Б Баба-Бабаджи Бадарикашрам Баддха Бала Баларама Бандха Бардо Бахвишвара-вада Бдительность Бедность Беды Без рубрики Безбожие Бездушие Безжалостность Беззаконие Безмятежность Безнравственность Безответственность Безумие Безупречность Бесконечность Бескорыстие Беспокойство Беспристрастность Бессмертие Бессознательное Бессонница Бесстрашие Бесы Биджа Био Бисер Битва Благ-Благо Благоговение Благодарность Благодать Благородное Благословение Благость Благотворительность Благочестие Блажен Блаженство Близость Блуд Бог Бог-Богочеловек Богатство Богоненавистники Богоненавстники Бодрствование Бодхи Бодхи-Бодхисаттва Бодхисаттва Божества Божественное-Божие Божество Божие Болезни Боль Большинство Борьба Брак Брама Брамфатура Брахма Брахма-бхута Брахмаджьоти Брахман Брахман-дух Брахмачари Будда-Буддизм Буддхи Будущее Бунт Буфера Бхава Бхагавад-гита Бхагаван-Бхагават Бхаджан Бхакти Бхарата Бхикшу Бхима Бхишма Бхога Бхукти Бхуми Бхута Бхуты Бытие-Быть
В Ваджра Вайкунтха Вайрагья Вайшешика Вайшнав Вайшьи Вак Вамана Вампиризм Ванапрастха Вараха Варна Варны Васана Васту Васу Васудева Васуки Ваю Вдохновение Веды Велес Великие Великий человек Великодушие Вера Верность Верования Вероломство Вестник Ветер Вечность Вещи Взаимосвязь Взгляд на мир Взросление Вибрации Вибхава-Вибху Вибху Виварта-вада Вивека Виграха Вигьяна-Виджняна Видение Видья Викара Виманы Вино Вираджа Вирусы Виталическое Вишайи Вишну Вишрамбха Власть Влияния Внешнее Внимание Внутреннее Вода Вожделение Возвращение Возвышенное Воздаяние Воздержание Возможности Возрождение Воин Война Волны Волосы Волхвы Воля Воля Бога Воображение Воплощение Вопросы Воровство Воскресение Воспитание Восприятие Восстановление Восток и Запад Впечатления Враги Враджа Вред Время Вриндаван Всевышний Вселенная Вспоминание Выбор Выводы Выгода Выдержка Вызов Вырождение Высокомерие Вьюха Вьяса
Д Давать Даймоны Дайтьи Данда Дао Дарить-Дары Даршан Дас Даттатрея Даша-мула Дваждырожденные Двапара Дварака Двеша Двиджа Двойник Двойственность Двуличие Дева Деволюция Девственность Деградация Демиург Демократия Демоны Деньги Депрессия Дервиши Дерево Дерзость Дети Деятельность Джаганнатха Джагат Джайнизм Джамбаван Джана Джапа Джати Джая и Виджая Джива Дживанмукта Джняна Дзэн Дикша Дисциплина Добро Добро и зло Добродетель Доверие Довольство Догма Доказательства Долг Доля Дом Дордже Достаток Достоинства Дракон Драупади Древнее Дружба Дума Дур Дурга Дурное Дурьодхана Дух Дух и человек Дух Святой Дух-Духи Дух.Человек-Учитель Духи Духовная деятельность Духовная жизнь Духовная сила Духовная энергия Духовное Духовное тело Духовные чувства Духовный мир Духовный учитель Духовный человек Душа Дхама Дхарма Дхиан Коганы Дхира Дхира-Дхрти Дхьяна Дым Дыхание Дьявол Дэва Дэвы
М Магия Магнетизм Мадана Мадхва Мадху и Кайтабха Мадхукари Мадхурья Мадхьяма-адхикари Майтрея Майя Майявада Макробрамфатура Макрокосм Малодушие Малое Манас Манвантара Манда Мандала Мантра Ману Мара Марга Маркандея Масоны Мастер Материализм Материальный мир Материя Матерь Матрица Матсья Матх - Матхура Маха-Вишну Маха-мантра Махабхава Махабхарата Махаджана Махакала Махамудра Махарлока Махат Махат-таттва Махатма Медитация Медиум Мелочи Ментальное Ментальный план Мера Мертвецы Меру Месмеризм Мессия Место Месть Метаистория Метакультура Метафизика Метод Механичность Мечты Микро Милосердие Милостыня Милость Мир Мир-Мирское Миро Мировоззрение Мирское Миссия Мистерия Мистицизм Мифы Млеччха Мнение Многобожие Многообразие Могущество Мозг Мойра Мокша Молитва Молодость Молочный океан Молчание Монада Монарх Монах Мораль Моха Мритью Мудра Мудрость Мудха Мужество Мужчина Музыка Мукти Мукунда Муни Мухаммад Мыслеформы Мысли Мытарства Мышление Мягкость
Н Наблюдение Набожность Навна Навь Нагваль Наги Награда Надежда Найшкармья Наказание Наклонности Нама Намерение Напоминание Направление Напряжение Нара - Нараяна Нарада Нараяна Наркотики Народ Насилие Наслаждение Наставления Настойчивость Настоящее Настроение Наука Наука-Научить Национализм Начало-Начинание Не причинение вреда Неблагодарность Неблагодарный Небо Неведение Невежество Неверие Неверие-Неверующие Неверные Невидимое Невинность Невнимательность Невозмутимость Недеяние Недостатки Недоступность Нежность Независимость Незнание Неизвестное Нектар Нельзя Нелюди Ненависть Ненасилие Неорганический мир Неофит Неправедные Непривязанность Нерешительность Несовершенство Несправедливость Несчастье Нет Нетерпеливость Неуверенность Неудачи Неудов-ность Нечистое Нивритти Нигилизм Нидана Нидра Низшее Нимб Нирвана Ниргуна Нитья Нитьянанда Ништха Нищета духа Нияма НЛО Новое Нормальность Нравственность Нрисимха Ньяса Ньяя
П Падение Падмасана Пакибытие Паломничество Память Пандавы Пандит Пантеизм Панчаджанья Папа Пара Парабрахман Паравьома Паразиты Парам Парамартха Параматма Парамахамса Парамита Парампара Паранирвана Парашурама Парвати Парралельные миры Пассивность Патала Паша Пашу Перевоплощение Переживания Перемены Переоценка цен Перепросмотр Персоналисты Перун Печаль Пирамиды Питание Питы План-Планирование Планеты Планы Плерома Плоды Плоть Победа Поведение Повтор. имени Бога Погибель Подавление Подарок Подаяние Подвиг-Подвижник Подражание Подсознание Подчинение Познание Поиск Покаяние Поклонение Покой Покорность Покровительство Пол Пол-Половые связи Полное целое Полнота Полтергейст Полубоги Польза Помазание Помощь Помрачение Помыслы Понимание Поражение Пороки Порядок Посвящение Послушание Посмертие Пост Постижение Постоянство Поступки Потенциал Потери Потребности Похоть Почитание-Почтение Пощада Прабху-Прабхупада Права Правда Праведник Правила Правильное Правритти Правь Праджна Прадхана Прадьюмна Праздность Пракрити Практика Пралая Прана Пранаяма Прародители Прасад Пратьякша Прах Пред-служение Предание себя Предание-Преданные Преданность Преданные Предательство Предвидение Предки Предназначение Предопределение Предрассудки Предубеждения Презрение Прелесть Прелюбодеяние Према Преображение Преобразование Препятствия Престиж Преступник Преты Преяс и шреяс Привидение Привычки Привязанность Пример Принуждение Принципы Природа Причины Приятное Проблемы Пробуждение Провидение Провидец Проводник Программирование Прогресс Продвижение Прозрение Происхождение Проклятие Проницательность Проповедь Пророк Просветление Просвещение Просить Прославление Бога Простота Пространство Противоречия Профан Процветание Прошлое Прощение Проявление Психе-Психология Психология Пуджа Пунья Пураны Пуруша Пурушартха Пустота Путь
С Саваоф Садхана Садхана-Садху Сакральное Сакуала Самадхи Самбандха Само Само-Самоугодие Самоанализ Самоконтроль Самолюбие Самомнение Самообуздание Самооправдание Самоосознание Самопознание Самореализация Саморефлексия Самосовершенст-е Самосовершенство Самосознание Самостоятельность Самость Самоубийство Самоуглубление Сампрадая Самсара Самскара Самурай Самьяма Санатана-дхарма Сангха Санкаршана Санкиртана Санкхья Санньяса Санскрит Сарасвати Сарва Сат Сат-саттва Сатана Сатори Сахаджии Сахаджия Свабхава Свадхарма Свами Свар-Сваргалока Сварга Сварог Сварупа Свастика Сваямбху Сверх-разум Сверхдуша Сверхнарод Сверхсознание Сверхчеловек Свет Свидетель Свобода Своеволие Связь Святое Священные пис. Сдержанность Сева Секс Секты Семья Семя Сентиментальность Серафимы Сердце Серьёзность Сеть Сефироты Сиайра Сиддхи Сикхизм Сила Символы Симпатия Синтез Скандхи Скверна Скептицизм Скорби Скромность Скука Слабость Слава Славяно-Арии Слёзы Слепота Слово Слуга-Служение Служебные духи Служение Слух-Слушание Случайность Слушание Смарта Смелость Смерть Смех Смирение Смрити Смысл Снеха Снисходительность Сновидение Сновидение-Сон Соблазны Собрание Собственное Совершенство Совесть Советы Современное Соединение Созерцание Сознание Сознание высшее Сознание Кришны Сознание обычное Сознательность Сокровенное Сокровища Солнце Соломон Соль Сома Сомнамбулы Сомнение Соперничество Сосредоточение Состояние Сострадание Сотрудничество София Союзники Спасение Спиритуализм Споры Способности Справедливость Спхурти Сравнения Средний человек Стадо Сталкер Сталкер-Сталкинг Старость Стихиали Стойкость Страдание Странник Страннолюбие Страсти Стратегия Страх Стремление Строгость Стхула Стыд Стяжание Суббота Субстанция Субхадра Субъективное Суд Сударшана Судьба Суеверие Суета Сукрити Сукшма Сумерки Сура Сурабхи Суры Сутра Сутратма Суть Суфизм Существа Существование Сущность Счастье Сын Сьямантака
«Мадхурья-кадамбини»

“...Длинная гряда облаков называется на санскрите кадамбини. Однако, эти облака полны не воды, а изысканной сладости (мадхурьи), которая, проливаясь нектарным дождём на обусловленные души, избавляет их от мучительного жара огня материального существования. Назвав свою книгу «Мадхурья-кадамбини», Шрила Чакравартипада [Вишванатха Тхакур] разделил её на восемь нектарных потоков, восемь глав, которые содержат подробное описание науки бхакти...” (вст.). 223*11.

Мадхурья

“Мадхурья – сладость, красота.” (гл.). 213*310.

“Мадхурья – это неописуемая красота.” 226*533.

Мадхурья – супружеские отношения с Господом

“Мадхурья – супружеские отношения с Господом.” (сл.). 214*309.

Мадхурья (не каждому)

“...насладиться нектарным вкусом [...] (мадхурьей). Однако это качество Господь открывает не каждому, а только тем преданным, которые состоят с Ним в отношениях супружеской любви.” 223*105.

Мадхурья-раса

“Мадхурья-раса (мадхурйа-раса) – вечные отношения с Господом, в которых душа считает себя Его возлюбленной.” (сл.). 146/6*683.

Мадхура-раса

“Мадхура-раса – высшая форма духовных взаимоотношений с Кришной – божественное супружество.” (гл.). 213*310.

См.: Джива-таттва (мукта-дживы); Голока (вечное желание Кришны).

Мадхура-раса напоминает земную любовь

“...говорится, что [...] мадхура-раса – самая таинственная. [...] все достоинства других рас присутствуют в мадхура-расе; она самая прекрасная и удивительная из всех рас. Природу мадхура-расы очень трудно понять тем, кто идёт по пути нирвишеша-гьяны, ибо их сердца черствы. С другой стороны, мадхура-раса остаётся недоступной для людей, привязанных к чувственным удовольствиям материального мира, поскольку, несмотря на внешнее подобие, земная и духовная любовь прямо противоположны друг другу. Враджа-мадхура-раса (шрингара-раса) не имеет ничего общего с мирским эросом и потому трудно -постижима. Вопрос [...] почему она так напоминает отношения мужчин и женщин этого мира?

[...] хорошо известно, что всё разнообразие материального мира является отражением великолепия мира духовного. Сам материальный мир – это отражённая духовная реальность. Секрет в том, что это отражение искажено; всё в нём имеет природу, прямо-противоположную оригиналу. Наивысшее, в трансцендентной сфере, становится здесь самым низшим, и наоборот – то, что менее значимо там, здесь занимает самое достойное место. Это подобно тому, как изменяется наш образ, отражаясь в зеркале. Парама-васту (высшая духовная реальность), силой своей непостижимой энергии, проявляется в форме своего искажённого отражения. Тень ачинтья-шакти принимает образ временного мироздания, а все детали изначальной реальности являют себя в искажённом виде. При этом, трансцендентная раса, являясь неотъемлемой частью парама-васту, также отражается в бесчувственном мире в форме ограниченной, мирской расы. Парама-васту наполнена удивительным, бесподобным, многообразным духовным счастьем, концентрированная суть которого – апракрита-раса, однако, обусловленные души не имеющие доступа к запредельному, представляют себе расу, полагаясь [только] на свой ограниченный материальный опыт. Некоторые мыслители приходят к заключению, что духовная реальность – это бесформенная, однородная субстанция (нирвишеша-таттва), и потому, согласно их мнению, любое категориальное многообразие является достоянием материальной сферы. Такие люди не способны понять природу духовного мира. Причина тому – неоправданное использование логики при познании истины. [...] Верховный Господь есть источник и полное воплощение всех рас; Его мир, парама-васту, исполнен разнообразия, а всё материальное разнообразие есть его отражение. Это утверждение позволяет сделать вывод: человек может воспользоваться знанием мирских рас, чтобы заглянуть за грань сверхчувственного.

Иерархия рас духовного мира выглядит следующим образом: низшее положение занимает шанта-дхарма, воплощающая в себе умиротворение шанта-расы; далее идёт дасья-раса, затем сакхья-раса, ватсалья-раса и, наконец, мадхура-раса. Апракрита-мадхура-раса сияет величием, возвышаясь над всеми остальными расами трансцендентного бытия. В материальном мире, по принципу обратного отражения, расы располагаются в противоположном порядке: мадхура-раса, далее идёт ватсалья, сакхья и дасья. Шанта-раса находится на самом верху, как наилучшая и наивысшая.

Учёные, изучающие науку рас, приходят к заключению, что материальная (пракрита) мадхура-раса, являющаяся отражением изначальной (апракрита) мадхура-расы, малозначим и постыдна, презренна и отвратительна. В духовном мире мадхура-раса безупречна, чиста и наполнена удивительной сладостью. Встреча Кришны с Его разнообразными энергиями (отношения пуруша-пракрити) вечно совершенны; они – корень духовной реальности. Этого нельзя сказать о любовных взаимоотношениях мужчин и женщин материального мира; они – источник страданий и бед.

Кришна – единственный мужчина духовного мира (пуруша), а все зависимые от Него чит-таттвы (шакти духовного мира), взаимодействующие с Ним в пределах мадхура-расы, имеют женскую природу (пракрити). Исходя из этого, следует заключить, что Кришна ни в коей мере не нарушает законов дхармы и, в Его любовных похождениях, нет ничего предосудительного.

В материальном мире, в зависимости от обстоятельств, одна джива играет роль наслаждающейся, а другая – роль услаждающей её. Это полностью противоречит естественному положению души, рождая неприятные, болезненные ощущения для обоих. Истина состоит в том, что джива не может играть роль наслаждающегося существа. Все дживы предназначены для услаждения Кришны; становясь наслаждающейся, джива противопоставляет себя вечному закону. В этом причина страданий, беспокойств и неудовлетворения, существующих в расе мирской любви мужчины и женщины. Концепция зеркального отражения объясняет этот феномен самым совершенным образом: отражение, видимое нами в зеркале, идентично оригиналу, но обладает прямо-противоположными характеристиками. Точно так же мадхура-раса, чистая и совершенная, проявляясь в мире материи, теряет совершенство и чистоту, становясь убогой и осквернённой.” 226*479-480.

См.: Васту; Мирская любовь.

Мадхурья – сладость Господа

“...Иногда ему [влюблённому преданному] кажется, что Господь наконец-то открылся ему (спхурти), и его сердце переполняется безграничной радостью. Наслаждаясь редчайшим сокровищем сладости Господа (мадхурьей), он теряет рассудок. Но когда это чувство проходит, преданного захлёстывает скорбь и отчаяние. Подобным образом его тело украшают 33 признака санчари-бхавы.” 223*96.

См.: Асакти преданного; Бхава (санчари-бхава); Откровение; Радость; Спхурти.