Б Баба-Бабаджи Бадарикашрам Баддха Бала Баларама Бандха Бардо Бахвишвара-вада Бдительность Бедность Беды Без рубрики Безбожие Бездушие Безжалостность Беззаконие Безмятежность Безнравственность Безответственность Безумие Безупречность Бесконечность Бескорыстие Беспокойство Беспристрастность Бессмертие Бессознательное Бессонница Бесстрашие Бесы Биджа Био Бисер Битва Благ-Благо Благоговение Благодарность Благодать Благородное Благословение Благость Благотворительность Благочестие Блажен Блаженство Близость Блуд Бог Бог-Богочеловек Богатство Богоненавистники Богоненавстники Бодрствование Бодхи Бодхи-Бодхисаттва Бодхисаттва Божества Божественное-Божие Божество Божие Болезни Боль Большинство Борьба Брак Брама Брамфатура Брахма Брахма-бхута Брахмаджьоти Брахман Брахман-дух Брахмачари Будда-Буддизм Буддхи Будущее Бунт Буфера Бхава Бхагавад-гита Бхагаван-Бхагават Бхаджан Бхакти Бхарата Бхикшу Бхима Бхишма Бхога Бхукти Бхуми Бхута Бхуты Бытие-Быть
В Ваджра Вайкунтха Вайрагья Вайшешика Вайшнав Вайшьи Вак Вамана Вампиризм Ванапрастха Вараха Варна Варны Васана Васту Васу Васудева Васуки Ваю Вдохновение Веды Велес Великие Великий человек Великодушие Вера Верность Верования Вероломство Вестник Ветер Вечность Вещи Взаимосвязь Взгляд на мир Взросление Вибрации Вибхава-Вибху Вибху Виварта-вада Вивека Виграха Вигьяна-Виджняна Видение Видья Викара Виманы Вино Вираджа Вирусы Виталическое Вишайи Вишну Вишрамбха Власть Влияния Внешнее Внимание Внутреннее Вода Вожделение Возвращение Возвышенное Воздаяние Воздержание Возможности Возрождение Воин Война Волны Волосы Волхвы Воля Воля Бога Воображение Воплощение Вопросы Воровство Воскресение Воспитание Восприятие Восстановление Восток и Запад Впечатления Враги Враджа Вред Время Вриндаван Всевышний Вселенная Вспоминание Выбор Выводы Выгода Выдержка Вызов Вырождение Высокомерие Вьюха Вьяса
Д Давать Даймоны Дайтьи Данда Дао Дарить-Дары Даршан Дас Даттатрея Даша-мула Дваждырожденные Двапара Дварака Двеша Двиджа Двойник Двойственность Двуличие Дева Деволюция Девственность Деградация Демиург Демократия Демоны Деньги Депрессия Дервиши Дерево Дерзость Дети Деятельность Джаганнатха Джагат Джайнизм Джамбаван Джана Джапа Джати Джая и Виджая Джива Дживанмукта Джняна Дзэн Дикша Дисциплина Добро Добро и зло Добродетель Доверие Довольство Догма Доказательства Долг Доля Дом Дордже Достаток Достоинства Дракон Драупади Древнее Дружба Дума Дур Дурга Дурное Дурьодхана Дух Дух и человек Дух Святой Дух-Духи Дух.Человек-Учитель Духи Духовная деятельность Духовная жизнь Духовная сила Духовная энергия Духовное Духовное тело Духовные чувства Духовный мир Духовный учитель Духовный человек Душа Дхама Дхарма Дхиан Коганы Дхира Дхира-Дхрти Дхьяна Дым Дыхание Дьявол Дэва Дэвы
М Магия Магнетизм Мадана Мадхва Мадху и Кайтабха Мадхукари Мадхурья Мадхьяма-адхикари Майтрея Майя Майявада Макробрамфатура Макрокосм Малодушие Малое Манас Манвантара Манда Мандала Мантра Ману Мара Марга Маркандея Масоны Мастер Материализм Материальный мир Материя Матерь Матрица Матсья Матх - Матхура Маха-Вишну Маха-мантра Махабхава Махабхарата Махаджана Махакала Махамудра Махарлока Махат Махат-таттва Махатма Медитация Медиум Мелочи Ментальное Ментальный план Мера Мертвецы Меру Месмеризм Мессия Место Месть Метаистория Метакультура Метафизика Метод Механичность Мечты Микро Милосердие Милостыня Милость Мир Мир-Мирское Миро Мировоззрение Мирское Миссия Мистерия Мистицизм Мифы Млеччха Мнение Многобожие Многообразие Могущество Мозг Мойра Мокша Молитва Молодость Молочный океан Молчание Монада Монарх Монах Мораль Моха Мритью Мудра Мудрость Мудха Мужество Мужчина Музыка Мукти Мукунда Муни Мухаммад Мыслеформы Мысли Мытарства Мышление Мягкость
Н Наблюдение Набожность Навна Навь Нагваль Наги Награда Надежда Найшкармья Наказание Наклонности Нама Намерение Напоминание Направление Напряжение Нара - Нараяна Нарада Нараяна Наркотики Народ Насилие Наслаждение Наставления Настойчивость Настоящее Настроение Наука Наука-Научить Национализм Начало-Начинание Не причинение вреда Неблагодарность Неблагодарный Небо Неведение Невежество Неверие Неверие-Неверующие Неверные Невидимое Невинность Невнимательность Невозмутимость Недеяние Недостатки Недоступность Нежность Независимость Незнание Неизвестное Нектар Нельзя Нелюди Ненависть Ненасилие Неорганический мир Неофит Неправедные Непривязанность Нерешительность Несовершенство Несправедливость Несчастье Нет Нетерпеливость Неуверенность Неудачи Неудов-ность Нечистое Нивритти Нигилизм Нидана Нидра Низшее Нимб Нирвана Ниргуна Нитья Нитьянанда Ништха Нищета духа Нияма НЛО Новое Нормальность Нравственность Нрисимха Ньяса Ньяя
П Падение Падмасана Пакибытие Паломничество Память Пандавы Пандит Пантеизм Панчаджанья Папа Пара Парабрахман Паравьома Паразиты Парам Парамартха Параматма Парамахамса Парамита Парампара Паранирвана Парашурама Парвати Парралельные миры Пассивность Патала Паша Пашу Перевоплощение Переживания Перемены Переоценка цен Перепросмотр Персоналисты Перун Печаль Пирамиды Питание Питы План-Планирование Планеты Планы Плерома Плоды Плоть Победа Поведение Повтор. имени Бога Погибель Подавление Подарок Подаяние Подвиг-Подвижник Подражание Подсознание Подчинение Познание Поиск Покаяние Поклонение Покой Покорность Покровительство Пол Пол-Половые связи Полное целое Полнота Полтергейст Полубоги Польза Помазание Помощь Помрачение Помыслы Понимание Поражение Пороки Порядок Посвящение Послушание Посмертие Пост Постижение Постоянство Поступки Потенциал Потери Потребности Похоть Почитание-Почтение Пощада Прабху-Прабхупада Права Правда Праведник Правила Правильное Правритти Правь Праджна Прадхана Прадьюмна Праздность Пракрити Практика Пралая Прана Пранаяма Прародители Прасад Пратьякша Прах Пред-служение Предание себя Предание-Преданные Преданность Преданные Предательство Предвидение Предки Предназначение Предопределение Предрассудки Предубеждения Презрение Прелесть Прелюбодеяние Према Преображение Преобразование Препятствия Престиж Преступник Преты Преяс и шреяс Привидение Привычки Привязанность Пример Принуждение Принципы Природа Причины Приятное Проблемы Пробуждение Провидение Провидец Проводник Программирование Прогресс Продвижение Прозрение Происхождение Проклятие Проницательность Проповедь Пророк Просветление Просвещение Просить Прославление Бога Простота Пространство Противоречия Профан Процветание Прошлое Прощение Проявление Психе-Психология Психология Пуджа Пунья Пураны Пуруша Пурушартха Пустота Путь
С Саваоф Садхана Садхана-Садху Сакральное Сакуала Самадхи Самбандха Само Само-Самоугодие Самоанализ Самоконтроль Самолюбие Самомнение Самообуздание Самооправдание Самоосознание Самопознание Самореализация Саморефлексия Самосовершенст-е Самосовершенство Самосознание Самостоятельность Самость Самоубийство Самоуглубление Сампрадая Самсара Самскара Самурай Самьяма Санатана-дхарма Сангха Санкаршана Санкиртана Санкхья Санньяса Санскрит Сарасвати Сарва Сат Сат-саттва Сатана Сатори Сахаджии Сахаджия Свабхава Свадхарма Свами Свар-Сваргалока Сварга Сварог Сварупа Свастика Сваямбху Сверх-разум Сверхдуша Сверхнарод Сверхсознание Сверхчеловек Свет Свидетель Свобода Своеволие Связь Святое Священные пис. Сдержанность Сева Секс Секты Семья Семя Сентиментальность Серафимы Сердце Серьёзность Сеть Сефироты Сиайра Сиддхи Сикхизм Сила Символы Симпатия Синтез Скандхи Скверна Скептицизм Скорби Скромность Скука Слабость Слава Славяно-Арии Слёзы Слепота Слово Слуга-Служение Служебные духи Служение Слух-Слушание Случайность Слушание Смарта Смелость Смерть Смех Смирение Смрити Смысл Снеха Снисходительность Сновидение Сновидение-Сон Соблазны Собрание Собственное Совершенство Совесть Советы Современное Соединение Созерцание Сознание Сознание высшее Сознание Кришны Сознание обычное Сознательность Сокровенное Сокровища Солнце Соломон Соль Сома Сомнамбулы Сомнение Соперничество Сосредоточение Состояние Сострадание Сотрудничество София Союзники Спасение Спиритуализм Споры Способности Справедливость Спхурти Сравнения Средний человек Стадо Сталкер Сталкер-Сталкинг Старость Стихиали Стойкость Страдание Странник Страннолюбие Страсти Стратегия Страх Стремление Строгость Стхула Стыд Стяжание Суббота Субстанция Субхадра Субъективное Суд Сударшана Судьба Суеверие Суета Сукрити Сукшма Сумерки Сура Сурабхи Суры Сутра Сутратма Суть Суфизм Существа Существование Сущность Счастье Сын Сьямантака
Манасы

“Манасы (санскр.). Те, кто одарили человечество манасом, или разумом, бессмертные Эго в людях.” (сл.). 73*247.

Манас

“Манас – ум как материальная субстанция.” (гл.). 14*

См.: Ум – материальный элемент; Таратамья (суть назиданий Шри Кришны Арджуне).

Манас – воля

“Всё, что мы реально в состоянии заявить о происхождении манаса, это то, что он представляет собой соединённую волю-активность или целенаправленное выражение реализованной Подлинности некого великого Я, которое окрашивает жизнь и вовлекает в интеллектуальное сотрудничество все меньшие единицы, входящие в его сферу влияния. [...] Манас есть в действительности ВОЛЯ, проявляющаяся на физическом плане...” 55а*201-202.

См.: Внутренний Бог; Воля – главное.

Манас – золото

“Трижды очищенное Золото есть – Манас, Сознательная Душа.” 69*652.

См.: Манас бессмертен.

Манас – ключ

“Манас – ключ из человеческого в духовное царство или из четвёртого в пятое царство.” 55а*192.

См.: Пространство (4, 5 и 6 измерения).

Манас – мост

“...Мост между Богами и людьми – это Манас, разум.” (ком.). 70*122.

См.: Антахкарана – мост; Любовь – мост; Ум (антахкарана); Человек – мост.

Манас – различение

“...отличительное качество манаса есть различение, позволяющее духу различать между Я и не-Я; Духом и материей; планами и подпланами; разными степенями атомной материи в системе; вибрациями, порождёнными волей, работающими через любовь-мудрость и энергетизирующими субстанцию; всем, что относится к любого рода формам и к любому типу сущностного [внутреннего] существования.” 55а*193.

См.: Различение посвящённого.

Манас – разум

“Манас – разум (в терминологии европейского оккультизма).” 98*447.

См.: Оккультизм; Разум.

Манас – разум и нравственность

“Манас (санскр.) – очень часто переводится как ум, поскольку это его буквальное значение. Однако слово «ум» в западном употреблении, в особенности в философии, приобрело гораздо более широкий смысл, чем «манас». Так что перевод этот часто сбивает с толку. Манас имеет также значение более высокого Эго или чувствующего перевоплощающегося принципа в человеке. Именно манас делает человека разумным и нравственным существом. Это – первая отличительная черта человека, когда его противопоставляют животным и неразумным [...] существам некоторого [иного] порядка.” (прил., сл.). 56*372.

См.: Интуиция – интроцепция; Перевоплощение; Чувственность – противоположность духовности.

Манас – сила

“Манас – ум; ум (Буддхи) в отличие от интеллекта; воспринимающий ум.” (сл.). 51*384.

См.: Буддхи – инструмент Духа.

“...Манас, чувственный ум, есть активность, вышедшая из базового сознания, которая пополняет всю сущность того, что мы называем ощущением. [...] Внутренний Манас имеет своё тонкое видение, слышание, свою собственную силу контакта, которая не зависит от физических органов.” 51*51.

См.: Ум обычного человека – выводок страстей; Ум высший – канал для откровений.

“...Эти силы [манасического] ума мы обычно используем мало или не развиваем совсем, они остаются засознательными и появляются иногда в нерегулярном и прерывистом действии, и более легко в некоторых умах, чем в других, выходят на поверхность в аномальных обстоятельствах. Они – основа ясновидения, яснослышания, передачи импульсов и мыслей, телепатии, большей части всех так называемых оккультных сил, хотя их лучше описать менее мистически, как силы нового засознательного действия манаса. Феномен гипнотизма и многое другое зависит от действия этого засознательного чувственного ума, хотя и не только это одно составляет все его элементы.” (Из «Синтеза Йоги»). 51*52.

См.: Подсознание – невнятное сознание; Ясновидение.

Манас – точка поворота

“Манас – индивидуальность, или духовное Эго [...] точка поворота человеческой структуры или центр, вокруг которого поворачиваются духовные и материальные части человека.” (гл.). 55а*739.

См.: Индивидуализация; Точка сборки.

“«Манас – это индивидуальное или духовное Эго со стороны высшей Триады и личность или кармическое эго со стороны низшего кватернера. Манас – это точка поворота человеческой структуры или центр, вокруг которого поворачиваются духовные и материальные части человека». «Низший манас есть всего лишь луч высшего манаса, впущенный в плотский сосуд, чтобы осветлить его бытие и дать ему мышление, желание и память». «Поскольку манас – поворотная точка цикла, Е. П. Блаватская рассматривала его в двух аспектах – высшем и низшем: высший – тот, что достигает и ощущает духовные вершины, низший – это душа низших трёх – треугольник, завершающий проявление. Поэтому манас представляет собой поле битвы сил, наличествующих в микрокосме [...] Уровень эволюции, которого мы достигли, есть самая начальная точка великой борьбы». – «Некоторые Мысли о Гите».” 55а*176.

См.: Манас кама; Кама-манас.

“...только когда низший ум трансмутируется в абстрактный или высший ум (а из него в интуицию) человек будет способен понять значение манаса.” 55а*225.

См.: Трансмутация; Манас (3 ума).

Манас – уникальная природа человека

“Буквально: ум, ментальная способность; то, что отличает человека от животного. Индивидуализирующий принцип; то, что позволяет человеку знать, что он существует, чувствует и знает. В некоторых школах он разделяется на две части: высший или абстрактный ум и низший или конкретный ум.” (сл.). 54*336.

См.: Индивидуализация; Ментальный план; Манас (3 ума); Ум (2 уровня).

“...на вопрос: «Что такое аспект Ума и почему он имеет такое значение?» следует ответить, что аспект ума есть способность или умение логоического Существования мыслить, действовать, строить и эволюционировать, чтобы наработать качество активной любви.” 55а*155.

См.: Огонь Ума; Принцип ума; Интеллект и любовь.

“Буквально: «Разум» [Ум]. Ментальный дар, делающий из человека разумное и нравственное существо и отличающий его от простого животного. Синоним слова Махат. Однако, в эзотерическом смысле означает Высшее Эго или чувствующий перевоплощающийся Принцип в человеке. Он называется у Теософов Буддхи-Манас или духовная душа, в противоположность его человеческому отражению – Кама-Манасу.” (сл.). 72*295.

См.: Махат в человеке; Буддхи – божественная душа; Манас кама.

Манас – форма

“...манас – всего лишь форма, через которую более высокий принцип даёт о себе знать.” 55а*398-399.

См.: Ум – материальный элемент; Принципы (7 аспектов Реальности).

Манас (3 ума)

“Конкретный ум – это формообразующая способность. Мысли – это вещи. Абстрактный ум – это способность формирования образов или ум, работающий с чертежами, по которым моделируются формы. Интуиция или чистый разум – это способность, позволяющая человеку входить в контакт с Универсальным Умом и охватывать план синтетически, улавливать божественные Идеи и выделять некоторые фундаментальные чистые истины.” 52*335.

См.: Абстрактное мышление; Мыслеформы; Мыслитель; Интуиция (духовная интуиция); Ум обычного человека.

Манас (3 ума, организация ума)

“...Организация ума – эта работа на протяжении всего дня, и ежеминутное приложение ума к тому, что делают руки, есть самая лучшая и плодотворная учёба и медитация, которая осуществит призвание ученика.” 52*50.

См.: Работа над собой (144 – точка достижения); Медитация прекращается.

“...Ум контролирует и стабилизирует, это обеспечивает связность.” 55а*322.

См.: Контроль – инструмент мудрости.

Манас бессмертен

“Манас – принцип разума или человеческая душа, ум.” (сл.). 70*274.

См.: Астральный план (Е. П. Блаватская).

“...Манас бессмертен, ибо, после каждого нового воплощения, он присоединяет к Атма-Буддхи [Духовная Душа] нечто от себя и, таким образом, ассимилируясь с Монадою, разделяет её бессмертие.” 68*306.

См.: Монада.

“...Манас следует за Атма-Буддхи в Дэвачан и [...] низший Манас, то есть, отбросы или остатки Манаса остаются с Кама Рупою в Лимбе или Кама-Локе, местопребывании «Оболочек» (скорлуп).” 68*413.

См.: Буддхи – божественная душа; Дэвакхан; Одухотворённый ум; Кама Рупа.

Манас кама

“Манас кама (санскр.). Буквально, «ум желаний». У буддистов это шестой из Чадаятаны, или шести органов познания – посему высший из них, синтезированных седьмым, называется Кличта, духовным восприятием того, что загрязняет этот (низший) манас, или «человеко-животную душу», как его называют оккультисты. Тогда как Высший Манас, или Эго, прямо связан с Виджнаной (10-я из 12-ти нидан) – что есть совершенное постижение всех форм знания, относящихся к объекту или субъекту в ниданическом сцеплении причин и следствий, – низший, или кама манас, есть лишь одна из Индрий, или органов (источников) чувства.” (сл.). 73*246.

См.: Ум (2 ума-боддхи); Нидана (чадаятана); Индрии; Кама-манас.

“...чтобы закончить семеричного человека, чтобы добавить к его трём низшим Принципам и скрепить их с Духовной Монадой – которая никогда не смогла бы пребывать в такой [животной] форме, иначе как в абсолютно латентном состоянии – нужны два [пробуждающих и] связующих «Принципа»: Манас и Кама.” 69*101.

См.: Принципы (7 аспектов Реальности); Манас – уникальная природа человека; Кама.

Манас саньяма

“Манас саньяма (санскр.). Совершенное сосредоточение ума и контроль над ним во время упражнений йоги.” (сл.). 73*246.

См.: Самьяма.

Манас тайджаси

“Манас Тайджаси (санскр.). Буквально: «Лучезарный» Манас. Состояние Высшего Эго, которое лишь высокие метафизики могут осознать и постичь. То же самое, что и «Буддхи Тайджаси».” (сл.). 72*295.

См.: Ум (2 ума-бодхи «лучезарный ум»).

“Тайджас (санскр.). От теджас, «огонь», что означает «излучающий свет», «сияющий», и относится к манаса рупе, «телу Манаса» [телу мысли], а также к звёздам и звёздо-подобным светящимся оболочкам.” (сл.). 72*307.

См.: Астральный план (Е. П. Блаватская); Манас бессмертен.

“Манас – как седалище земного рассудка, даёт мировоззрение, основанное на свидетельствах этого [мирского] разума, а не духовное прозрение. [...] Манас-тайджаси – «светозарный разум», человеческий ум, освещённый светом духа; а буддхи-манас – «божественное откровение, plus человеческий разум и самосознание».” (прим.). 75*407.

“...без предварительного внутреннего сознания и веры в бессмертие души ей не сделаться буддхи-тайджаси, она останется манас, а для одной [«пустой» оболочки –] манас, бессмертия быть не может. Дабы жить жизнью сознательной в загробном мире, следует сперва уверовать в тот мир в земной жизни.” 75*410.

См.: Буддхи-тайджаси; Интеллигенты не знают духовной жизни.