“...Эту мысль высказал святой царь Читракету (Бхаг., 6.17.20): [...] «Материальный мир подобен волнам стремительной реки, и потому ко может знать, что в нём проклятие и что благословение? Где здесь рай и где ад? Что здесь считать счастьем и что – горем? Всё это лишь волны, сменяющие друг друга и без следа уходящие в небытие».” (ком.). 14/24*496.
“Невежественное живое существо занимается материальной деятельностью, а потому, в каком-то смысле, становится причиной сотворения, поддержания и разрушения вселенной. Некоторые знатоки называют дживу (живое существо) тем, кто стоит за материальным творением, тогда как другие утверждают, что джива есть непроявленное.” (Ш.Б.12.7.18). 14/26*203.
“Создаёт, поддерживает и разрушает материальный мир Сам Верховный Господь. Однако, всё это, Он делает откликаясь на желания обусловленных душ, которых здесь называют причиной деятельности мироздания. Господь создаёт этот мир, чтобы помочь обусловленным душам, которые пытаются эксплуатировать материю; но, к конечном счёте, этот мир создан для того, чтобы живые существа могли постичь свою духовную природу.
Поскольку живые существа не видят своей природы, их называют здесь «непроявленными».” (ком.). 14/26*203.
См.: Творение (вторичное творение); Джива в плену; Самсара; Обусловленная природа.
“...В «Шримад-Бхагаватам» (10.14.58) сказано: [...] «океан материального мира подобен лужице в ямке от телячьего копытца». [...] Вследствие невежества живое существо не понимает, что этот материальный мир есть жалкое место, где на каждом шагу притаилась опасность. Лишь по своему невежеству неразумные люди стараются приспособиться к обстоятельствам, занимаясь кармической деятельностью и полагая при этом, что плоды их трудов сделают их счастливыми. Они не знают, что во всей вселенной никакое материальное тело не может обеспечить себе жизнь без страдания. Страдания, присущие жизни, а именно – рождение, смерть, старость и болезни – существуют повсюду в материальном мире.” (ком.). 15*143-144.
См.: Вселенная (оболочки вселенной); Место (парам падам); Опасности; Страдания (три вида страданий).
“Материальный мир называют [сансакр.] тамах, что значит «мир тьмы», тогда как духовный мир – это мир света. Веды призывают каждого попытаться выйти из тьмы и войти в царство света.” (ком.). 14/9*588.
См.: Свет абсолютного знания; Тьма материального мира; Прадхана (вещь существует вечно).
“...Большинство действий обусловленной души в материальном мире заканчивается неудачей. Лишь изредка ценой огромный усилий ей удаётся достичь какого-то временного успеха, но в основном обусловленная душа не бывает счастлива: всё своё время она проводит в борьбе за существование. [...] Люди, ведущие борьбу за выживание в лесу материального мира, то есть в своих огромных городах, думают, что наслаждаются жизнью, но на самом деле это не так. Они просто испытывают различные страдания и удовольствия (чаще всего страдания) и всегда остаются несчастными. Они пытаются избавиться от страданий, но не могут, потому что погрязли в невежестве.” (ком.). 14/11*18.
См.: Борьба – жизнь в материальном мире; Люди; Страдания; Невежество; Уныние.
“...Каждый, кто пришёл в материальный мир, подлежит исправлению. Все обитатели этого мира некогда отвергли служение Богу, поэтому они обречены на вечное рабство (нитья-баддха), вечное пребывание в круговороте рождения и смерти. У них, конечно, есть возможность обрести освобождение, но они не хотят ею воспользоваться. Они предпочитают наслаждаться жизнью в материальном мире и в наказание за это вынуждены снова и снова рождаться и умирать. Таков закон природы.” (ком.). 14/12*221-222.
См.: Люди не стремятся к освобождению; Колесо Самсары.
“...Материальный мир служит местом заточения для живых существ, которые по природе своей – анандамайа [санскр.], ищущие наслаждения. На самом деле они все хотят вырваться из своего заточения в этом мире обусловленного счастья, но, не зная пути к освобождению, вынуждены переходить из одной формы жизни в другую, переселяться с планеты на планету.” 20*32.
См.: Живые существа; Обусловленность; Незнание служит смерти; Философия имперсонализма (имперсоналист падает в материальный мир).
“...Материальный мир – это лабиринт, в котором душу не ждёт ничего, кроме мучений, принимающих форму счастья, горя, привязанности, вражды и зависти. По сути дела, он весь соткан из невзгод и страданий.” (ком.). 14/11*15.
“Материальный мир называют обителью смерти. Начиная с Брахмы, который живёт несколько тысяч миллионов лет, и кончая микробом, живущим всего несколько секунд, каждое живое существо ведёт борьбу за существование. Таким образом, вся наша жизнь – не что иное, как борьба с материальной природой, несущей гибель всему живому. [...] Каждый должен задуматься [...] он тоже умрёт [...] В этой борьбе с материальной природой не уцелеет никто. Хотя вся история человечества неопровержимо доказывает эго, глупые люди не теряют надежды на то, что материальная наука когда-нибудь сделает их бессмертными. Эта нелепая идея, бытующая в человеческом обществе, безусловно, является заблуждением, и корень подобного заблуждения – в забвении природы живой души. [...] Лишённые знания о душе, мы становимся жертвами собственного невежества и растрачиваем драгоценную энергию человеческой жизни в бесплодных поисках бессмертия, недостижимого в материальном мире.” (ком.). 14/3*18-19.
См.: Смерть; Брахма; Параматма; Наука ошибается; Земля 5 – «мир смерти»; Чувство неполноты.
“...проявленный мир есть не что иное, как Сама Личность Бога, однако нам кажется, будто он существует независимо от Господа. Причина этого в том, что материальный мир отделён от Господа калой [вечным временем]. Он подобен человеческому голосу, записанному на магнитную ленту и существующему отдельно от человека. Подобно тому как звуки голоса закрепляются на магнитной ленте, весь материальный космос покоится на материальной энергии и благодаря кале кажется отделённым от Господа. Следовательно, материальный мир – это объективное проявление Верховного Господа, Его безличный аспект, которому уделяют такое внимание философы-имперсоналисты.” (ком.). 14/4*424.
См.: Независимости нет; Кала; Космос; Майя; Кришна; Философия имперсонализма.
“«Материальный космос в том виде, как он существует сейчас, был таким в прошлом и таким же останется в будущем.» (Ш.Б.3.10.13).
[…] Этот мир, каким мы видим его сейчас, уже существовал в прошлом и был разрушен, так же как будет разрушен тот мир, в котором мы живём, а после разрушения он будет снова сотворён, опять будет существовать в течение какого-то времени и снова будет разрушен. Таким образом, циклическая деятельность фактора времени непрерывна, вечна и её никак нельзя назвать иллюзорной. Проявленный материальный мир является временным и непостоянным, но, вопреки мнению философов-майявади, он отнюдь не иллюзорен.” (ком.). 14/4*425.
См.: Космос; Закон рождения, роста и разрушения – Един; Иллюзия – искажённое восприятие действительности; Философия майявада.
“Собравшиеся на жертвоприношение обратились к Господу с такими словами: О Ты, единственное прибежище для всех, кто влачит мучительное существование в этом мире! В этой неприступной крепости обусловленного существования время подстерегает каждого, как змея, ожидающая подходящего момента, чтобы пустить в ход своё жало. Этот мир кишит свирепыми зверями, готовыми в любой миг напасть на человека, и на каждом шагу здесь можно провалиться в глубокие пропасти так называемого «счастья» и «горя». Здесь не утихает пожар скорби и всегда манят миражи иллюзорного счастья, но ни в том, ни в другом невозможно найти прибежища. Так глупые люди вращаются в круговороте рождения и смерти, придавленные бременем своих мнимых обязанностей, и мы не знаем, когда же наконец они укроются под сенью Твоих лотосных стоп.” (Ш.Б.4.7.28). 14/7*255.
См.: Вселенная – огромная крепость; Счастье и несчастье выдуманы человеком; Круг рождения-и-смерти; Лотосные стопы Господа.
“Материальный мир – всего-навсего тень, отражение антиматериального мира.” 18*22.
См.: Антиматерия; Брахмаджьоти (от материального к духовному).
“...материальный мир – это отражение чего-то божественного и возвышенного. Нельзя упускать цель из виду, но это нелегко без благоприятного общения.” 145*254.
См.: Цель жизни; Общение со святыми.
“...Материальный мир – это тюрьма, где находятся те, кто хотят быть «господами».” 160/2*183.
См.: Вселенная – огромная крепость; Джива в плену; Сознание божественное и демоническое; Творение (5 первоэлементов и социальное пространство); Общество воров.
“Материальный мир – это царство иллюзии, которая затмевает истинный разум живого существа. Под влиянием гуны страсти человек трудится не покладая рук, чтобы насладиться плодами своего труда, но ему не приходит в голову, что время не позволит ему ничем наслаждаться вечно. Достигнутая им цель, как правило, не стоит тех сил, которые он затратил на её достижение. Но, даже если его усилия окупаются, всё то, чего он достигает, достаётся ему очень дорогой ценой. Если человек, родившийся в небогатой семье, хочет иметь дом, машину и прочие материальные вещи, то ради этого он вынужден трудиться в поте лица своего на протяжении многих лет. Таким образом, никакое счастье нельзя обрести, не страдая.
В сущности, в материальном мире не бывает безоблачного счастья. За любые наслаждения здесь нужно расплачиваться страданием. В общем, страдание заложено в природе материального мира, а любые удовольствия, которых мы ищем, – это иллюзия. В конце концов, всем приходится испытывать страдания, связанные с рождением, старостью, болезнями и смертью. Сколько бы замечательных лекарств мы ни создали, нам не удастся избежать страданий, которые приносят болезни и смерть. На самом деле медицина бессильна помочь человеку справиться с болезнями и смертью. Строго говоря, в материальном мире нет счастья, но введённый в заблуждение человек работает не покладая рук в надежде обрести его. Более того, он думает, что его тяжёлый труд и есть счастье. Это называется иллюзией.” (ком.). 14/9*130-131.
См.: Иллюзия; Время; Смерть; Счастье (Шрила Прабхупада о счастье); Вибхути – дары майи.
“Материальный мир – это юдоль страданий, причиной которых являются грехи его обитателей, обусловленных душ. В страданиях обусловленных душ повинна не некая внешняя сила – они сами своими поступками творят свои будущие несчастья.” (ком.). 14/6*36.
См.: Страдания; Грехи; Поступки; Карма; Закон возмездия – механизм.
“«Нет ни одного существа ни здесь, ни среди полубогов на высших планетных системах, которое было бы свободно от трёх модусов материальной природы». (Бг.18.40). Оно [живое существо] получает определённый тип тела в соответствии со своей позицией по отношению к модусам. Если оно имеет ненасытный аппетит и ест всё без разбору, оно получает тело свиньи. Если оно желает убивать и пожирать кровавое мясо, оно приобретает тело тигра. Если оно хочет есть Кришна-прасадам, ему даётся тело брахмана. Так мы получаем различные типы тел в соответствии с нашими желаниями. Люди стараются утолить свои желания, потому что думают, что, сделав это, они будут счастливы. К сожалению, люди не ведают, что будут счастливы, лишь полностью выполняя распоряжения Бога.” 16а*311.
См.: Живые существа; Гуны материальной природы; Преданное служение.
“Шьямасундара: Лейбниц также утверждает, что мир мог бы быть иным, если бы Бог того возжелал, но Он избрал эту конкретную расстановку как лучшую из всех возможных.
Шрила Прабхупада: Да, Бог может делать, как Ему хочется, но этот мир не совсем точно был запланирован. Он отдан живым сущностям, которые хотят имитировать Бога. План сформировался в соответствии с желаниями живых сущностей, которые хотят господствовать над материальной природой. Это не есть план Бога. Этот материальный мир подобен тюрьме, которую содержит правительство, потому что имеются преступники. Замысел Бога состоит именно в том, чтобы все живые сущности в материальном мире оставили свои старания и вернулись домой, обратно к Богу.
Шьямасундара: Но с точки зрения составляющих этот мир ингредиентов, этот мир самый лучший из всех возможных?
Шрила Прабхупада: Духовный мир – лучший из всех возможных миров. Эта планета Земля – не очень хорошая планета; есть множество иных планет даже в этом материальном мире, которые в тысячу раз лучше. Чем выше вы поднимаетесь по планетным системам, тем больше вы обнаруживаете прелестей и удобств. Следующая планетная система в тысячу раз превосходит её. На Брахмалоке, высочайшей планете, двенадцать часов дня Брахмы даже не укладываются в наше понимание.
Шьямасундара: По признанию Лейбница, условия этого мира лучшие из всех возможных, на которые мы могли бы надеяться, как на лучшие в невыгодной сделке.
Шрила Прабхупада: Но в «Бхагавад-гите» утверждается, что это место мучений:
«От высшей планеты в материальном мире и до самой низшей – все являются местом мучений, где повторяются рождение и смерть. Но тот, кто достигает Моей обители, о сын Кунти, никогда не рождается вновь». (Бг.8.16). Это место предназначено для страданий. Мы не можем оставаться здесь слишком долго, даже если согласимся остаться в такой неудобной обстановке. Мы вынуждены будем сменить тело и занять положение ещё выше или ниже. Но в целом, материальная жизнь мучительна. Здесь не может быть и речи о счастье.” 16а*317-318.
См.: Земля 5 – «мир смерти»; Вселенная – огромная крепость; Счастье (истинное счастье).
“...По своему невежеству мы считаем, что жизнь, дарованная нам материальной природой, полна счастья и удовольствий, но на самом деле в этом бренном мире никто, начиная с Господа Брахмы и кончая муравьём, не может быть по-настоящему счастлив. В погоне за счастьем мы строим множество планов, но как бы мы ни пытались устроить свою жизнь, в этом мире счастье невозможно, ибо всему здесь приходит конец.” (ком.). 14/16*109.
См.: Планирование.
“В основе сотворения мира лежит добродетель, а причиной его разрушения является безверие. Таков механизм сотворения и разрушения материального мира. [...] разрушение мира начинается из-за Адхармы, Безверия. От союза Безверия и Лжи появляется на свет несколько поколений потомков: Лицемерие, Обман, Жадность, Лукавство, Гнев, Злость, Раздор, Злая Речь, Смерть, Страх, Сильная Боль и Ад. Они названы [...] причинами разрушения.” (ком.). 14/7*303.
“Полная противоположность Вриндавану – материальный мир, где никого не влечёт к Кришне: всех привлекает майя. Именно этим материальный мир отличается от духовного. [...] Все обитатели материального мира осквернены материальными желаниями. А пока живое существо не освободится от всех материальных желаний, его не будет тянуть к Кришне.” (ком.). 14/14*222-223.
См.: Скверна; Освобождение; Кришна.
“...Ававарга значит «освобождение». Материальный мир на санскрите называют паваргой. Па-варга – это ряд звуков санскрита, который начинается с па (па, пха, ба, бха и ма). Паварга даёт исчерпывающее описание материальной жизни. Па значит паришрама, изнурительный труд. Пха – это пхена, пена, которая появляется на губах уставших лошадей. Ба – это бйартхата, бессмысленность. [...] Они день и ночь работают до полного изнеможения, до пены у рта [...] Бха – это бхайа, страх. И завершает этот ряд ма – марана, мритью, смерть. Паварга, материальная жизнь, начинается с паришрамы, изнурительного труда и кончается мритью, смертью. А апаварга – это противоположность паварги, то есть освобождение из плена материальной жизни.” (ком.). 230*121.
См.: Освобождение.
“...Мы пытаемся окружить себя удобствами, но в результате создаём лишь новые неудобства. Так устроен материальный мир. Если нас не удовлетворяют удобства, данные нам Богом и природой, и если мы хотим создать искусственные удобства, то вынуждены причинять себе массу неприятностей. В большинстве своём люди не понимают этого и потому думают, что их жизнь становится всё лучше и лучше...” 169*19.
См.: Грихамедха; Обусловленность (социальная обусловленность); Привязанность.
“...Ведическая смрити подтверждает это следующим образом: «В материальном творении Господа есть только высшая причина. Непосредственная же причина – материальная природа, благодаря которой космическое проявление становится видимым». Существует большое разнообразие среди сотворённых существ: это полубоги, люди, животные, и на всех на них оказывают влияние их прошлые хорошие или дурные поступки. Господь просто даёт им возможность совершать эти поступки, регулируя их гунами природы, но Сам Он не несёт ответственности за их прошлую и настоящую деятельность. В «Веданта-сутре» (2.1.34) говорится: [...] «Господь относится беспристрастно ко всем живым существам». Живые существа сами отвечают за свои действия. Господь только даёт им возможность совершать их через посредство материальной природы, внешней энергии.” (ком.). 15*235.
См.: Живые существа; Гуны; Карма.
“...материальное творение – это временное проявление, созданное для того, чтобы дать обусловленным душам, попавшим в западню материального мира, возможность освободиться.” (ком.). 14/3*406.
См.: Обусловленность; Освобождение.
“...Первопричиной материального творения является дайва, или судьба обусловленной души. Материальный мир создаётся для тех обусловленных душ, которые хотят добиться иллюзорного господства над природой и жаждут чувственных удовольствий. Невозможно определить, когда живое существа впервые захотело господствовать над материальной природой, однако все ведические писания утверждают, что цель материального творения – дать обусловленным душам возможность удовлетворять свои чувства. [...] как только живое существо забывает о том, что его главным долгом является служение Господу, оно создаёт атмосферу чувственных наслаждений, которую называют майей; это и является первопричиной сотворения материального мира. [...] Единственное предназначение материальной природы – дать обусловленной душе возможность удовлетворять свои чувства, и ради этого Верховный Господь создаёт материальный мир.” (ком.). 14/5*299.
См.: Судьба; Майя; Живые существа.
