Миф

“Даже те учёные, которые воспринимают духовный опыт с благосклонностью и пониманием, с трудом могут поверить в то, что древние мифы заключают в себе некий глубокий неявный смысл. Одни исследователи мифов отстаивают так называемую космологическую теорию, утверждая, что все божества – это образы, в которых представлялись звёзды и планеты. Другие доказывают, что мифы – это всего лишь изложение социальных и культурных знаний, необходимых для обустройства общественной жизни. Третьи видят в каждом мифе отражение того или иного аспекта сельскохозяйственной деятельности человека. Карл Юнг утверждал, что всякий миф – это не более чем проекция архетипов (мифических первообразов, общих для всего человечества) на человеческое сознание в тот или иной момент времени, в том или ином месте и окружении. Каждое из этих объяснений содержит часть истины, потому что единый Бог и его помощники проявляются на всех уровнях человеческого бытия, принимая различные обличья. Но не отдавая себя отчёт в смысловой многоплановости мифа, невозможно понять его полное значение.

Когда любознательное современное человечество впервые заинтересовалось подоплекой древних мифов, самое большое впечатление на исследователей произвела обращённость мифологии к высшему. […] Когда глубинная человеческая потребность постичь смысл окружающих явлений изливается наружу, тогда рождаются боги. В одной только Индии образы богов входили в человеческое сознание и покидали его столько раз, что божества, родившиеся на небесах, давно уже нашли путь на землю, а многих из тех, кого сотворила земля, можно ныне видеть и на небесах.” 182*176-177.

Миф – руководство к действию

“…«Космический миф» […] есть руководство к действию, и человек, обращаясь к этому мифу, обращается к себе.” 97*4.

См.: Познание себя.

Миф и история

“…[существует большая] разница между мифом и историей как качественными состояниями сознания. Миф означает способность одновременного многомерного резонанса, в котором одно существо сливается с другим. История же представляет собой склонность к ограничению, измерению и воплощению явлений в единственном направлении, то есть разъединяет бытие. […] мифическое состояние сознания выстраивает на основе восприятия церемонии, таинства и ритуала, укрепляющие связь со светом и высшими силами, ибо любые высшие силы относятся в конечном счёте к свету. Исторический разум использует восприятие как источник информации, связанной с практическими целями и повышением собственного удобства.” 131*180.

“…при мифическом состоянии психический резонанс между организмом и лучистой энергией является непосредственным и обеспечивает как первичное питание, так и подлинное восприятие реальности.” 131*181.

Миф об умирающем боге

“…Миф об умирающем боге является ключом к универсальному и индивидуальному искуплению и возрождению, и те, кто не понимает истинной природы этой высшей аллегории, не могут считать себя ни мудрыми, ни религиозными людьми.” 78*105-106.

Мифические чудовища

“…Многие из так называемых мифических животных, которые в течение долгих веков и среди всех народов служили богатыми темами для сказок и басен, законно входят в область простой и позитивной естественной истории и могут рассматриваться не как создание плодовитой фантазии, но как животные, действительно, когда-то существовавшие и о которых, к несчастью, дошли до нас лишь неполные и неточные описания, вероятно, весьма преломленные в тумане веков; …предания о тварях, однажды сосуществовавших с человеком, при чём некоторые среди них были настолько чудовищны и ужасны, что на первый взгляд они кажутся невозможностью…” (Чарльз Гульд, «Мифические Чудовища»). 69*273.

Мифологема

“Подобный принцип отношения к культуре нов и необычен […] Здесь […] речь идёт о реальности колоссальных масштабов, которая отражается [как сниженное и замутнённое], но всё же отражается, в подобной мифологеме.” 107*22.

Мифы

“…в каждом мифе есть логос, или рациональная основа в каждой выдумке.” 66*239.

“…миф можно определить, как нечто, содержащее великую истину, спрятанную до тех пор, пока мы не будем готовы понять её.” 55*109.

“…Все народы земли во все времена имели мифы. Мифы, соответствующие их моральной высоте и их наклонностям. Мифы, которые являются одним из лучших отражений народов их составляющих.

Мифы являются частью сказок многократно передающихся из поколения в поколение. В антропологическом смысле абсурдно обсуждать, являются ли эти рассказы реальными или вымышленными. Мифы реальны, поскольку они выполняют по отношению к людям реальную функцию.

В мифах люди находят зеркало для отражения своего лучшего лица, и даже неизвестного лица. Это зеркало, в котором отражено лицо другого. Того другого, которым я не являюсь, но мечтаю быть. Того другого, который меня отражает во мне самом, но отличающимся: приподнятом, преобразованном и превращённом в существо силы, магии и прежде всего в существо свободное.

Миф является вечной надеждой человека, который, несмотря на все препятствия, продолжает затаённо мечтать о возможности жизни свободной от противоречий, угнетения, насилия и водоворота, составляющих значительную часть нашей социальной жизни.

Миф является для общества тем, чем мечты являются для человека. Таким образом, миф является мечтой Человека, которая нашёптывает нам на ухо обещания красоты и свободы.” 88*37.

Мифы

“…Мифы – это то, что позволяет нам обосновать и определить наше положение в космосе. Они придают нашему существованию смысл и трансцендентное значение, к чему наше аналитическое мышление никогда не сможет быть способно.” 124*97.

Мифы

“…Платон заявляет в «Горгие» и «Федоне», «что мифы – суть носители великих истин, достойных, чтобы их искали».” 66*19.

Мифы – архаические аксиомы

“..Архаические аксиомы должны быть поставлены рядом с современными гипотезами, и сравнение их ценности должно быть предоставлено проницательному читателю.” 68*595.

Мифы (Кришна не легенда)

“…Кришна не легенда из древних индийских Писаний. Он не сказочный герой. Он – факт, и вам нужно встать перед лицом этого живого факта, этой реальности.” 152*19.

См.: Кришна.

Мифы (эвгемеризм)

“Эвгемеризм (в старом правописании – эвхемеризм) – система интерпретации мифов, по которой считалось, что боги представляют собой выдающихся людей, живших ранее, и мифы считались основанными на реальной истории (прим. перев.).” 66*359.

Мифы и легенды

“…по сути дела, легенды и сказания различных народов есть выражение значительных сил и событий. […] легенды и мифы есть выражение самой глубокой и древней мудрости.” 109а*56.

Мифы и легенды – неизменное «сейчас»

“…Каждый раз, внимая живой легенде, мы попадаем в это неизменное «сейчас», ибо живые истории принадлежат вневременному миру внутреннего восприятия и имеют свою символическую, субъективную реальность.” 182*11.

См.: Настоящий момент.

Мифы и легенды (люди больше не верят)

“…Теперь легенды давно не в моде: их называют сказками, и это весьма естественно. «Легенда – цветок, распускающийся только на почве веры». А вера давно уже стала исчезать в сердцах цивилизованного Запада; поэтому засыхают и цветы её под убийственным дыханием современного материализма и общего безверия.” 74*66.

Мифы и легенды (люди больше не верят)

“…Люди больше не верят в способность мифа проникать в истинную, не поддающуюся описанию природу вещей и упускают то порождаемое мифом состояние, которое является живой мудростью. Открывшись современности, мы отгородились от древности, и пока в этой стене не будет пробита брешь, мы обречены оставаться вне самих себя, оторванные от той вечной Реальности, видение которой было нам когда-то завещано.” 182*16.

См.: Верующие и неверующие.

Мифы и народные сказания

“…ни один мифологический рассказ, ни одно традиционное событие в народных сказаниях, никогда и ни в одну эпоху, не были вымыслом, […] каждый из таких рассказов имеет действительно историческую [обычно скрытую в символах] подоснову.” 68*373.

Мифы и символы

“…Цель «мифов» и «символов» заключалась в том, чтобы, воздействуя на высшие центры человека, передать ему недоступные интеллекту идеи – причём в таких формах, которые исключали бы возможность неправильных толкований.” (Из бесед с Г. Гурджиевым). 92*320.

“…символ невозможно объяснить полностью. Его можно только пережить – таким же образом, как необходимо пережить идею самопознания.” (Из бесед с Г. Гурджиевым). 92*323-324.

См.: Символизм.