Мирская жизнь

“…Люди, слишком привязанные к мирской жизни, пребывают в невежестве, ибо не понимают, что такая жизнь бренна и исполнена страданий.” (ком.). 14/14*261.

См.: Деньги (песнь брахмана из Аванти); Садхана и садхья.

Мирская жизнь (2 слова)

“…Есть два слова, которыми можно описать этот мир: жалкий и неблагодарный. Вот и всё, что можно сказать.” 183а*237.

См.: Проблемы материального мира; Внимание первое.

Мирская личность

“…[в проповеди Будды есть] такие слова: «Он – мирской человек – назовёт отречением то, что для Озарённого есть чистейшая радость. Он увидит уничтожение там, где Совершенный находит Бессмертие. Он будет считать смертью то, что Победитель знает как Жизнь Вечную». Согласно записи, это было сказано вскоре после того, как Гаутама достиг Озарения под деревом Боддхи.” 56*219-220.

См.: Люди не о чём не думают правильно; Озарение; Будда.

Мирская личность (4 дефекта)

“…мирская личность обладает четырьмя дефектами. Мирской человек 1) обязательно совершает ошибки, 2) неизменно находится под влиянием иллюзии, 3) имеет склонность обманывать других и 4) ограничен несовершенными чувствами. Обладая этими четырьмя несовершенствами, человек не может дать истинной информации о всеобъемлющем знании.” (введ.). 15*29.

См.: Ошибки; Иллюзия; Ложь (в этом мире все лгут до единого); Чувства – кривые зеркала; Материалистические представления.

Мирская любовь

“…материалисты, которые связывают себя узами, так называемой, любви, а на деле, просто льстят друг другу и используют один другого, ради собственного наслаждения.” (ком.). 14/25*474.

См.: Материальные отношения; Критика и похвалы; Эгоизм.

Мирская любовь

“…мирская любовь сводится к эгоистическому удовлетворению чувств. В основе всех ведических предписаний, позволяющих человеку обрести славу, детей, богатство и так далее, лежат все те же чувственные наслаждения. Жажду этих наслаждений можно прикрывать заботой о благе общества, национализмом, религией, альтруизмом, этикой, библейскими заповедями, заботой о здоровье, кармической деятельностью, благопристойностью, терпимостью, заботой о личном благополучии, стремлением к освобождению от материального рабства, прогрессом, привязанностью к семье, страхом общественного осуждения или законопослушностью, и тем не менее за всем этим будет стоять лишь одно: тяга к чувственным удовольствиям. Любая благочестивая деятельность в этом мире продиктована главным образом корыстными побуждениями, ибо никто не станет жертвовать своими интересами даже ради самых популярных моральных и религиозных идей. На духовном же уровне человек выше подобной корысти, и свой единственный долг он видит в вечном служении Кришне, абсолютной Личности Бога. Всякая деятельность, проникнутая таким духом, называется чистой любовью к Богу; её единственная цель – доставить удовольствие Шри Кришне. А действие, совершаемое ради собственного наслаждения, есть не более чем проявление вожделения. Иногда такие действия совершают открыто, а иногда пытаются завуалировать.” (ком.). 146/1*374-375.

См.: Према противоположна каме; Мадхура-раса напоминает земную любовь.

Мирская слава

“…Тот, кого восхваляют мошенники, уличные комедианты и женщины дурной репутации, всё равно что мёртв.” (М-б., 5.20). 203/4*256.

См.: Лицемерие – «добродетель» эпохи Кали.

Мирская суета

“Мирские занятия сравниваются […] с океаном яда. Такое же сравнение есть в одной из песен Шрилы Нароттамы даса Тхакура: «И днём и ночью яд мирской суеты жжёт мне сердце, а я даже не пытаюсь избавиться от этих страданий».” (ком.). 14/10*53.

“…Кто слишком погружен в мирскую суету и не обращает взор внутрь себя, в своё сердце, тот всё больше и больше запутывается в сетях иллюзорной энергии.” (ком.). 14/12*241.

См.: Любовь к миру; Суета.

Мирские блага просто ничтожны

“…мирские блага на самом деле человеку не нужны; лишь из-за своего невежества он считает их чем-то ценным. По сравнению с океаном вечного счастья эти блага просто ничтожны. Зачем вечному живому существу эфемерные богатства и [мирские] отношения?” (Ш.Б.7.7.45). 14/14*371.

См.: Сознание Кришны – океан вечного блаженства.

Мирские благодеяния

“…Обратившись всецело к мирским благодеяниям, а потому отступив от развития различающего постижения, возникающего из мудрости, человек обрекает себя на страдание, как орёл, сломавший своё крыло.” (Дагпо Лхадже Гамбопа, «Драгоценные чётки»). 27*190.

См.: Альтруизм (страсть альтруизма – непоколебимый эгоизм); Различение.

Мирские богатства

“…Шастрой называют то, что регулирует нашу деятельность. …Каждый в своих поступках должен руководствоваться предписаниями шастр, однако материальная энергия настолько сильна, что стоит человеку обрести мирские богатства, как он начинает нарушать эти предписания. А нарушая законы, изложенные в шастрах, человек несомненно встаёт на путь гибели.” (ком.). 14/14*178.

Мирские дела

“…Не погружайтесь в мирские дела. Не они должны интересовать нас, а то, как освободиться из материального мира. Как направить сознание от материального мира к духовному? Вот, что должно вас заботить, вот что следует развивать.” (Шрила Говинда Махарадж). 161*50-51.

См.: Суета; Самоосознание.

Мирские люди

“[Шри Чайтанья Махапрабху сказал:] Не беседуй с мирскими людьми и не слушай, что они говорят. Не ешь очень изысканную пищу и не носи дорогую одежду.” (Ч.-ч., Антья, 6.236). 146/8*682.

См.: Почтение всем.

Мирские люди

“…люди этого мира, – мира, в котором происходит всё более и более глубокое укоренение различного рода ложных теорий и лишённых вообще какой бы то ни было правильности понимания представлений.” (Свами Бхакти Мадхура Бан). 210*31.

Мирские люди (6 категорий людей)

“Люди мирского склада делятся на шесть категорий: тех, кто не верит в Бога и не следует законам морали; тех, кто соблюдает по-своему требования нравственности, но не верит в Бога; тех, кто верит в Бога, но придаёт большее значение законам нравственности; притворщиков; имперсоналистов и политеистов.” 206*179.

Мирские люди (7 типов людей)

“Каждый преданный должен различать типы мирских людей. Их семь:

1. майявади и атеисты;

2. люди, жадные до чувственных удовольствий;

3. их друзья;

4. женщины;

5. волокиты и ловеласы;

6. лицемеры, выдающие себя за преданных;

7. глупые и злонравные.” 151*21.

Мирские почести и аскетизм

“…мирские почести и аскетизм никогда не уживаются вместе. Ибо известно, что этот мир существует для тех, кто ищет почестей, тогда как мир запредельный – для тех, кто возлюбил подвижничество. В этом мире, о царь, счастьем считают мирское благополучие, но, на самом деле, оно есть препятствие к небесному блаженству, которое труднодостижимо для тех, кто лишён мудрости…” (М-б., 5.22). 203/4*271.

Мирские привязанности

“Святой брахман сказал: Каждый считает те или иные вещи, в материальном мире, самыми дорогими для себя. Вследствие привязанности к ним, люди, в конечном итоге, страдают. Тот, кто понял это, отказывается от собственнических чувств и, освободившись от мирских привязанностей, обретает безграничное счастье.” (Ш.Б.11.9.1). 14/24*600-601.

См.: Привязанность; Разумный человек.

“…Привязанность к мирскому общению, дружбе и любви основана на длительном прошлом опыте жизни в материальном мире. Всё это – огромные препятствия на пути обретения трансцендентного знания и, если держаться за них, наше духовное развитие будет крайне затруднительным. […] Итак, необходимо возвыситься над обычаями мирских людей, направленных на бесполезное потворство чувствами.” (ком.). 14/24*613.

См.: Материальная жизнь.

Мирские привязанности

“…моха, иллюзия […] Как она появляется? Она берёт начало в естественном влечении между мужчиной и женщиной. Мужчину влечёт к женщине, а женщину – к мужчине. Это происходит не только среди людей, но и среди птиц, животных и других существ. Это начало материальной привязанности. Когда мужчина встречает женщину и они соединяются, узел привязанности затягивается ещё туже. Когда их взаимное влечение возрастает, мужчина и женщина начинают искать жилище, чтобы жить вместе, а потом, мужчине приходится зарабатывать деньги. Обустроившись, они заводят детей и принимают у себя друзей, расточающих им похвалы: «Какой уютный у вас дом и какие чудесные дети!» Так мирские привязанности становятся всё крепче и крепче.” 202*260-261.

Мирские стремления

“Восемью Мирскими Стремлениями являются: Выгода и Избежание Потери; Слава и Избежание Клеветы; Хвала и Избежание Умаления; Удовольствие и Избежание Страдания.” (прим.). 24*185.

“…То есть стремление извлекать выгоду и избегать потерь, иметь хорошую репутацию и не быть осуждаемым, получать похвалу и не быть порицаемым, получать удовольствия и избегать страданий.” (ком.). 25*323-324.

См.: Счастье без духовности; Двойственность – фальсификация всей жизни.

“…Как Миларепа мудро поучает, «Все мирские устремления не имеют ничего, кроме одного неизбежного и неминуемого конца, которым является страдание: достижения оканчиваются рассеянием; строительство – разрушением; встречи – разлукой; рождение – смертью».” (прим.). 23*115.

См.: Привязанность к вещам; Страдание (источник страдания).

“…Видя, что всё существующее и видимые явления всегда преходящи, изменяющиеся и непостоянны и более того, что мирская жизнь не приносит ни реальной, ни неизменной пользы, бесполезно посвящать себя не приносящим пользы делам этого мира, а не поискам Божественной Мудрости.” («Высший Путь, Чётки из Драгоценных Самоцветов»). 23*126.

См.: Польза самому себе; Поиск Просветлённости.

“…Пока все мирские честолюбивые стремления не будут вырваны с корнем, человек рискует оказаться в плену мирских побуждений.” (Дагпо Лхадже Гамбопа «Драгоценные чётки»). 27*183.

См.: Очищение; Духовный материализм.

“Если хотите увеличить силу сосредоточения, нужно сократить мирскую деятельность […] Человек с умом, переполненным страстями и фантастическими желаниями, едва ли сможет сосредоточить ум на каком-либо объекте даже на миг. Его ум будет прыгать как мячик.” 36*458.

См.: Ум обычного человека; Равновесие – ровность; Сосредоточение.

Мирские философы

“Есть два вида мирских философов, высказывающих своё мнение о Верховном Господе. Одни так называемые теологи утверждают, что разница между нами и Богом бесконечно велика, поэтому Он находится далеко за пределами того, что доступно нашему пониманию. Эти приверженцы философии крайнего дуализма выглядят благочестивыми и богопослушными верующими, но, по их мнению, Верховный Господь настолько отличается от всего, входящего в сферу нашего опыта, что нет никакой пользы даже в разговорах о личности или качествах Бога. Такие, казалось бы, верующие в Бога люди, обычно заняты кармической деятельностью и удовлетворением грубых материальных чувств. Они опьянены мирскими отношениями, маскирующимися под вывесками общества, дружбы и любви.

Адвайта-вади, приверженцы недуалистической философии, утверждают, что между Богом и живыми существами нет разницы и что высшая цель жизни – это избавиться от иллюзии, заставляющей нас считать себя отдельной личностью, и раствориться в безличном сиянии Брахмана, у которого нет ни имени, ни формы, ни качеств, ни индивидуальности. Таким образом, последователи обоих этих направлений спекулятивной философии неспособны понять трансцендентную Личность Бога.” (ком.). 14/24*106-107.

“…Иначе говоря, абсолютное тождество с Богом, так же как и абсолютное отличие от Него, не более чем надуманные теории, выдвигаемые разными течениями умозрительной философии.” (ком.). 14/24*108.

См.: Альтруизм; Имперсоналисты и вайшнавы.

Мирское видение

“…Обычное мирское видение, порождённое либо грубым чувственным восприятием, либо тонким рациональным суждением, неизменно ведёт к несовершенному знанию, искажённому желанием иллюзорных, материальных удовольствий.” (ком.). 14/24*294.

Мирское знание – наш враг

“Любое знание в этом мире ведёт к заблуждению, по этой причине знание является нашим врагом. Сама основа такого знания – заблуждение. И каким бы обширным ни было это знание, в любом случае оно – крайне незначительная часть бесконечного. Собирая и накапливая совершенно ложные представления, мы питаем ими свой ум. Нам мозг объят заблуждением, уводящей от истины майей; по этой причине мирское знание – наш враг. Очистившись от всего этого, нам следует обратиться к тому чистому, что пришло к нам из незамутнённых источников – из другого, высшего мира.” 191в*249-250.

См.: Покаяние – «возвращение»; Учёность подобна яду!; Священные писания.

Мирской человек и преданный

“…мирской человек, обладающий материальными богатствами, должен понимать, что трансцендентные качества возвышенных преданных гораздо ценней материальных благ, которые есть у него. Обычному материалисту не следует чрезмерно гордиться своими достоинствами или выставлять их напоказ перед преданным, человеком духовного мира. Когда кто-то обращается к продвинутому преданному за наставлениями, рассчитывая произвести на него впечатление своим происхождением, богатством, образованностью или красотой, и делает это без должного уважения, преданный может формально выразить такому зазнавшемуся материалисту почтение, но не станет открывать ему духовное знание. В глазах преданного подобный человек выглядит не брахманом, то есть шудрой.” (ком.). 146/4*183-184.

См.: Общество шудр.

Миряне и отшельники

“В мире есть место и для отшельников, и для обычных людей. Первые не могут обойтись без вторых, ибо им нужен кто-то, кто бы давал им еду, одежду и кров. Однако, если бы цивилизация строилась исключительно на мирянах, она бы, безусловно, скатилась бы в пропасть самого примитивного и малопривлекательного материализма.” 183в*30.

См.: Милостыня нищим праведникам.