Многобожие

“Один философ, по имени Заратустра, считал, что существует два Верховных Бога, «Бог добра и Бога зла». Он отстаивал свою теорию, о двойственности природы Бога, в книге под названием «Зенд-Авеста». […его] теории относятся к разделам кармы (материальной деятельности, ради наслаждения её плодами) и гьяны (выдвижению догадок и их апробации).

Заратустра – один из самых древних философов. После того, как его философия не получила признания в Индии, он достиг успеха, проповедуя в Иране. Философия Заратустры, заразив религию иудеев и впоследствии, перейдя на тех, кто принял прибежище в учении Корана, породила представление о некоем Сатане, равным по своей силе Всевышнему.

В то время, когда Заратустра продолжал проповедовать учение, содержащее в себе концепцию двух Богов, среди иудеев возникло учение о Троице, провозгласившее необходимость принять существование трёх Богов. […]

В Индии также встречается многобожие. Когда б не появлялись школы мысли, учащие тому, что Брахма, Вишну и Шива – три, независимых друг от друга, Бога, их учение порождали настоящее бедствие, в виде веры в трёх Верховных Богов. […]

Во многих странах можно увидеть проявления политеизма (многобожия). […] Иногда по традиции, люди передавали своим потомкам верования о том, что полубоги, такие как Индра, Чандра, Вайу и т.д., полностью независимы друг от друга. Позднее, усовершенствовав эти взгляды, мыслители установили над этим пантеоном, некий безличный Брахман.

Все, подобного рода, дуалистические или политеистические представления – это ни что иное, как галлюцинация рассудка, введённого в заблуждение мёртвой материей. Верховный Господь – единая онтологическая сущность.” 221*140-143.

См.: Поклонение полубогам (бахвишвара-вади).

Многобожие

“…Если, какое-либо учение, не определяет Бога в роли независимого Творца и вершителя дел, то с объективной точки зрения, его следует считать атеистическим, даже, если оно содержит упоминание о Боге. Природа Всевышнего Господа требует, чтобы Его знали как Верховного Повелителя всех возможных категорий. Учение, которое приравнивает другой вечный объект к Богу, является атеистическим.” 221*118-119.

См.: Отношения с Богом (пантеизм и монотеизм).