fbpx

Многообразие

“…многообразие, которое мы видим вокруг себя, суть проявление энергии Верховной Личности Бога. А поскольку энергия Бога неотлична от Бога, все эти многообразные проявления так же реальны, как и Сам Господь. Материальные объекты преходящи, но никак не иллюзорны. Они являются отражением многообразных объектов духовного мира.” (ком.). 14/7*49.

См.: Кришна – Верховная Личность Бога; Материальный мир; Радость (многообразие в единстве); Вибхути – дары майи.

Многообразие

“Материальное многообразие не приносит людям удовлетворения. В материальном мире все только и делают, что жуют уже пережёванное. В духовном мире всё обстоит совершенно иначе. Духовное многообразие называют анандамбудхи-вардханам. Амбудхи значит «океан». Но обычный океан всегда остаётся в своих берегах, а океан духовного многообразия постоянно расширяется (вардханам) и, чем глубже мы погружаемся в этот океан, тем счастливее становимся.” (ком.). 230*267-268.

См.: Ананда; Духовный мир; Самадхи преданного.

Многообразие духовное мира

“…Абсолютная Истина не однородна. Наряду с материальным, существует духовное разнообразие. Но, рассматривая Абсолютную Истину издалека, философы-майявади не в состоянии разглядеть это разнообразие. Они утверждают, что разнообразие присуще только материальному миру, и в этом их ошибка.” (ком.). 230*75.

“…Совершая аскезы и исполняя обеты, [санньяси-имперсоналисты] достигают уровня безличного брахмана, но, не найдя там наслаждения, возвращаются в материальный мир, чтобы вновь наслаждаться его многообразием. […] погружение в безличный Брахман не может продолжаться вечно, потому что каждое живое существо стремится к многообразию. В результате, падение становится неизбежным. […] без разнообразия невозможно наслаждаться. Разнообразие называют матерью наслаждения, однако, осознание Брахман или Параматмы не приносит нам вечного блаженства (ананды), о котором мы так мечтаем. […] Ананда (блаженство) не может быть безличным или пустым, блаженство предполагает многообразие. Почему существует такое множество рецептов разнообразных блюд? Например, из молока и сахара готовя сотни различных блюд […] Чтобы наслаждаться, человеку необходимо разнообразие. Без разнообразия не может быть и речи о наслаждении. […] Философия сознания Кришны – не сухое умствование, она описывает трансцендентное многообразие – многообразие духовного мира. Иногда люди из-за невежества принимают духовное разнообразие за материальное и потому стремятся к ниракаре, иначе говоря, к пустоте.” (ком.). 230*77-78.

См.: Абсолютная Истина; Падение майявади; Имперсонализм и буддизм.