Монах

“…Санскритский корень муни [монах] родственен греческому монос – одинокий, единственный, от которого произошли слова монах и монизм.” (прим.). 44*306.

См.: Одиночество; Уединение.

“…Для монахов характерен путь отречения от всего мирского и, как следствие этого, усмирение тела [страстей].” 111*84.

См.: Отречение; Аскеза.

“…[истинный монах –] враг личных интересов…” (пред.). 138/1*43.

См.: Собственное счастье – эгоизм; Враги (подлинные враги).

Монах – инок

“«Монах» означает «одинокий» (от греч. monos – «один»). На Руси монахов называли «иноками» – от слова «иной», «другой». Монашество есть жизнь необычная, исключительная, к которой призваны немногие; жизнь, всецело и без остатка отдаваемая Богу. Монашеское отречение от мира – это не гнушение красотой мира и радостью жизни, но отказ от страстей и греха, от плотских наслаждений и вожделений […] Цель монашества – возвращение к первоначальному состоянию чистоты и безгрешности […] Св. Отцы называли монашество «евангельской жизнью» и «истинной философией». Как философы стремились к совершенству на путях интеллектуального познания, так монах ищет совершенства на путях духовного подвига…” 2*175.

См.: Одиночество; Отречение; Воздержание; Пост; Подвиг.

“Расхожее представление о монашестве как существовании, лишённом всякой радости, суровом и мрачном, глубоко неверно и основано на полном незнании духа монашества.” 2*178.

См.: Духовная жизнь.

Монах – человек, неспособный содержать семью

“Монастырь – обитель для тех, кто не способен вести семейную жизнь («манас» – мышление, «тырь» – тырить, воровать; т.е. обитель тех, кто не способен жить своим умом).

Монах – человек, неспособный содержать семью и ушедший в монастырь.” (сл.). 219*592.

См.: Славяно-Арии.

Монах (84 000 линий поведения)

“Есть 250 предписаний для монахов; они умножаются на 4 для состояния ходьбы, стояния, сидения и лежания; снова умножаются на 3 для прошлого, настоящего и будущего, и получают 3000 регулирующих предписаний. Умножают на 7 распространяющихся ветвей, то есть 3-х грехов тела (убийство, кража, похоть) и 4-х грехов речи (ложь, порицание, злоупотребление и лицемерие) и получают 21 000. Затем снова умножают на 4: три яда (желание, гнев и глупость) плюс идея «эго», или «я». Тем самым получают 84 000. Согласно истолкованию Чань, цифры 8 и 4 выражают 8 сознаний и 4 стихии, которые образуют тело и ум, то есть пространство, тогда как 3 нуля выражают время. Эти 84 000 линий поведения служат для стирания времени и пространства.” 33*13.

Монах должен сохранять веру

“Я (Махавира) говорю: «Что отличает поведение монаха от поведения светского человека? Монах – это тот, чьё поведение продумано, кто посвятил себя пути достижения спасения, и кто никогда не прибегает к лицемерию. Монах должен сохранять, не отступая даже в мелочах, веру, по силе равную самоотречению. И вера эта не исчезнет, как ртутные пары.»” (Акарангасутра 1.35-37). 13*390.

См.: Джайнизм и Махавира; Безупречность; Перевоплощение (совершенствование не бывает напрасным); Вера.

Монах должен смиряться

“«Одежда моя износилась, скоро я буду наг», «Скоро у меня будет новое платье» – такие мысли не должны занимать монаха. В иные дни у него будет одежда, в другие дни – нет. Знать это и не жаловаться – вот благотворное правило для мудрого монаха.” (Уттарадхьяянасутра 2.12-13). 13*408.

См.: Непривязанность; Смирение.

Монашеские обеты

“Монашеские обеты сводятся к трём основным: послушания, нестяжания и целомудрия. Послушание – это добровольное отсечение своей воли перед Богом, перед старшими, перед всяким человеком. Монашеское послушание Богу – это вслушивание в Его волю, в Его замысел о человеке, проникнутое безграничным доверием к Богу стремление быть во всём покорным Ему. …Нестяжание – добровольная нищета, отказ от всякого земного обладания. Это не значит, что монаху нельзя ничего иметь – никаких вещей или утешений на земле: но это значит, что он ни к чему не должен иметь пристрастия. Внутренне отрёкшись от богатства, он обретает евангельскую лёгкость духа, не будучи ни к чему привязан. …Монашеское целомудрие, которое включает в себя безбрачие как один из составляющих элементов, есть всецелая устремлённость к Богу, желание сверить каждый поступок, каждый помысел, каждое движение души с духом и буквой Евангелия. Что же касается безбрачия, то оно в контексте монашества есть состояние вышеестественное. Одиночество есть неполнота, ущербность, в браке оно преодолевается обретением другого. В монашестве этот другой – Сам Бог.” 2*176-177.

Монашеское жительство

“Монашеское жительство – наука из наук, Божественная наука. Это относится ко всем монашеским подвигам…” 138/1*268.

Монашество

“Монашество нужно почитать и мирским людям и сердцем и делом, и таким образом хоть несколько быть сопричастником иноческой благодати через других: для этого батюшка [Серафим] советовал давать в монастыри милостыню или поработать самому. И наоборот, обижание монашествующих, – учил он, – строго будет наказано Господом.” 7а*171.

Монашество

“…Основная идея монашества состоит в том воспитании, которое привело бы к полной отдачи своей личной воли, так чтобы в индивидуальном человеке не осталось места ни для чего иного, кроме Божественного Сознания.” 56*256.

Монашество – подготовка к озарению

“…добродетельная жизнь и монастырская дисциплина, как бы необходимы они ни были, составляют только простую подготовку к вступлению на путь более высокого совершенствования. …Чистота, добрые дела, в первую очередь милосердие, отрешённость от материальных интересов, безмятежность духа, – то есть добродетели, развиваемые монашеской жизнью, должны медленно, но неуклонно привести монаха к духовному озарению, которое и есть спасение.” 26*173.

См.: Озарение; Просветление; Спасение.

Монашество (цель монашества)

“…Цель монашества – перерождение ветхого человека в нового, неотмирного…

«Но приступающему ко Господу надлежит… прежде всего, даже против воли сердца, принуждать себя к добру, всегда с несомненною верою ожидая милости Господней; надлежит принуждать себя к любви, если кто не имеет любви; принуждать себя к кротости, если не имеет кротости; принуждать себя к тому, чтобы милосердым быть и иметь милостивое сердце; принуждать себя к тому, чтобы терпеть пренебрежение, и когда пренебрегают – быть великодушным, когда уничижают или бесчестят, не приходить в негодование… Надлежит принуждать себя к молитве, если не имеет кто духовной молитвы. В таком случае Бог, видя, что человек столько подвизается и против воли сердца с усилием обуздывает себя, даст ему истинную кротость, утробы щедрот, истинную доброту, и одним словом, исполнит его духовного плода». [Св. Макарий Египетский]

Главное средство духовного перерождения – покаяние, осознание греховности всем сердцем, прозрение самых скрытых грехов и готовность жизнь положить, чтобы искоренить их и измениться. В этом – цель монашеской жизни.” 10в*443-444.

Монашество или брачная жизнь

“Итак, оба пути: и монашество, и брачная жизнь – могут быть спасительными. А какой из них выбирать каждому, этот вопрос решается различно. По существу, оба они имеют одну и ту же цель: стяжание благодати Святого Духа. А по степени самоотречения и подвига хорошее монашество выше семейной жизни: Неженатый – говорит апостол, – заботится о Господнем, как угодить Господу (1 Кор.7,32). Но зато иноческий путь труднее мирского, монашеская жизнь не всем выносима, – сказал батюшка [Серафим]… Отсюда понятным является, что вообще люди предпочтительно должны избирать для себя брачный путь: он благословен Богом.” 7а*183.