Нара

“Верховный Господь сказал: «О брахман […] Ещё в древние времена Я нарёк воду именем нара, и поскольку воды всегда являются местом Моего пребывания или аяна, то Меня называют Нараяной».” (М-б., 3.80). 203/3*385.

См.: Вода.

Нара

“Нара [санскр.] – человек.” 218*б.Н.

См.: Разумный человек.

Нара-Нараяна

“Нара-Нараяна (Нара и Нараяна) – сыновья-близнецы царя Дхармы; четвёртое воплощение Господа.” (гл.). 213*312.

См.: Арджуна (Кришна и Арджуна).

Нара-Нараяна

“…Джанардана обратился к Партхе: «Воистину, ты Мой, а Я твой! Все, кто со Мной, те и с тобой; твой враг – Мой враг; кто за тебя – тот за Меня! О несокрушимый, ты – Нара, а Я – Нараяна или Хари; мы с тобой – мудрецы Нара-Нараяна, пришедшие в этот мир с особой миссией. О Партха, ты неотличен от Меня, а Я – от тебя. Никто не может понять наше единство, о потомок Бхараты!»” (М-б., 3.10). 203/3*39.

См.: Васудева – Бхагават; Вселенная (4 стороны света).

Нара-Нараяна Риши

“[Йогендра, святой мудрец Шри Друмила сказал:] У Дхармы и его супруги Мурти, дочери Дакши, родились полностью умиротворённые Нара-Нараяна Риши, лучшие среди мудрецов. Нара-Нараяна Риши учили преданному служению Господу, которое ведёт к прекращению материальной деятельности, и Сами в совершенстве следовали этому учению. Они живут и поныне, и величайшие из святых служат Их лотосным стопам.” (Ш.Б.11.4.6). 14/24*323.

См.: Йогендры; Дхарма, отец Нара-Нараяны.

Нара и Нараяна

“…оба несокрушимых воина на колесницах, Арджуна и Васудева, – это именно те древние Божества, Нара и Нараяна. В мире людском они непобедимы ни асурами, ни даже богами во главе с Индрой. Нараяна – это Кришна, а Нара – Пхалгуна. Они – словно единая душа, разделённая надвое. Оба они, благодаря своим деяниям, наслаждаются нетленными мирами и постоянно рождаются там, где наступает время для войн. Поэтому их цель – сражаясь, истреблять врагов, – именно так сказал Нарада, знающий Веды […] увидишь Кешаву с раковиной, диском и палицей в руках и обладателя грозного лука – Арджуну, снабжённого различными видами оружия, – этих двух предвечных и великих духом Кришн, сидящих на одной колеснице…” (М-б., 5.26). 203/4*292-293.

См.: Кришна (рассказ Санджаи).

Нара и Нараяна

“…Нараяна – полное воплощение Бога, а Нара – авеша-аватара Всевышнего. […] мудрецы Нараяна и Нара являются духовными попечителями Бхарата-варши, священной земли Индии или же Земли в целом […] духовная деятельность, осуществляемая на Земле, становится успешной лишь с Их благословения.” (прим.). 227а*701.

См.: Таратамья (девата-таратамья); Веды (молитвы олицетворённых Вед).

Нарадева

“В минувшие времена цари (раджи) были великими праведниками и мудрецами (риши). […] Они были воспитаны иначе, чем обыкновенные люди, и потому носили титул нарадевы. Нарадева – это Бхагаван в человеческом облике. Люди поклонялись своему царю, потому что он был раджариши – одновременно правителем и мудрецом.” (ком.). 230*49.

См.: Бхагаван; Раджарши.

Нарайана

“В «Ахтарва-веде» говорится, что именно Господь Шри Кришна существовал до сотворения Брахмы и передал ему ведическое знание. «Верховная Личность пожелала создать живые существа, и Нарайана создал все живые существа. От Нарайаны родился Брахма. Нарайана создал всех Праджапати. Нарайана сотворил Индру. Нарайана создал восемь Васу. Нарайана сотворил одиннадцать Рудр. Нарайана создал двенадцать Адитйев». Нарайана является полным проявлением Господа Кришны, поэтому Нарайана и Кришна суть одно и то же.” (ком.). 17*101.

См.: Творение мироздания.

Нарайана

“…Господь Кришна – высшее прибежище даже для Нары, Своей экспансии, которая создаёт материальный мир. Живое существо называют нара, а источник его материального бытия – Нара, или Маха-Вишну. Слово нарайана указывает на то, что даже Маха-Вишну находит прибежище в Кришне, который, несомненно, занимает верховное положение.” (ком.). 14/24*511.

Нараяна

“…«Нараяна» означает, что Господь поддерживает жизнь всех остальных существ.” (ком.). 14/26*317.

Нараяна

“Нараяна – четырёхрукая форма Господа Кришны, правящая на планетах Вайкунтхи; Господь Вишну.” (гл.). 14*

См.: Кришна и Вишну; Брахма – атма-бху.

“Нараяна – полное величественное проявление Господа Кришны, которому поклоняются в благоговении, строго следуя наставлениям Писаний (ваидхи-бхакти).” (гл.). 190*340.

См.: Вайкунтха – духовные миры, где правит Нараяна.

Нараяна

“[Шри Чайтанья Махапрабху сказал:] «Глупец, утверждающий, будто между Верховным Господом и обыкновенным живым существом нет разницы, – просто безбожник, которому суждено предстать перед судом Ямараджи, бога смерти.

Того, кто ставит полубогов, например Брахму или Шиву, на один уровень с Нараяной, следует считать богохульником, пашанди».” (Ч.-ч., Мадхья, 18.115-116). 146/6*213-214.

См.: Майявади; Пашанди.

Нараяна

“На заре творения Господь Нараяна явил четыре Свои совершенные формы – Васудеву, Санкаршану, Прадьюмну и Анируддху. Он сотворил всех полубогов, как и в былые времена, и затем создал вселенскую сферу, брахманду. Затем (внутри вселенной) на лотосе, выросшем из пупка Вишну, родился Брахма, и все полубоги вновь получили рождение от Брахмы. Господь поддерживает весь мир, населённый живыми существами, и уничтожает его в должный срок. Чтобы вершить Свои несравненные игры, Он Сам периодически является в мир, принимая аватары, такие как Матсья («Рыба») и другие.” (введ.). 227а*25.

См.: Творение мироздания; «Махабхарата» посвящена Господу Нараяне.

Нараяна – Бхагаван

“Нараяна […] Владыка аскетов и учитель йоги. […] издревле именуется Бхагаваном – «Владыкой», «Подателем благ». Согласно брахманской концепции 4 вьюх, первыми двумя манифестациями Нараяны выступают Васудева-Кришна и Санкаршана-Баларама […] Связь Нараяны с водной стихией отражена в космогоническом мифе «Махабхараты»: перед творением Он пребывает в мировых водах (отсюда одна из интерпретаций его имени как «Тот, чьё обиталище – воды»), погружённый в сон, пока всё живое гибнет во вселенской катастрофе. В эпосе Нараяна отождествляется с Кришной как Все-богом и одновременно с Вишну как верховным божеством. То же имя в «Махабхарате» носит древний мудрец, который в паре с другом риши – Нарой прославлен демоноборчеством; в новом рождении Нараяна является как Васудева-Кришна, тогда как Нара – как эпический герой Арджуна.” (С. Невелева). (сл.). 172*303.

См.: Пуруша; Бхагаван; Вишну-таттва.

Нараяна – полная экспансия Господа Кришны

“…Нараяна, повелитель Вайкунтхи, является экспансией Шри Кришны, а Сам Шри Кришна – это Высшая Абсолютная Истина, предмет трансцендентной любви всех живых существ.” (ком.). 146/1*126.

См.: Абсолютная Истина; Вечное сознание Кришны.

Нараяна (Анантасана)

“…путь в высочайшую из высших (уттароттара), обитель Бога, называемую «Анантасана» […] где фактически обретается освобождение мукти – это путь, пролегающий вертикально вверх – урдхва. […] Анантасана, священная обитель, где Сам Господь Нараяна открывается взору преданного воочию, пратйак.” (прим.). 227а*520-521.

См.: Вселенная (Господь Кришна объясняет устройство мира).

Нараяна (мир ачинтья-шакти)

“Высшая область духовного мира – это Кришналока, нижняя – Брахмалока, а между ними – обитель Вишну, Нараяны и многочисленных аватар Кришны. Там пребывают Каранадакашайи Вишну, пураша-аватары, лила-аватары, юга-аватары и многие другие. Их миры духовны и безграничны. Нрисимхадев также пребывает в безграничном божественном мире, но мы не способны себе этого даже представить. Это мир ачинтья-шакти, мир, находящийся за пределами пракрити, и потому непостижимый для нас.” 213*29.

Нараяна (невежды говорят…)

“…Невежды говорят, что Нараяна, Брахма, Шива, все полубоги, вы, я и все остальные находятся на одном уровне. Это полнейшая глупость. Господа Нараяну называют асамаурдхвой, что означает «нет никого равного Ему или более великого, чем Он». […]

Нараяна не принадлежит к числу обычных живых существ. Он – Сама Личность Бога, и каждая часть Его трансцендентного тела обладает способностями всех органов чувств.” 202*181-182.

См.: Вишну не является продуктом материальной природы.

Нараяна (ночь Господа Нараяны)

“…уничтожение мира – пралайя […] Полное уничтожение случается каждую ночь Господа Нараяны, и длится оно до тех пор, пока Он возлежит в блаженном трансе, именуемом йога-нидра.

Тот факт, что Господь в течение Вселенской Ночи черпает блаженство в обществе Своей супруги, в некотором смысле может подвергнуть сомнению самодостаточность переживания Им счастья. Однако устранить подобное сомнение помогает откровение из «Падартха-санграхи», книги Рагхавендры Тиртхи, в которой он пишет: «Во время сна, йога-нидры, Господь принимает форму очаровательного младенца, который беззаботно дремлет на листке дерева Баньян, плавающего по просторам океана, возникшего из первозданной энергии Пракрити. В то время супруга Шри-деви ради служения Господу как раз принимает форму указанного листка Баньяна». – Вполне очевидно, что Господь, спящий подобно младенцу, пребывает абсолютно вне потребности общения с противоположным полом.” (прим.). 227а*716.

См.: Творение мироздания; Вселенная («Великая Ночь»); Дерево Баньян; Ананта – одна из форм Кришны.

Нараяна (преданный Господа Нараяны)

“…«Шримад-Бхагаватам» (6.14.3-5): […]

«О Господин! В материальном мире живых существ не меньше, чем песчинок на берегу моря, и, только некоторым из них, посчастливилось родиться в образе человека. Однако, среди людей, лишь немногие следуют правилам религиозного благочестия. Из тех, кто придерживаются религиозной морали, только некоторые стремятся обрести освобождение из материального мира, но лишь один из тысячи таких людей, оставив привязанность к обществу, дружбе, любви, своей стране, дому, жене и детям, сможет достичь высшего совершенства самоосознания (сиддхи). Среди миллионов таких совершенных йогов и освобождённых душ, с трудом можно найти того, кому известна истинная (конечная) форма освобождения. Такая редкая душа – это преданный Господа Нараяны: только ему доступно абсолютное умиротворение, ибо он нашёл прибежище у стоп Всевышнего».

Только чистый преданный Господа, может быть полностью свободен от анартх. Такой человек встречается очень редко, даже среди миллионов освобождённых душ. Поэтому садху-санга, общение с чистыми вайшнавами, есть самая драгоценная вещь в этом мире.” 226*315.

См.: Анартхи (4 типа анартх); Садху-санга; Преданный (чистый преданный); Чистота.

Нараяна (Ранганатх)

“Ранганатх (Ранганатх Свами) – главное Божество, которому поклоняются в Шри-сампрадае. Господь Нараяна, возлежащий на тысячеголовом змее Ананта-Шеше.” (гл.). 213*314.

См.: Ананта-Шеша.

Нараяна (Сурья Нараяна)

“Нараяна – «Владыка всего сущего», Верховный Бог Вселенной. Сурья Нараяна – Верховный Бог, которому поклоняются через посредство Солнца.” (сл.). 182*248.

Нараяна и Кришна

“Тело Кришны так прекрасно, что его красота привлекает не только полубогов и других существ материального мира, но и обитателей духовного неба, включая Нараян, личных проявлений Кришны. Красота тела Кришны привлекает к себе умы всех Нараян. Но и это ещё не всё: Их супруги, богини процветания (Лакшми), которых Веды превозносят как образец целомудрия, тоже попадают под власть удивительной красоты Кришны.” (Ч.-ч., Мадхья, 21.106). 146/7*75.

“Сладость красоты (Кришны), которой наслаждаются гопи, не сравнится ни с чем. Нет ничего равного этой экстатической сладости, и нет ничего более возвышенного. Даже Нараяны, правящие Божества планет Вайкунтх, не обладают такой сладостью. Воистину, ни одно из воплощений Кришны – даже Нараяна – не обладает такой трансцендентной красотой.” (Ч.-ч., Мадхья, 21.115). 146/7*81-82.

“Красота, смирение, милосердие, достоинство, терпение и острый разум – все они проявлены в Кришне. Кришне свойственны и другие качества: благонравие, мягкость и великодушие. Также Он совершает поступки, направленные на благо всего мира. Эти качества не проявлены в таких экспансиях, как Нараяна.” (Ч.-ч., Мадхья, 21.121). 146/7*86.

См.: Кришна (уход из мира).

Нараяна и Кришна

“…беспредельно могучий Господь Нараяна в облике Шри Кришны…” (13.378). 227б*88.

См.: Кришна – Нараяна.

Нараяна и Кришна

“С точки зрения сиддханты Нараяна не отличен от Кришны, но с точки зрения раса-таттвы Кришна превосходит Нараяну, потому что обладает всеми расами во всей полноте. Кришна – вместилище всех рас.” 220*366.

Нараяна на планетах Вайкунтхи

“…В духовной обители существуют бесчисленные планеты, и на каждой из этих планет присутствует Кришна в форме Своих полных проявлений, носящих разные имена. […] На каждой из планет Вайкунтхи, форма Нараяна имеет четыре руки и все они держат различные символы, а именно, раковину, жезл, цветок лотоса и диск. Имя каждого конкретного Нараяны зависит от того, в каком порядке Он держит эти символы в Своих четырёх руках. Кришна и все эти формы суть одно…” (ком.). 15*559.

“…В «Брахма-самхите» (5.39) говорится: […] «господь вечно пребывает в сотнях и тысячах Своих форм, и главными из них являются формы Рамы, Нрисимхи, Нараяны и других». Их неисчислимое множество. […] Кришна – изначальная Божественная личность, и все остальные проявления исходят от Него. Он не отличается от Своих полных экспансий и остаётся Богом в любой из Своих бесчисленных форм. Какой бы облик Он не принимал, в любом из них Он молод и свеж, как юноша. Это – неотъемлемый признак Верховной божественной личности.” (ком.). 15*560.

См.: Формы Господа Кришны (вселенская форма).

Нараяна-параяна

“Нараяна-параяна (нарайана-парайана) – преданный Господа Нараяны.” (сл.). 146/6*684.

“«О великий мудрец, среди многих миллионов людей, свободных от материального рабства и невежества, и среди многих миллионов сиддхов, практически достигших совершенства, едва ли один становится чистым преданным Нараяны. Лишь такой преданный действительно обрёл полное удовлетворение».

Эта цитата из «Шримад-Бхагаватам» (6.14.5). Лишь нарайана-парайана, преданный Господа Нараяны, всегда пребывает в блаженстве. Тот, кто стал нарайана-парайаной, свободен от уз материального рабства. Такой человек уже достиг совершенства в йоге. Не поднявшись на уровень нарайана-парайаны и не миновав уровень бхукти-мукти-сиддхи, невозможно обрести полное удовлетворение. Оно доступно лишь на уровне чистой преданности. […] Выше всех стоит тот, кто не питает интереса ни к карме (деятельности ради наслаждения её плодами), ни к йоге (развитию мистических сил). Он просто полагается на Кришну и черпает удовлетворение в преданном служении Ему. […] Такой человек ничего не боится. Для него нет разницы между раем и адом. Нечестивцы не понимают возвышенного положения нарайана-парайаны и потому завидуют ему.” (ком.). 146/6*356-357.

См.: Нишкама; Удовлетворение.

Нараяна Риши (ответ Нарады)

“Шукадева Госвами сказал: Выслушав наказ [Верховного Господа] Шри Нараяны Риши […] Нарада погрузился в размышления над тем, что услышал, и затем ответил Господу так.

Шри Нарада сказал: Я склоняюсь перед Верховный Господом Кришной, чья слава безупречна. Он воплощается здесь, принимая разные облики, пленяющие умы каждого, ради того, чтобы все живые существа смогли обрести освобождение.

(Шукадева Госвами продолжал:) Сказал это, Нарада поклонился Шри Нараяне Риши, величайшему из мудрецов, а также Его святым ученикам. […]” (Ш.Б.10.87.45-47). 14/23*641-643.

См.: Нарада; Шукадева Госвами; Риши.

“Шрила Шридхара Свами отмечает, что, обращаясь к Шри Нараяне Риши как к воплощению Господа Кришны, Нарада не грешит против истины, ибо такое обращение полностью соответствует стиху из «Шримад-Бхагаватам» (1.3.28): […] «Все перечисленные воплощения (включая Нараяну Риши) представляют собой либо полные части, либо части полных частей Господа, однако Господь Шри Кришна – изначальная Личность Бога».

В своём комментарии к этому стиху Шрила Вишванатха Чакраварти приводит следующий вопрос, который задаёт Господь Нараяна Риши: «Почему ты возносишь молитвы Кришне и призываешь поклоняться Ему вместо того, чтобы склониться передо Мной, своим гуру, который находится перед тобой?» Нарада объясняет свой поступок, говоря, что Господь Кришна воплощается, принимая разные всё привлекающие формы и облики, такие как Шри Нараяна Риши, чтобы положить конец материальной жизни обусловленных душ. Поэтому, кланяясь Господу Кришне, Нарада одновременно выражает почтение Нараяне Риши и всем остальным воплощениям Бога.

Эта молитва Нарады есть квинтэссенция нектара, извлечённого им из молитв олицетворённых Вед…” (ком.). 14/23*642-643.

См.: Веды (молитвы олицетворённых Вед); Нарада.

Нараяну удовлетворить совсем нетрудно

“…Верховная Личность Бога, Господь Нараяна, – Сверхдуша всех живых существ, их изначальный Отец. А значит, ничто не может помешать человеку – будь то ребёнок или старик – поклоняться Господу и доставлять Ему удовольствие; это можно делать при любых обстоятельствах. Живые существа и Верховный Господь связаны друг с другом вечными отношениями, поэтому удовлетворить Господа совсем не трудно.” (Ш.Б.7.6.19). 14/14*300.

“…Между отцом и сыном с самого начала существуют очень близкие отношения, поэтому их легко восстановить, и точно так же совсем нетрудно восстановить изначальные близкие отношения между Нараяной и индивидуальной душой. […] Угодить своей семье, общине или стране очень нелегко. Но удовлетворить Нараяну совсем не трудно: это может сделать каждый. Наш долг – возродить свои отношения с Нараяной. Даже небольшое усилие, предпринятое на этом пути, принесёт нам успех, тогда как удовлетворить свою семью, страну или нацию мы не сможем никогда, даже если пожертвуем ради этого жизнью.” (ком.). 14/14*301.