fbpx

Неверие

“Неверие происходит от того, что мы желаем славы человеческой.” (свв. Варсонуфий и Иоанн). 3*157.

См.: Гордость – стена между человеком и Богом; Слава (желание славы).

Неверие – вождь всех страстей

“Вождь всех страстей – неверие. Оно отверзает вход в душу и сребролюбию, и честолюбию, и скверным вожделениям, и гневу, и печали, и […] отчаянию.

Вождь и дверь всех истинных христианских добродетелей – вера.” (Отношение христианина к страстям его). 138/1*528.

См.: Плотские люди; Богохульство.

Неверие (безверие не даёт счастья, внутреннего мира и довольства)

“Думаем, что и сами отступники от божественной веры в глубине своего сердца сознают, что безверие их не даёт им и тени того счастья, внутреннего мира и довольства, к которым стремится человек; ибо ни атеизм, ни позитивизм, ни материализм не могут дать удовлетворения уму и сердцу человека. Даже одна трата высших идеалов человеком влечёт за собой неудовлетворённость, внутренний разлад, пессимизм. А они утратили их…” 12*349.

См.: Безбожие; Атеизм; Материализм.

Неверие (не хватает благочестия)

“…В «Махабхарате» и «Сканда-пуране» сказано: […] «Люди, у которых не хватает благочестия, не имеют веры ни в остатки пищи (прасад) Верховной Личности Бога, ни в Говинду, ни в святое имя Господа, ни в вайшнавов».” (ком.). 146/9*510.

См.: Благочестивая и греховная деятельность.

Неверие в духовное наслаждение

“…Предположение, будто Господь не может даровать нам наслаждение, которое полностью нас удовлетворит, – следствие того, что мы ошибочно считаем Его порождением материальных гун природы. В итоге, мы пытаемся найти ложное счастье в смертельных объятиях майи и, так, уходим от наших вечных любовных взаимоотношений с Господом Кришной.” (ком.). 14/25*620.

См.: Према; Сат, чит, ананда; Блаженство; Материальный мир – царство иллюзии; Болезнь отчуждения (нет веры).

Неверие в истинность Вед

“…Не признавая истинность Вед, которые вечно восславляют святые риши, ты порочишь их.” (М-б., 5.9). 203/4*186.

См.: Веды; Риши.

Неверующие

“А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, что бы приходящий к Богу веровал, что Он есть…” (Евр.11:6). 1*1466.

См.: Верующие и неверующие.

Неверующие

“…не имеющие веры и всегда сомневающиеся совсем не прогрессируют. Люди без веры в Бога и в Его слово не находят благополучия ни в этом мире, ни в следующем. Для них нигде нет счастья.” (ком.). 15*261.

См.: Атеизм; Двеша; Сомнения; Счастье без духовности.

Неверующие – погибшие

“…[Погибший; погибшее] В Новом Завете нет ни одного случая, когда бы это слово означало прекращение существования или потерю сознания. Оно употребляется для определения состояния всякого неверующего.” (прим.). 1*1229-1230.

См.: Живые мертвецы.

Неверующие (душкритам)

“…Слово душкритам применимо к тем, кого не привлекает сознание Кришны. Такие неверующие, или душкритам, описываются как люди недалёкие, низшие представители человечества, даже если они светски образованы…” (ком.). 15*223-224.

См.: Атеисты; Большинство; Мудхи и душкрити.

Неверующие (душкрити)

“…возникает вопрос: почему эрудированные философы, учёные, бизнесмены, управляющие и прочие водители обыкновенных людей не склоняются к лотосным стопам Шри Кришны, всемогущей божественной личности? Мукти, или освобождение от законов материальной природы – вот к чему стремятся предводители человечества, и для достижения этого они избирают различные пути, строят великие планы и проявляют большую настойчивость на протяжении многих лет и жизней. Но если это освобождение можно обрести, всего лишь склонившись к лотосным стопам Верховной божественной личности, то почему же эти разумные и трудолюбивые лидеры не прибегают к такому простому методу?

«Гита» даёт ответ на этот вопрос со всей прямотой. Истинно учёные руководители общества, такие, как Брахма, Шива, Капила, Кумары, Ману, Вьяса, Девала, Асита, Джанака, Прахлада, Бали и в более поздние времена Мадхвачарья, Рамануджачарья, Шри Чайтанья и многие другие, являющиеся подлинным философами, политиками, просветителями, учёными и т.д., склоняются к лотосным стопам Верховной личности, всесильной власти. Те же, кто в действительности не являются философами, учёными, просветителями и т.д., но лишь выставляют себя таковыми ради материальной выгоды, не признают замысла, пути Всевышнего. У них отсутствует представление о Боге; Они лишь создают свои собственные мирские планы и вследствие этого, усложняют проблемы материального существования своими тщетными попытками их разрешить. Поскольку материальная энергия (природа) чрезвычайно могущественна, она способна оказывать сопротивление осуществлению основанных на собственных желаниях планов атеистов и расстраивать замыслы «органов планирования».

Эти создатели планов описываются [в «Гите»] словом душкритина или «неверующие». […] поскольку мозг атеистов используется не по назначению, а в противоположность замыслу Всевышнего, такой, атеистически настроенный создатель планов, называется душкрити, что указывает на то, что его разум и старания неверно направлены.” (ком.). 15*368-369.

См.: Атеисты; Желания – ожидание – ложные надежды; Планирование.

Неверующие (4 категории душкритина)

“…материальная энергия очень сильна, и атеист, в силу своей безбожной природы, не способен понять, каким образом она действует; он также не может постичь замысла Всевышнего. Под воздействием иллюзии, а также гун страсти и невежества, все его планы терпят крах, как это случилось с Хираньякашипу и Раваной, несмотря на то, что с материалистической точки зрения, они оба являлись учёными-эрудитами, философами, правителями и просветителями. Далее описываются четыре различных категории душкритина, или неверующих:

(1) Мудхи – это чрезвычайно глупые люди, надрывающиеся на тяжёлой работе, подобно вьючным животным. Такие люди желают наслаждаться результатами своего труда и не хотят поделиться ими со Всевышним. […] Таково положение глупого труженика [«осла»], ищущего выгоду в своей работе и не понимающего, для кого он должен трудиться. Он не знает, что карма (деятельность) предназначена для ягьи (жертвоприношения).

Чаще всего люди, усиленно работающие день и ночь, дабы освободиться от бремени обязанностей, ими самими же и созданных, говорят, что у них нет времени слушать о бессмертии живого существа. Для таких мудх, материальная преходящая выгода является высшей целью жизни, несмотря на то, что они наслаждаются только очень малой частью плодов своего труда. Иногда они проводят бессонные дни и ночи в стремлении получить какие-то вещественные плоды своей работы; плохо питаясь, страдают язвой или несварением желудка, всецело поглощённые круглосуточной работой ради иллюзорных хозяев. Не зная о своём истинном повелителе, тупые труженики теряют своё драгоценное время, служа мамоне. […] Свиньи, поедающие навоз, равнодушно относятся к сладостям из сахара и молока. Подобно этому, глупые труженики без устали готовы слушать, дающие чувственное удовлетворение, рассказы об этом мерцающем материальном мире, никогда не находя времени на то, чтобы узнать о вечной живой силе, которая движет ими.

(2) Другая категория душкрити, или неверующих, называется нарадхама, что означает «низшие среди людей». Нара означает «человек», а адхама означает «низший». Среди 8,400,000 различных видов живых существ имеется 400,000 форм человеческой жизни. Среди последних есть множество низших форм человеческих существ, которые, в большинстве случаев, нецивилизованные. […] Люди, развитые в социальном и политическом плане, но не имеющие религиозных принципов, должны быть отнесены к категории нарадхама. […] в настоящее время […] девяносто девять и девять десятых процентов населения относятся к нарадхама.

Когда всё население становится нарадхама, естественно, что так называемое образование сводится на нет всесильной энергией материальной природы. […] нарадхама, или низшие среди людей, склонны всецело отрицать первостепенный долг человеческого существа [т.е. служение Богу].

(3) Следующий класс душкрити именуется маяяпахрита-гьянах, или те люди, чьи обширные познания обесценены воздействием иллюзорной материальной энергии. В большинстве своём, такие лица очень образованны, являются видными философами, поэтами, литераторами, учёными и т.п.; однако, иллюзорная энергия направляет их по неверному пути, и потому они оказывают неповиновение Всевышнему.

В настоящее время имеется множество маяяпахрита-гьяна, даже среди знатоков «Бхагавад-гиты». В «Гите» простым и ясным языком утверждается, что Шри Кришна – Верховная божественная личность. […] Несмотря на все эти ясные утверждения, маяяпахрита-гьяна подвергают осмеянию Божественную личность и считают Его, всего лишь, ещё одним человеческим существом. Они не ведают, что благословенная форма человеческой жизни создана по образу и подобию вечного и трансцендентального аспекта Всевышнего.

Все произвольные интерпретации «Гиты», исходящие от людей категории маяяпахрита-гьяна, не входящих в систему парампары, представляют собой лишь многочисленные помехи на пути духовного познания. Заблуждающиеся комментаторы не склоняются к лотосным стопам Шри Кришны и не учат других следовать этому принципу.

(4) Последний класс душкрити называется асурам бхавам ашритах; или те, кто следует демоническим принципам. Эти люди явно атеистичны. […] Завидуя Верховной божественной личности, атеист склонен провозглашать некоторых людей инкарнациями, хотя те, в действительности, являются таковыми лишь в его воображении. Люди, основное правило жизни которых заключается в том, чтобы скрыто осуждать Божественную личность, не способны склониться к лотосным стопам Кришны. […]

Таким образом, (1) чрезвычайные глупцы, (2) последние из людей, (3) заблуждающиеся философы, занимающиеся мыслительными спекуляциями, и (4) явные атеисты, как уже говорилось, никогда не склоняются к лотосным стопам Божественной личности, несмотря на рекомендации всех шастр и авторитетных философов.” (ком.). 15*370-373.

См.: Атеисты; Демоны.

Неверующие (преданное служение очень затруднительно)

“…Что же касается неверующих, то для них преданное служение очень затруднительно, ибо их жизнь эгоистична, беспорядочна и лишена духовных целей. Тем не менее, даже среди них попадаются такие, которые, по воле случая встретившись с чистым бхактой, сами становятся чистыми бхактами.” (ком.). 15*374-375.

См.: Бхакта – наилучший друг; Общение с преданными.