Б Баба-Бабаджи Бадарикашрам Баддха Бала Баларама Бандха Бардо Бахвишвара-вада Бдительность Бедность Беды Без рубрики Безбожие Бездушие Безжалостность Беззаконие Безмятежность Безнравственность Безответственность Безумие Безупречность Бесконечность Бескорыстие Беспокойство Беспристрастность Бессмертие Бессознательное Бессонница Бесстрашие Бесы Биджа Био Бисер Битва Благ-Благо Благоговение Благодарность Благодать Благородное Благословение Благость Благотворительность Благочестие Блажен Блаженство Близость Блуд Бог Бог-Богочеловек Богатство Богоненавистники Богоненавстники Бодрствование Бодхи Бодхи-Бодхисаттва Бодхисаттва Божества Божественное-Божие Божество Божие Болезни Боль Большинство Борьба Брак Брама Брамфатура Брахма Брахма-бхута Брахмаджьоти Брахман Брахман-дух Брахмачари Будда-Буддизм Буддхи Будущее Бунт Буфера Бхава Бхагавад-гита Бхагаван-Бхагават Бхаджан Бхакти Бхарата Бхикшу Бхима Бхишма Бхога Бхукти Бхуми Бхута Бхуты Бытие-Быть
В Ваджра Вайкунтха Вайрагья Вайшешика Вайшнав Вайшьи Вак Вамана Вампиризм Ванапрастха Вараха Варна Варны Васана Васту Васу Васудева Васуки Ваю Вдохновение Веды Велес Великие Великий человек Великодушие Вера Верность Верования Вероломство Вестник Ветер Вечность Вещи Взаимосвязь Взгляд на мир Взросление Вибрации Вибхава-Вибху Вибху Виварта-вада Вивека Виграха Вигьяна-Виджняна Видение Видья Викара Виманы Вино Вираджа Вирусы Виталическое Вишайи Вишну Вишрамбха Власть Влияния Внешнее Внимание Внутреннее Вода Вожделение Возвращение Возвышенное Воздаяние Воздержание Возможности Возрождение Воин Война Волны Волосы Волхвы Воля Воля Бога Воображение Воплощение Вопросы Воровство Воскресение Воспитание Восприятие Восстановление Восток и Запад Впечатления Враги Враджа Вред Время Вриндаван Всевышний Вселенная Вспоминание Выбор Выводы Выгода Выдержка Вызов Вырождение Высокомерие Вьюха Вьяса
Д Давать Даймоны Дайтьи Данда Дао Дарить-Дары Даршан Дас Даттатрея Даша-мула Дваждырожденные Двапара Дварака Двеша Двиджа Двойник Двойственность Двуличие Дева Деволюция Девственность Деградация Демиург Демократия Демоны Деньги Депрессия Дервиши Дерево Дерзость Дети Деятельность Джаганнатха Джагат Джайнизм Джамбаван Джана Джапа Джати Джая и Виджая Джива Дживанмукта Джняна Дзэн Дикша Дисциплина Добро Добро и зло Добродетель Доверие Довольство Догма Доказательства Долг Доля Дом Дордже Достаток Достоинства Дракон Драупади Древнее Дружба Дума Дур Дурга Дурное Дурьодхана Дух Дух и человек Дух Святой Дух-Духи Дух.Человек-Учитель Духи Духовная деятельность Духовная жизнь Духовная сила Духовная энергия Духовное Духовное тело Духовные чувства Духовный мир Духовный учитель Духовный человек Душа Дхама Дхарма Дхиан Коганы Дхира Дхира-Дхрти Дхьяна Дым Дыхание Дьявол Дэва Дэвы
М Магия Магнетизм Мадана Мадхва Мадху и Кайтабха Мадхукари Мадхурья Мадхьяма-адхикари Майтрея Майя Майявада Макробрамфатура Макрокосм Малодушие Малое Манас Манвантара Манда Мандала Мантра Ману Мара Марга Маркандея Масоны Мастер Материализм Материальный мир Материя Матерь Матрица Матсья Матх - Матхура Маха-Вишну Маха-мантра Махабхава Махабхарата Махаджана Махакала Махамудра Махарлока Махат Махат-таттва Махатма Медитация Медиум Мелочи Ментальное Ментальный план Мера Мертвецы Меру Месмеризм Мессия Место Месть Метаистория Метакультура Метафизика Метод Механичность Мечты Микро Милосердие Милостыня Милость Мир Мир-Мирское Миро Мировоззрение Мирское Миссия Мистерия Мистицизм Мифы Млеччха Мнение Многобожие Многообразие Могущество Мозг Мойра Мокша Молитва Молодость Молочный океан Молчание Монада Монарх Монах Мораль Моха Мритью Мудра Мудрость Мудха Мужество Мужчина Музыка Мукти Мукунда Муни Мухаммад Мыслеформы Мысли Мытарства Мышление Мягкость
Н Наблюдение Набожность Навна Навь Нагваль Наги Награда Надежда Найшкармья Наказание Наклонности Нама Намерение Напоминание Направление Напряжение Нара - Нараяна Нарада Нараяна Наркотики Народ Насилие Наслаждение Наставления Настойчивость Настоящее Настроение Наука Наука-Научить Национализм Начало-Начинание Не причинение вреда Неблагодарность Неблагодарный Небо Неведение Невежество Неверие Неверие-Неверующие Неверные Невидимое Невинность Невнимательность Невозмутимость Недеяние Недостатки Недоступность Нежность Независимость Незнание Неизвестное Нектар Нельзя Нелюди Ненависть Ненасилие Неорганический мир Неофит Неправедные Непривязанность Нерешительность Несовершенство Несправедливость Несчастье Нет Нетерпеливость Неуверенность Неудачи Неудов-ность Нечистое Нивритти Нигилизм Нидана Нидра Низшее Нимб Нирвана Ниргуна Нитья Нитьянанда Ништха Нищета духа Нияма НЛО Новое Нормальность Нравственность Нрисимха Ньяса Ньяя
П Падение Падмасана Пакибытие Паломничество Память Пандавы Пандит Пантеизм Панчаджанья Папа Пара Парабрахман Паравьома Паразиты Парам Парамартха Параматма Парамахамса Парамита Парампара Паранирвана Парашурама Парвати Парралельные миры Пассивность Патала Паша Пашу Перевоплощение Переживания Перемены Переоценка цен Перепросмотр Персоналисты Перун Печаль Пирамиды Питание Питы План-Планирование Планеты Планы Плерома Плоды Плоть Победа Поведение Повтор. имени Бога Погибель Подавление Подарок Подаяние Подвиг-Подвижник Подражание Подсознание Подчинение Познание Поиск Покаяние Поклонение Покой Покорность Покровительство Пол Пол-Половые связи Полное целое Полнота Полтергейст Полубоги Польза Помазание Помощь Помрачение Помыслы Понимание Поражение Пороки Порядок Посвящение Послушание Посмертие Пост Постижение Постоянство Поступки Потенциал Потери Потребности Похоть Почитание-Почтение Пощада Прабху-Прабхупада Права Правда Праведник Правила Правильное Правритти Правь Праджна Прадхана Прадьюмна Праздность Пракрити Практика Пралая Прана Пранаяма Прародители Прасад Пратьякша Прах Пред-служение Предание себя Предание-Преданные Преданность Преданные Предательство Предвидение Предки Предназначение Предопределение Предрассудки Предубеждения Презрение Прелесть Прелюбодеяние Према Преображение Преобразование Препятствия Престиж Преступник Преты Преяс и шреяс Привидение Привычки Привязанность Пример Принуждение Принципы Природа Причины Приятное Проблемы Пробуждение Провидение Провидец Проводник Программирование Прогресс Продвижение Прозрение Происхождение Проклятие Проницательность Проповедь Пророк Просветление Просвещение Просить Прославление Бога Простота Пространство Противоречия Профан Процветание Прошлое Прощение Проявление Психе-Психология Психология Пуджа Пунья Пураны Пуруша Пурушартха Пустота Путь
С Саваоф Садхана Садхана-Садху Сакральное Сакуала Самадхи Самбандха Само Само-Самоугодие Самоанализ Самоконтроль Самолюбие Самомнение Самообуздание Самооправдание Самоосознание Самопознание Самореализация Саморефлексия Самосовершенст-е Самосовершенство Самосознание Самостоятельность Самость Самоубийство Самоуглубление Сампрадая Самсара Самскара Самурай Самьяма Санатана-дхарма Сангха Санкаршана Санкиртана Санкхья Санньяса Санскрит Сарасвати Сарва Сат Сат-саттва Сатана Сатори Сахаджии Сахаджия Свабхава Свадхарма Свами Свар-Сваргалока Сварга Сварог Сварупа Свастика Сваямбху Сверх-разум Сверхдуша Сверхнарод Сверхсознание Сверхчеловек Свет Свидетель Свобода Своеволие Связь Святое Священные пис. Сдержанность Сева Секс Секты Семья Семя Сентиментальность Серафимы Сердце Серьёзность Сеть Сефироты Сиайра Сиддхи Сикхизм Сила Символы Симпатия Синтез Скандхи Скверна Скептицизм Скорби Скромность Скука Слабость Слава Славяно-Арии Слёзы Слепота Слово Слуга-Служение Служебные духи Служение Слух-Слушание Случайность Слушание Смарта Смелость Смерть Смех Смирение Смрити Смысл Снеха Снисходительность Сновидение Сновидение-Сон Соблазны Собрание Собственное Совершенство Совесть Советы Современное Соединение Созерцание Сознание Сознание высшее Сознание Кришны Сознание обычное Сознательность Сокровенное Сокровища Солнце Соломон Соль Сома Сомнамбулы Сомнение Соперничество Сосредоточение Состояние Сострадание Сотрудничество София Союзники Спасение Спиритуализм Споры Способности Справедливость Спхурти Сравнения Средний человек Стадо Сталкер Сталкер-Сталкинг Старость Стихиали Стойкость Страдание Странник Страннолюбие Страсти Стратегия Страх Стремление Строгость Стхула Стыд Стяжание Суббота Субстанция Субхадра Субъективное Суд Сударшана Судьба Суеверие Суета Сукрити Сукшма Сумерки Сура Сурабхи Суры Сутра Сутратма Суть Суфизм Существа Существование Сущность Счастье Сын Сьямантака
Независимость – падение Адама

“...Индивидуум думает, что он независим и способен действовать независимо от Бога. С этого начинается потерянный рай – падение Адама. Когда Адам и Ева подумали, что могли бы действовать независимо, они были осуждены. Каждая живая сущность является вечным слугой Бога и должна действовать согласно желанию или воле Верховного Господа. Когда она отклоняется от этого принципа, она теряется. Утратив рай, она приходит в материальный мир, и Бог представляет ей определённые возможности действовать, но говорит: «Если ты будешь действовать по этой системе, ты сможешь вернуться ко Мне. Если ты не следуешь этой системе, ты будешь опускаться всё ниже и ниже». Это процесс переселения, вращение круга рождений и смертей. Причиной всему этому – неповиновение Богу.” 16а*172.

Независимость (большое несчастье или огромная удача)

“...Зависеть от чьей-то милости в материальном мире – большое несчастье, но с точки зрения наших отношений с Господом, уметь во всём полагаться на Него – огромная удача. Материальная болезнь вызвана нашим стремлением к независимости. Но суровая материальная природа не позволяет нам быть независимыми. Тщетные попытки выйти из-под влияния законов материальной природы, люди называют прогрессом экспериментальной науки. Вся деятельность в мире основана на этих невежественных попытках добиться независимости от законов природы. Начиная с Раваны, который хотел построить лестницу до райских планет, и до наших дней, люди упорно пытаются преодолеть законы природы. Сейчас, с помощью электронных и механических средств, они хотят попасть на далёкие планеты. Однако, высшая цель человечества – упорно трудиться под руководством Господа и научиться во всём полагаться на Него. Высшим достижением совершенного общества, является подвижнический труд в сочетании с полной зависимостью от Господа. [...] любое живое существо зависимо по своей природе. Поэтому совершенство жизни, заключается в умении полагаться на волю Господа, а не в ложной независимости от материального мира. Тех, кто стремится к мнимой независимости от Господа, называют анатхами – беззащитными, а тех, кто во всём полагается на Господа, называют санатхами – имеющими защитника.” 202*209-210.

Независимость (сохранение себя)

“...Не привязываться к нашим собственным добродетелям и не становится всецело жертвою какого-нибудь одного из наших качеств, например нашего «радушия», – такова опасность из опасностей для благородных и богатых душ, которые относятся к самим себе расточительно, почти беспечно и доводят до порока добродетель либеральности. Нужно уметь сохранять себя – сильнейшее испытание независимости.” («По ту сторону добра и зла» 41). 103*273.

Независимость от других

“[Шри Чайтанья Махапрабху сказал:] Вайраги (отрекшийся от мира человек) не должен зависеть от других. Иначе он ничего не достигнет, и Кришна отвернётся от него.” (Ч.-ч., Антья, 6.224). 146/8*676.

Независимости нет

“...Живое существо по своей природе не является независимым. Оно должно подчиняться либо Господу, либо материальной природе.” (ком.). 14/3*324.

См.: Выбор; Отрешённый человек; Хари сопровождает каждую душу.

Независимости нет (настоящее образование)

“...Настоящее образование должно избавить человека от ложных представлений, будто существуют объекты, независимые от Господа, источника всех энергий. Кроме того, не следует ошибочно полагать, что индивидуальная душа имеет иную, отдельную от Высшей Души, природу.” (ком.). 14/25*301.

См.: Уддхава (ответы Господа Кришны); Ложное понимание природы своего бытия.

Независимости нет (настоящий сумасшедший)

“...В этом мире нет независимости. Даже тот человек, который считает себя независимым, является рабом своих желаний и соответственно рабом низших гун материальной природы. Веды называют такого человека глупцом. Благостный человек является рабом знания и пребывает под влиянием гуны благости. Веды такого человека называют мудрецом. Человек, который считает себя рабом Бога, находится на самом высоком уровне, его никогда не коснётся ни один из шести врагов. Такой человек в Ведах считается лучшим из людей. Таким образом, только тот, кто вручил себя Богу, является в этом мире самым трезвым и серьёзным человеком. Тот же, кто вручил себя своим чувствам и стремится к полной независимости, – самый настоящий сумасшедший; по крайней мере, так считают Веды.” 177*283-284.

См.: Враги (шесть врагов человека); Гуна благости; Вселенная – универсальная система виртуальной реальности.

Независимости нет (независимое действие)

“...Это основной закон, обнимающий весь органический и умственный мир. В истинном философском смысле не существует такой вещи, как независимое действие, ибо каждая сила или субстанция находится в соотношении с другой силой или субстанцией.” (М. С. Орган). 68*706.

См.: Механичность; Взаимосвязь; Усталость.

Независимости нет (часть целого)

“...Мы претендуем на особые права как по отношению к окружающему, так и на самих себя. Мысль «я сам себе хозяин» ложна. В этом мире у меня не может быть независимости, я – неотъемлемая часть целого. Я принадлежу кому-то, у меня есть Господин, и всё, безо всяких условий, принадлежит Ему. Каждый атом безусловно во власти Правящего Центра, а тот Центр есть совершенство и любовь. Что можно на это возразить? Какие здесь основания для возражений? Этому нельзя возразить, если мы действительно откроем для себя, что истинная сущность и природа Первопричины есть любовь, Абсолютное Благо.

Суть любви в том, чтобы отдавать: не брать, а отдавать. Такова любовь. Према есть то, чья жизнь – в склонности отдавать, и это высочайшее. [...]

Мы мучаемся страшной неопределённостью, мы столь покорены, угнетены майей, заблуждением, искажённой областью мироздания, что не можем даже помыслит об идеалах добра и правды. Мы столь далеки от должной меры добра и истины, что не в силах понять, каков истинный признак высшего бытия. Так низко мы пали. Сатана говорит: «Лучше править в аду, чем служить на небесах». Такова в целом вся наша материальная жизнь. Мы предпочитаем правление в аду служению на небесах, но на самом деле нам поможет как раз обратное. Умереть, чтобы жить.” 191в*226-227.

См.: Самбандха-гьяна (сознание в природе); Собственное дело – подражание Богу; Умереть, чтобы жить.

Независимость

“Движущееся или неподвижное, большое или маленькое – ничто из того, что можно увидеть или услышать, из того, что было, есть или будет, не существует само по себе, независимо от Господа Ачьюты. Воистину, Он – это всё, ибо Он Высшая Душа.” (Ш.Б.10.46.43). 14/22*79.

См.: Кришна – Ачьюта; Джива-таттва (враждебность к Кришне).

“...совершенство жизни заключается в том, чтобы стать зависимым от воли Господа и отказаться от ложной независимости материального мира.” (ком.). 14/1*368.

См.: Майявада (майя – независимость от Абсолюта).

“...Являясь частицами Господа, живые существа обладают некоторой независимостью, поскольку в определённой степени все они наделены качествами Господа. Каждый, кто обладает некоторой независимостью, может по своему невежеству неправильно распорядиться ею. Когда у живого существа возникает желание, неправильно использовав свою независимость, погрузиться в невежество, Господь сначала пытается предостеречь его, однако если живое существо упорствует в своём желании попасть в ад, то Господь помогает ему забыть о своём истинном положении. Господь позволяет деградирующему живому существу опуститься до последнего предела только для того, чтобы дать ему возможность самому убедиться, что тот, кто неправильно распоряжается своей независимостью, не может быть счастлив.

Почти все обусловленные души, влачащие жалкое существование в материальном мире, неправильно используют свою независимость и потому находятся во власти пяти видов невежества.” (ком.). 14/4*469.

“...Ничтожная независимость, которой наделено живое существо, проявляется в том, что оно занимает пограничное положение. Если оно захочет, то может забыть Верховную Личность Бога и оказаться в материальном мире, где, побуждаемое ложным эго, будет добиваться господства над материальной природой, но если оно захочет обратиться к Господу и начать служить Ему, то сможет исполнить и это своё желание. Индивидуальное живое существо вправе выбирать между этими двумя возможностями.” (ком.). 14/6*149.

“...Возможность злоупотребить своей независимостью, называется майей, существует всегда, ибо без этого не может быть речи ни о какой независимости. Обладать независимостью – значит иметь право распоряжаться ею по своему желанию. Независимость не статична, а динамична по самой своей природе. Таким образом, причиной того, что мы оказались во власти майи, является наша независимость, которой мы когда-то неправильно распорядились.” (ком.). 14/6*396.

“Наша материальная болезнь заключается в том, что мы хотим быть независимыми от верховного владыки и повелителя. Фактически, наше материальное существование начинается в тот момент, когда мы забываем о существовании верховного повелителя и в нас пробуждается желание господствовать над материальной природой. Каждый в материальном мире изо всех сил старается стать верховным повелителем – сам, в составе нации, общественной группы или ещё как-нибудь.” (ком.). 14/7*505.

См.: Критицизм; Эгоизм; Эго – отдельность; Майявада (майя – независимость от Абсолюта); Собственные интересы; Собственное счастье – эгоизм; Эксплуатация «второстепенной» природы; Двойственность (2 главные формы).

Независимость – «драгоценность»

“...Независимость подобна драгоценному камню. Неодушевлённые и неподвижные предметы материального мира, лишённые этого дара, весьма незначительны и бесполезны. Независимость – это то качество, которое выделяет дживу из мира мёртвой материи.

Джива представляет из себя крохотную частицу духа и потому она обладает качествами, присущими всем духовным объектам. Однако, Верховный Господь, будучи совершенным духовным целым, обладает всеми духовными качествами во всей их полноте, тогда как джива наделена ими в незначительной степени. Являясь одним из духовных качеств, независимость не может существовать отдельно от своего носителя, и потому, крохотная частица духа, джива, на правах трансцендентной субстанции (васту) обладает независимостью, хотя, эта независимость весьма ограничена из-за ничтожно малых размеров души. Только благодаря этому качеству, дживы возвышаются над мёртвой материей и способны пользоваться материальными объектами.

Все дживы очень дороги Кришне, ибо они – Его вечные слуги. Переживая, как собственную, боль несчастных существ, которые, злоупотребив дарованной им независимостью, погрузились в иллюзию майи, Господь Кришна [...] решает Сам низойти в материальный мир, чтобы даровать им освобождение. Из трансцендентной реальности, вслед за Верховным Господом, нисходят Его непостижимо прекрасные игры (ачинтья-лилы). Господь дарует возможность живым существам созерцать Его божественные развлечения, и, обретя необходимые качества, самим принять в них участие.

Однако, невежественные дживы, не понимают величия деяний Кришны и не стремятся воспользоваться выпавшей на их долю удачей.” 226*292.

См.: Васту; Джива-таттва (враждебность к Кришне); Рабство (3 вида кандалов).

Независимость – удел немногих

“Независимость – удел немногих: это преимущество сильных.” («По ту сторону добра и зла» 29). 103*265.

См.: Воля создаёт судьбу; Брахман должен оставаться независимым.

Независимость (злоупотребление независимостью)

“В действительности, индивидуальные живые существа являются вечными неотъемлемыми частичками Всевышнего Господа и, между ними и Господом, существуют близкие дружеские отношения. Однако, живые существа имеют склонность отвергать распоряжения Всевышнего Господа и желают действовать независимо, пытаясь подчинить себе природу. Вследствие этой их склонности, они считаются пограничной энергией Господа. Живое существо может пребывать либо в материальной энергии, либо в духовной энергии. Пока оно обусловлено материальной энергией [...] живое существо, обладая своей крошечной независимостью, всегда отказывается от контактов с духовным светом. Такое злоупотребление независимостью является причиной его материальной борьбы в обусловленной природе.” (ком.). 15*632.

См.: Джива-таттва; Падение.

“...Будучи неотъемлемыми частичками Всевышнего Господа, живые существа частично обладают Его качествами, одно из которых – независимость. Каждое живое существо, будучи индивидуальной душой, имеет индивидуальность и небольшую долю независимости. Злоупотребляя этой независимостью, человек становится обусловленной душой [...] В обусловленной жизни им управляют гуны материальной природы, и оно забывает о трансцендентальном любовном служении Господу. В результате этого, ему приходится вести тяжёлую борьбу, чтобы поддерживать своё существование в материальном мире.” (ком.). 15*680-681.

См.: Обусловленная душа; Борьба за существование.

Независимость (Налакувера и Манигрива)

“Если ты, будучи человеком, неправильно используешь свою независимость, то обязательно деградируешь. Для примера есть одна история о двух Гандхарвах Налакувере и Манигриве. На высших планетах они вместе с небесными девами в обнажённом виде беззастенчиво наслаждались игрой в воде. Они совсем потеряли стыд, их сознание настолько помутилось, что, когда мимо проходил Нарада Муни, они не узнали в нём великого махаджана и преданного. В гневе Нарада воскликнул: «Что эти негодяи вытворяют! Им не место на райских планетах!» И проклял их: «Убирайтесь из этого места! Вам была дана независимость, но вы злоупотребили ею. Вы не пытались достичь высшей цели жизни. Пусть же ваше сознание снова станет покрытым, аврита-четана». Так Налакувера и Манигрива стали деревьями Арджуна. Они спустились на низкую ступень сознания и пребывали в таком состоянии тридцать шесть тысяч лет.

Но проклятие садху – это тоже благословение. Садху всегда ваш благожелатель. [...] Если бы Налакувера и Манигрива прожили тридцать шесть тысяч лет в человеческом облике, они бы не получили возможность встретиться с Кришной, Верховной Личностью Бога. Но за одну жизнь они получили эту возможность. Они стали деревьями Арджуна и росли во дворе Махараджи Нанды. Кришна стал сыном Махараджи Нанды и в его доме проявлял Свои детские игры. Это было благословение Нарады. После прикосновения Кришны, Налакувера и Манигрива вернулись в своё изначальное сознание и вновь приняли облик Гандхарвов. Злоупотребив своей независимостью, они опустились на низшую ступень сознания. И если вы будете неразумны, вас ожидает та же участь.” 225*22-23.

“...Если вы разумны, то правильно воспользуйтесь своей независимостью и достигнете высшей ступени бытия, на которой ваше сознание полностью расцветёт. Тогда ваша жизнь будет успешной. В этом заключается высшее совершенство человеческой жизни.” 225*26.

См.: Сознание (5 видов сознания).

Независимость (не позволяй)

“...Не позволяй другим вести себя, только животных ведут другие.” 232*184.

См.: Будь свободен; Жизнь – круг.

Независимость женщины

“...если женщина превосходит мужчину в каком-либо отношении, она должна вдохновлять мужчину быть мужчиной. Независимость женщины означает для неё одиночество, а для общества – разрушение института семьи.” 160/2*68.

См.: Женская эмансипация; Семья (основа крепкой семьи).

Независимость не ущемляется

“Бог всем предоставил независимость. Поэтому, если человек желает материального наслаждения и с большой искренностью стремится получить такого рода блага от полубогов материального мира, Всевышний Господь, пребывающий в сердце каждого в форме Параматмы, идёт навстречу этому желанию и даёт человеку соответствующие возможности. Будучи высшим прародителем всех живых существ, Он не препятствует их независимости и даже предоставляет им все средства для удовлетворения материальных желаний. Может возникнуть вопрос, почему же всемогущий Бог обеспечивает живым существам возможность наслаждаться материальным миром и, таким образом, позволяет им попасть в ловушку иллюзорной энергии? Ответ состоит в том, что, если бы Всевышний Господь не предоставлял этих средств, то независимость живых существ не имела бы цены. Таким образом, Он даёт каждому существу полную независимость, всё, что оно пожелает. Однако, Его высшее наставление мы находим в «Бхагавад-гите»: человек должен отказаться от всех прочих занятий и всецело предаться Ему. Только это сделает человека счастливым.” (ком.). 15*380-381.

См.: Поклонение полубогам; Предание себя Богу.

Независимость от Кришны

“...Люди и полубоги, вследствие своего невежества, думают, что они совершенны и независимы от Всевышнего Господа Кришны. Это неведение совершенно рассеивается в процессе преданного служения. [...] Ведические предписания говорят, что только обратившийся к преданному служению Всевышнему Господу поймёт Его, тогда как другие – нет.” (ком.). 15*500.

См.: Гордость; Бхакти-йога; Понимание даёт Кришна.

Независимость только у Вишну

“Ни у кого, кроме Вишну, нет никакой независимости. Тот, кто сознаёт эту истину, действительно находится в сознании Кришны.” (ком.). 14/20*643.

См.: Вишну; Сознание Кришны; Шакти – единая энергия.