Объективное знание

“…объективное знание, включая идею единства, принадлежит объективному сознанию. Формы, выражающие это знание, будучи восприняты сознанием субъективным [т.е. обусловленным и ограниченным], неизбежно искажаются и вместо истины создают всё большие и большие заблуждения. Объективное сознание способно видеть и чувствовать всеобщее единство. Но для субъективного сознания мир расколот на миллионы отдельных, не связанных между собой явлений. Попытка связать эти явления в какого-то рода философскую и научную систему ни к чему не приводят, потому что люди не в состоянии воссоздать идею целого, отправляясь от отдельных фактов, и не способны постичь принцип разделения целого, не зная законов, на которых основано такое разделение.” (Из бесед с Г. Гурджиевым). 92*319-320.

См.: Знание от высшего разума; Взаимосвязь всего живого.

Объективное сознание

“…объективное сознание [традиционно] описывается как состояние, в котором мы можем знать истину.” 94*272.

См.: Знание без слов.

Объективное сознание

“…Четвёртое состояние сознания называют объективным состоянием сознания. В этом состоянии человек может видеть вещи такими, каковы они суть. Проблески такого состояния также случаются у человека; в религии всех народов есть указания на его возможность, которую называют «просветлением» и разными другими именами; но описать его словами нельзя.

…Четвёртое состояние сознания у человека означает и совершенно иное состояние бытия; это результат внутреннего роста, длительной и трудной работы над собой.

…Два высших состояния сознания – «самосознание» и «объективное сознание» – связаны с функционированием в человеке высших центров».” (Из лекции Г. Гурджиева). 92*164-165.

См.: Внутренний рост; Просветление; Самосознание; Объективность.

Объективность

“…истинное восприятие – это поворот расщеплённого ума от внешнего объективирования (что и означает восприятие в дуальности) во внутрь, к его целостности, или к его не-объективности [т.е. субъективности], из которой возникает объективность.” 184*85.

См.: Внутренний человек.

Объективность

“Восприятие объективного бытия стоит в прямой зависимости от психического состояния – оно собирается, конструируется и формируется объектами, возбуждающими Сознание. Когда Сознание не возбуждается, то есть не принимает форму предметов, но проходит сквозь эту форму, восприемля её содержание, тогда всякое психическое состояние устраняется, перестаёт быть субъективно-локальным; оно превращается в объективную Сущность вещей, становится всеобщим, всемирным и, как таковое, устраняется, теряет свою «таковость». Этим Йог достигает объективности и сам становится Объектом: его Душа, Сознание и Воля становятся безличностными, всемирными, соответственно и его Способность, Возможность и Умение становятся Мировым Континуумом. Он становится вездесущим.” 97*131.

См.: Йог; Единство; Татхата (таковость).

Объективные формы богов

“…Объективные формы богов (как и их иллюзорные визуализации, часто проецируемые вовне как галлюцинации) с точки зрения Просветлённого Ума, в конечном итоге, не более реальны, чем воплощённые человеческие существа или какие-либо другие создания Природы. В «Бардо Тхёдоле» [Тибетская книга мёртвых] говорится: «Божества существуют извечно в твоём уме», то есть о них можно говорить, что они существуют в такой форме только тогда, когда человек рассматривается как микрокосм Макрокосма. Также в Демчог-Тантре, в которую был посвящён [Великий Йог Тибета] Миларепа, утверждается: «Божества являются только символами того, что встречается на Пути – нужных импульсов и состояний, достигаемых с их помощью» и «если возникнут сомнения относительно божественной природы их, знайте, что Дакини являются только образом, извлечённым из памяти, и помните, что божества составляют Путь».” (ком.). 25*308.

См.: Микрокосм; Макрокосм.

Объективный и субъективный

“…для лица, обладающего космическим сознанием, термины «объективный» и «субъективный» теряют своё старое значение: «объекты» и «невидимый дух» покрывают друг друга, становясь «единым» понятием.” Космическое сознание». Ассоциация Духовного Единения «Золотой Век» Москва 1994.»>65*92.

См.: Космическое сознание.

Объективный человек – зеркало

“…Объективный человек в самом деле представляет собою зеркало: привыкший подчиняться всему, что требует познавания, не знающий иной радости, кроме той, какую даёт познавание, «отражение» […] Его отражающая, как зеркало, и вечно полирующаяся душа уже не может ни утверждать, ни отрицать; он не повелевает; он также и не разрушает. …Он также не может служить образцом; он не идёт ни впереди других, ни за другими; он вообще становится слишком далеко от всего, чтобы иметь причину брать сторону добра или зла. […] Объективный человек есть орудие; это дорогой, легко портящийся и тускнеющий измерительный прибор, художественной работы зеркало, которое надо беречь и ценить […] [Объективный человек] не представляет собою чего-либо крепкого, мощного, самостоятельного, что хочет господствовать: скорее это нежная, выдутая, тонкая, гибкая, литейная форма, которая должна ждать какого-либо содержания и объёма, чтобы «принять вид» сообразно с ними, – обыкновенно это человек без содержания и объёма, «безличный» человек.” («По ту сторону добра и зла» 207). 103*328-329.

См.: Мудрость (дайен-кети – зеркало мудрости); Учитель – зеркало; Просветлённый человек.