fbpx

Обет безбрачия

См.: Брахмачарья (4 степени ученичества).

Обет Богу

“Если кто даст обет Господу, или поклянётся клятвою, положив зарок на душу свою, то он не должен нарушать слова своего, но должен исполнить всё, что вышло из уст его.” (Числ.30:3). 1*236.

“Когда даёшь обет Богу, то не медли исполнить его, потому что Он не благоволит к глупым; что обещал, исполни.

Лучше тебе не обещать, нежели обещать и не исполнить.” (Еккл.5:3-4). 1*768.

См.: Познание Бога (6 обетов); Ответственность.

Обет Бодхисаттвы

“От всех вещей, которыми Бодхисаттва владеет, даже от его собственного тела, он даёт обет отречься «без сожаления и без неохоты, не ожидая заслуги за эту готовность», и «не из сострадания и жалости», а для того, чтобы другие, «хотя бы один, кто достиг мудрости, мог научиться познать Закон». […] в «Ваджрадхваджа Сутре» говорится: «…Ему приличествует быть не разгневанным, в уме не рассерженным, не раздражённым, с Сознанием, поглощённым великодушием, с Сознанием, подобным Сознанию природы Будды, с последовательностью его мысли, неизменяемой по характеру, полным силы и энергии, с Сознанием, не фиксированным на своём теле, не предающимся болтовне, своему телу, покоящемуся на коленях; предоставляя своё тело служению просителю, он говорит из глубины души, произнося слова, которые исполнены нежности, мягки и добры, дружески услужливы: «Возьми мой язык, делай с ним, что, как тебе кажется, принесёт добро. Поступай, как тебе нравится, чтобы ты был доволен в сердце и удовлетворён в самом себе, исполненный и восхищённый радостью». С этими словами он приносит в жертву свою голову, осуществив наивысшее знание, которое есть самая важная голова всех вещей, достигнув мудрости, которая есть голова спасения всех созданий, страстно стремясь к несравненному познанию, которое есть наиглавнейшая голова всего мира, твёрдо решив достичь царства знания, верховенства всех религий, желая осуществления высшего господства над трансцендентальными вещами, с разумом, горящим любовью к бесконечному числу просителей».

Только Тело Истины, Дхарма-кайа сама, действительно имеет ценность для Бодхисаттвы.

«Он заботливо выращивает идею тела, не ранимого оружием, не разрушаемого, не ослабляемого, которое заключается в Теле Закона, сформированном не помраченной Мудростью».” 24*160-161.

См.: Бодхисаттва; Тело высшее – Три-Кайа – три трансцендентных тел.

Обет молчания (кашта мауна)

“…[Кашта Мауна, санскр.] строжайший обет молчания (не допускающий передачи своих мыслей даже на бумаге или при помощи жестов).” 36*593.

Обет молчания

“…Среди сокровенных действий: слушания, размышления и созерцания самое важное – безмолвие, потому что с его помощью можно очень быстро достичь духовного прогресса.” (ком.). 15*521.

См.: Молчание; Уединение.

Обет Пратьеки

“Обет достигнуть состояния Будды Пратьеки (не обучающего) есть идеал Малого Пути – Хинаяны, но даже на этом пути человечеству посылается помощь, которая есть невидимая безмолвная передача духовной энергии всем народам на Земле, пробуждающей в них духовное начало, что аналогично воздействию солнечного света на физическую природу человека.” (ком.). 25*286.

См.: Состояние Будды.

Обет ученика

“В этом суть посвящения. Ученик должен дать обет, что он больше никогда не будет грешить, а именно: прекратит заниматься недозволенным сексом, есть мясо, играть в азартные игры и принимать любые одурманивающие вещества. Он обещает исполнять волю духовного учителя. В этом случае духовный учитель начинает заботиться о нём и помогает ему обрести духовное освобождение.” (ком.). 146/7*453.

Обеты (4 буддийских обета)

“…Вот они: «Хотя живые существа бесчисленны, мы даём обет спасти. Хотя наши дурные желания бесконечны, мы даём обет избавиться. Хотя безгранично учение, мы даём обет усвоить его. Хотя состояние Будды недостижимо, мы даём обет достичь его».” 28*95-96.

“Обет достигнуть состояния бодхисаттвы, или великого учителя, помогающего ступить на Великий Путь, включает, согласно Махаяне – четыре цели: 1) принести спасение всем существам; 2) искоренить в себе все страсти, рождённые сансарой; 3) достичь Истины и затем проповедовать её другим; 4) наставить других на Путь, ведущий к достижению состояния Будды.” (ком.). 25*285-286.

“…[Четыре Великих Клятвы] Вот эти клятвы:

«Как бы много ни было живых существ, я клянусь спасти их всех;

«Какими бы неистовыми ни были дурные страсти, я клянусь искоренить их;

«Какими бы непостижимыми ни были священные доктрины, я клянусь изучить их;

«Каким бы трудным ни был путь Будд, я клянусь достичь на нём совершенства».” 29*269-270.

Обеты (буддизм: малые обеты)

“Малые обеты – члены монашеской общины, по достижении двадцатилетнего возраста принявшие посвящение в монашеский сан, исполняли «полные», или большие обеты: по меньшей мере двести пятьдесят обетов для мужчин и около трёхсот пятидесяти для женщин. Новички обоих полов, присоединившиеся к сангхе на правах послушников и послушниц, исполняли «сокращённые», или малые обеты: к […] восьми заповедям [не убивать; не красть; не прелюбодействовать; не лгать; не употреблять пьянящих напитков; не носить украшений и не употреблять косметику; не увлекаться музыкой, танцами и зрелищами; не возлежать на слишком высоком и широком ложе] добавляются ещё две – не употреблять пищу в неурочное время; не иметь в личном пользовании золота, серебра и драгоценностей. Молодые женщины (санскр. шикшамана) в возрасте от восемнадцати до двадцати лет, готовящиеся к пострижению в монахини, должны были дополнительно к малым обетам исполнить шесть особых предписаний.

[…] Согласно монашескому уставу, принимать обеты предписывалось на земляной ровной платформе площадью около 10 квадратных метров и высотой более полуметра.” (прим.). 41*150.

См.: Монашество; Моральные обязательства буддистов.

Обеты (нийама)

“Нийама – обеты; предписания, исполнение которых добровольно накладывает на себя верующий.” (гл.). 14*

См.: Религиозный человек; Аскеза – единственный источник силы.