“...Те, кто ведёт себя так, как принято в этом мире, пытаясь наслаждаться им, мало чем отличаются от животных. Даже, если это люди, так сказать, «высокой культуры», на самом деле, они просто рафинированные животные.” (ком.). 14/22*526.

“В чём разница между духовно продвинутыми личностями и простыми обывателями? Слабовольные люди слишком привязаны к чувственным удовольствиям и лишены каких бы то ни было духовных заслуг. Они не способны вершить подвижничество ради познания Высшей Истины, а также для прочих благих целей. Такие несчастные люди подвержены смерти, наступающей помимо их воли [...].” (2.84). 227а*113-114.

См.: Большинство; Манушьи.

“Обыватель – несведущий человек, лишённый отчизнолюбия и живущий только мелкими интересами своего быта.” (сл.). 219*597.

“...Мысли человека, закрепощённого бытом, недалеко уходят от кухни и спальни и лишены силы проникновения в сокровенный смысл жизни. Таким образом, тратя попусту свой день, обыватель не ищет не только знаний, но даже простой образованности. В его жизни нет места ни для священной любви к Родине, ни к другому человеку, ни для познания Всевышнего.

Такой уровень сознания является неминуемой ступенькой развития каждого человека. Для дальнейшего роста необходимо осознать вечность жизни. Это позволит обрести раскрепощение от плена очарования окружающих вещей и страстей, сбросить с себя ярмо привязанностей к ним, освободиться от пут предрассудков и увидеть свет своего пути.” (введ.). 219*9.

См.: Большинство; Обычный человек; Отчизнолюб; Авторитетный источник (глубокое объяснение жизни); Образованный обыватель.

“Живя не в Истине, но в обыденности, ты лишён силы, внутренней пробуждённости, ты неспособен помочь ни себе, ни другому, ты бесполезен для эволюции.” 217*30.

См.: Добро (кто разумеет делать добро и не делает, тому грех); Препятствия (ловушки на духовном пути).

“Обыкновенные люди опутаны мыслями о славе и выгоде, но в один голос клянут этот мир «грязным светом» и «океаном страданий». Им неведомы ни белизна облаков, ни синева гор, ни проворство ручья, ни твёрдость камня. Они не знают, как цветы улыбаются птичьему щебету, а долины подхватывают песни дровосеков. Они не знают, что мир не грязен и в океане жизни нет страданий, а лишь их собственное сердце покрыто грязью и отягощено заботами.” (Хун Цзычэн. Вкус корней). 40*153.

См.: Сердце твоё покрыто многими слоями ржавчины; Озабоченность; Осуждение; Привязанность к вещам.

“Человека узнать нелегко. Но тот, кого легко узнать, не стоит того, чтобы с ним знаться.” (Чэнь Цзижу). 40*164.

См.: Общение.

“...Слово балиша [санскр.] относится к людям, которым не знакома духовная истина, кто введён в заблуждение другими или просто глуп. Обычные люди, которые не имели возможности получить духовные наставления об Абсолютной Истине, в то же время, ещё не осквернены представлениями ложных философских учений, таких, как доктрина адвайта-веданты Шанкары (майявада), которые не питают вражды к преданным Господа и к доктрине бхакти, но лишены веры во Всевышнего Господа из-за влияния ложного эго и разнообразных мирских привязанностей, известны как балиша, невинные. Даже высокообразованные учёные, которые ещё не достигли вершины духовной науки, чьё знание ещё не обрело зрелости и не привело к пониманию необходимости предания себя Господу, и которые, по этой причине, не имеют достаточной веры ни в Господа, ни в процесс преданного служения, также причисляются к числу невежественных, невинных людей.” 226*138-139.

См.: Адвайта и Шанкара; Вера (божественное и асурическое сознание).

“...Такие [«обыкновенные»] люди, всегда заняты удовлетворением собственных чувств, иногда расширяют поле своей деятельности, чтобы делать добро другим посредством какого-нибудь «изма» – национализма, гуманизма или альтруизма. Они могут пожертвовать собственными чувственными наслаждениями ради того, чтобы удовлетворять чувства других, будь то члены их семьи, сословия или всего общества – в масштабах одной нации или всего мира. В сущности, это является продолжением чувственного наслаждения, с той только разницей, что его объектом вместо самого человека становится определённая социальная группа или общество в целом. С точки зрения материалистов такая деятельность заслуживает похвалы, однако духовной ценности она не имеет. В основе такой деятельности лежит чувственное удовлетворение – будь то удовлетворение индивидуума или группы людей.” 20*19-20.

См.: Материалистические представления «я» и «моё»; Чувственные наслаждения.

“На самом деле люди, чувствующие бессмысленность жизни, – это люди, которые не идут естественным путём; их естественные энергии пошли по искусственному, произвольному маршруту. Они никогда не почувствуют осмысленность жизни. Они отошли от источника жизни.” 46а*113.

См.: Бессознательный робот; Время (люди убивают время); Эго ненасытно.

“...Наша обычная жизнь затрагивает только оболочку личности, она не волнует нас до глубины души. Даже тогда, когда пробуждается религиозное сознание, большинство из нас не обращают на него особого внимания. Таким образом, мы живём, соприкасаясь [только] с поверхностью вещей.” 29*327.

См.: Личность – выставка, а не реальность; Внимание – редкое качество, присущее людям сильного ума; Тонкий мир трудно представить.

“Маги считают, что качества нашего обычного восприятия были навязаны нам в процессе воспитания принудительно, хотя и не без нашего участия. Одним из неотъемлемых аспектов обычного восприятия является система интерпретации ощущений, которая превращает то, что мы наблюдаем посредством органов чувств, в осмысленные единицы, рассматриваемые в соответствии с общественной системой ценностей.” (пред.). 85*10.

См.: Маг; Влияния (внушение); Описание мира; Интерпретации.

“Обычный человек никогда не покидает сферу обычной реальности и пребывает в пределах повседневного мира; он никогда не касается границ неосознанного, вторичного [глубокого] осознания, или неизвестного.” 121*106.

См.: Материалистическое понимание делает мир плоским и неинтересным.

“...Наше обычное сознание воспитано для жизни и поведения в мире, ограниченном пределами времени, пространства и причинности; оно привело к такому миру. Эти различия, в свою очередь, дали начало миру противоположностей [...] в котором мы обыкновенно находимся. Привычное сознание никогда не задумывается о возможности существования мира других измерений. Но этот ординарный подход фактически проецирует мир заблуждений, где всё оказывается перевёрнутым с ног на голову.” 30*561.

См.: Двойная Тень; Двойственность – внутренний спор и неправильное понимание.

“...подлинное счастье [находится] в сфере нашего вечного положения, по ту сторону тюрьмы материальной природы. Однако обычные люди, рассуждая на духовные темы и занимаясь духовной практикой, тем самым просто хотят прославиться или увеличить своё богатство и продолжительность жизни. Например, большинство людей думают, что йога предназначена для улучшения здоровья, что Верховного Господа можно и нужно просить о деньгах, а духовное знание предназначено для того, чтобы повысить свой авторитет в глазах других.” (ком.). 14/24*521.

См.: Гуны материальной природы.

“...Средний человек находится в заколдованном круге: он научился только одному виду наблюдения мира, и это забирает у него всё время и к тому же использует всю его энергию. [...] У большинства людей даже не хватает энергии на то, чтобы видеть собственные изъяны. Они не понимают, что с самого начала лишены свободы и ведут рабскую жизнь. Это печально, но, к сожалению, истинно.” 124*224.

См.: Средний человек; Индульгирование; Энергетическое состояние – стадии развития человека.

“...важно отметить, что люди в целом неизменно совершают одну ошибку: они полагают, что знают самих себя и, следовательно, понимают своё поведение. И всё же обычные люди не имеют даже туманного представления о том, что именно становится причиной их поведения и почему у них появились те недостатки, которые им свойственны. Люди утверждают, что понимают всё это, но даже простейшая проверка показывает: то, что они называют пониманием, неизменно оказывается не чем иным, как индивидуальным вариантом игры в обвинения других.” 127*134.

См.: Рациональный разум; Знание себя (мы ничего не знаем о самих себе); Стыд и сожаление; Человек с нечистой совестью; Эгоцентричные люди.

“Сегодня люди заняты, главным образом, тем, что беспокоятся о себе, пытаются приобрести что-то для себя, хвастаются собой, жалеют себя или опасаются за свою безопасность. Большую часть времени они думают о том, как заработать денег, а затем – как конвертировать их в удовольствия. Ум человеческий приучен к уверенности, что ему и так всё понятно, что он и так знает всё. Обычный ум ищет лишь информации и развлечений, которые развеивают его привычную самоуверенность и скуку. Он накапливает знания, мнения и воспоминания, не вынося покоя, пустоты и открытости. Ум сам по себе, без некоего духовного прикосновения извне, не проявляет искреннего интереса к познанию Истины. Обычный ум прячет себя в привычном, стремясь укрыться от Неведомого. Лишь изредка сознание оказывается открытым, искренне заинтересованным, способным ощутить прикосновение извне, и тогда в нём пробуждается жажда, воля, стремление к тому, что за пределами известного и обыденного. Но счёт человеческой жизни идёт не на тысячелетия, а на годы, у каждого из нас не так много времени.” 158*11.

См.: Люди; Ум обычного человека; Гуна невежества; Страх; Эго – защитная оболочка; Эгоизм.

“В эзотерическом смысле – [обычный] человек очень низкого уровня развития.” (прим.). 22*115.

См.: Сознание обычное; Человек – высокоразвитое животное.

“...реальный трансцендентный мир, как его понимает нормальный, наивный разум, нами не познаётся и не может быть познан. Единственное бытие, о котором мы с уверенностью можем и имеем право говорить с точки зрения теории познания, – это наше сознание.” 124*107.

“...Нормальность – это стагнация [застой], и стагнация – это смерть нашего связующего звена [с Духом].

Мы все научились – любой ценой быть нормальными. Ненормальность презирается обществом, потому что мешает социальному порядку. Но чем же является этот порядок, который, кажется, стал богом современного общества? Он заставляет нас вскоре после рождения выучиться играть определённую роль, – роль, которая, если повнимательнее присмотреться, недостойна человека.

Можно очень коротко описать историю жизни современного человека, живущего в социальном порядке, в «нормальности». Он читается как анкета, которую мы заполняем при приёме на работу: мы тогда-то и там-то родились, посещали детский сад и школу, выучились какой-то профессии и работаем до старости. Возможно, мимоходом мы обрели семью и родили детей. И когда-то мы умираем, не попытавшись бросить хотя бы один-единственный взгляд на смысл нашей жизни. Вот такую – типичную – жизнь я и называю недостойной человека, как бы резко это ни звучало.

Верующий человек утешает себя хотя бы мыслью о потустороннем бытии, но кто сегодня истинно верует? Многие считают себя таковыми, но кто из них готов постоять за свою религию и соблюдать все её правила без исключения в повседневной жизни? И большинство людей мастерят для себя собственную «религию», достопримечательную смесь из капитализма, христианства и гуманитарного образования, но – и это главное – я что-то не встречал среди них счастливых людей. И пресловутое известное «позитивное мышление» не изменит положение ни на йоту.” 124*214-215.

См.: Вера – излюбленная иллюзия человеческого ума; Нормальность; Обусловленность (социальная обусловленность); Рациональное сознание; Счастье обычное (мода и общепринятый стиль).

“В обычном человеке Эго полностью отождествлено с телом и ограниченной личностью, и все действия такого человека вращаются вокруг его преходящего Я. При этом каждая микрокосмическая реальность подвержена влиянию других. Все мы запутываемся в проекциях друг друга и определяем себя по большей части на их основе. В сущности, наши личности, которые мы привыкли считать устойчивыми и постоянными, представляют собой не более чем скопления идей, с которыми мы временно себя отождествляем. Личность можно уподобить музею, смотритель которого (Ахамкара) отбирает экспонаты из музейных запасников (подсознания) для показа другим. Эти экспонаты объединяются в выставки, т.е. фрагменты личности. При этом каждый такой фрагмент действует так, как если бы он был единственной и подлинной личностью. Популярны выставки экспонируются чаще и дольше непопулярных. В конце концов Эго перестаёт отождествляться с личностью, музей расформировывается, наступает смерть.

Большинство людей придают непрерывной череде созидания и разрушения своей личности не больше внимания, чем смене отдельных кадров кинофильма. Эта нескончаемая перемена отождествления с различными фрагментами личности требует огромных затрат энергии и заставляет Ахамкару непрестанно трудиться. И только когда случается нечто совершенно из ряда вон выходящее, мы начинаем пробуждаться от сна, навеянного Майей, и делаем первые неуверенные шаги к свету Чит, подобно Блудному Сыну, внезапно осознавшему, что он ест из одного корыта со свиньями.” 183б*50-51.

См.: Жертвование собственных эмоциональных нечистот; Индивидуальность – эго; Карма ( – отождествление с действием); Кундалини ( – ахамкара); Личность – выставка; Ментальный беспорядок; Ограниченность – болезнь; Пашу; Смерть (после смерти плоды); Характер (своя роль); Человек – модель Вселенной; Чит; Эго – личная шакти; Эгоизм – навязывание своей воли.

“«Обычный», в смысле – глупый, ограниченный, непросветленный. В этом отношении в тибетских работах зачастую используются выражения «ребяческий», «инфантильный».” (прим.). 27*341-342.

См.: Глупцы; Интеллект (3 уровня); Заботы и надежды; Самость – «Я».

“Выражение «обыкновенный человек» относится к людям, не стремящимся к изменению своего психического статуса.” (прим.). 27*345.

См.: Жизнь не длится долго; Мир – собственный сон; Психика; Путь – практическое познание; Разум обычного человека; Сознание обычное – простой человек; Условия (благоприятные условия).

“Для обычного человека жизнь является неясным и монотонным занятием – существованием, не лишённым определённых удовольствий, в течение которого, однако, человек вяло переходит от одной формы деятельности к другой лишь для того, чтобы обнаружить что счастье, которое он ищет, постоянно ускользает от него. Человека начинают переполнять чувство опустошённости и притупленное стремление заполнить эту пустоту, но он не знает, чего именно хочет, и находит только ошеломляющее ощущение тщетности, истязающее его сердце. Очень скоро он понимает, что вся жизнь проскользнула сквозь его пальцы и была растрачена на бессмысленные банальности человеческой мелочности.” 125*104-105.

См.: Двойственность – фальсификация всей жизни; Люди Конца; Материальная жизнь.

“...То, что сегодня называется «жизнью», я бы обозначил как неприкрытое стремление выжить, соединённое с огромным количеством совершенно ненужных вещей.” 124*267.

См.: Общество; Эксплуатация.

“Вы, которые не знаете, что (случится) завтра: ибо что такое жизнь ваша? пар, являющийся на малое время, а потом исчезающий.” (Иак.4:14). 1*1315.

См.: Материализм был и всегда будет слепым.

“...наши жизни кажутся нам непрерывными последовательностями событий потому, что инвентарный список предметов, хранящихся в наших складах никогда не меняется. [...] если человек не почистит свой склад, он не сможет быть тем, кем он есть в действительности.” 85*104-105.

См.: Инвентарный список; Личная история (стирание личной истории).

“...Если на складе у нас пусто, само тело тоже пусто, и энергия всей бесконечности может протекать через него.” 85*137.

См.: Энергетическое тело; Неизвестное и непознаваемое; Знание (истинное знание трансформирует).

“...Хотя обычный человек зачастую и не наделён способностями, которые присущи так называемым философам, но если он с искренностью и верой будет слушать о Боге от авторитетных учителей, то этот процесс поможет ему выйти за пределы этого материального существования и вернуться к Господу, в свою изначальную обитель.” (ком.). 15*635.

См.: Слушание; Общение со святыми.

“...У обычного человека нет ни упорядоченных паттернов мышления, ни какого-либо волевого контроля над своими мыслями. Напротив, ум обычного человека представляет собой хаотическую неразбериху, состоящую из обрывков мыслей, которые чаще всего являются результатом внешних раздражителей. Аналогично, никакой упорядоченности нет и в эмоциональных откликах обычного человека на окружающий его мир. Неконтролируемые и часто никак не связанные с происходящим эмоции возникают у него спонтанно и произвольно, и человек просто реагирует на них и на хаотическую неразбериху в своём уме в самой беспорядочной манере.” 126*48.

См.: Суета; Мышление большинства; Рациональный ум; Эмоции отрицательные.

“Обычный человек всегда стремится осуществить свои желания, даже если судьба не позволяет ему достичь этого.” (Ш.Б.10.36.39). 14/21*679.

См.: Планирование; Большинство.

“...Обычный человек зафиксирован на своём собственном образе и связанном с этим образом делании, и именно эта постоянная фиксация препятствует использованию приходящих к нему откровений намерения. [...] Фиксация на нашем собственном образе делает нас слепыми ко всему остальному. Нам могли бы быть в восприятии открыты величайшие откровения – мы не увидели бы их в своём самоослеплении или приняли бы их за продукт нашего собственного гения. Наше самолюбование вводит нас достопримечательным способом в заблуждение, и эффект всегда один и тот же, потому что из-за постоянной фиксации на нас самих ржавеет наше связующее звено с намерением. Таким образом мы грабим самих себя, грабим наши исходные возможности, даже не зная об этом.” 124*212-213.

См.: Эгоизм; Личная история; Жизнь во сне; Возможности; Намерение – связующее звено с Духом.

“...нельзя рассматривать обычное состояние сознания, в котором мы способны к логическому мышлению, как единственно возможное и самое ясное. Напротив [...] в других состояниях сознания, очень редких и мало изученных, можно узнавать и понимать то, чего в обычном состоянии сознания мы понять не сможем. [...] «обычное» состояние сознания есть лишь частный случай миропонимания.” 92а*29.

См.: Буфера – шоры; Взгляд на мир (мыслить иначе); Влияния и бытие (внушение); Логическое и психологическое мышление; Невежество – незнание себя; Отождествление – постоянное состояние; Сознание и бытие (низшее и высшее).

“Нормальность есть способность к развитию. Обычно люди ниже нормального. Только с уровня обычного человека начинается возможность развития. Но имеется много состояний ниже состояния обычного человека. Люди, которые слишком отождествлены, или загипнотизированы формирующими идеями, или лгут слишком много, являются машинами больше, чем обычный человек. Быть обычным человеком есть уже относительно высокое состояние, так как из этого состояния возможно двигаться.” 94*261.

См.: Вопросы жизни нельзя игнорировать; Знание и бытие (понимание – результат опыта); Йога – ключ 19 (хатха-йога); Любопытство; Начинание; Неудовлетворённость; Прогресс начинается; Пространство и бытие (4 измерение – стадии ощущения); Развитие – переход; Сила и бытие (новое знание); Символы (зерно).

“...существует много качеств, которые люди приписывают себе, но которые на деле могут принадлежать только людям более высокой степени развития и более высокого уровня эволюции, чем [обычный] человек [...] Индивидуальность, единое и постоянное «я», сознание, воля, способность делать, состояние внутренней свободы – всё это качества, которыми обычный человек не обладает.” 92*184.

См.: Воля – свобода (не существует); Воображаемый мир и самосознание; Делание (люди не могут делать); Душа и бытие (облако); Жизнь во сне – ложная ясность; Ложная личность – орган (комбинация эгоизма); Я и бытие (легион).

“...жизнь есть хаос и эти вещи [окружающие нас события], вместо того, чтобы становиться более управляемыми и упорядоченными, становятся только более усложнёнными и менее управляемыми. Мы принимаем усложнённость за прогресс. [...Отрицательные] Результаты в жизни являются результатами недоразумений, основанных на взаимном непонимании намерений другого, а не результатами намеренных действий. [...] Мы ничего не можем делать, чтобы изменить это состояние дел. Мы являемся пробками на волнах, которые думают, что они управляют течением. Очень важно думать об этом и смотреть на вещи с этой точки зрения.” 95*321.

См.: Знание и бытие (непонимание является законом); Материалистическое плоское понимание; Механичность (человек является машиной); Наблюдение (самонаблюдение); Наука и бытие (ограниченность и табу); Отождествление – причина сна; Совесть и бытие (нет совести); Цивилизация и бытие (трагедия индивидуальности); Эмоции и бытие (негативные эмоции).

“...зачастую людям бывает трудно понять философию сознания Кришны. Почему? Это объясняется в «Шримад-Бхагаватам» (7.5.30): [...] «Тот, кто слишком поглощён тем, как бы поудобнее устроиться в семейной жизни, не сможет понять философию сознания Кришны». Сфера интересов обычного человека – телесный комфорт, хорошая жена, хороший дом, счёт в банке. Он стремится лишь к этому, всё остальное его не интересует.” 214*92.

См.: Гуна невежества – деградация; Домашний уют; Инстинкт самосохранения – страх смерти; Сознание Кришны (материалистам никогда не обрести сознания Кришны).