Обыватели и духовно продвинутые личности

“В чём разница между духовно продвинутыми личностями и простыми обывателями? Слабовольные люди слишком привязаны к чувственным удовольствиям и лишены каких бы то ни было духовных заслуг. Они не способны вершить подвижничество ради познания Высшей Истины, а также для прочих благих целей. Такие несчастные люди подвержены смерти, наступающей помимо их воли […].” (2.84). 227а*113-114.

См.: Большинство; Манушьи.

Обыватель

“Обыватель – несведущий человек, лишённый отчизнолюбия и живущий только мелкими интересами своего быта.” (сл.). 219*597.

“…Мысли человека, закрепощённого бытом, недалеко уходят от кухни и спальни и лишены силы проникновения в сокровенный смысл жизни. Таким образом, тратя попусту свой день, обыватель не ищет не только знаний, но даже простой образованности. В его жизни нет места ни для священной любви к Родине, ни к другому человеку, ни для познания Всевышнего.

Такой уровень сознания является неминуемой ступенькой развития каждого человека. Для дальнейшего роста необходимо осознать вечность жизни. Это позволит обрести раскрепощение от плена очарования окружающих вещей и страстей, сбросить с себя ярмо привязанностей к ним, освободиться от пут предрассудков и увидеть свет своего пути.” (введ.). 219*9.

См.: Большинство; Обычный человек; Отчизнолюб; Авторитетный источник (глубокое объяснение жизни); Образованный обыватель.

Обыденность

“Живя не в Истине, но в обыденности, ты лишён силы, внутренней пробуждённости, ты неспособен помочь ни себе, ни другому, ты бесполезен для эволюции.” 217*30.

См.: Добро (кто разумеет делать добро и не делает, тому грех); Препятствия (ловушки на духовном пути).

Обыкновенные люди

“Обыкновенные люди опутаны мыслями о славе и выгоде, но в один голос клянут этот мир «грязным светом» и «океаном страданий». Им неведомы ни белизна облаков, ни синева гор, ни проворство ручья, ни твёрдость камня. Они не знают, как цветы улыбаются птичьему щебету, а долины подхватывают песни дровосеков. Они не знают, что мир не грязен и в океане жизни нет страданий, а лишь их собственное сердце покрыто грязью и отягощено заботами.” (Хун Цзычэн. Вкус корней). 40*153.

См.: Сердце твоё покрыто многими слоями ржавчины; Озабоченность; Осуждение; Привязанность к вещам.

“Человека узнать нелегко. Но тот, кого легко узнать, не стоит того, чтобы с ним знаться.” (Чэнь Цзижу). 40*164.

См.: Общение.

Обыкновенные люди

“Выражение «обыкновенный человек» относится к людям, не стремящимся к изменению своего психического статуса.” (прим.). 27*345.

См.: Изменение себя.

“…Такие [«обыкновенные»] люди, всегда заняты удовлетворением собственных чувств, иногда расширяют поле своей деятельности, чтобы делать добро другим посредством какого-нибудь «изма» – национализма, гуманизма или альтруизма. Они могут пожертвовать собственными чувственными наслаждениями ради того, чтобы удовлетворять чувства других, будь то члены их семьи, сословия или всего общества – в масштабах одной нации или всего мира. В сущности, это является продолжением чувственного наслаждения, с той только разницей, что его объектом вместо самого человека становится определённая социальная группа или общество в целом. С точки зрения материалистов такая деятельность заслуживает похвалы, однако духовной ценности она не имеет. В основе такой деятельности лежит чувственное удовлетворение – будь то удовлетворение индивидуума или группы людей.” 20*19-20.

См.: Материалистические представления «я» и «моё»; Чувственные наслаждения.

Обыкновенные люди (балиша)

“…Слово балиша [санскр.] относится к людям, которым не знакома духовная истина, кто введён в заблуждение другими или просто глуп. Обычные люди, которые не имели возможности получить духовные наставления об Абсолютной Истине, в то же время, ещё не осквернены представлениями ложных философских учений, таких, как доктрина адвайта-веданты Шанкары (майявада), которые не питают вражды к преданным Господа и к доктрине бхакти, но лишены веры во Всевышнего Господа из-за влияния ложного эго и разнообразных мирских привязанностей, известны как балиша, невинные. Даже высокообразованные учёные, которые ещё не достигли вершины духовной науки, чьё знание ещё не обрело зрелости и не привело к пониманию необходимости предания себя Господу, и которые, по этой причине, не имеют достаточной веры ни в Господа, ни в процесс преданного служения, также причисляются к числу невежественных, невинных людей.” 226*138-139.

См.: Адвайта и Шанкара; Вера (божественное и асурическое сознание).

Обычная жизнь затрагивает только оболочку личности

“…Наша обычная жизнь затрагивает только оболочку личности, она не волнует нас до глубины души. Даже тогда, когда пробуждается религиозное сознание, большинство из нас не обращают на него особого внимания. Таким образом, мы живём, соприкасаясь [только] с поверхностью вещей.” 29*327.

См.: Личность – выставка, а не реальность; Внимание – редкое качество, присущее людям сильного ума.

Обычное восприятие навязано принудительно

Маги считают, что качества нашего обычного восприятия были навязаны нам в процессе воспитания принудительно, хотя и не без нашего участия. Одним из неотъемлемых аспектов обычного восприятия является система интерпретации ощущений, которая превращает то, что мы наблюдаем посредством органов чувств, в осмысленные единицы, рассматриваемые в соответствии с общественной системой ценностей.” (пред.). Магический переход». Путь женщины-воина. Предисловие Карлоса Кастанеды. Пер. с англ. Киев «София» 1994.»>85*10.

См.: Маг; Влияния (внушение); Описание мира; Интерпретации.

Обычное сознание проецирует мир заблуждений

“Обычный человек никогда не покидает сферу обычной реальности и пребывает в пределах повседневного мира; он никогда не касается границ неосознанного, вторичного [глубокого] осознания, или неизвестного.” 121*106.

См.: Материалистическое понимание делает мир плоским и неинтересным.

“…Наше обычное сознание воспитано для жизни и поведения в мире, ограниченном пределами времени, пространства и причинности; оно привело к такому миру. Эти различия, в свою очередь, дали начало миру противоположностей […] в котором мы обыкновенно находимся. Привычное сознание никогда не задумывается о возможности существования мира других измерений. Но этот ординарный подход фактически проецирует мир заблуждений, где всё оказывается перевёрнутым с ног на голову.” 30*561.

См.: Двойственность – внутренний спор и неправильное понимание.

Обычные люди

“…подлинное счастье [находится] в сфере нашего вечного положения, по ту сторону тюрьмы материальной природы. Однако обычные люди, рассуждая на духовные темы и занимаясь духовной практикой, тем самым просто хотят прославиться или увеличить своё богатство и продолжительность жизни. Например, большинство людей думают, что йога предназначена для улучшения здоровья, что Верховного Господа можно и нужно просить о деньгах, а духовное знание предназначено для того, чтобы повысить свой авторитет в глазах других.” (ком.). 14/24*521.

См.: Гуны материальной природы.

Обычные люди ведут рабскую жизнь

“…Средний человек находится в заколдованном круге: он научился только одному виду наблюдения мира, и это забирает у него всё время и к тому же использует всю его энергию. […] У большинства людей даже не хватает энергии на то, чтобы видеть собственные изъяны. Они не понимают, что с самого начала лишены свободы и ведут рабскую жизнь. Это печально, но, к сожалению, истинно.” 124*224.

См.: Средний человек; Индульгирование; Энергетическое состояние – стадии развития человека.

Обычные люди не знают себя

“…важно отметить, что люди в целом неизменно совершают одну ошибку: они полагают, что знают самих себя и, следовательно, понимают своё поведение. И всё же обычные люди не имеют даже туманного представления о том, что именно становится причиной их поведения и почему у них появились те недостатки, которые им свойственны. Люди утверждают, что понимают всё это, но даже простейшая проверка показывает: то, что они называют пониманием, неизменно оказывается не чем иным, как индивидуальным вариантом игры в обвинения других.” 127*134.

См.: Рациональный разум; Знание себя (мы ничего не знаем о самих себе); Человек с нечистой совестью.

Обычный ум

“Сегодня люди заняты, главным образом, тем, что беспокоятся о себе, пытаются приобрести что-то для себя, хвастаются собой, жалеют себя или опасаются за свою безопасность. Большую часть времени они думают о том, как заработать денег, а затем – как конвертировать их в удовольствия. Ум человеческий приучен к уверенности, что ему и так всё понятно, что он и так знает всё. Обычный ум ищет лишь информации и развлечений, которые развеивают его привычную самоуверенность и скуку. Он накапливает знания, мнения и воспоминания, не вынося покоя, пустоты и открытости. Ум сам по себе, без некоего духовного прикосновения извне, не проявляет искреннего интереса к познанию Истины. Обычный ум прячет себя в привычном, стремясь укрыться от Неведомого. Лишь изредка сознание оказывается открытым, искренне заинтересованным, способным ощутить прикосновение извне, и тогда в нём пробуждается жажда, воля, стремление к тому, что за пределами известного и обыденного. Но счёт человеческой жизни идёт не на тысячелетия, а на годы, у каждого из нас не так много времени.” 158*11.

См.: Люди; Ум обычного человека; Гуна невежества; Страх.

Обычный человек

“«Обычный», в смысле – глупый, ограниченный, непросветлённый. В этом отношении в тибетских работах зачастую используются выражения «ребяческий», «инфантильный».” (прим.). 27*341-342.

“В эзотерическом смысле – [обычный] человек очень низкого уровня развития.” (прим.). 22*115.

См.: Сознание обычное; Человек – высокоразвитое животное.

Обычный человек

“В обычном человеке Эго полностью отождествлено с телом и ограниченной личностью, и все действия такого человека вращаются вокруг его преходящего Я. При этом каждая микрокосмическая реальность подвержена влиянию других. Все мы запутываемся в проекциях друг друга и определяем себя по большей части на их основе. В сущности, наши личности, которые мы привыкли считать устойчивыми и постоянными, представляют собой не более чем скопления идей, с которыми мы временно себя отождествляем. Личность можно уподобить музею, смотритель которого (Ахамкара) отбирает экспонаты из музейных запасников (подсознания) для показа другим. Эти экспонаты объединяются в выставки, т.е. фрагменты личности. При этом каждый такой фрагмент действует так, как если бы он был единственной и подлинной личностью. Популярны выставки экспонируются чаще и дольше непопулярных. В конце концов Эго перестаёт отождествляться с личностью, музей расформировывается, наступает смерть.

Большинство людей придают непрерывной череде созидания и разрушения своей личности не больше внимания, чем смене отдельных кадров кинофильма. Эта нескончаемая перемена отождествления с различными фрагментами личности требует огромных затрат энергии и заставляет Ахамкару непрестанно трудиться. И только когда случается нечто совершенно из ряда вон выходящее, мы начинаем пробуждаться от сна, навеянного Майей, и делаем первые неуверенные шаги к свету Чит, подобно Блудному Сыну, внезапно осознавшему, что он ест из одного корыта со свиньями.” 183б*50-51.

См.: Ахамкара; Личность; Отождествление.

Обычный человек – «нормальность»

“…Нормальность – это стагнация [застой], и стагнация – это смерть нашего связующего звена [с Духом].

Мы все научились – любой ценой быть нормальными. Ненормальность презирается обществом, потому что мешает социальному порядку. Но чем же является этот порядок, который, кажется, стал богом современного общества? Он заставляет нас вскоре после рождения выучиться играть определённую роль, – роль, которая, если повнимательнее присмотреться, недостойна человека.

Можно очень коротко описать историю жизни современного человека, живущего в социальном порядке, в «нормальности». Он читается как анкета, которую мы заполняем при приёме на работу: мы тогда-то и там-то родились, посещали детский сад и школу, выучились какой-то профессии и работаем до старости. Возможно, мимоходом мы обрели семью и родили детей. И когда-то мы умираем, не попытавшись бросить хотя бы один-единственный взгляд на смысл нашей жизни. Вот такую – типичную – жизнь я и называю недостойной человека, как бы резко это ни звучало.

Верующий человек утешает себя хотя бы мыслью о потустороннем бытии, но кто сегодня истинно верует? Многие считают себя таковыми, но кто из них готов постоять за свою религию и соблюдать все её правила без исключения в повседневной жизни? И большинство людей мастерят для себя собственную «религию», достопримечательную смесь из капитализма, христианства и гуманитарного образования, но – и это главное – я что-то не встречал среди них счастливых людей. И пресловутое известное «позитивное мышление» не изменит положение ни на йоту.” 124*214-215.

См.: Обусловленность (социальная обусловленность); Вера – излюбленная иллюзия человеческого ума; Рациональное сознание; Счастье обычное (мода и общепринятый стиль); Нормальность.

Обычный человек – «нормальность»

“…Те, кто ведёт себя так, как принято в этом мире, пытаясь наслаждаться им, мало чем отличаются от животных. Даже, если это люди, так сказать, «высокой культуры», на самом деле, они просто рафинированные животные.” (ком.). 14/22*526.

Обычный человек – обычное сознание

“…нельзя рассматривать обычное состояние сознания, в котором мы способны к логическому мышлению, как единственно возможное и самое ясное. Напротив […] в других состояниях сознания, очень редких и мало изученных, можно узнавать и понимать то, чего в обычном состоянии сознания мы понять не сможем. […] «обычное» состояние сознания есть лишь частный случай миропонимания.” 92а*29.

См.: Взгляд на мир; Точка зрения.

Обычный человек – обычные качества

“…существует много качеств, которые люди приписывают себе, но которые на деле могут принадлежать только людям более высокой степени развития и более высокого уровня эволюции, чем [обычный] человек […] Индивидуальность, единое и постоянное «я», сознание, воля, способность делать, состояние внутренней свободы – всё это качества, которыми обычный человек не обладает.” (Г. Гурджиев). 92*184.

См.: Самомнение; Трансцендентальные качества.

Обычный человек (жизнь – бессмысленная банальность и мелочность)

“Для обычного человека жизнь является неясным и монотонным занятием – существованием, не лишённым определённых удовольствий, в течение которого, однако, человек вяло переходит от одной формы деятельности к другой лишь для того, чтобы обнаружить что счастье, которое он ищет, постоянно ускользает от него. Человека начинают переполнять чувство опустошённости и притупленное стремление заполнить эту пустоту, но он не знает, чего именно хочет, и находит только ошеломляющее ощущение тщетности, истязающее его сердце. Очень скоро он понимает, что вся жизнь проскользнула сквозь его пальцы и была растрачена на бессмысленные банальности человеческой мелочности.” 125*104-105.

См.: Материальная жизнь.

“На самом деле люди, чувствующие бессмысленность жизни, – это люди, которые не идут естественным путём; их естественные энергии пошли по искусственному, произвольному маршруту. Они никогда не почувствуют осмысленность жизни. Они отошли от источника жизни.” 46а*113.

См.: Люди Конца; Двойственность – фальсификация всей жизни.

Обычный человек (жизнь – неприкрытое стремление выжить)

“…То, что сегодня называется «жизнью», я бы обозначил как неприкрытое стремление выжить, соединённое с огромным количеством совершенно ненужных вещей.” 124*267.

См.: Общество; Эксплуатация.

Обычный человек (жизнь – пар)

“Вы, которые не знаете, что (случится) завтра: ибо что такое жизнь ваша? пар, являющийся на малое время, а потом исчезающий.” (Иак.4:14). 1*1315.

См.: Материализм был и всегда будет слепым.

Обычный человек (жизнь – хаос)

“…жизнь есть хаос и эти вещи [окружающие нас события], вместо того, чтобы становиться более управляемыми и упорядоченными, становятся только более усложнёнными и менее управляемыми. Мы принимаем усложнённость за прогресс. […Отрицательные] Результаты в жизни являются результатами недоразумений, основанных на взаимном непонимании намерений другого, а не результатами намеренных действий. […] Мы ничего не можем делать, чтобы изменить это состояние дел. Мы являемся пробками на волнах, которые думают, что они управляют течением. Очень важно думать об этом и смотреть на вещи с этой точки зрения.” 95*321.

См.: Обусловленность (социальная обусловленность); Человечество (2 – бытие понимается людьми разных уровней по-разному); Механичность; Самонаблюдение.

Обычный человек (жизнь со складом)

“…наши жизни кажутся нам непрерывными последовательностями событий потому, что инвентарный список предметов, хранящихся в наших складах никогда не меняется. […] если человек не почистит свой склад, он не сможет быть тем, кем он есть в действительности.” 85*104-105.

См.: Инвентарный список; Личная история (стирание личной истории).

“…Если на складе у нас пусто, само тело тоже пусто, и энергия всей бесконечности может протекать через него.” 85*137.

См.: Энергетическое тело; Неизвестное и непознаваемое; Знание (истинное знание трансформирует).

Обычный человек (слушание о Боге)

“…Хотя обычный человек зачастую и не наделён способностями, которые присущи так называемым философам, но если он с искренностью и верой будет слушать о Боге от авторитетных учителей, то этот процесс поможет ему выйти за пределы этого материального существования и вернуться к Господу, в свою изначальную обитель.” (ком.). 15*635.

См.: Слушание; Общение со святыми.

Обычный человек (ум обычного человека)

“…У обычного человека нет ни упорядоченных паттернов мышления, ни какого-либо волевого контроля над своими мыслями. Напротив, ум обычного человека представляет собой хаотическую неразбериху, состоящую из обрывков мыслей, которые чаще всего являются результатом внешних раздражителей. Аналогично, никакой упорядоченности нет и в эмоциональных откликах обычного человека на окружающий его мир. Неконтролируемые и часто никак не связанные с происходящим эмоции возникают у него спонтанно и произвольно, и человек просто реагирует на них и на хаотическую неразбериху в своём уме в самой беспорядочной манере.” 126*48.

См.: Суета; Мышление большинства; Рациональный ум; Эмоции отрицательные.

Обычный человек занят самолюбованием

“…Обычный человек зафиксирован на своём собственном образе и связанном с этим образом делании, и именно эта постоянная фиксация препятствует использованию приходящих к нему откровений намерения. […] Фиксация на нашем собственном образе делает нас слепыми ко всему остальному. Нам могли бы быть в восприятии открыты величайшие откровения – мы не увидели бы их в своём самоослеплении или приняли бы их за продукт нашего собственного гения. Наше самолюбование вводит нас достопримечательным способом в заблуждение, и эффект всегда один и тот же, потому что из-за постоянной фиксации на нас самих ржавеет наше связующее звено с намерением. Таким образом мы грабим самих себя, грабим наши исходные возможности, даже не зная об этом.” 124*212-213.

См.: Эгоизм; Личная история; Жизнь во сне; Возможности; Намерение – связующее звено с Духом.

Обычным людям трудно понять философию сознания Кришны

“…зачастую людям бывает трудно понять философию сознания Кришны. Почему? Это объясняется в «Шримад-Бхагаватам» (7.5.30): […] «Тот, кто слишком поглощён тем, как бы поудобнее устроиться в семейной жизни, не сможет понять философию сознания Кришны». Сфера интересов обычного человека – телесный комфорт, хорошая жена, хороший дом, счёт в банке. Он стремится лишь к этому, всё остальное его не интересует.” 214*92.

См.: Сознание Кришны (материалистам никогда не обрести сознания Кришны).