Огонь

“…Веды учат, что «Огонь, поистине заключает в себе все божества».” 68*149.

“Что говорит Эзотерическое Учение относительно Огня? «Огонь есть наиболее совершенное и чистое отражение Единого Пламени, как на Небе, так и на Земле. Это есть Жизнь и Смерть, начало и конец каждой материальной вещи. Это есть Божественная Сущность».” 68*171.

Огонь – рот Шивы

“…огонь, который является ртом Господа Шивы…” (Ш.Б.10.88.17). 14/23*665.

См.: Шива.

Огонь – символ Бога

“Для ищущих пути вверх, для надеющихся войти в более высокое измерение огонь стал идеалом – символом поведения, его считали богом. Есть ещё одна причина, по которой огонь считали символом и Богом […]

Те, кто решил отправиться в путешествие вверх, должны были отправиться и в путешествие внутрь, и по мере их продвижения внутрь тьма стала убывать, а свет – нарастать. Поэтому огонь стал символом путешествия внутрь.

Есть ещё одна причина, по которой огонь стал символом и ему начали поклоняться с великой преданностью. У огня есть своя великая красота. Она сохраняет чистое и уничтожает нечистое. Если в огонь бросить золото, то все примеси выжигаются и уничтожаются, а золото выходит из огня ещё более ярким. Это известно как испытание огнём – проверка, сохраняющая чистое и уничтожающая нечистое. […] Оно стало символом того факта, что огонь уничтожит то, что нечисто, и сохранит и защитит то, что чисто. Это его естественное свойство. Огонь стремится защищать чистое и выжигать нечистое.

Внутри нас есть много нечистоты – столь много, что нельзя увидеть и следа золота, хотя оно может лежать скрытым где-то внутри нас.” 45*265-266.

См.: Смирение сжигает страсти.

“…огонь по сей день считается наилучшим символом того, что происходит внутри – всех трансцендентальных происшествий внутри. Вот почему люди считают его Богом.” 45*267.

См.: Бог – огонь; Учитель – священный огонь.

Огонь – чистая стихия

“Огонь является единственной стихией совершенно чистой и непортящейся – этим объясняется его свойство очищения.” (ком.). 117*578.

Огонь (3 принципа)

“Огонь в древней философии всех времён и всех стран, включая и нашу, рассматривался как тройственный принцип. Как вода заключает в себе зримую жидкость с незримо скрывающимися газами, за которыми находится духовный принцип природы, дающий им динамическую энергию, так и в огне они различали: 1. Зримое пламя. 2. Незримый или астральный огонь – незримый в состоянии бездействия и в состоянии действия, когда он производит тепло, свет, химическую энергию, электричество, молекулярные энергии. 3. Дух. Они прикладывали то же самое правило к каждому из элементов; и всё, развившееся из их комбинаций и корреляций, включая и человека, они считали триединым. По мнению розенкрейцеров, которые были преемниками теургов, огонь был источником не только материальных атомов, но также и тех сил, которые сообщают им энергию. Когда угасает зримое пламя, оно исчезает не только из поля зрения, но так же и из концепции материалиста навсегда. Но философ герметизма следит за ним через «познаваемое подразделение мира по ту сторону в непознаваемое», точно так же, как он следит за развоплощённым духом человека, «искрой небесного пламени» в эфире, в загробном мире.” 66*536-537.

См.: Закон Трёх.

Огонь (5 первоэлементов мира)

Огонь (5 разновидностей огня)

“…Существует пять разновидностей огня. […] Сначала разберём огонь в Макрокосме, потом покажем его микрокосмические соответствия.

1. Жизненный огонь, оживотворяющий объективную солнечную систему. Например тот, что присутствует внутри нашей планеты, а также центральный огненный шар, солнце.

2. То таинственное нечто, которое Е. П. Блаватская назвала Фохатом и некоторыми проявлениями которого являются электричество, определённые виды света и магнетический флюид.

3. Огонь ментального плана.

4. Огненные элементалы, которые по своей сути являются самим огнём.

5. Жизненная искра, называемая […] «божественным пламенем» и скрытая в каждом человеческом существе; она отличает нашего Солнечного Логоса от всех остальных Логосов и являет собой сумму всех Его характеристик. «Бог наш есть Огонь поядающий».

Все дифференциации огня это практически дифференциация одного и того же; они в основе своей суть одно и то же, хотя и различаются в проявлении. Все они произошли от космического огня, наличествующего на космических ментальных уровнях. В микрокосме снова имеем ту же пятеричную дифференциацию […]

1. Жизненные огни, питающие внутреннюю структуру человеческого существа – микрокосмической системы в проявлении. Когда это внутреннее горение прекращается, наступает смерть и физическая объективная система переходит в удаление. Так же обстоит дело и в Макрокосме. Как солнце является центром для нашей системы, так и сердце является фокусом микрокосмической теплоты; как земля оживотворяется той же теплотой и является для нашей цепи точкой самой плотной материи и максимальной физической теплоты, так и низшие органы воспроизведения являются в большинстве случаев вторичным центром внутреннего огня. Аналогия точная, таинственная и интересная.

2. Соответствие Фохату в Микрокосме имеем в пранических потоках, которые через эфирное тело оживотворяют и магнетизируют плотное физическое тело. Ресурсы пранического флюида безграничны и мало осознаны, и их должное привлечение обеспечивает великолепное здоровье […]

3. Соответствие огню ментального плана легко демонстрируется. Ведь работа Владык Пламени по внедрению искры ума настолько впечатляюща и всеохватна, что в наше время огонь интеллекта наблюдается у всех цивилизованных народов. Все энергии направляются на питание этой искры, на то, чтобы извлечь из неё максимальную пользу.

4. Огненные элементалы можно в какой-то мере уподобить в микрокосме мыслеформам, создаваемым и оживляемым человеком, который обладает достаточным для этого могуществом мышления. Мыслеформы, выстраиваемые человеком с сильным мышлением, оживляются его жизнью или способностью производить теплоту и существуют столько времени, сколько он в состоянии их оживотворять. А это недолгий срок, так как настоящее могущество мышления пока мало известно […]

5. Жизненная искра, которая скрыта в каждом человеческом существе и благодаря которой ему присуща та же природа, что и Солнечному Логосу.

Таков огонь в большой и малой системах.” 54*182-183.

Огонь (7 Кругов Огня)

“…[в «Пэмандре»] «Семь Кругов Огня» или, иначе говоря […] семь промежуточных Миров.” 69*290.

Огонь (дхатарагни)

“…[трансцендентный] Огонь в желудке (Дхатарагни) [санскр.]…” 36*634.

Огонь (проблемы от пожаров)

“Когда великий [могущественный мудрец] Бхригу […] решил проклясть Агни […] провозгласил: «Отныне ты будешь пожирать всё подряд, без разбора». С того дня огонь не разбирает, что ему жечь, поэтому не земле такие проблемы от пожаров.” (пред.). 165/2*6.

Огонь (сукха пурвах)

“Нужно систематически практиковать глубокую пранаяму «Сукха Пурвах» (один час, в день дважды: утром рано и поздно вечером), воображая, что вместе с воздухом вдыхается божественный Огонь и распространяется постепенно по всему организму, даруя здоровье, долголетие и могущество, а с выдохом выносятся из организма пороки, болезни, старение и смерть, сгорают в Пространственном Огне.” 97*71-72.

Огонь (шучи)

“Шучи [санскр.], огонь страсти и животного инстинкта.” (прим.). 69*133.

См.: Страсть.

Огонь возник из воды

“…Огонь возник из воды…” (М-б., 5.20). 203/4*254.

Огонь Духа

“Огонь является вечной энергией Духа и Он есть Дух, и является для Материи эталоном чистоты действования. Таким образом, Огонь Духа является вечной, неизменной и постоянной формой Миров. Он реален, как реальна им созданная форма Миров. […]

Материя подражает Духу, то есть вырабатывает свои энергии, используя для этого Огонь Духа.” 97*37.

“…вопрос: что есть Огонь и что есть Дух?

Огонь является и есть Сознание Духа, простирающееся на все три плана Бытия и проницающее его, изъясняющее себя в Духе. Огонь есть сведение свидетельства своего изъяснения: и это Сознание есть Искомое Ищущего Духа посредством Искания, как Движение, произрождающееся одновременно от Огня и Духа в них самих, но обретается в недрах Материи ими, как в средстве достижения или как в среде Движения.

И после того как Движение обретено Огнём и Духом в Материи, эти Трое, силою своего Движения, объединяются и становятся Единым Сущим в Вечности. То есть Соискание Духа, Огня и Движения обретают «знак символического образа продукта соискания» в лице Материи, соединяясь между собою в ней и с нею, превращаются в Единого Сущего, который и есть «продукт соискания в опыте синтеза и анализа Трёх».

Таким образом, Материя есть лишь знак, то есть Иллюзия, рождённая Огнём и Духом в их Движении. […]

Дух есть тот, кто Ищущий; Огонь для Высшего – Искомый; Движение от них и в них – Искание; их сотрудничество друг в друге есть их Соискание, а Материя является Знаком символического образа Продукта Соискания. Самого же Продукта Соискания мы пока не ведаем, хотя и обозначаем Его словом Красота. […]

Так постепенно человек обретает Продукт Соискания и вместе с этим утончает Материю своей плоти, соответственно и Материю всего Мира, в сторону высочайшей Духовности, которая и есть Красота. Так постепенно исчезает Иллюзия, сворачивается в Памяти Духа. Красота торжествует как реальная необходимость Мира.

Потому ещё в древности было сказано: одна чистая Душа перед Богом дороже целого Мира, ибо чистая Душа спасает Мир, тогда как Иллюзия Мира разрушает неисчислимое количество Душ.” 97*39-40.

“Огонь Духа является единственным проводником в иные среды.” 97*43.

“Все три уровня Сознания есть наше Искомое и Искомое Духа. Сам же Дух скрыт в недрах первого уровня Сознания и вечно созидает, сохраняет и оживляет Свой голографический информационный код оживления Себя. И этот Предвечный Дух есть Огонь Предвечный, Беспредельный, Всепредельно распространяющийся во всех Пространствах. И Он есть Знание абсолютное, принципиально не объектируемое, и понимается нами как нулевой уровень Сознания.” 97*45-46.

См.: Сознание высшее – непрерывность сознания; Иисус Христос – «Огонь»; Пробуждение – трансмутация.

Огонь духовной жизни

“…огонь перестанет быть огнём, если не будет излучать тепло. Аналогично этому, дух не может существовать отдельно от разума.” (ком.). 14/6*220.

Огонь духовной жизни

“…тела преданных, целиком посвятивших себя служению Господу, всегда пребывают в огне духовной жизни, они одухотворяются и перестают принадлежать к материальному миру.” (ком.). 14/15*54.

См.: Одухотворение; Преданное служение.

Огонь знания

“…Развитие знания о вечном служении Господу сравнимо с огнём. Такой огонь, однажды зажженный, может сжечь все последствия деятельности человека.” (ком.). 15*240.

См.: Грешник и огонь знания; Знание (полное знание); Преданное служение; Карма (преданные вне закона кармы); Свободные («сияющие лица»).

Огонь любви к Богу

Огонь изнутри – Огонь Свободы

“Концепция сгорания Огнём Свободы описывает, как физическое тело превосходит рамки физического мира – так сказать, воскресает.” 130*208.

См.: Преображение воина.

Огонь изнутри

“…Свобода – это прыжок в непостижимое.” 86*127.

“…для бесконечности единственное предприятие, достойное воина, – это свобода. Любое иное предприятие – фальшивка.” 84а*137.

“…[Дон Хуан сказал:] Мы – воины, а у воинов только одна цель – их свобода. Умереть и быть съеденным Орлом – это не вызов. С другой стороны, проскочить мимо Орла и стать свободным – исключительная доблесть.” 82*240.

“…[маги] – воины свободы. Они довели владение искусством осознания, искусством сталкинга и намерением до такой степени совершенства, что даже смерть неспособна выследить и поймать их, как ловит всех остальных людей. Воины полной свободы сами выбирают время и способ своего ухода из этого мира. И когда выбранный миг наступает, приходит огонь изнутри, и они сгорают в нём, исчезая с лица земли, свободные, словно их никогда здесь не было.” 82*261.

Огонь изнутри

“…[видящие] ищут подлинную свободу, а не утонченные и странные заигрывания с неизвестным. Они ищут освобождение через огонь изнутри. […]

Безупречное умение дона Хуана управлять своей фокусирующей точкой даёт ему весьма необычные возможности. По его словам, при столкновении с неминуемой опасностью, например, он может быстро сместить свою фокусирующую точку и тем самым в мгновение ока перенести своё физическое тело в другое место. Он говорит также, что может по своей воле сгореть в огне изнутри. И то, и другое действие спасают его от опасности.

Дон Хуан утверждает, что огонь изнутри даёт полное осознание, а стало быть, полную свободу. Огонь изнутри имеет место, когда человек сознательно распространяет осознание по всему энергетическому телу. Трэкинг и сновидение дают вам возможность задействовать, исследовать и насытить энергией различные области энергетического тела. Достигнув некоторого уровня развития, вы можете распространить осознание на всё энергетическое тело в целом. Дон Хуан говорит, что в этом случае физическое тело исчезает из мира, и всё же индивидуальное осознание в каком-то виде сохраняется.

С другой точки зрения, огонь изнутри случается, когда первое и второе энергетические поля сливаются в одно. Ограничения первого поля компенсируются вторым полем и всем энергетическим телом. Между тем, остаточного влияния первого поля хватает, чтобы сохранить чувство индивидуального «я». При этом осознание проникает в третье поле, и абстрактные качества неизвестного становятся конкретными. Дон Хуан учит, что для достижения полной свободы необходимо лишь обладать достаточным количеством энергии.” 129*65-66.

“…свобода – очень абстрактное понятие, и для каждого она звучит по-разному. Толтеки определяют её как огонь изнутри, высший аспект презрения к смерти.” 129*83.

См.: Толтек – это понятие означает видящего, или человека знания.

“…заняться практикой огня изнутри, то есть совершить скачок осознания, при котором физическое тело полностью испарится из своего нынешнего измерения. Введя понятие третьего энергетического поля, вы поймёте, где будет размещаться ваше осознание. Используя маневр отрицания смерти, вы из первого поля через второе перейдёте к третьему. Другими словами, вы пройдёте через человеческие условности.” 129*115.

“…огонь изнутри, вызывающий у человека яркое свечение, обозначает точку, в которой обычные сценарии жизни и смерти могут меняться местами. Чтобы совершить это… вам необходимо поместить всю вашу физическую массу в ваше энергетическое тело.

Так что, если вам удастся удержать вместе первое и второе поля, то вы сможете сохранить полное осознание. Тогда перед вами открываются огромные возможности. Одной из них является способность возвращать физическое тело в этот мир.” 129*133.

“…если вы практикуете огонь изнутри, то в этом случае ваша сущность овладела контролем над взаимосвязью [всех энергий], и поэтому сознание не исчезает.” 129*134.

“Огонь изнутри возникает тогда, когда всю физическую массу своей энергии вы соединяете с энергетическим телом. …для выполнения этого маневра необходимо избавиться от целого инвентарного списка, включая [тотально все] человеческие заботы.” 129*155-156.

“…использование огня изнутри изменит вашу связь с энергетической моделью [бытия], в которой намерение смерти уже не является активным элементом. По словам дона Хуана, этот процесс выходит за рамки обычных законов жизни и смерти, следовательно, смерть можно затормозить.” 129*186.

Огонь пищеварения

“[Шри Кришна сказал Арджуне:] «Я – огонь пищеварения в телах всех живых существ, и Я соединяюсь с воздухом жизни, входящим и выходящим, чтобы переваривать четыре вида пищи». (Б.-г., 15.14).

[…] Аюр-ведическая шастра говорит, что в желудке присутствует огонь, переваривающий всю пищу. Когда огонь не горит, мы не испытываем чувства голода, а когда он горит, мы хотим есть. Иногда, если огонь не горит должным образом, требуется лечение. В любом случае, этот огонь является представителем Верховной божественной личности. Ведические мантры («Брихад-араньяка Упанишад 5.9.1) так же подтверждают, что Всевышний Господь или Брахман, присутствует в виде огня, в желудке и переваривает все виды пищи. Следовательно, поскольку Он помогает переваривать всякую пищу, живое существо не независимо в процессе питания. Если бы Всевышний Господь не помогал ему в питании, у него не было бы возможности питаться. Таким образом, Он производит и переваривает пищу и Его милостью, мы наслаждаемся жизнью. В «Веданте-сутре» (1.2.27) это так же подтверждается: […] «Господь присутствует в звуке, теле, воздухе и даже в желудке, где Он представляет силу пищеварения». Существует четыре вида пищи: та, которую нужно глотать; та, которую нужно пережевывать; та, которую нужно лизать; и та, которую нужно сосать. Он представляет собой силу, посредством которой, переваривается вся эта пища.” (ком.). 15*688-689.

См.: Свет исходит из Кришны; Питание.

Огонь трения

“…Огнём трения представлены лунные Питри; они образуют низшее Я, личность или те проводники, посредством которых [высшее] Эго нарабатывает опыт на низших планах.” 55а*462.

См.: Лунные Питри.

Огонь трения – совершенство

“Наконец, везде задействован огонь. Огонь внутренний, врождённый и скрытый; огонь излучающий и эманирующий; огонь генерируемый, ассимилируемый и излучаемый; огонь оживляющий, стимулирующий и разрушающий; огонь передаваемый, отражаемый и абсорбируемый; огонь – фундамент всякой жизни; огонь – сущность всякого существования; огонь – средство развития и импульс в основе всякого эволюционного процесса; огонь – строитель, охранитель и конструктор; огонь – создатель, процесс и конечная цель; огонь – очиститель и потребитель.

Бог Огня и огонь Бога, воздействующие друг на друга до тех пор, пока все огни не сливаются, сплавляются, и всё сущее не проходит через огонь – от солнечной системы до муравья – и не возникает в тройственном совершенстве. Огонь, который выходит из не-преступи-кольцо как совершенная сущность, сущность, возникающая из человеческого не-преступи-кольцо, планетарного не-преступи-кольцо или солнечного. Колесо огня поворачивается, и всё внутри колеса отдаётся троичному пламени и в конце концов выходит совершенным.” 55а*61.

“…именно огонь божественного импульса насыщает все формы, побуждая их к определённому действию и достижению.” 55а*228.

Огонь трения (работа с центрами человека)

“Подспудная цель всей работы лайя-йоги (или работы с центрами) состоит в том, что энергия клеток, образующих тело или аспект материи (которая в «Тайной Доктрине» и «Трактате о Космическом Огне» названа «огнём трения»), должна соединиться с огнём сознания. Последний – это энергия, наличествующая в материи, однако отличная от огня самой материи; она лежит в основе всей нервной системы и, тем самым, обуславливает чувствительность и осведомлённость. Она вызывает отклик на [высшее] касание и, как хорошо известно, обеспечивает способность регистрировать и напоминать воздействия. Этот огонь технически именуется «солнечным огнём», и когда он соединяется с огнём материи и «электрическим огнём» высшего божественного аспекта, человеческое существо приходит к своему полному проявлению, и великая работа завершается. Но это опаснейшее из предприятий, если инициируется прежде, чем механизм к нему готов.” 52*535-536.

См.: Центры человека.

Огонь Ума

“Огонь Ума является фундаментально электричеством в его высших проявлениях и не рассматривается как сила материи.” 55а*177.

“…огонь души, который буквально представляет собой огонь ума…” 52*537.

См.: Манас – уникальная природа человека.

Огонь, Воздух, Вода, Земля

“…Огонь, Воздух, Вода, Земля были лишь видимыми обличиями, символами вдохновляющих их невидимых Душ или Духов, Космических Богов, которым воздавались божеские почести невеждами и простаками, но благоговейное почитание мудрыми. В свою очередь, феноменальные подразделения ноуменальных Элементов оживлялись Элементалами, так называемыми «Духами Природы» низших степеней.” 68*570.

“…Для герметического философа они Силы, относительно «слепые» или «разумные», соответственно тому из принципов в них, с которым он имеет дело.” 68*571.