Озарение

“К сожаленью, озаренье

Не приходит, как виденье.

Озаренье – это дар,

А не купленный товар.

Только вера и познанье,

Сила воли и скитанье,

Поиск Истины и Бога

Вам помогут понемногу

К озаренью подойти

И духовные богатства

Не в земле – в себе найти.” (Сергий). 187*83.

Озарение – безмолвное знание

“…Тебе может понадобиться целая жизнь, чтобы вспомнить те озарения, которые были у тебя сегодня […] потому что большинство из них есть безмолвное знание. Через несколько секунд ты всё это забудешь. Это – одна из непостижимых загадок осознания.” 83*12.

См.: Осознание.

“…Легко забыть свои времена знания [озарения], и однажды начать думать, что были сны или старые чудеса.” 58*107.

См.: Знание (безмолвное знание); Перепросмотр (отбор событий для альбома воина).

Озарение – вспышка излучения

“…Вспышка излучения, которое неограниченно распространяется по всему пространству, является символом Озарённого Сознания.” (прил.). 56*350.

См.: Сознание (Ясный Свет).

Озарение – космическое сознание

“…внутреннее озарение – такой свет, при котором мы можем, наконец, увидеть всё так, как оно есть на самом деле, всё – в его настоящей сущности и порядке, увидеть это не местным, а космическим сознанием…” (Карпентер). Космическое сознание». Ассоциация Духовного Единения «Золотой Век» Москва 1994.»>65*315.

См.: Космическое Сознание.

“…Получивший такое озарение отрывается от человечества, потому что его внутренним чувством открыто неизъяснимое.” (Г. Ф. Парсон в предисловии к «Луи Ламберу» Бальзака). Космическое сознание». Ассоциация Духовного Единения «Золотой Век» Москва 1994.»>65*274.

См.: Внутреннее озарение.

Озарение – космическое сознание (ветер)

“…Весьма вероятно, что в Евангелии указывается на случайность и видимую беспричинность появления и исчезновения божественного озарения, когда говорится: «Ветер дует, куда он хочет, и ты слышишь его, но ты не знаешь, откуда он приходит и куда он идёт: так бывает и с рождёнными от духа». 65*237.

См.: Дух Божий; Дух Святой.

Озарение – космическое сознание (вопрос о сумасшествии)

“…Вопрос о сумасшествии приходит в голову почти каждого, испытавшего озарение.” (прим.). 65*403.

См.: Прозрение; Трансцендентальные переживания (анубхава).

Озарение – космическое сознание (Магомет)

“«Сняли покров» – [так] говорится об озарении Магомета. Он «видел, как разверзлись небеса».” 65*185.

Озарение – космическое сознание (небесный свет)

“…Замечательно, что [Иоанн] Иепес после озарения несколько дней был почти слеп: это, очевидно, имеет отношение к виденному им субъективному свету.

Апостол Павел потерял зрение на более продолжительный срок. Кажется, что внутреннее расстройство, сосуществующее с субъективным светом, так велико, что на некоторое время оно парализует зрительный центр, и он не в состоянии реагировать на обычное световое раздражение […] Очевидно, что в обоих случаях – у ап. Павла и у Иепеса – причина слепоты лежит в поражении оптического центра. Один из биографов Иепеса описывает эпизод озарения в следующих словах: «Его келия наполнилась светом, который был видим телесному глазу. Однажды ночью его надсмотрщик-монах пришёл посмотреть, всё ли благополучно, и увидел, что вся келия была наполнена небесным светом…»” 65*202-203.

См.: Свет – знание.

“…Когда приходят эти видения, то словно как через открытую дверь врывается ослепительный свет, видимый душою, как человеческий глаз видит молнию среди ночной тьмы. Молния позволяет видеть всё окружающее лишь на один миг. После неё тьма ещё глубже, хотя очертания предметов остаются на некоторое время в памяти. Но в случае озарения души видение бывает совершеннее. Ибо то, что я видел при озарении моей души, настолько врезалось в неё, что каждый раз, когда Бог опять озаряет её, душа помнит ранее виденное так же отчётливо, как когда она видела это в первый раз, также, как мы видим предметы, отражённые в зеркале всякий раз, когда посмотрим на него. Раз душа видела однажды видения – они уже никогда не оставят её. Видения эти действуют на душу так, что дают ей ощущение покоя, просветления, прославляющего восторга, сладости, чистоты, любви, смирения и возвышения духа к Богу. Эти ощущения бывают иногда сильнее, иногда слабее, иногда усиливается одно из них, иногда другое, соответственно расположению души и воле Божией.” (Иоанн Иепес). 65*234.

См.: Душа направлена ко Всевышнему; Покой; Просветление; Чистота; Смирение; Любовь.

Озарение – космическое сознание (опасность)

“В большинстве случаев новое сознание приходит к людям высшей организации: однако, бывает, что оно является и у людей безусловно уродливой нравственной природы – в этих случаях озарение не представляет ничего, кроме опасности.” (Карпентер). 65*317.

См.: Современные «просветлённые учителя».

Озарение – космическое сознание (стремление к одиночеству)

“…у всех озарённых лиц после озарения есть стремление к одиночеству.” Космическое сознание». Ассоциация Духовного Единения «Золотой Век» Москва 1994.»>65*220.

“Кто не испытал космического сознания, тот не может представить себе, что бывает при его приходе. Человек внутри себя чувствует рай. Старая земля становится для него небом. Необходимое условие – одиночество. «Озарённый» человек, естественно, не желает, чтобы старый мир отвлекал его от созерцания нового мира.” Космическое сознание». Ассоциация Духовного Единения «Золотой Век» Москва 1994.»>65*219.

См.: Космическое сознание; Одиночество; Уединение; Созерцание.

Озарение – космическое сознание (Яков Бёме)

“Яков Бёме (так называемый Тевтонский Теософ). 1575-1624. […] У Бёме было два ясно выраженных озарения. Первое случилось с ним в 1600 году, когда ему было 26 лет от роду. Мартенсен так рассказывает об этом происшествии: «Бёме сидел у себя в комнате. Случайно он поглядел на полированное оловянное блюдо, отражавшее невыносимо яркий солнечный свет, и впал во внутренний экстаз. Ему показалось, что он видит сущность, глубочайшее основание вещей. Подумав, что это лишь игра воображения, чтобы отогнать от себя эту фантазию, Бёме пошёл погулять на лужайку. Но здесь он заметил, что он видит самое ядро вещей, самую сущность трав. Своим наружным зрением он видит гармонию природы с той сущностью своей, которую он созерцает внутренним зрением…» […] «Десять лет спустя (1610) у него было ещё замечательное внутреннее состояние. То, что прежде ему удалось видеть лишь неясно, отрывками и только на протяжении нескольких отдельных моментов, теперь представилось ему в виде целого с более определённым контуром».

Вот что говорит сам Бёме об этом последнем, совершенном озарении: «Врата открылись передо мною, и в течении четверти часа я увидел больше, чем только я мог познать, если бы я учился годы в университете. Виденное показалось мне чрезвычайно удивительным, и я восхвалил Бога. Ибо я увидел и узнал сущность всех предметов, высоты и пропасти, вечное происхождение Святой Троицы, происхождение и развитие мира и всех существ посредством божественной премудрости. Я познал и увидел в самом себе все три мира, а именно: 1) божественный (т.е. ангельский и райский), 2) мрачный (первоначальный мир, до появления огня), и 3) видимый, внешний мир. Я познал и увидел всю действительную сущность зла и добра, я увидел и познал их происхождение и их существование в каждом из нас. Я увидел и познал, как всё зарождается в вечности. И всему этому я не только чрезвычайно удивлялся, но и чрезвычайно радовался». […] Гартман говорит о Бёме, что он «обладал необычайными тайными силами. Известно, что Бёме говорил на разных языках, но никто не знает, где он им выучился. Он также знал и язык природы и знал настоящие названия растений и животных».” 65*245-248.

См.: Теософия; Экстаз; Внутреннее зрение называется видением.

Озарение – осознание души

“Прежде всего нужно задаться вопросом: что такое душа. Чем она (атма) отличается от ума (маннах) и интеллекта (буддхи)? Душа – вечно юная и бессмертная частица сознания, величина постоянная. В Упанишадах и Гите говорится, что если однажды увидеть душу, жизнь полностью изменится. Ты будешь потрясён невероятным богатством, которое сокрыто в тебе! В невежестве мы принимаем себя за бренное тело и беспокойный ум. Тогда как материальные чувства и ум – вероломные агрессоры, враги истинного «я». «Я» – душа не нуждается в материальных оболочках. Чтобы жить, ей не нужны ни материальные чувства, ни ум, ни тело. Душе нет необходимости питаться материальной пищей. Она совершенно независима. «И я есть это чудо! Я – душа, благородная, чистая и прекрасная». Когда в сознании происходят такие перемены, душа естественным образом устремляется в высшую сферу реальности, в свой родной дом. Мы не зависим от материи. Мы созданы из сверхтонкого материала, сознания. Существованию души нечего не угрожает – ни атомная бомба, ни мировая война, ни гром, ни молния, ни землетрясение. Проблемы материального мира ограничиваются телом, которое представляет из себя чуждую конструкцию, жалкую имитацию истинного «я», которое принадлежит к духовному уровню бытия, высшей сфере. Если почувствовать это хоть на мгновение, если хоть мельком увидеть себя как душу, не зависящую от мира материи, то сознание полностью перевернётся. Только тогда можно говорить об успехах в духовной жизни. Иначе духовный прогресс – несбыточная мечта. К сожалению, мы пытаемся всё понять рассудком, считаем, что сами во всём разберёмся. Слышим о благе духовной жизни и думаем, что с помощью интеллекта сможем чего-то постичь […] Это маловероятно. Путь ума – путь сомнений и колебаний. Кто сумел подняться до уровня собственной души, тот отчётливо осознаёт себя и видит, кто он такой на самом деле. И все ложные идеи, которые удерживали его так долго в этом мире, рассеиваются, словно сон. Когда с иллюзиями будет покончено, у души возникнет желание начать новую жизнь. И перед ней откроются двери в высшую сферу.” 153*28.

См.: Прогресс.

“…Тот, кто обнаруживает в себе присутствие души, испытывает нечто наподобие молнии. Мир в одно мгновение преображается. Приходит озарение – материальная жизнь неестественна, чувства – это враги в обличии друзей. Если попытаться им противостоять, они предложат дружбу и будут внушать, что без них жизнь теряет смысл. Нельзя поддаваться на эту дешёвую уловку.

Тот, кто ощутил себя душой, обрёл это удивительное понимание, переступает черту, за которой открывается безбрежный океан знания, и оказывается на пороге сверхсубъективного мира. Теперь можно соприкоснуться с Божественной реальностью. С этой минуты существование обретает новый смысл, меняются направление поисков и жизненные ценности. Таким образом самоанализ и поиск внутреннего «я! Приводит постепенно к преданности. Душа оказывается у границ высшей сферы бытия. Теперь остаётся лишь войти внутрь.” 153*29-30.

Озарение – преображение бытия

“…трудность в том, что озарение – это не какое-то конкретное достижение; озарение – это такое преображение бытия, когда по сути нет больше ни достигающего, ни самого достижения.” 60*202.

См.: Сатори; Преображение; Реализация.

Озарение – Сокровище

“…это Сокровище превыше любого достижения в сфере обычного мира, будь то политика, бизнес, наука, философия, математика или искусство. Всё это гораздо ниже тех великих ценностей, которые проистекают из Озарения.” (введ.). 56*13.

См.: Пробуждённый человек; Просветление; Освобождение; Преображение.

Озарение – удивительные изменения

“…переживание озарения, которое неизменно сопровождается удивительными психологическими и физиологическими изменениями.” 23*34.

См.: Трансформация; Трансмутация.

Озарение – Ясный Свет

“Под Ясным Светом подразумевается состояние экстаза, во время которого мрак неведения – авидья, рассеивается как «тьма ночная» проблесками высшего сознания, то есть Нирваны или Просветления.” (ком.). 25*313.

См.: Экстаз; Свет (Ясный Свет).

Озарение (4 блаженных состояния)

“…Т.е. четыре вида дхьяны […] 1) анализ (санскр. витарка); 2) размышление (санскр. вичхара); 3) любовь (санскр. прити) и 4) блаженство (санскр. сукха). Это четыре последовательных состояния сознания, ведущие к полному сосредоточению ума, рождающему экстаз озарения.” (ком.). 25*287-288.

См.: Дхьяна (дхиана); Экстаз.

Озарение (желание Озарения)

“Желание Озарения, даже слабое, производит благоприятные результаты, но они гораздо медленнее по своему действию и менее чреваты последствиями, чем при наличии сильного желания. Когда это желание становится преобладающей силой у человека и в конце концов объемлет всё его существо, то при прочих равных факторах, Озарение недалеко.” 56*131.

См.: Концентрация.

Озарение (инфрафизический прорыв психики)

“…Это – озарение особого типа, связанное с переживанием метаисторических начал демонической природы; некоторые из них обладают огромною мощью и обширною сферой действия. Это состояние, которое было бы правильно назвать инфрафизическим прорывом психики, крайне мучительно и по большей части насыщено чувством своеобразного ужаса. Но, как и в остальных случаях, за этим состоянием тоже следуют стадии созерцания и осмысления.” 107*32.

См.: Восприятие сквозящее; Антикосмос.

Озарение (препятствие к Озарению)

“…Всякое цепляние за традиционный метод и традиционное толкование есть лишь тонкая форма привязанности и, следовательно, – препятствие к Озарению. Любой метод, который работает, прагматически оправдан, и ни один метод как таковой не является чем-то священным.” (прил.). 56*348.

См.: Теоретическое знание; Привязанность; Метод.

Озарение (трепет Пробуждения)

“С течением времени [после Озарения] происходит перестройка и закрепление жизни вокруг нового центра. Трепет Пробуждения, которое вначале так сильно влияет на личное сознание, постепенно становится тонким равновесием на уровне глубочайшей уверенности.” 56*236.

См.: Центры человека; Пробуждение; Равновесие; Уверенность.

Озарение мгновенно

“…озарение мгновенной вспышкой очищает Сознание. Озарение мгновенно, просветление более длительный процесс: от нескольких минут до нескольких лет. Но всё, что обретается в период просветления, было воспринято мозгом в момент озарения.” 97*35.

См.: Трансмутация.

Озарение открывает всё

“…когда человека озаряет знание, разрушающее неведение, оно открывает ему всё, подобно тому, как днём всё освещается солнцем.” (Б.-г., 5.16). 15*282.

См.: Истинное знание.

Озарённые – одно Братство

“Озарение – это одно, а форма, которую принимает его частное выражение в субъектно-объектной сфере, – нечто совсем иное. Все Озарённые образуют одну Общину. Они суть одно Братство, основывающееся на взаимном понимании и принципиальном согласии. С другой стороны, способ их выражения на языке относительности столь же изменчив, сколь различно развитие личности. […] все эти способы выражения Высшего имеют высочайшую ценность для людей, ибо бриллиант – это всегда бриллиант, торчащий ли в земле или промытый, грубый ли камень или огранённый и шлифованный. […] Так и все проявления Реализованного Сознания равны в том, что все они из Источника, коренящегося в Высшем или Бесконечном.” 56*198.

См.: Человечество (5 – внутренний круг – цивилизованная часть человечества).

Озарённый ум

“Ещё большая сила в озарённом уме. Это ум уже не высокой мысли, но спиритуального света.” 51*364.

“Озарённый ум работает главным образом не посредством мысли, но посредством видения: мысль здесь только подчинённое движение, выражающая зрение…” 51*365.

Озарённый человек

“…человека, получившего озарение, можно сравнить с путешественником, твёрдо знающим, куда и зачем он идёт. Ему хорошо известно географическое положение места его назначения и ведущие туда дороги. Поглощённый стоящей перед ним задачей, он слеп и глух к возникающим на пути миражам и соблазнам. Ничего не может отклонить его от поставленной цели. Этот человек направляет силы, порождённые концентрацией его мыслей и его физической деятельностью, в одно русло. По дороге смерть может уничтожить его тело, но духовная энергия, для которой это тело было одновременно и создателем и орудием, останется сосредоточенной. Упорно стремясь всё в том же направлении, она обеспечит себе новое материальное орудие, новую форму…” 26*83.

См.: Знание (безмолвное знание открывается внезапно); Целеустремлённость; Духовная энергия.

Озарённый человек

“Чьи все начинания лишены желаний, расчётов,

Кто действия сжёг на огне познанья, того Озарённым зовут пандиты.

К плодам действий покинув влеченье, всегда довольный,

Самоопорный, он, хоть и занят делами, но ничего не свершает.

Без надежд, мысли свои укротив, всякую собственность бросив,

Выполняя действия только телом, он в грех не впадает.” (Бхагавадгита 4.19-21).” 13*408.

См.: Трансценденталист.