“Пада-севана – служение лотосным стопам Господа.” (сл.). 146/7*697.
“…ангой бхакти […] является служение лотосным стопам Господа (пада-севанам или паричарья). Этот вид преданного служения, необходимо выполнять одновременно с такими ангами бхакти, как шраванам, киртанам и смаранам. При этом, человек должен пребывать в смиренном состоянии духа, считая себя недостойным этого служения и всегда помнить о том, что объект его служения – это Высшая Личность, чьё тело состоит из вечности, знания и блаженства (сач-чид-ананда-виграха). Пада-севанам означает также, созерцание божественного лика шри мурти, прикосновение к Его стопам, совершение парикрамы шри мурти (ритуальный обход по часовой стрелке вокруг Божества); следование за Ним в религиозной процессии; посещение святых мест […] Пада-севанам включает в себя и такие действия, как туалси-сева и служение святым преданным.” 266*352.
См.: Сат, чит, ананда; Шуддха-бхакти (9 форм служения); Шраванам, киртанам и смаранам.
“…поза со скрещенными ногами (Падмасана) наиболее лёгкая и подходящая для практики дисциплинирования и контроля тела и ума.” 33*33.
“…падмасана – поза лотоса – со скрещенными ногами и вывернутыми пятками, лежащими на бёдрах.” 31*94.
“…«Поза лотоса» называется так потому, что в этой традиционной позе йог видит разнообразно окрашенные лотосы (падмы) спинномозговых центров. Каждый лотос обладает характерным количеством лепестков, или лучей, состоящих из праны (сила жизни). Падмы известны также как чакры (колёса).
Поза лотоса (падмасана) позволяет держать спину прямо и прочно удерживать тело от опасности падения назад или вперёд в состоянии транса (сабикальпа самадхи), поэтому это любимая поза йога. Однако падмасана может представлять некоторые затруднения для начинающих и не следует пытаться принимать её без руководства знатока хатха-йоги.” (прим.). 44*178.
“«Пакибытие», греч. Палингенезия – «творение заново», «возрождение». […] (Старинное русское слово – «пакибытие» означает и будущую, «загробную» жизнь, и духовное возрождение).” (прим.). 1*1128.
“Паки (нар.) опять или ещё, снова, сызнова, ещёжды. […] Пакибытие […] воскресенье, вторая, загробная жизнь; возрожденье духовное, обновление духа.” (сл.). 100б*9.
См.: Возрождение; Воскресение; Жизнь после смерти.
“Палингенезис (греч.). Преображение или новое рождение.” (сл.). 73*304.
См.: Алхимия; Преображение; Воскресение; Трансформация; Трансмутация; Дваждырождённые.
См.: Вселенская форма Господа.
“Палица – мощное оружие, своеобразный ментальномёт; тип волшебной палочки. На её полой сфере, служащей рефлектором, с внешней стороны крепятся кристаллы различных минералов таким образом, чтобы выделяемая ими энергия накапливалась в определённой точке и выбрасывалась тонким лучом из ручки (через которую проходит серебряная нить). Используя это оружие и применяя силу и способности своего ума – Клубьего тела, возможно разложить любой предмет на атомы и вновь собрать в любую форму («пал» – огонь, пламя; отсюда «пальнуть» – выстрелить).” (сл.). 219*600-601.
См.: Клубье тело.
“Панды – священнослужители храма Дхаганнатхи.” (сл.). 231*124.
См.: Джаганнатха.
“Пан (греч.). Бог природы, – отсюда и пантеизм […] Его имя означает «Всё». […] имя Пана обладало великим магическим воздействием в том, что Элифас Леви назвал «Заклинанием Элементалов». Существует известная религиозная легенда, распространённая в христианском мире ещё начиная со времён Тиберия, сводящаяся к тому, что «великий Пан мёртв». Но в этом люди очень ошибаются; ни природа, ни какая-либо из её Сил никогда не могут умереть. Некоторые из них могут оставаться не применёнными и забытыми, дремать в течение многих столетий. Но как только созданы надлежащие условия, они пробуждаются, чтобы снова действовать с десятикратной силой.” (сл.). 73*304.
“Пантеист – тот, кто отождествляет Бога с Природой, и наоборот. Люди обычно нападают на пантеизм и считают его заслуживающим порицания. Но как может философ рассматривать Божество беспредельным, вездесущим и вечным, если Природа не будет являться аспектом Этого, и если Это не будет одушевлять каждый атом в Природе?” (сл.). 73*305.
“В основе всех древних Учений лежит идея Единства всей Вселенной; Учения эти признавали одни и те же законы для всех миров, видимых и невидимых, и, рассматривая Землю в связи со Вселенной, видели в ней как бы одно из звеньев в ряду миров непрестанно развивающейся жизни. Результатом такого воззрения на Вселенную явилось пантеистическое учение о переходе одной формы в другую, об эволюции из камня в растение, из растения в животное, из животного в человека, из человека в Ангела и т.д., до самых высоких духовных уровней иерархий.” (пред.). 34*305.
“…пантха [санскр.] – странник, искатель знаний.” (прим.). 44*200.
См.: Стремящийся; Сталкер.
“Когда Кришна с Рамой завершили своё обучение, они обратились к гуру, прося его избрать в награду любую желанную его сердцу дакшину. Сандипани посоветовался с женой и пожелал, чтобы братья вернули к жизни его сына, некогда утонувшего в океане у берега Прабхасы-кшетры (святого места, что располагается на Западном побережье Индии). Кришна с братом немедленно направились к указанному учителем побережью, где сам властелин морей Варуна встретил их с превеликими почестями. Тогда Господь повелел Варуне: «Тобой забран сын нашего учителя, верни же его!» На что властелин морей отвечал: «Отнюдь, это не я похитил мальчика, но демон Панчаджана, живущий в недрах океана в облике гигантского моллюска, облаченного в раковину». Узнав об этом, Кришна вошёл в морскую пучину и убил злодея Панчаджану. Согласно «Бхагаватам», тот демон приходился сыном Самхладе, родному брату Прахлады Махараджа.
Когда же искомого мальчугана в жилище водяного демона не обнаружилось, Кришна отделил от тела сокрушённого Панчаджаны его превосходную раковину, которая получила название «Панчаджанья». С тех пор, та самая раковина стала одним из личных атрибутов Господа.
Продолжая поиски сына учителя, Кришна и Баларама направились прямо в столицу бога смерти Ямараджи, в город Самьямани, где Яма приветствовал их с большим почестями. Господь приказал ему: «Немедленно верни Нам сына учителя!» И Яма с радостью выполнил сие указание. Затем Кришна с братом незамедлительно доставили безвременно утраченного сына назад в дом мудреца Сандипани.” (прим.). 227а*248-249.
См.: Кришна и Баларама.
См.: Майявада (панчопасана).
“…[санскр.] папа (греховный поступок).” 226*343.
“…невежественный человек […] не сможет устоять перед позывами своих материальных чувств. Поэтому, не следуя ведическим указаниям, которые регулируют чувственные наслаждения, такой, запутавшийся в мирских страстях, человек, неизбежно опуститься до греховной жизни, на санскрите называемой папа.” (ком.). 14/24*296.
“…Пара значит «трансцендентный, свободный от материальной скверны».” (ком.). 14/6*60.
См.: Трансцендентный.
“Слово пара обозначает высшие, тонкие элементы, а слово апара – низшие, грубые элементы.” (ком.). 14/21*159.
См.: Творение мироздания.
“Пара (санскр.). В философии – «беспредельный» и «верховный», конечный рубеж. Парам – конец и цель существования; Парапара [?] – предел пределов.” (сл.). 73*307.
“Пара-видья – трансцендентное знание.” (сл.). 146/6*685.
См.: Трансцендентное знание.
См.: Бхакти (пара-бхакти).
“Пара-упакара – высшая благотворительная деятельность.” (сл.). 146/7*697.
Благочестивая деятельность.
“…[Парабрама, т.е. мировая божественная эссенция], которая по вездесущности своей не отличается от эссенции духа человеческого.” (прим.). 75*356.
“…Парабраман не есть это или то и даже не сознание, так как он не может быть отнесён ни к материи, ни к чему либо условному. Он не Эго, так же он не Не-Эго, ни даже Атма, но, истинно, единый источник всех проявлений и видов существования.” 68*181.
“…Парабраман [Неведомый и Непознаваемый] – безусловная и абсолютная Реальность, а Мулапракрити нечто вроде покрова, наброшенного на него. Парабраман, сам по себе, не может быть видим. Логос видит Его через наброшенный на него покров, и этот покров есть мощное распространение Космической Материи […] Парабраман после своего проявления, с одной стороны, как Эго, с другой – как Мулапракрити, действует, как единая энергия через Логос.” (Т. Субб Роу, «Примечания к Бхагавад Гите»). 68*529.
“Парабраман – Абсолют, Всеобъемлющая совокупность Космоса в свой Беспредельности и Вечности, безусловная и абсолютная реальность, независимыми аспектами которой являются Дух (сознание) и Материя, есть Высочайшее Всё…” (сл.). 70*277.
См.: Абсолют; Мулапракрити.
“Парабрахм (санскр.). Ведантистский термин, означающий «сверх Брама». Верховный и абсолютный Принцип, безличный и безымянный. В Ведах упоминается, как «ТО».” (сл.). 72*303.
“Парабрахм – буквально, «за пределами Брамы». Верховный Беспредельный Брахма, «Абсолют» – реальность, лишённая атрибутов, не имеющая себе подобных. Безличный и безымянный всемирный Принцип.” (сл.). 73*307.
См.: Поражение (парабхава).
“Паравьома (паравйома) – вечная безграничная сфера духа за пределами материального мира, в которой пребывают все миры Вайкунтхи; Вайкунтха.” (гл.). 195*205.
“Парадиагностика – постановка медицинского диагноза без непосредственного контакта с больным или погибшим, а по фотографии, портрету, почерку, бытовым предметам, принадлежащих пациенту.” (сл.). 63*25.
“Парадоксом называют противоречивое утверждение, которое может быть истинным. […]
Парадокс можно использовать для того, чтобы уйти от устоявшейся формы [поверхностного восприятия] и достигнуть сущности. Если вы расположите своё внимание между противоположными точками зрения, то любой набор взаимоисключающих утверждений окажется парадоксом. При этом вы можете обнаружить истинное в каждом из утверждений, а появление общей базы [восприятия] даёт возможность определения правды в более общем значении. Парадокс помогает вам вплотную приблизиться к [пограничной] зоне перехода [восприятия], которую вместе с намерением вы можете использовать для подключения к Духу.” 129*212.
См.: Аналогия; Афоризм; Дзэн (коан – эталон суждения); Дух и человек.
“Паракия-раса – божественные отношения возлюбленных.” (гл.). 213*313.
“Параллельные миры – миры с иными по отношению к нашему миру Яви пространственно-временными координатами.” (сл.). 219*601.
См.: Явь; Ад – Тёмная Навь.
“В ведической литературе говорится, что существует иерархия планетных систем, которые мы можем считать параллельными мирами.” 229*418.
См.: Гуманоиды (космическая эволюция сознания); Сварга (3 неба).
“…Трансцендентальный мир описан в ведической литературе («Риг Веда» 1.22.20) как «тад вишнох парамам падам». Поскольку творение в целом представляет из себя царство Господа, то всё материальное, по сути своей, является духовным, однако, парам падам относится, главным образом, к вечной обители, называемой духовным небом, Вайкунтхой.” (ком.). 15*796.
См.: Духовный мир; Вайкунтха.
“…[Всевышний Господь] есть парама, окончательная истина, ибо все другие истины зависимы он Него. Поскольку Он является источником всего знания, Он всеведущ; для него не существует иллюзии, в отличие от человека с относительными знаниями.” 16*268-269.
“Парамападатмава (санскр.). За пределами состояния Духа, «более верховный», чем Дух, граничащий с Абсолютом.” (сл.). 73*307.
“Парамападха (санскр.). Место, где – согласно ведантистам вишиштадвайты – достигшие Мокши (Освобождения) вкушают блаженство. Это «место» не материальное, но сотворено, как говорится в катехизисе этой секты, «из Шуддхасатвы, естества, из которого создано тело Ишвары», Господа.” (сл.). 73*307.
См.: Мокша; Брахмаджьоти.
“…парамартха (духовное бытие, цель человеческой жизни)…” 226*210.
“Парамартха, парамартхика – высшее, конечное, абсолютное; в адвайте – Высшая Реальность, Брахман.” (гл.). 216*550.
См.: Адвайта-веданта; Майявада.
“Парамартхика (санскр.). Единственное истинное состояние существования, согласно веданте.” (сл.). 73*307.
“Брамины ведантисты постулируют три рода существования: парамартхика – действительное, истинное; вьявахарика – условное, практическое и пратибхазика – кажущееся.” 75*395.
“…Санскритское слово парамешварам иногда переводится как «индивидуальная душа», ибо душа – хозяин тела, и по уничтожении его, она переходит в другую форму. Таким образом, она исполняет роль хозяина. Есть также комментаторы, которые переводят это слово как «Верховная душа». В обоих случаях, как Верховная душа, так и индивидуальная душа не прекращают своего существования. Они не уничтожаются.” (ком.). 15*637.
“Парампада – не материальное место, где достигается Мокша.” (сл.). 70*277.
См.: Джаганнатха Пури.
“Шуньята, как и нирвана – ускользающее понятие, несмотря на то, что философами буддизма было сделано множество попыток дать ему определение. Считается, что совершенно просветлённая личность во время смерти достигает паринирваны, полного самоосознания, которое описывается как разновидность «бессмертия». Этому высшему уровню, которого может достичь буддист, невозможно дать исчерпывающее объяснение, потому что само понятие выходит за пределы времени, пространства, рождения, смерти и каких бы то ни было обусловленных аспектов мирского существования. Большинство буддийских текстов просто описывают паринирвану как состояние вне всех известных уровней чувственного восприятия, как положение, в котором, как говорят, человек достигает шуньяты.” (прим.). 142*73.
“…«Паранишпанна» [Паранирвана] есть Абсолютное Совершенство, достигаемое всеми Жизнями, при заключении великого периода деятельности или Махаманвантары, в котором они отдыхают на протяжении следующего периода Покоя. В Тибете оно называется «Ионг-Дуп».” 68*87.
См.: Манвантара.
“В Ведантистской философии – высшая форма нирваны – сверх последней.” (сл.). 72*303.
См.: Нирвана.
“…Паранирвана – то блаженное состояние, которое ожидает сутратму в её полном составе, то есть в совокупности всех личных душ, нанизанных на этой нити. «Душа» – [здесь] неправильное выражение, но я его употребляю за неимением у нас термина более подходящего: следовало бы сказать не «личных душ», а «одних ароматов личных душ» […] Ибо по «разрушении мира» (пралайи) все эти «ароматы», слившись в одно целое, образуют единого «божественного человека», который и живёт в Парабраме – вечно; тогда как каждая душа отдельно взятой личности живёт только в луче божества, в атма-буддхи, временно. Между нирваной и паранирваной аналогичная разница, как между состоянием души до и после дня Страшного Суда.” (прим.). 75*413.
См.: Сутратма – «Нить Души».
“…за Нирваной есть Паранирвана, которая является позицией метафизического беспристрастия относительного состояния проявленности или не проявленности.” 56*30.
См.: Духовный мир.
“…[паранирваническое состояние] ни в коем случае, не является подобным «сном без сновидений», но, наоборот, Абсолютным Существованием, безусловным единением или состоянием, описать которое человеческий язык совершенно и безнадёжно не способен. Единственное приближение к тому, что можно было бы назвать понятным представлением этого состояния, может быть явлено только в панорамических видениях Души, вызванных посредством духовных представлений божественной Монады. Также, ни Индивидуальность – ни даже сущность Личности, если таковая остаётся, – не теряется вследствие поглощения [этим состоянием Абсолютного Сознания]. Ибо как бы ни было беспредельно, с человеческой точки зрения, паранирваническое состояние, всё же, оно имеет предел в Вечности. Раз оно достигнуто, то та же Монада снова «возникнет» из этого состояния, как ещё более возвышенное существо и на гораздо более высоком плане, чтобы снова начать свой цикл усовершенствованной деятельности. Человеческий ум, в его настоящей стадии развития, не только не может переступить, но едва даже может достичь этого плана мышления. Ум колеблется здесь, на пределе непостигаемой Абсолютности и Вечности.” 68*332-333.
См.: Абсолют; Вечность.
“Паратантра [санскр.] – то, что существует лишь благодаря причинному отношению и исчезает вместе с причиной.” (сл.). 70*278.
“…Паратантра есть то, что существует лишь благодаря зависимому или причинному отношению и которое должно исчезнуть, как только причина, из которой оно произошло, будет удалена – как пламя по отношению к фитилю. Уничтожьте или потушите его, и свет исчезнет.” 68*94.
См.: Тантра.
“Парацельс (1493-1541) – выдающийся врач и естествоиспытатель. Считая опытное знание основой научного познания, творчески переработал наследие древних медицин. Изучая оккультизм и алхимию, выступал как против религиозной схоластики и догматики, так и вульгарного мистицизма.” 98*447.
См.: Оккультизм; Алхимия.
“…Парашакти – буквально, великая или высочайшая сила или мощь. Она знаменует и включает силы света и тепла.” 68*361.
См.: Кришна (пара-шакти).
“…Отец Вьясадевы, Парашара, также был великим мудрецом и он также писал в своих книгах по религии: […] «Мы – ты, я и разные другие живые существа – трансцендентальны, хотя и пребываем в материальных телах. Теперь мы пали и оказались подвластны воздействию трёх гун материальной природы, в соответствии с нашей различной кармой. Поэтому некоторые находятся на более высоких уровнях, а некоторые – в низшей природе. Высшая и низшая природы существуют вследствие невежества и проявляются в бесчисленном множестве живых существ. Но Параматма, непогрешимая, не осквернена тремя гунами природы и трансцендентальна».
Подобное различие между душой, Параматмой и телом, проводится так же и в изначальных «Ведах», особенно в «Катхе Упанишад». Многие великие мудрецы высказывались на эту тему и Парашара, считается главным среди них.” (ком.). 15*607.
См.: Вьясадева.
См.: Дерево Париджата.
“Парикрама – обход священных мест под руководством старших вайшнавов.” (гл.). 213*313.
“Парикрама – посещение святого места; группа паломников.” (сл.). 231*124.
“Махараджа Парикшит – внук Арджуны, наследник царства Пандавов. Проклятый юным брахманом, посвятил время, оставшееся до кончины, слушанию «Шримад-Бхагаватам» от Шукадева Госвами и так достиг высшего совершенства.” (гл.). 213*313.
“Абхиманью женился на Уттаре, дочери царя Вираты, их ребёнок родился недоношенным и умер. Но по наставлению Господа Кришны, Кунти взяла мёртвого ребёнка на колени, и Господь сказал: «Я дарую жизнь этому шестимесячному зародышу». Затем, оживив младенца, Господь сказал: «Этот ребёнок родился в то время, когда династия Куру находится на грани исчезновения (парикшине), поэтому имя ему будет Парикшит».” (М-б., 1.6). 203/1*248.
“…[Царя Парикшита] возлюбил Сам Господь Кришна, как его возлюбил и весь мир. Могучий Парикшит, сын Абхиманью и Уттары появился на свет после гибели всех потомков династии Куру.
Царь был одарён благородными качествами и умело исполнял соответствующие его положению обязанности, в том числе и духовные. Он владел собой, сознавал свою духовную суть, обладал блистательным умом и скромно служил старшим по возрасту и по положению.
Царь старательно избегла шести пороков и отличался необычайной проницательностью. […] был хорошо образован в политической науке и этике и неустанно заботился обо всех в его царстве, пока ему не исполнилось шестьдесят лет. Тогда, осуществляя неизбежное предначертание судьбы, его убил змей…” (М-б., 1.4). 203/1*126.
“…[Могучий змей] Такшака спалил величайшего из владык своим огненным ядом…” (М-б., 1.4). 203/1*128.
См.: Вишну-дуты.
“Паршады – вечные спутники.” (гл.). 213*313.
“…пати [санскр.] – возлюбленный, являющийся законным мужем; упапати – возлюбленный, с которым любимую не связывают узы брака.” 206*396.
“…Тот, кто берёт женщину в жёны, становится её пати, мужем. Тот, кто преступает законы дхармы и брака, движимый непреодолимым желанием покорить сердце чужой жены, именуется упапати.” 206*398.
“Патитапавана [санскр.] – спаситель падших; Господь Чайтанья, спаситель самых падших.” (гл.). 14*
См.: Чайтанья Махапрабху.
“Пацан – мальчик; от еврейского слова «поц» – «маленький писюн», т.е. имеющий детский половой член.” (сл.). 219*601.
“Пацифизм – осуждение любых войн. Удел нежелающих защищать от агрессоров, паразитов и прочих врагов свою честь, достоинство и независимость своего народа.” (сл.). 219*601.
См.: Демократия; Общественные паразиты.
“Пентаграмма [пятиконечная звезда, вершиной вверх] – это фигура микрокосма, магическая формула человека. Это тот, кто поднимается над четырьмя, человеческая душа, поднимающаяся из состояния животной природы. Это истинный свет – «Звезда утра». Она обозначает положение пяти таинственных центров силы, пробуждение которых представляет высший секрет белой магии.” 78*372.
См.: Символ; Тела человека; Душа.
“Перерождение – изменение своего мировоззрения за время одной жизни, вследствие приобретения жизненного опыта Мировоззрение успешно развивающегося человека быстро эволюционирует. За свою жизнь не меняют своего мировоззрения или великие мудрецы, или полные глупцы.” (сл.). 219*602.
См.: Мировоззрение; Дваждырождённый.
“Перун – Громовержец, бог грозы и войны. Сын Сварога. Супруг Дивы-Додолы и отец Дажьбога. Был замещён Ильёй пророком, а в фольклоре – Ильёй Муромцем и Егорием Храбрым. Победил зверя-Скипера, Морского царя и Велеса.” 99*346.
См.: Велес; Скипер-зверь.
“Перун – сын Дажьбога, отец Русского народа.” (сл.). 219*602.
“Перуница – молния; крестное знамение в виде зигзага молнии, накладываемое для очищения и защиты кого или чего-либо (название происходит от имени Бога Перуна-громовержца, защитника Руси).” (сл.). 219*602.
См.: Славяно-Арии.
См.: Проблема Пилата.
“…Пимандер [или Поймандр Гермеса Трисмегиста, Логос, Святой Дух – в Учении Гермеса Трисмегиста] или Сила Божественной Мысли в её наиболее духовном аспекте…” 66*394.
См.: Гермес Трисмегист.
См.: Дерево Пиппала.
“…По арабским описаниям, каждая из семи комнат в египетских пирамидах, в этих величайших космических символах, носила имя одной из планет. Своеобразная архитектура пирамид сама по себе показывает направление метафизической мысли их строителей. Вершина теряется в ясном голубом небе страны фараонов и символизирует изначальную точку, затерявшуюся в невидимой Вселенной, откуда возникла первая раса духовных прототипов человечества. Каждая мумия с того момента после бальзамирования теряет свою физическую индивидуальность – в одном значении она становится символом человеческой расы. Мумия помещается так, чтобы наилучшим образом помочь выходу «души» из тела. Душа должна была пройти семь комнат, символизирующих планеты, прежде чем совершить свой выход через символическую вершину. Каждая комната символизировала одну из семи сфер, а также один из семи высших типов духовно-физического развития человечества, более высокого, чем наше, нынешнее. Каждые 6000 лет душа, представительница своей расы, может отправляться к своему первичному исходному пункту, прежде чем начать другую эволюцию, более усовершенствованное духовное и физическое преображение. Мы должны основательно углубиться в сложную метафизику истоков мистицизма, прежде чем мы будем в состоянии полностью понять бесконечность тех, на которых древние мудрецы сосредоточивали всю силу своей величественной мысли.” 66*392-393.
См.: Раса людей; Число 7; Метафизика; Философия майавада.
“…Он [дон Хуан, главный герой произведений Карлоса Кастанеды,] подчёркивал, что все археологические развалины в Мексике, особенно пирамиды, были вредны для современного человека. Он описал пирамиды как выражение чуждых нам мыслей и действий. Он сказал, что каждая деталь и каждый рисунок в них были рассчитанным усилием выразить такие аспекты внимания, которые для нас абсолютно чужды. Для дона Хуана это были не просто руины древних культур – они несли в себе опасность. Всё, что там было объектом беспокоящего притяжения, обладало вредным потенциалом.” 82*20.
См.: Магические операции опасны; Опасности со стороны тонких сил.
“Пирогения (или Пирокинез) – спонтанное самовозгорание людей, биообъектов, предметов.” (сл.). 63*26.
См.: Веды и письменность.
“Пишача [санскр.] – дух невысокого уровня.” (сл.). 183а*349.
См.: Поклонение пишаче; Гуманоиды (3 качества); Пандавы (мула-рупы).
“…Для герметиста или розенкрейцера, когда пламя угасает на объективном плане, оно лишь переходит из видимого мира в невидимый, из познаваемого в непознаваемое.” (сл.). 73*429.
См.: Герметизм; Оккультизм; Огонь.
См.: Слёзы.
“Плерома (греч.). «Полнота», гностический термин, принятый для обозначения божественного мира или Вселенской Души. Пространство, развернувшееся и разделившееся на ряд эонов. Обитель невидимых богов. Имеет три ступени.” (сл.). 73*317.
“…термин, использованный также Св. Павлом. Божественный мир или обитель богов.” (сл.). 72*304.
См.: Критика и похвалы.
См.: Послушание.
“Погибели предшествует гордость, и падению надменность.” (Прит.16:18). 1*750.
См.: Гордость; Чувство собственной важности.
“Всем же отступникам и грешникам – погибель, и оставившие Господа истребятся.” (Ис.1:28). 1*783.
“…подарки портят сердце.” (Еккл.7:7). 1*769.
“Приходя к святому, вайшнаву или брахману, люди должны приносить с собой какой-нибудь подарок.” (ком.). 146/7*459.
См.: Давать; Дары мудрецу.
“Подаяние – пожертвование десятины. Подаяние может быть совершено под влиянием одной или нескольких стихий.
Подаяние под влиянием стихии неведения делается человеком, не знающим Закона Жертвы – оно идёт во вред берущему подаяние или освобождает его от страдания лишь на короткое время.
Подаяние под влиянием стихии страсти делается ради корысти – человек, получающий его, может освободиться от какого-то страдания.
Подаяние под влиянием стихии благости делается безкорыстно – вследствие чего, получающий освобождается от всех страданий и достигает совершенства.” (сл.). 219*603.
См.: Без – приставка; Жертвоприношение (десятина); Милостыня; Закон Жертвы.
“Жертвоприношение нужно совершать без ожидания плодов, а подаяние раздавать без высокомерия и пристрастия.” (М-б., 3.18). 203/3*82.
См.: Добрые дела (тот, кто ожидает плодов – торговец); Давать.
“Позитивизм – направление в философии, объявляющее единственным источником подлинного знания специальные науки или их совокупность и отрицающее философию как особую отрасль знаний.” (гл.). 206*450.
См.: Тело – поле деятельности.
См.: Вещи.
“Люди, считающие, что полубоги не зависят от Господа, и что между полубогами и Господом нет никакой разницы, относятся к разряду политеистов. Их нельзя назвать преданными. Следует знать, что Бог один и только один. Тот, кто не понимает этого, является невеждой и богохульником.” 206*190.
“Половцы – казаки. Золотая Орда на 80 процентов состояла из половцев, имеющих волосы цвета половы (соломы), светлую кожу, голубые глаза и говорящих по-русски. Для охраны своих границ Россия давала половцам дань: с каждых 10 дворов собирали одного воина (с конём, снаряжением и оружием), отправляя служить в Золотую Орду.” (сл.). 219*603.
См.: Славяно-Арии.
“…Любое материальное положение – от самого плохого и до самого хорошего – по природе своей, несовершенно.” (ком.). 14/24*663.
“Полтергейст (букв. шумный дух) – редкое явление, проявляющееся в самопроизвольном перемещении предметов, их исчезновении и возникновении в новом месте, резком изменении их температуры, даже самовоспламенении. Возможно появление воды, возникновение необъяснимых звуков (стук, шаги…), запахов, неприятного ощущения чужого присутствия, странных световых эффектов (образы человеческих фигур, вспышки света…). Характерна внезапность начала и окончания явления. Некоторые исследователи отмечают «разумность» полтергейста. Движение перемещаемых предметов порой явно направлено на конкретных людей. Известны случаи, когда для обозначения полтергейста используется также словосочетание «синдром нечистой силы», термины: барабашка, домовой.” (сл.). 63*27.
См.: Союзники и человечество.
“Никто не сможет увидеть себя ни в воде, ни в зеркале без света. И снова, ты не сможешь увидеть (себя) в свете без воды и без зеркала. Поэтому надо креститься в обоих – в свете и воде. Ибо свет – это помазание.” (Евангелие от Филиппа 75). 5*40
См.: Свет; Дух Святой – истина.
“Помазание выше крещения. Ибо благодаря помазанию мы были названы христианами, (а) не благодаря крещению. И Христос был (так) назван благодаря помазанию. Ибо Отец помазал Сына и Сын помазал апостолов, а апостолы помазали нас. Тот, кто помазан, обладает всем, он обладает воскресением, светом, крестом, Духом Святым. Отец дал это ему…” (Евангелие от Филиппа 95). 5*42.
См.; Крещение; Иисус Христос.
“…Помазанниками издревле называли Царей, первосвященников и пророков.” 111*80.
“Посвящение во все тайны магии и оккультизма сопровождалось ритуалом Помазания. Потому Христа и называли Помазанником Господним, так же как и первых посвящённых сынов Аарона (см. «Исход»).
В заключение рекомендую вам вслушаться в тексты Апокрифов от Филиппа:
«(25) Открытое – через открытое, скрытое – через скрытое. Существуют некоторые вещи, скрытые, – через открытые. Есть вода в воде, есть огонь в помазании.
(111) Любовь духовная – это вино и миро. Наслаждаются этим все те, кто будет помазан этим. Наслаждаются также (и) те, кто стоит вне их, пока стоят те, кто помазан. Если те, кто помазан помазанием, удаляются (и) уходят, те, кто не помазан, когда они только стоят вне их, пребывают снова в своём зловонии. Самаритянин ничего не дал раненому, кроме вина и масла. Это – не что иное, как помазание. Он излечил раны, ибо любовь покрывает множество грехов.» (Евангелие от Филиппа).” 110*54.
См.: Общение; Благодать; Дух Святой.
“Когда сознание влечётся за вещами, это называется помрачением. Когда сознание следует должному, это называется просветлением.” (Чэнь Цзижу). 40*164.
См.: Невежество; Просветление.
“…Двойное Помрачение – это дурные страсти и привычные склонности, порождённые дурными страстями.” (прим.). 24*177.
См.: Страсти; Привычки; Сознание обычное – сонное сознание; Наказание (боги отнимают разум).
“…Дверь, отделяющая человеческое царство [от духовного царства]…” 53*30.
“«Порфирий, – говорится в «Классическом словаре» Лемприера, – был человеком универсальной осведомлённости и, по свидетельству древних, превосходил своих современников по знанию истории, математики, музыки и философии».” (прим.). 66*528.
“В восточной традиции состояние сознания в последний момент жизни настолько важно, что всю жизнь проводишь в приготовлении к этому моменту.” 60*287.
См.: Смерть (момент смерти); Жизнь человека – подготовка к следующей; Жизнь после смерти.
“Посмертие – жизнь человеческого «Я» после смерти Плотского тела.” (сл.). 219*604.
См.: Жизнь после смерти; Мытарства; Перевоплощение; Плотье тело.
“…Всякая потеря несёт в себе нечто новое. Противясь потерям, мы умираем, ибо остаёмся в прошлом, а не в настоящем. Мы страдаем, ибо страшимся от чего-то отказаться.” 135*184-185.
См.: Привязанность; Отождествление.
“…Гуру Шридхар Махарадж часто приводил одно бенгальское изречение: «Если вы не пользуетесь почестями, а сразу же передаёте их своему гуру, вы обретаете духовное благо». Благо получает и тот, кто выразил почтение вам. Этот закон действует всегда и везде.” 213*232.
“Лишь отрешившись от мыслей о славе, богатстве и власти, можешь освободиться от пошлости.” (Хун Цзычэн. Вкус корней). 40*101.
См.: Материалистические представления; Непривязанность.
“…Не ждите абсолютно никакой пощады от тех, кто противостоит Братству Света.” 54*138.
“Бесконечно малые частицы духовного целого можно сравнить со свергающими частицами солнечного света, составляющими его лучи. Аналогично, отдельные частички Всевышнего являются бесконечно малыми искрами лучей Всевышнего, называемых прабха [санскр.] (высшая энергия).” (ком.). 15*106.
См.: Джива (размер души); Искры – неотъемлемые частицы Бога.
“В гимнах Вед, Бог описан именем «Прабху», прямо указывающим на Его верховную власть.” 228*121.
“…К чистому вайшнаву обращаются как к прабху. Именно так, следуя правилам вайшнавского этикета, называют друг друга вайшнавы. Если у лотосных стоп одного прабху нашло прибежище много других прабху, его именуют Прабхупадой. Шри Чайтанья Махапрабху, Шри Адвайта Прабху и Шри Нитьянанда Прабху – все Они относятся к категории вишну-таттвы, то есть являются Верховной Личностью Бога, Господом Вишну. Поэтому все живые существа пребывают под сенью Их лотосных стоп. Господь Вишну – это вечный Господь каждого, а представитель Господа Вишну – Его доверенный слуга. Для вайшнавов-неофитов такой представитель Господа играет роль духовного учителя. Вот почему духовного учителя почитают наравне со Шри Кришной Чайтаньей или Господом Вишну и именуют Ом Вишнупадой или Прабхупадой. Обычно ачарью, духовного учителя, величают Шрипадой, а получивших посвящение вайшнавов называют Прабху. О таких формах почтительного обращения, как Прабху, Прабхупада и Вишнупада, рассказывается в богооткровенных писаниях…” (ком.). 146/4*535.
“В ведических религиозных кругах титул «Прабхупада» выражает высшую степень почтения. Так обращаются к великим святым, перед которыми преклоняются другие святые. Это слово фактически имеет два значения. Одно из них – тот, у стоп (пада) которого находится много Прабху (слово «прабху» значит «господин»; ученики гуру употребляют его при обращении друг к другу). Второе значение – тот, кто всегда пребывает у лотосных стоп Кришны (верховного господина). В цепи ученической преемственности, по которой сознание Кришны передаётся человечеству, было несколько учителей, духовные достижения которых были столь велики, что им присваивали титул «Прабхупада».” («Бэк ту Годхед»). 173*220.
“[Абхай Чаранаравинда] Бхактиведанта Свами Прабхупада (1896 – 1977) – великий проповедник гаудия-вайшнавизма ХХ столетия, даровавший сознание Кришны западному миру, основатель Международного общества сознания Кришны.” (гл.). 213*302.
“…Шрила Прабхупада, что означает «тот, у чьих стоп сидят великие учителя».” 212*374.
“…Личность Шрилы Прабхупады олицетворяла собой заповеди всех традиций […] Его слова открывали мне бесконечную любовь и мудрость целого сонма святых и рассеивали все мои сомнения. Он принёс с собой учение, хранимое веками и бережно передаваемое по непрерывной цепи учителей, учение о том, как развить близкие отношения со всепривлекающим Возлюбленным. […] этот скромный садху, невысокий и хрупкий, на самом деле бесконечно любит Кришну, и Кришна, Верховный Господь, бесконечно любит его.” 212*396.
См.: Свободные («сияющие лица»); Дикша Шрилы Прабхупады; Отношения с Богом (пантеизм и монотеизм).
“Праваха-вайю [санскр.] – небесный «ветер», который, повинуясь Солнцу и Луне, контролирует процессы испарения и конденсации наземных вод.” (сл.). 182*249.
“Правь – миры Богов, имеющих Светьи тела.” (сл.). 219*604.
См.: Светье тело.
“Праджапати – полубоги, которым поручено увеличивать число обитателей вселенной, прародители всех живых существ.” (гл.). 206*450.
“Прадьюмна – одна из форм Господа, относящихся к Его четвёртой экспансии.” (гл.). 14/21*891.
См.: Вселенская форма Господа.
“Шукадева Госвами сказал: Камадева (бог любви), экспансия Васудевы, когда-то был спалён дотла гневом Рудры. Теперь, чтобы обрести новое тело, он вновь вошёл в тело Господа Васудевы.” (Ш.Б.10.55.1). 14/22*365.
“…Прадьюмна сын Кришны и Рукмини, – это один из представителей чатур-вьюхи, четырёх полных экспансий Господа Кришны […]
Шрила Шридхара Свами также отмечает, что Камадева, бог любви, проявившийся в теле Прадьюмны, – это часть Васудевы, поскольку он изошёл из элемента читта, сознания, которым управляет Васудева, а также потому, что он (Камадева) является причиной порождения материальных тел. Господь говорит в «Бхагавад-гите» (10.28): Из причин появления потомства, Я – Кандарпа (бог любви)».” (ком.). 14/22*365-366.
См.: Васудева – Бхагават; Кама.
“Прайоджана – высшая цель жизни, любовь к Богу.” (сл.). 146/7*697.
См.: Абхидхейа и прайоджана; Према; Самбандха-гьяна; Хари-катха.
См.: Сиддхи (пракамья-сиддхи).
“Пранама – это доказательство, должным образом подтверждающее постулаты истины.” (прим.). 227б*39.
См.: Человек – карта.
“Пранаяма – управление дыханием, как средство продвижения в йоге.” (сл.). 219*604.
“…Регулируя дыхание с помощью пранаямы, человек может с легкостью подчинить себе ум. Тот, кто таким образом в совершенстве управляет беспокойным умом – поистине, самый сильный из людей.” (ком.). 14/25*298.
См.: Сиддхи (прапти-сиддхи).
“Прародитель – Рамха (Изначальный Свет); Всевышний Бог. Тот, кто создал всё сущее; Праотец всех существ и вселенных.” (сл.). 219*604.
См.: Джива – «отражение» Бога.
“Пратибхасика – кажущееся, обманчиво видимое или воспринимаемое. Отличается от вьявахарика тем, что не является общезначимым.” (гл.). 216*551.
“Пратьяхара – в йоге и санкхье удержание органов чувств от воздействия на них объектов внешнего мира.” (гл.). 216*551.
См.: Самадхи (пратьяхара).
“Прах, рождённый из праха, – одно из названий живых существ, принятое в буддийской литературе.” (прим.). 40*184.
“Прахлада – дед царя Бали, перед которым бог Вишну предстал в воплощении Нарасимхи (Человека-Льва).” (сл.). 182*249.
См.: Бали; Нрисимхадев.
“Прахлада Махарадж – великий преданный Господа, сын демона Хираньякашипу. Его жизнь и знаменитые молитвы изложены в седьмой песни «Шримад-Бхагаватам».” (гл.). 213*313.
“…[санскр.] праятна, или пауруша – адекватные личные усилия, прилагаемые для достижения успеха в разного рода деятельности.” (13.84-85). 227б*40.
См.: Человек – карта (хатха); Усилие.
См.: Васудева – «блеск»; Жертва предкам.
См.: Сила (предметы силы).
“…оккультный смысл слова «предок», употребляющегося в эзотеризме. Оно означает буквально начальный жизненный импульс. Это та субъективная активность, что порождает объективность, являя собой те эманирующие импульсы, которые приходят от любого позитивного центра силы и увлекают негативный аспект в направлении этой силы, тем самым производя ту или иную форму. Слово «предок» употребляется применительно к обоим аспектам.” 55а*346-347.
“…Неоспоримой истиной является то, что всё, что человек имеет в этом мире, было заранее ему предопределено. […] Тот, кто зарабатывает тяжёлым трудом и тот, кто закрывает глаза на голос совести – оба они получают то, что для них было предусмотрено…” 204*50.
См.: Тело – аромат представлений; Карма (мы можем выбирать своё будущее); Воля (свободная воля и предопределение); Закон восхождения человека.
См.: Восприятие себя.
“Предсуществование души – христианский термин для теории перевоплощения. Наиболее активно теория предсуществования души отстаивалась Оригеном.” (прим.). 98*450.
“Презирать, презреть кого, или чем, пренебрегать, считать ничтожным, подлым, недостойным внимания, ниже всякого уважения.” (сл.). 100б*392.
См.: Гордость; Чувство собственной важности; Осуждение и уничижение.
“Преисподняя – нижний мир Тёмной Нави (ада).” (сл.). 219*604.
См.: Ад – Тёмная Навь.
“Пренатальное существование – т.е. до физического воплощения.” (прим.). 74а*419.
См.: Перевоплощение.
См.: Близость.
См.: Зависть (ожидание совершенства); Осуждение; Гнев; Болезнь отчуждения (нет веры); Подсознание; Бессознательное и сознание; Комплекс неполноценности; Оправдания; Эгоизм; Жалость к себе.
“…призраки – это души без грубого материального тала. У них сохраняются тонкие материальные тела (но при этом они не могут наслаждаться прелестями жизни в такой форме), и в таком виде они преследуют живых, чтобы получить контроль над грубым материальным телом и удовлетворить грубые материальные желания.” 181*439.
См.: Привидение.
“…Лучше решить дело миром, ибо примирение – это не поражение.” (М-б., 1.17). 203/1*492.
“…«Никто никогда не стал добрым по принуждению», – говорят Св. Отцы.” 2*55.
См.: Религия и принуждение; Подавление.
“Присный (присущий) истый, истинный или всегдашний, вечный, сущий. Присно […] всегда. […] Присноблагодатную ублажаем Богородицу. Мати еси, Дево присноблагословенная, присноблаженная, вечно. […] Присносущие, присносуществие, безначальное и бесконечное бытие.” (сл.). 100б*443.
“…неотъемлемым качеством души является любовь [санскр.] прити, любовь.” 206*265.
“…духовное влечение (прити), является истинной природой души.” 206*268.
См.: Стремление к счастью; Санкиртана – оружие Верховного Господа.
“…Пророки говорили притчами, потому что восприятие провидца – это чувство гармонии или чувство всеобщих аналогий, оно всегда образно. Принятые дословно простонародьем, эти образы превратились в идолов или непостижимую тайну.” 120*23.
См.: Собственная прихоть.
См.: Евхаристия.
“Проведать – узнать мнение Вед (приставка «про» образует глаголы со значением полной законченности, исчерпанности или тщательности действия, например: пропеть, просчитать, проспать, провести и т.д.).” (сл.). 219*606.
См.: Осведомление; Славяно-Арии (Веды).
“Наиболее общее определение проекции – «наделение других собственными чертами и подходами» [Chaplin, Diсtionary].” 129*101.
См.: Интерпретации; Ум обычного человека – проецирует; Отождествление; Видение (мы видим только то, что мы есть).
“…высшие прозрения должны – и обязательно! – казаться безумствами, а смотря по обстоятельствам, и преступлениями, если они […] достигают слуха тех людей, которые не созданы, не предназначены для этого.” («По ту сторону добра и зла» 30). 103*265.
См.: Пророки; Озарение (вопрос о сумасшествии); Эволюция человечества и посвящённые – «агенты разрушения»; Шабда – прозрение.
“Произведение – то, что сделано по Законам Вед.” (сл.). 219*606.
См.: Законы Всевышнего.
“Пролетарий – от лат. «proles» – потомство. Бедный человек, не желающий защищать своё Отечество, а способный лишь к размножению себе подобных.” (сл.). 219*606.
См.: Демократия; Недостаток.
“…Промысел мы должны представлять не в виде только вторжений сверхъестественной силы в естественное течение вещей, но как постепенное и гармоническое осуществление разумной цели мира при самостоятельности его сил и законов.” (проф. В. Д. Кудрявцев). 12*134.
См.: Воля Бога; Провиденциальный; Судьба.
См.: Женская проституция.
“Протил – недифференцированная Субстанция.” (сл.). 70*279.
См.: Субстанция.
“Протогонос – первородный Свет.” (сл.). 70*279.
См.: Свет.
“…[профан] человек, бессознательно двигающийся по кругу перевоплощений.” 111*160-161.
См.: Обычный человек; Перевоплощение.
“Профанировать – опошлять, унижать что-либо великое, святое.” 12*14.
См.: Материализм и скептицизм; Критицизм; Двойственность – фальсификация всей жизни.
См.: Правдивость – прямодушие.
См.: Эго (пудгала).
“…[саснскр.] пум-бхава, т.е. мужество мужчины.” (прим.). 227а*129.
См.: Пол навсегда.
См.: Кришна (рассказ Санджаи).
“Пунья – благочестие; благочестивый поступок.” (гл.). 206*451.
См.: Благочестивые дживы.
“Пунья [санскр.] означает «то, что не подвержено разложению»; пунья есть изначальное. В материальном мире всё имеет некоторый запах или аромат, как например, аромат цветка, земли, воды, огня, воздуха и т.д. Аромат, не содержащий в себе примесей, изначальное благоухание […] всему присущ определённый изначальный вкус…” (ком.). 15*362.
См.: Раса.
См.: Кришна (рассказ Санджаи).
“Господь есть пурнам [санскр.], всесовершенный…” (ком.). 17*24.
См.: Полное Целое.
“Пустынь – место, способствующее молитве, созерцанию и проникновению в миры Светлой Нави и Слави. Обычно располагается в особо благоприятном месте. Происходит не от «пустыни», а от слова «пустить», имеется в виду – в Царство Небесное.” (сл.). 219*606.
См.: Странничество; Небо.
“Путешествие вне тела – метод так называемой транс-персональной психологии, проводящий «отделение души от тела». Пациенты рассказывают, как их мыслящая субстанция воспаряет над телом, находящимся в бессознательном состоянии, и отправляется путешествовать по пространству или в прошлое.” (сл.). 63*30.
См.: Астральное тело (путешествие в астральном теле); Воины-путешественники; Тонкое тело; Двойник (путешествие во времени).
“Пхала (санскр.). Воздаяние; следствие или результат определённых причин.” (сл.). 73*331.
См.: Причина и следствие.
“…пшеница никогда не была найдена в диком состоянии; она не есть продукт Земли.” 69*468.
См.: Любознательность.