>

Памятование о Божестве

“Рамананда Рай сказал: «[…] ибо памятование о Божестве, которое почитаешь, приносит успех всякому начинанию».” (Ч.-ч., Антья, 1.182). 146/8*119.

Памятование о Господе

“[Нарада Муни сказал:] Такие цари, как Шишупала, Паундрака и Шалва, неотрывно думали о Господе Кришне как о своём враге. Чем бы они ни занимались – лежали, сидели и так далее, – они с завистью медитировали на телодвижения Кришны, на Его озорные лилы, Его нежные взгляды, которыми Он одаривает Своих преданных, и на все другие привлекательные качества Господа. Так, поглощённые мыслями о Кришне, они получили духовное освобождение, отправившись в личную обитель Господа. Что уж тогда говорить о благословениях, которые получает человек, непрестанно размышляющий о Господе Кришне с любовью?” (Ш.Б.11.5.48). 14/24*423.

“…Подобное утверждение мы находим в «Гаруда-пуране»: […] «Памятуя о Господе Кришне, даже Шишупала и Дурьйодхана, безрассудные грешники, осыпавшие Господа оскорблениями, очистились от всех грехов. Так или иначе ум их был поглощён мыслями о Господе, и потому они достигли освобождения. Так разве можно усомниться в участи того, кто горит желанием служить Господу?»” (ком.). 14/24*424.

См.: Духовная медитация; Постоянно помнить Господа.

Памятование о Господе и повторение святых имён

“В «Шри Вишну-пуране» говорится, что повторение святых имён Господа обладает гораздо большей силой, чем медитативное памятование о Господе.” (ком.). 14/24*409.

См.: Повторение имени Бога.

Памятование о лотосных стопах Господа Кришны

“Памятование о лотосных стопах Господа Кришны уничтожает всё неблагоприятное и приносит величайшую удачу. Оно очищает сердце и дарует преданность Высшей Душе, а также знание, обогащённое глубоким духовным опытом и отрешённостью от материи.” (Ш.Б.12.12.55). 14/26*344.

См.: Уддхава (бхакти-йога – высший путь); Лотосные стопы Кришны; Отречение – воссоединение со Всевышним; Прославление Господа.

Память (6 личностей, которые забывают тех, кто о них заботился)

“…Вот шесть личностей, которые забывают тех, кто о них заботился: ученики, закончившие обучение, забывают об учителе; новобрачные забывают о своей матери; мужчины, удовлетворившие свои желания, забывают о женщинах; обретшие успех забывают о тех, кто помогал им; пересекший реку забывает о лодочнике, переправившего его на другой берег; и выздоровевший пациент забывает врача.” (М-б., 5.16). 203/4*228.

Память (забвение своей изначальной природы)

“Ложное отождествление со своим «Я» означает забвение своей изначальной природы. Это первое, что происходит с дживой в результате соприкосновения с невежеством. Забвение своего истинного положения приводит к тому, что джива, облачившись в мантию ложного эго, всё сильнее и сильнее опутывается материальными отождествлениями. Иллюзорная энергия, майя, окутывает истинное духовное «Я» дживы двумя слоями: сначала тонким телом и поверх него – грубым. Тонкое тело состоит из оболочек ложного эго, мирского сознания, разума и ума. Оно – обиталище вожделения, жадности, гнева, иллюзии, безумия и зависти. В соответствии с тем, как джива использует эти шесть побуждений, она развивает или благочестивые, или греховные желания. Ложное эго покрывает чистое духовное эго. Чтобы джива смогла наслаждаться материей и действовать на материальном плане, тонкого тела ещё не достаточно. Поэтому грубое тело, состоящее из семи оболочек: кожи, плоти, крови, костей, жидкости, жира и семени покрывает тонкое тело дживы. И со временем грубое тело претерпевает шесть изменений: оно рождается, растёт, существует, размножается, стареет и умирает.

Ложное эго дживы проявляется более явно с обретением грубого тела, так как с этого момента она начинает отождествлять себя с ним. Такое ложное отождествление вводит Дживу в ещё большее заблуждение. Примером могут служить вожделение и ужасные поступки, совершаемые под его влиянием; запрещённая деятельность и деятельность, свободная от кармы, в соответствии с предписаниями варнашрамы; предписанные обязанности и результаты их выполнения; благочестивая и греховная деятельность – всё это связывает дживу всё сильнее и сильнее. И, как следствие, грубое и тонкое материальные тела становятся причиной возникновения множества нежелательных вещей, которые плотным кольцом окружают дживу.” 211*107-108.

См.: Деградация (причина); Ложное эго; Невежество (мы всё забыли); Тонкое тело; Обусловленность; Смерть – забвение.

Память (потеря памяти)

“Лишившись своего изначального сознания, обусловленная душа утрачивает память о том, кем она была в прошлом, и перестаёт понимать своё нынешнее положение. А когда память потеряна, все знания, которые приобретает душа, основаны на ложной предпосылке. Душу, с которой это произошло, учёные мудрецы называют погибшей.” (Ш.Б.4.22.31). 14/8*406.

См.: Живые мертвецы.

Память Господа Кришны

“[Шри Кришна сказал:] «О Арджуна, будучи Верховной божественной личностью, Я знаю всё, что происходило в прошлом, всё, что происходит в настоящем, и всё, что ещё должно свершиться. Я также знаю всех живых существ – Меня же не знает никто». [Б.-г., 7.26.]

Здесь ясно излагается вопрос о личностном и безличностном. Если бы Кришна, образ Верховной божественной личности, являлся бы майей, или имел материальную природу, как считают имперсоналисты, то Он, подобно живому существу, должен был бы менять Своё тело и забывать всё о Своей прошедшей жизни. Любое существо, имеющее материальное тело, не может помнить свою прошлую жизнь […] т.е. оно не способно знать о событиях прошлого, настоящего и будущего. […]

В отличие от обычного человека, Господь Кришна, согласно Его собственным ясным утверждениям, обладает полным знанием того, что произошло в прошлом, того, что происходит в настоящем, и того, что случится в будущем. […] Кришна знает каждое живое существо, поскольку Он пребывает в сердце каждого в форме Параматмы.” (ком.). 15*389.

См.: Живые существа; Параматма; Бог (кави).

Память не постоянна

“27. Если бы состояние сознания, которое возникает во чреве, в течение болезни, в крематории или при слушании Пуран, было бы постоянным, то кто бы не освободился от этого рабства!” (Гаруда-Пурана Сародхара 6). 156*50.

Память не постоянна (знания утрачиваются)

“В ходе исторического развития люди могут утратить или на кокой-то срок забыть то или иное знание; такова природы материального мира.” (ком.). 14/6*50.

См.: Кали-юга (память ослабевает).

Память о Верховной Личности Бога

“В «Мундака Упанишаде» говорится о двух птицах, сидящих на одном дереве, одна из которых ест плоды этого дерева, тогда как другая просто наблюдает за её действиями. И только когда птица, вкушающая плоды, обращает свой взор к другой птице, она избавляется от всех беспокойств. Таково положение бесконечно малого живого существа. Пока оно не помнит о Верховной Личности Бога, наблюдающей за всеми его действиями, оно подвержено тройственным страданиям. Но когда оно обращает свой взор на Верховного Господа, оно освобождается от всех беспокойств и материальных страданий.” 16*285.

См.: Параматма и душа; Кришна.

“…Обусловленная душа забыла, что она – слуга Господа, и это забвение является причиной её обусловленности. Тому, кто предпочитает не помнить о Господе, Господь даёт возможность забыть о Нём на многие и многие жизни, а тому, в ком благодаря общению с преданными пробуждается память о Господе, Господь помогает всё отчётливее помнить о Нём. Так обусловленная душа в конце концов получает возможность вернуться домой, к Богу.” (ком.). 14/4*253.

См.: Живые существа; Препятствия (невзгоды и тяготы); Общение с преданными.

Память о главном

“Шри Чайтанья Махапрабху спросил: «О чём живые существа всегда должны помнить?»

Рамананда Рай ответил: «Главное, о чём живые существа должны помнить, – это святое имя Господа, Его качества и игры».” (Ч.-ч., Мадхья, 8.252). 146/4*275.

См.: Имя Бога; Раса; Постоянство (смаранам); Бхакта постоянно думает о Господе.

Память о делах

“…Говорят, что слава о добрых делах облетает всю Землю и достигает небес. Пока живёт в памяти слава о благих деяниях человека, он будет жить на небесах. Тот, о ком в мире слывёт дурная молва из-за его злодеяний, падает в низшие области Вселенной и пребывает там, пока жива память о его порочных делах. Оттого-то следует всегда творить на Земле благие дела, оставив греховную жизнь и опираясь на дхарму.” (М-б., 3.85). 203/3*410.

См.: Дхарма; Карма; Слава.

Память о Кришне

“[Шри Кришна сказал Арджуне:] Кто всегда помнит обо Мне, не уходя от Меня мыслями, тому, о сын Притхи, легко Меня достигнуть, поскольку он постоянно служит Мне.” (Б.-г., 8.14). 15*411.

См.: Сосредоточенность на душе; Познание Господа Кришны.

Память о Кришне

“Это стих из «Падма-пураны». В нём содержатся одно предписание и один запрет: всегда помните о Господе и никогда не забывайте Его. Все прочие правила и предписания подчинены этому.” 213*229.

“«Кришна – источник Господа Вишну. Необходимо всегда о Нём помнить и никогда не забывать. Все предписания и запреты, приведённые в шастрах, должны служить этим двум принципам». (Этот стих приводится также в «Шри Чайтанья-чаритамрите», Мадхья-лила, 22.113).” (прим.). 213*292.

См.: Вишну; Постоянное сознание Кришны.

Память о Кришне

“…нет разницы, потому что Кришна и имена Кришны нераздельно связаны. В абсолютном плане нет различия между объектом и понятием о нём. Поэтому мы должны всегда, двадцать четыре часа в сутки, воспевать Его имена и организовывать свою жизненную деятельность таким образом, чтобы мы могли постоянно помнить о Нём.” (введ.). 15*42.

См.: Брахма-бхута; Заповеди (1 заповедь); Преданное служение.

“…тот, кто всегда думает о Всевышнем Господе, является величайшим йогом, наивысшим гьяни и величайшим бхактой одновременно. […] помня о Кришне, тогда он сможет вспомнить о Нём и в момент смерти.” (введ.). 15*43.

См.: Имя Кришны; Смерть (момент смерти); Брахмаджьоти (от материи к духовному миру).

Память о неизбежной смерти

“Во всех странах принято, что перед казнью осуждённого обильно кормят. Но для осуждённого такой пир – страшное напоминание о надвигающейся смерти, поэтому он не получает от своей последней трапезы никакого удовольствия. Точно также, ни один разумный человек не может быть доволен материальной жизнью, ибо всех нас поджидает неподалеку смерть, которая в любой момент может нанести свой сокрушительный удар. Если человек сидит в своей гостиной, а рядом с ним, на полу расположилась смертельно опасная змея, станет ли он спокойно смотреть телевизор или читать книгу, зная, что в любой момент, страшные ядовитые зубы, могут вонзиться ему в лодыжку? Аналогичным образом, ни один человек, если, конечно, он ещё не совсем выжил из ума, не может восторгаться материальной жизнью или искать для себя здесь тихую гавань. Память о неизбежной смерти должна побуждать нас становиться серьёзными и решительными в духовной жизни.” (ком.). 14/24*661.

Память, знание и забвение

“[Господь Кришна сказал:] Я нахожусь в сердце каждого, и от Меня исходят память, знание и забвение.” (Б.-г., 15.15). 15*689.

См.: Параматма; Сверхдуша.

“…Живое существо забывает о прошлом, как только оставляет своё тело, но оно снова начинает действовать, побуждаемое Всевышним Господом. Несмотря на его забывчивость, Господь даёт ему разум, позволяющий возобновить его деятельность с того момента, где она прервалась в его предыдущей жизни.” (ком.). 15*690.

См.: Тело – аромат представлений; Реинкарнация; Боль (рождение и смерть).

Память

“Сказано в «Абхидхарме»: «Память есть незабывание всех явлений и существ, с которыми сталкивается человек».” 27*201.

Память – знание

“…Человеческий же ум зависит от памяти, с помощью которой он вспоминает весь свой прошлый опыт. […] Знание, присущее человеческому Уму, при своих характере и силе всё полностью состоит из памяти прошлого; именно благодаря настойчивости своей памяти человек смог стать правителем Земли.” (Асклепий, 32б). 117*123-124.

См.: Знание.

Память (вечная память)

“Вечная память хранит только непреходящее; всё, что проходит во Времени, по праву принадлежит забвению.” (Смерть, Элифас Леви). 74а*241.

Память (глагол забыть)

“…Глагол забыть, с одной стороны, означает утрату воспоминаний, а с другой, будучи совершенным видом глагола быть, указывает своим буквальным значением на завершение бытия.” (прим. пер.). 183в*130.

См.: Вспоминание (помнить себя); Умереть, чтобы жить.

“Жизнь – это всего лишь воспоминание. Это может быть приятное воспоминание или горькое, но это только воспоминание. Пока вы помните, что вы – тот-то и тот-то, с таким-то адресом и что у вас есть друзья, родственники и всё прочее, вы можете продолжать жить. Когда вы забываете – когда ваши кармические долги выплачены и ваша кладовая, в которых хранятся кармы, пустеет, – тогда вы больше не отождествляетесь ни с чем. Без воспоминаний нет жизни.” 183а*105.

См.: Внимание (три типа внимания); Перепросмотр.

Память (глубинная память)

“Сравнительно часто и многими изведан выход эфирного тела из физического вместилища, когда это последнее покоится в глубоком сне, и странствие по иным слоям планетарного космоса. Но, возвращаясь к дневному сознанию, путник не сохраняет о виденном никаких отчётливых воспоминаний. Хранятся они только в глубинной памяти, наглухо отделённой от сознания у огромного большинства. Глубинная память (анатомически её центр помещается в мозгу) – это хранилище воспоминаний о предсуществовании души, а также о её трансфизических странствиях…” 107*34.

См.: Сновидение; Вспоминание (глубинное и полное вспоминание); Просветление – раскрытие духовных очей.

Память (сознательность в этой жизни)

“…Память есть записи на роликах наших центров.” 95*282.

См.: Эфирный мозг – рахт.

“…необходимо стать сознательным в этой жизни. Вы имеете только эту жизнь. […] Если вы становитесь сознательными в этой жизни, вы будете помнить, и вы будете помнить столько, сколько вы помните теперь.” 95*353.

См.: Сознательность; Вспоминание.

Память не постоянна (невероятные явления быстро забываются)

“Именно невероятность фактов [например, магия или инопланетяне,] заставляет нас думать, что они не могут быть правдой. Видимо, таков феномен мышления – чем невероятнее и чудовищнее какое-нибудь явление, тем больше оно вытесняется из сознания и тем быстрее «забывается». Невероятное становится невидимым, незаметным.” 118*25.

Память о Боге

“Память о Боге сопровождается болезнованием сердца о благочестии; всякий же забывающий о Боге бывает самоугодлив и бесчувственен.” (Св. Марк Подвижник). 10в*747.

См.: Служение Богу; Эгоизм; Покаяние.

Память о Боге

“Хазрат Ахмад Хидравийа сказал: «Тот, кто ищет Бога, находит Его. Любовь к Богу требует отречения от всего мирского, чтобы сердце и душа были заняты только памятованием Бога».” 222*118.

См.: Суфизм.

Память о Боге и смерти

“[Абул Исхак Ибрахим] Шайбани наставлял: «Всегда помните о Боге. Если вам это не удаётся, тогда всегда думайте о смерти».” 222*225.

См.: Смерть, как советчик.

Память о прошлых жизнях

“…Воспоминания о прошлой жизни ещё больше запутывают вас в сетях кармы, если вы не можете их переварить. Вот почему Природа не позволяет людям помнить о своих прежних жизнях, пока существует опасность захлебнуться в этих воспоминаниях.” 183в*24.

См.: Вспоминание.

Память о прошлых жизнях (самма-самбудха)

“Самма-Самбудда [санскр. или самма-самбудха]. Внезапное воспоминание о своих, прежних воплощениях, феномен памяти, достижимый благодаря Йоге. Мистический термин Буддизма.” (сл.). 72*305.

“Некоторые люди в течение жизни вспоминают свои прошлые воплощения, но это Будды и Посвящённые. Это то, что Йоги называют Самма-Самбудха, или знание о всей цепочке прошлых воплощений.” 72*147.

“Познание прошлых своих инкарнаций. Одни йоги и адепты тайных наук достигают […] посредством величайших аскетических подвигов такого полного прозрения всего своего прошлого.” (прим.). 75*409.

См.: Перевоплощение (реинкарнация).

Память сознательная и бессознательная

“Я [Вималананда] всегда говорил, что жизнь – это память. Фактически существует два типа памяти: сознательная и бессознательная. Сознательная память в высшей степени изменчива и непостоянна. Она направлена вовне, к мирским объектам, которые недолговечны и преходящи, но невежественному уму представляются вечными, Бессознательная память постоянна. Она хранит все твои кармы, обусловленные миллионами рождений, не допуская погрешностей и искажений. Так что бессознательная память на самом деле сознательна, поскольку она чётко фиксирует всё, что с тобой происходит, а сознательная память фактически бессознательна. Когда кто-то говорит: «Я сделал это в силу обстоятельств», правильнее было бы сказать, что он недостаточно сознателен для того, чтобы противостоять давлению карм, которые побуждают его поступать так, а не иначе.

В результате этого появляется Майя. Посредством садханы ты можешь превратить сознательную память в воистину сознательную и вернуть бессознательную память в бессознательное. Когда они сливаются, результатом служит сверхсознательная память (сознание реальности), и в этом состоянии ты существуешь в причинном теле. Тогда ты должен пойти ещё дальше, от виджнаны к ананде, неограниченному наслаждению чистым бытием. Когда слетает последний лоскуток Эго, остаётся лишь осознание: нирвикальпа-самадхи.” 183б*76.

См.: Садхана; Самадхи.