fbpx

Пандавы

“Династия Пандавов, действительно, возникла от Пуруравы, сына бога Луны. А Урваши [лучшая из небесных танцовщиц] некоторое время прожила с Пуруравой на Земле в качестве его супруги.” (прим.). 227б*49.

См.: Апсара Урваши.

Пандавы

“Пандавы – пять сыновей царя Панду, самым прославленным из которых был Арджуна. Они воевали со своими двоюродными братьями из рода Кауравов в великой войне, о которой повествует «Махабхарата».” (сл.). 182*248-249.

“Пандавы – Юдхиштхира, Бхима, Арджуна, Накула и Сахадева – пять братьев, царей из династии Куру. Великие преданные и друзья Господа Кришны.” (гл.). 213*313.

Пандавы (ашвамедха-ягья)

“Арджуна вместе с жертвенным конём проследовал к месту ягьи. Он совершил поклонение Господу Кешаве, старшим членам семьи и братьям, а те радушно почтили его в ответ. Затем под присмотром Шри Кришны, главы Ядавов, началась сама ягья, и исполняли её сведущие жрецы-брахманы под личным руководством Вьясадевы. То было великолепнейшее действо, участие в котором прияли все могучие цари мира и все святые мудрецы. Сам Всевышний Господь председательствовал на ягье одновременно в трёх формах – как Васудева, Вьясадева и Парашурама. Благодаря личному присутствию Бога, ритуал исполнился дивного великолепия, подобно тому, как весь сущий мир одухотворился, едва Господь Вишну стал его Душой, Параматмой.

Данная ягья своей грандиозностью напоминала жертвенный ритуал, исполненный некогда пресветлым Брахмой, а также походила на те сто жертвоприношений коня, которые совершил Индра. К тому же Брахма, Шива, Индра и другие небожители украсили её своим личным присутствием.

На ягье отсутствовали лишь закоренелые невежды, начисто лишённые понимания духовности. Многочисленные небожители, облачённые в дивные наряды и сопровождаемые блистательными супругами, присутствовали на ритуале – так что и можно было видеть воочию. Таким образом, Земля уподобилась в то время райской обители, в которой царила полная идиллия.

В ходе торжества постоянно проходили учёные дискуссии под предводительством Господа Хари в Его трёх формах. Сложнейшие духовные темы, которые зачастую вызывали много сомнений и споров, благодаря усилиям мудрейших ораторов становились совершенно понятными для всех слушателей.

Лучшие певцы-гандхарвы мелодично пели; прелестные танцовщицы-апсары искусно танцевали; прозорливые мудрецы вели просвещавшие ум беседы. Уникальное жертвоприношение Пандавов заблистало, как истинный царь всех когда-либо свершавшихся священных ритуалов!

Облачённые в великолепные наряды, здесь присутствовали самые прекрасные женщины в мире, включая божественных супруг Господа Васудевы и лучших небесных апсар. Их лица-лотосы расцветали счастливым улыбками, когда они самозабвенно погружались в беседы о божественных деяниях Господа.

Когда, в присутствии Самого Господа, прозорливый сын Ветра стал одарять всех гостей восхитительными подарками, воцарился дух всеобщего счастья и удовлетворения. Блаженство посетило каждого, и никто уже не стремился ни к призрачному освобождению от бренного бытия – мокше, ни к каким-либо материальным наслаждениям. Ни один человек не искал более спасения от тягот своих невзгод, ибо от тех не осталось и следа!

Пока вершилось жертвоприношение, каждый день для гостей готовились горы превосходной пищи. Молоко, мёд, топлёное масло и иные благостные продукты реками вливались в озёра изысканных яств.

Гости Пандавов воистину удостоились почестей небожителей. Для них повсюду стояли большие золотые купели с благовонной сандаловой пастой и другими ценными притираниями. В свободном пользовании были чаны с великолепной тушью для ресниц и сосуды с всевозможными красками для нанесения изысканных узоров на тело.

Сын Ветра Бхима постоянно готовил для гостей тысячи и тысячи напитков и яств. Участникам празднества подавали нектарные соки и ароматные масла. То было поистине райское наслаждение!

Оказавшись на жертвоприношении, совершаемом Пандавами под руководством Верховного Господа, все почтенные гости единодушно заключили: «Помимо Господа Рамы, Брахмы и громовержца Индры, никто ранее не был способен совершить столь восхитительное таинство!»

Ашвамедха-ягья пятерых Пандавов, где Божеством являлся Сам Господь Хари, приняла форму пяти последовательно совершённых ритуалов Ашвамедха. Исполненная великолепия ягья дарила счастье всем и каждому на протяжении пятнадцати дней.” (21.133-146). 227б*323-325.

См.: Бхима (Золотой век Пандавов); Апсары; Гандхарвы; Жертвоприношение; Кришна (уход из мира); Хари; Курукшетра (12-и летнее жертвоприношение Шри Кришны).

Пандавы (мула-рупы)

“…все те земные герои, в телах которых воплощались славные жители небес, с течением времени непременно вернутся в свои мула-рупы – изначальные божественные прообразы. После этого, в соответствии с иерархией духовного старшинства, они в должный срок непременно стяжают высшее благо – освобождение, мукти!

[…] он увидел всех своих соратников, каждый из которых находился подле своей мула-рупы (бога – источника личной экспансии).” (23.113-119). 227б*370-371.

“Далее все Пандавы – каждый рядом со своей мула-рупой – радостно вошли в небесные чертоги, где им было уготовано вкусить великое блаженство. Там эти выдающиеся преданные Господа вновь повстречали Шри Кришну, и Господь опять совершал в их обществе разные божественные игры – подобно той, в которой Он исполнял роль возницы Арджуны.

Все остальные аватары богов, исчерпав карму своих земных воплощений, быстро достигли единения со своими небесными формами, мула-рупами.

Демонические же личности, проведя в раю четыре тысячи триста лет, исчерпали свои благочестивые заслуги и вновь воплотились на Земле. В соответствии со своим демоническим мировоззрением они стали мнить себя богами и взирать на мир, как на марево иллюзии. Позднее вследствие столь порочного содержания сознания они навеки пали в глубочайшую тьму невежества.

Примечательно, что демоны образуют определённую иерархию страдальцев, согласно которой наивысшие страдания причитаются злодею Кали. Это связано с тем, что разные демоны способны в разной степени взращивать ненависть к Господу Хари. Таким образом, потусторонняя реальность мира тьмы представляет собой зеркальное отражение мира духовного, в котором Брахма стяжает наивысшее блаженство, а иные благонравные существа обретают счастье в соответствии со степенью их преданности Богу.

Некоторые демоны сначала воплотились в телах призраков-пишачей, асуров или людоедов-ракшасов, а затем из-за своей ненависти к Господу Вишну и Его преданным пали в беспросветную тьму, андха-тамас. Между тем, различные божественные личности в положенный срок достигли той формы освобождения, мукти, к которому у каждого из них изначально имелось личное предрасположение.” (23.124-130). 227б*372.

См.: Таратамья; Аватары богов; Кали; Асуры; Ракшасы; Карма (прарабдха-карма грешников); Андха-тамас (судьба демонов); Падение.

Пандавы (повторное явление)

“Непосредственно в санскритском тексте говорится, что Арджуна и другие Вайшнавы появились повторно на Земле […] Вскоре, после прихода Мадхвачарьи на Землю, явился Шри Чайтанья Махапрабху […] В соответствии с некоторыми предсказаниями, почерпнутыми из ведических текстов, Он, тем самым, открыл эпоху высокой духовности, Золотой век, который будет длиться около 10 000 лет, вкрапленных в течение Кали-юги.

В «Чайтанья-чаритамрите» также встречаются свидетельства, что Пандавы и иные святые прошлого приняли непосредственное участие в играх Шри Чайтаньи. В частности, в тексте «Мадхья-лилы» (10.53), Сам Господь Чайтанья указал, что пятеро Пандавов воплотились как пять сыновей Бхавананды Райя. Старшим из них являлся Рамананда Рая, который, согласно писанию «Гаура-гана-деша-дипика» (тексты 120-124), был воплощением Арджуны.” (прим.). 227б*373-374.

См.: Кали-юга; Рамананда Рай.

Пандавы (рассказ Бхишмы)

“…Дурьйодхана явился к деду, сыну небесной реки. […] склонился в поклоне пред старейшиной и молвил: «Почему же мы вновь и вновь несём потери, в то время как Пандавы, ликуя, празднуют одну за другой победы над нами?»

Бхишма ответил: «Тебе должно знать, что Пандавы – это непобедимые боги, воплотившиеся в мире земном! Всегда и всюду с великим тщанием их оберегает всемогущий Кешава, поскольку они, являясь обладателями беззаветной преданности, извечно дороги Ему.

Однажды Брахма с другими величайшими богами пребывал на вершине знаменитой горы Манасоттара. Войдя в состояние духовного транса, он смог воочию узреть Господа в небесном пространстве. Брахма с любовью восславил Бога, с особым тщанием верша поклонение Ему, а затем попросил, чтобы Господь лично явился на Землю ради освобождения её от тяжкого бремени воплотившихся на ней жестокосердных демонов.

Далее пресветлый Брахма передал слова Господа, обращённые к богам, возвестив им следующее: «Господь Нараяна являет Собой безбрежный океан совершеннейших достоинств! Он лично повелевает всем вам своевременно принять воплощения в мире земном, где и Сам Он, Властелин мира, вскоре появится как сын царицы Деваки».

Выслушав сие указание, Дхарма, Ваю, Индра, многочисленные Маруты и все прочие боги родились на Земле как Пандавы и другие благие герои. А Господь Нараяна предстал перед всем миром как Шри Кришна, несравненно великий сын Деваки. Именно Он дарует полную защиту Пандавам, непобедимым вследствие их божественного происхождения. […]».” (16.48-56). 227б*158-159.

См.: Курукшетра.

Пандавы (уход из мира)

“…следующий текст писаний шрути свидетельствует об уходе Пандавов из мира так: […] «Пандавы и Кришны обладали особым совершенством – сваччханда-мритью, т.е. могли выбирать время своей смерти. Поэтому, оставив тела посредством йоги, они достигли высшей обители, недостижимой даже для небесных властителей».” (23.71-73). 227б*363.

“В «Ади-парве» описывается, как мудрец Вайшампаяна, по просьбе царя Джанамеджаи, сделал краткий обзор периодов жизни Пандавов. Его рассказ завершается следующим текстом: […] «Таким образом, Юдхиштхира прожил 108 лет. (Бхима – 107, а Арджуна – 106.) Могучерукий Господь Кешава был старше Арджуны на шесть месяцев (следовательно, Шри Кришна покинул Землю, когда Ему исполнилось 106 лет и шесть месяцев)».” (прим.). 227б*367.

См.: Кришна (уход из мира супруг Господа).

Панду

“…поскольку Амбалика также не стяжала чистоты духа в подвижничестве, она испытала ужас и полностью побледнела во время интимной встречи с Господом Вьясадевой, следствием чего стало рождение сына с совершенно неестественной белизной кожи. От рождения у него нарушилась функция пигментации, за что его окрестили говорящим за себя именем – «Панду», т.е. «бледный». Тем не менее, Вьяса благословил и этого сына обрести богатырскую силу и характер героя. […] Но всё-таки у него имелся один бросающийся в глаза дефект – нездоровая кожа белоликого альбиноса.” (2.133-135). 227а*134.