Поклон – символ служения миру

“…Для воина Шамбалы поклон – это символ отдачи себя другим, служения им. […] Это процесс из трёх частей: держать, почувствовать и отдать. […] Поклон представляет собой дополнительный обмен энергией; он также является знаком достоинства, лояльности и покорности. […] Основной смысл поклона – служение миру.” 43*472-473.

См.: Ванданам; Воин (состояние воина); Иерархия и дисциплина; Солнце Востока; Шамбала (учения Шамбалы).

Поклонение

“[Шри Кришна сказал Арджуне:] Те, кто поклоняются полубогам, родятся среди полубогов; те, кто поклоняются предкам, отправятся к предкам; те, кто поклоняются привидениям и духам, родятся среди этих существ; а те, кто поклоняются Мне, будут жить со Мной.” (Б.-г., 9.25). 15*465.

См.: Кришна; Поклонение Кришне; Ислам и философия вайшнавов; Совершенство (поклонение Господу).

Поклонение – приобретение сущности

“О чём бы ни думало появившееся индивидуальное сознание, оно скоро приобретает именно эту сущность. Кто привержен Богу, достигает состояния Бога, кто поклоняется полубогам, достигает их состояния. Те, кто размышляет об абсолютном Брахмане, становится Брахманом. Поэтому не стоит поклоняться ограниченному, обусловленному или конечному.” 232*174.

См.: Брахман – Сознание; Медитация – истинное поклонение Богу; Поклонение Богу (рассказ Шивы: методы поклонения); Разум – мысль; Усилия и судьба (нельзя полагаться только на собственные усилия).

Поклонение – частичное слияние

“Эзотерически, подношение сверхчеловеческому существу носит характер частичного слияния поклоняющегося с почитаемым божеством; и первый получает возможность до некоторой степени приобщиться к добродетелям и могуществу высшего существа, пребывая с ним в тесном контакте.” 27*52.

См.: Божество (ишта); Бхакти – бескорыстная любовь к своему Богу; Ламаизм (ангкур); Тождественность Богу.

Поклонение (9 образов Верховного Господа)

“[Шри Кришна сказал Уддхаве:] […] Мои преданные поклоняются Моим девяти образам, среди которых Я – изначальный Верховный Господь, Васудева.” (Ш.Б.11.16.32). 14/25*153.

“Как правило, вайшнавы поклоняются следующим образам Личности Бога: Васудеве, Санкаршане, Прадьюмне, Анируддхе, Нараяне, Хаягриве, Варахе, Нрисимхе и Брахме. Когда не находится живого существа, достойного занять пост Брахмы, это положение занимает Сам Господь. Поэтому в данном списке упомянут Господь Брахма. Иногда Господь Вишну занимает положение Индры, а иногда – положение Брахмы, и здесь имеется ввиду именно тот случай, когда Вишну, Сам становится Брахмой.” (ком.). 14/25*153.

См.: Вайшнавы; Уддхава (ответы Господа Кришны).

Поклонение (ахам грахопасана)

“Ахам грахопасана [санскр.] – процесс поклонения своему собственному телу, как Всевышнему.” (гл.). 14*

Поклонение (все пути ведут к одной цели?)

“Ни в одном подлинном писании не упоминается, что все в конечном счёте достигнут одной цели, независимо от того, что они делают и кому поклоняются. Такие глупые теории предлагают самозваные учителя, не имеющие отношения к парампаре – истинной цепи ученической преемственности. Истинный духовный учитель не может утверждать, что все пути ведут к одной цели, и, следовательно, не важно, как и кому поклоняется человек: полубогам или Всевышнему [или ещё чему-нибудь]. Нормальному человеку нетрудно понять, что, садясь на поезд в Бомбее, он доедет только до того места, до которого купил билет. Человек, купивший билет до Калькутты, сможет приехать только в Калькутту и никуда больше. Однако современные псевдоучителя проповедуют, что в духовной жизни любой билет даёт человеку возможность достичь высшей цели. Такие беспринципные мирские обещания привлекают множество глупых созданий, которые гордятся своими собственными состряпанными методами духовного самоосознания. Однако Веды не одобряют их.” (ком.). 17*98-99.

См.: Религиозные преступники.

Поклонение (истинные поклонники)

“[Иисус сказал:] Но настанет время, и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе;

Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине.” (Иоан.4:23-24). 1*1231.

См.: Дух Святой – истина; Избранные предопределены; Путь (молитвы царя Давида).

Поклонение (мурти)

“Мурти – изображение Божества для поклонения в храме.” (гл.). 14*

См.: Божества Кришны; Почитание Шри мурти Господа; Пуджа; Ислам и философия вайшнавов.

Поклонение (мысленное поклонение Божествам)

“…В Уттара-кханде «Падма-пураны» сказано: «Как правило, любой человек может поклоняться Божествам в уме». А в «Гаутамия-тантре» говорится, что мысленное поклонение Божествам особенно подходит для санньяси, ибо у них нет никакой собственности. […] Мысленное поклонение Божествам меньше всего зависит от обстоятельств.” (ком.). 14/14*245.

См.: Санньяси.

Поклонение (пренебрежение поклонением)

“…В писаниях есть такое утверждение: […] «Если человек пренебрегает поклонением тому, кто достоин поклонения, это, несомненно, будет мешать его духовному развитию».” (ком.). 14/23*154.

См.: Материалистические представления; Гордость.

Поклонение (слова Господа Шивы)

“…слова Господа Шивы из «Падма-пураны»: […] «О Деви, высшая форма поклонения – это поклонение Господу Вишну. Но ещё выше – поклонение тадии, тому, что непосредственно связано с Вишну». Шрила Прабхупада объясняет: «Шри Вишну – это сач-чид-ананда-виграха, а самый доверенный слуга Кришны, духовный учитель и все преданные Вишну, являются тадией. Сач-чид-ананда-виграха, а также тадия, то есть гуру, вайшнавы и предметы их обихода, должны стать святыней для всех живых существ».” (ком.). 14/24*152.

См.: Вишну; Общение с вайшнавами.

Поклонение (упасана)

“Упасана [санскр.] – служение, поклонение, преданность.” (сл.). 51*387.

См.: Служение; Преданность.

“…упасана, наука о различных мистических методах поклонения и медитации на Бога.” 228*106.

См.: Медитация на Господа.

Поклонение Абсолюту и полубогам

“Те, кто поклоняется полубогам, попадут в темнейшие области невежества, но ещё в большей степени это относится к тем, кто поклоняется Абсолюту.” («Шри Йшопанишад», мантра двенадцатая). 17*89.

“…Абсолютная Личность Бога есть [санскр.] самбхути, то есть абсолютно независимая. В «Бхагавад-гите» Абсолютная Личность Бога описывает Себя так:

«Я – высшая причина тех сил, которыми обладают полубоги, великие мудрецы и мистики. И поскольку силы, которыми они наделены, ограничены, им очень трудно понять, как с помощью Моей внутренней энергии, Я являюсь в образе человека».

Все философы и великие риши, мистики, пытаются отличить Абсолют от относительной реальности с помощью своих ничтожных умственных способностей. Однако таким образом они не могут пойти дальше отрицания относительности и не в состоянии постичь какой-либо положительный аспект Абсолюта. Определение Абсолюта через отрицание несовершенно. Такие определения через отрицание побуждают человека формировать свою собственную концепцию, и он воображает, что Абсолют должен быть лишён формы и качеств. Но такое отрицание – не что иное, как относительные формы и качества, взятые со знаком минус, и потому сама эта концепция также относительна. Такая концепция Абсолюта в лучшем случае может привести человека к осознанию безличного излучения Бога, называемого Брахманом, но с её помощью невозможно поднять на уровень осознания Бхагавана, Личности Бога.

Такие спекулятивные мыслители не знают, что Кришна является Абсолютной Личностью Бога, и что безличный Брахман – это ослепительное сияние Его трансцендентного тела, а Параматма, Сверхдуша – Его всепроникающее проявление. Не знают они и того, что Кришна имеет вечную форму, исполненную вечного блаженства и знания. Подчинённые полубоги и великие мудрецы ошибочно считают Его одним из могущественных полубогов, а излучение Брахмана принимают за Абсолютную Истину. Но преданные Кришны, которые целиком посвящают себя служению Ему, могут познать Его как Абсолютную Личность, источник всего сущего. […]

В «Бхагавад-гите» (7.20) также говорится, что только сбитые с толку люди, движимые сильным желанием чувственных наслаждений, поклоняются полубогам, ради того чтобы разрешить свои временные проблемы. Желать временного избавления от каких-то затруднений с помощью некоего полубога могут только недалёкие люди. Живое существо запуталось в лабиринте материального существования, поэтому, чтобы обрести вечную свободу в духовном мире, исполненном вечного блаженства, жизни и знания, оно должно полностью освободиться из материального рабства.

В «Бхагавад-гите» (7.23) говорится, что поклоняющиеся полубогам смогут попасть на планеты этих полубогов, поклоняющиеся Луне – на Луну, поклоняющиеся Солнцу – на Солнце и т.д. […] Однако все планеты материальной вселенной являются лишь временными местами обитания. Вечны только Вайкунтхалоки, находящиеся в духовном небе, и на них господствует Сама Личность Бога. В «Бхагавад-гите» (8.16) это подтверждается в следующих словах: «Даже если человек поднимется до высшей планеты, Брахмалоки, ему придётся возвратиться обратно. Но тот, кто достигает Меня (в духовном мире), о сын Кунти, никогда не родится вновь».” (ком.). 17*89-92.

“Писания рекомендуют в определённых обстоятельствах поклоняться полубогам, но в то же время в них говорится, что на самом деле, в этом нет необходимости. В «Бхагавад-гите» (7.23) недвусмысленно сказано, что плоды поклонения полубогам преходящи. Весь мир не вечен, следовательно, всё, достигнутое во тьме материального мира, тоже бренно. Проблема в том, как обрести истинную, вечную жизнь.” (ком.). 17*94.

См.: Абсолютная Истина; Полубоги.

Поклонение богам и просветление

Поклонение Богу

“Каково отношение к Богу, таково и поклонение Ему.

Поклонение Богу, поклонение Высшему, поклонение Духу, поклонение Единому – все удачливые души поклоняются Ему.

Но восприятие Единого зависит не от живого существа, а от Самого Единого. Единый Господь Сам открывается и Сам определяет, насколько Он будет понят и как будут служить Ему.

Нельзя винить человеков за разное видение и поклонение Истине.” (О религиозных конфликтах). 218*б.П.

См.: Избирает Господь; Религиозные конфликты.

Поклонение Богу (Богу твоему поклоняйся)

“…ибо написано: «Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи».” (Мат.4:10). 1*1094.

См.: Боголюбие.

Поклонение Богу (быть собакой Бога)

“Вот истинное поклонение, настоящая йога: не совершенствовать физические позы, но превращать каждый дом в счастливый дом. […] Отец живёт ради своих детей, а не ради себя, если он настоящий отец.” 183б*46.

См.: Агхори – преданный; Питание (делиться пищей).

“…Я бы хотел стать подобным собаке, поскольку из всех существ именно собаки являются самими любящими и преданными. Есть ли животные более преданные, чем лучший друг человека? Любовь собаки чиста и бескорыстна. Даже если вы не будете кормить её, она будет встречать вас с радостью и любовью. Кошка никогда бы не поступила таким образом. И у собаки бывает только один хозяин, другому она не повинуется.

Вот так и вы должны поклоняться Богу. Выберите одну форму Бога и затем поклоняйтесь только ей. Что бы ни случилось, с какими бы трудностями вы ни столкнулись, будьте упорны, никогда не теряйте веру. Если вы будете вести себя так, как если бы вы были собакой Бога, вы обязательно добьётесь успеха.” 183а*324.

См.: Вималананда; Агхори и святое имя Бога; Бог многолик (поклонение); Религии – одежды Бога (собака узнает хозяина в любой одежде).

Поклонение Богу (рассказ Шивы)

“Шива сказал [Васиштхе]: «Знаешь ли ты, кто такой Бог? Бог – это не Вишну, Шива или Брахма, не ветер, не солнце и не луна, не царь, не я и не ты, не Лакшми и не разум. Бог не имеет формы и неделим. То блаженство и величие, которое никем не сотворено, не имеет ни начала, ни конца – это Бог, который есть чистое Сознание. Только это и следует восхвалять, этому молиться, ибо это является всем.

Если кто-то не способен молиться Шиве без формы, он должен молиться форме. Это приводит к ограниченным результатам, тогда как первое приводит к бесконечному блаженству. Тот, кто игнорирует бесконечное в пользу конечного, бросает прекрасный сад и ищет колючий куст. Однако мудрецы иногда играючи молятся и форме.

Среди предметов, используемых при молении, самые главные – это мудрость, самоконтроль и восприятие высшего «Я» во всех существах. Высшее «Я» – это Шива, которому следует преподносить цветы мудрости.

[…] Как Сознание является реальностью в состоянии сна, так же Сознание является единственной реальностью во время бодрствования. Это и есть Бог, высшая Истина, то, что ты есть, что я есть и что есть всё. […]

Поклонение этому Богу является истинным поклонением, таким поклонением можно достичь всего. Он целостен и неделим, не двойственен и не создан в результате деятельности, он недостижим внешними усилиями. Поклонение ему – источник радости и блаженства.

Внешнее поклонение форме рекомендуется только тем, чей разум не пробуждён. […] Только того называют Богом, кто неделим временем и пространством, чей свет освещает всё, кто чист и является абсолютным Сознанием. Он – то Сознание, которое стоит за всеми своими частями, скрыто во всём, что существует, которое есть Сущность всего и заслоняет Истину. Этот Брахман в сердце существования и не существования – это Бог и Истина, на которую указывает ОМ. Он существует везде, как природа цветка – в цветке. Это чистое Сознание, которое есть в тебе, во мне и во всех богах и богинях. Это единственно и есть Бог. Мудрый, даже другие боги, воплощённые в форме, есть не что иное, как чистое Сознание. Вся Вселенная есть чистое Сознание. Это – Бог, это – «всё, что я есть», всё достигается по его милости и от него.

Этот Бог близок каждому, о мудрый, его даже нетрудно достичь – он всегда находится в теле и повсюду, как пространство. Он делает всё: ест, ходит, дышит, знает каждую часть своего тела. Он есть свет, в котором все эти части двигаются и где происходят все разнообразные действия. Он обитает в пещере сердца каждого, превосходит разум и пять органов чувств, поэтому не может быть понят или описан ими, но с целью обучения его называют Сознанием. Поэтому, хотя кажется, что оно делает всё, на самом деле оно ничего не делает. Это Сознание чисто и кажется вовлечённым в действия в мире, как весна вовлечена в появление цветов на деревьях. […] Так же как все «разные» океаны – одна неделимая масса воды, это Сознание, хотя и описывается по-разному, – одна огромная масса Сознания. […]

Это было Сознание, принявшее форму четырехрукого Вишну, который победил демонов, как гроза утоляет жажду земли. Это Сознание, и ничего более, принявшее форму

Шивы и Парвати, Создателя Брахмы и других разнообразных существ. Это Сознание подобно зеркалу, словно бы содержащему в себе отражение, не претерпевая при этом никаких изменений. Без всяких модификаций это Сознание кажется всеми разнообразными существами в этой Вселенной.

Только благодаря этому бесконечному Сознанию думается обо всём, делается всё и выражается. […] Оно проявляется во всех телах, которые на самом деле инертны и, взаимодействуя друг с другом, вызывают различные ощущения. Это Сознание подобно ветру, который сам по себе невидим, но в котором пыль и сухие листья поднимаются и танцуют как будто бы сами по себе. Это Сознание словно отбрасывает тень в самом себе, и эта тень называется инерцией.

В этом теле мысли и понятия приводят к действию только в свете самого Сознания. Без него невозможно ощущение и понимание предмета, даже если его положить прямо перед человеком. Тело не может действовать или существовать без Сознания. Оно растёт, ест и умирает.

Сознание создаёт и поддерживает все движущиеся и неподвижные существа во Вселенной. Бесконечное Сознание – единственное, что существует, ничего более нет. Только Сознание может возникнуть в Сознании».” 232*365-368.

См.: Брахман – Сознание; Васиштха; Природа каждого существа (рассказ Шивы); Шива – Хара.

Поклонение Богу (рассказ Шивы: 4 состояния сознания)

“Бог [Шива] сказал: «Так эта Вселенная существует и как реальность, и как нереальность. Божественное, свободное от двойственности, объединяет и то и другое, превосходит их, поэтому является обоими. Проявленное Сознание – это Вселенная, а непроявленная Вселенная – это Сознание. Понятием «я есть тот-то» Сознание себя связывает, осознанием себя оно освобождается. Концептуализация приводит к забвению собственной природы. Однако даже в состоянии многообразия и активности Сознание воистину неделимо.

Когда ум уничтожается с помощью ума же, занавеси раздвигаются, и Истина иллюзии мира становится очевидной, понятия о существовании внешнего мира и индивидуального сознания прекращают существование. Ум очищается, оставляя позади постоянные повторения понятий и объективных восприятий. Затем он перестаёт создавать образы объектов и достигает состояния глубокого сна, или однородного Сознания, выходит за пределы повторного рождения. Он остаётся в полном умиротворении. Это первое состояние.

Теперь слушай о втором состоянии. Сознание, лишённое ума, есть свет, свободный от тьмы и прекрасный, как пространство. Бесконечное Сознание освобождается полностью от всех изменений и двойственности, оставаясь будто бы в глубоком сне или как не вырезанная фигура в куске мрамора. Оно отказывается от факторов времени и пространства, выходит за пределы инерции, движения и остаётся неописуемо чистым. Оно превосходит три состояния сознания (сновидение, глубокий сон и бодрствование) и становится четвёртым состоянием, или состоянием неделимого бесконечного Сознания.

Далее идёт четвёртое состояние. Оно находится за пределами даже того, что называется Брахманом, высшим «Я» и т.д. Его иногда называют «турья». Оно высшее, неописуемое и находится за пределами любых практик.

О мудрец, оставайся всегда в четвёртом состоянии. Это истинное поклонение Богу. Тогда ты утвердишься в том, что вне того, что есть и чего нет. Ничего не было создано и ничему пропадать. Это вне одного или двух. Это вечное, чистое, просто масса Сознания, в нём нет вопроса разнообразия. Это есть всё высшее блаженство и спокойствие, это невозможно описать. Чистое блаженство ОМ».

[…] Сказав это, Шива замолчал и некоторое время находился в глубокой задумчивости.” 232*372-373.

См.: Блаженство на земле; Мудрецы знают «глубокий сон в Пробуждении» (турья).

Поклонение Богу (рассказ Шивы: методы поклонения)

“Посидев немного, погрузившись в себя, Шива открыл глаза и продолжил: «О мудрец […] слушай, что я тебе скажу. […]

Можно выразиться так: высшее Существо или бесконечное Сознание есть родитель Брахмы, Вишну, Шивы и других. Только этому бесконечному Сознанию стоит поклоняться и молиться. Но нет смысла приглашать его при этом, никакие мантры не подходят для поклонений, оно настолько близко, что не нуждается в приглашении. Это вездесущее «Я» всего. Понимание бесконечного Сознания без усилий является лучшей формой поклонения ему. […]

Это Сознание во всех ощущениях, но оно чисто и неограниченно. Это абсолютная Истина и потому не является Истиной как концепцией. Оно не сковано ограничениями понятий Истины и лжи. Это воистину самый конец высшей Истины, или изначальной реальности. Это чистое Сознание и ничего более. […]

Бесконечное Сознание можно сравнить с атомом, который тем не менее прячет в своём сердце величайшие из гор. Оно превосходит продолжительность бесконечных эпох, но при этом не упускает и мгновения. Оно тоньше кончика волоса, но заполняет всю Вселенную.

Никто не видел его границ и пределов.

[…] Все субстанции неотличны от него, но само оно не субстанция, нематериальное, оно наполняет все материи. […] Бесконечное Сознание заставляет с помощью земли, воды, времени и т.д. прорастать зерно и становиться пищей. Оно даёт цвести цветам и розе пахнуть розой. Точно так же оно способно творить, поддерживать субстанции мира и соответствующие органы чувств с помощью подходящих средств, воплощённых тем же самым Сознанием. Энергия этого Сознания способна создавать вселенные, а потом, по возникновении понятия «этого нет», разрушить всё до состояния «Ничего».

Это кажущееся творение является только отражением Сознания в себе самом, это отражение с течением времени получило тело. Троица (Брахма, Вишну и Шива) есть проявление, а также сама эта космическая сила или энергия, которая определяет: «это должно быть так и не должно быть по-другому». Но в то же время Сознание не создаёт ничего, оно похоже на лампу, которая освещает комнату, в которой что-то происходит.

[…] Высшее Существо бесформенно, и тем не менее оно имеет следующие аспекты: волю, пространство, время, порядок (или судьбу) и космическая непроявленная природа. Оно имеет бесчисленные силы и энергии или потенциал. Главные из них – знание, динамика, действие и отсутствие действия.

Всё это есть только чистое Сознание. Из-за того, что их называют энергиями Сознания, они кажутся отдельными от него, хотя на самом деле не отделены.

Всё это Сознание похоже на сцену, где энергии Сознания танцуют под мелодию времени. Самым главным считается порядок (изначальный порядок вещей и последовательности). Он также известен как действие, желание или воля, время и т.д. От энергии зависит наличие у каждого объекта определённых характеристик – от былинки до Создателя Брахмы. Этот порядок свободен от возбуждения, но не свободен от ограничений. Порядок – это то, что танцует танец-драму под названием кажущийся мир. Он показывает разные настроения; приводит и провожает времена года, сопровождается небесной музыкой и рёвом океанов, его сцена освещена солнцем, луной и звёздами, его актеры и актрисы – живые существа во всех мирах, таков танец изначального порядка. Бог, который есть бесконечное Сознание, молчаливый, но внимательный наблюдатель этого космического танца. Он неотличен от танцора (космического природного порядка) и танца (событий).

[…] Таков Бог, которому только и следует поклоняться мудрым. Это ему поклоняются мудрые различным образом и в разных формах […] Теперь послушай о том, как надо поклоняться.

Во-первых, следует отказаться от идеи тела, понятия, что «что я есть моё тело». Только медитация является истинным поклонением, поэтому надо постоянно поклоняться Богу всех трёх миров путём медитации. Как надо на нём сосредоточиться? Он есть чистый разум, светлее сотни тысяч солнц, взошедших одновременно; он есть свет, светящийся во всём, что светит; он есть внутренний свет. Бесконечное пространство – его горло, земная основа – ступни, направления света – руки, миры – оружие, которое он держит в руках, вся Вселенная скрыта в его сердце, боги – волоски на его теле, космические потенции – энергии в его теле, время – стражник у его ворот, у него есть тысячи голов, глаз, ушей и рук. Он достигает всего, ощущает вкус всего, слышит всё, думает мыслями всех, хотя сам вне процесса мышления. Он делает всё всегда, раздаёт всем то, о чём они думают или чего желают, обитает во всём, он есть всё и один достоин того, чтобы его достичь. Поэтому ты должен медитировать на него.

Этому Богу невозможно поклоняться с помощью материальных подношений, а только собственным осознанием. Не размахивая лампами или зажигая душистые свечки, не подношением цветов и даже не подношением пищи – он достигается без малейшего усилия, ему поклоняются только самоосознанием. Это есть высшая медитация и высшее поклонение – постоянное непрерывное ощущение внутреннего присутствия, внутренний свет, или осознание. Делая то, что делаешь: видя, слыша, дотрагиваясь, чувствуя запах, во время еды, движения, сна, дыхания или разговора – ты должен знать свою истинную природу, как природу чистого Сознания. Так достигается Освобождение.

Медитация есть подношение, это чистая вода, поднесённая божеству, чтобы омыть его руки и ноги. Самоосознание, обретённое в процессе медитации, – прекрасный цветок, воистину всё это направлено на истинную медитацию. Высшего «Я» невозможно достичь другими методами кроме медитации. Если даже ты последний невежда, но можешь медитировать в течение одиннадцати секунд, польза будет такая же, как если пожертвовать корову. Если ты можешь медитировать сто и одну секунду, польза такая же, как от священного ритуала. Если длительность медитации двенадцать минут, польза увеличивается в тысячу раз, если она равна целому дню, ты обитаешь в высшем пространстве. Это есть высшая йога, высшая служба и высочайшее действие. Тому, кто практикует такое поклонение, поклоняются сами боги, демоны и все другие существа. Однако это всё еще внешнее поклонение.

[…] Я теперь расскажу тебе о внутреннем поклонении высшему «Я», что есть лучший просветитель и освободитель. Оно принадлежит к понятию постоянной медитации: […] во всех своих действиях. Ты должен ощущать высшее Сознание, находящееся в сердце, которое является причиной всех видоизменений внутри себя. Ты должен поклоняться проявленному Сознанию, или самоосознанию […]

Ты должен понять, что Бог есть разум в теле. Различные функции и возможности в теле служат разуму, как слуги – своему господину. Ум – это посланник, который приносит и показывает Богу знание трёх миров. Две фундаментальные энергии: мудрости и действия – постоянные спутники Бога. Разные аспекты знания – его украшения. Органы действия – ворота, через которые Бог выходит во внешний мир. «Я есть то бесконечное неограниченное высшее «Я», которое неделимо, я остаюсь полным и ограниченным» – с таким пониманием разум обитает в теле.

Тот, кто так медитирует […] поклоняется Богу, который является разумом, наполняющим всё его тело.

Это поклонение выполняется день и ночь, постоянно, объектами, достигнутыми без усилий, поднесёнными Богу со спокойным умом и в истинном Духе (Бог есть Сознание, и ему важен только истинный Дух). Богу надо поклоняться всем тем, что приходит само по себе, без усилий. Ты никогда не должен прикладывать ни малейшего усилия, чтобы достать то, что тебе не принадлежит. Богу следует поклоняться путём всех наслаждений, которые испытывает тело: через пищу, питьё, общение с другом или подругой и другими подобными удовольствиями. Богу следует поклоняться болезнями, которые на тебя обрушились, любым несчастьем или страданием, случающимся с тобой. Ему следует поклоняться всеми своими действиями, включая жизнь, смерь и любые сны. Богу следует поклоняться своей бедностью, богатством, даже драками и спорами, так же как и развлечениями, свободным времяпрепровождением и выражением любых эмоций. Ему следует поклоняться благородными качествами скромного сердца: дружбой, сопереживанием, радостью и бесстрастием.

Богу следует поклоняться разными удовольствиями, которые достаются сами по себе, будут ли эти удовольствия одобряемы или не одобряемы Писаниями – без разницы. Ему следует поклоняться тем, что считается желательным, и тем, что считается нежелательным; тем, что рассматривается как подходящее и неподходящее. Для этого поклонения тебе следует отказаться от того, что потеряно, и принять то, что появилось без усилий.

[…] Следует поклоняться всё время, находясь в полном спокойствии по поводу приятных и неприятных восприятий. Всё следует рассматривать как хорошее и благословенное (или всё можно рассматривать как смесь божественного и демонического). Постигнув, что всё является единым высшим «Я», стоит поклоняться ему в таком духе. Следует смотреть спокойно сквозь то, что приятно и прекрасно, и сквозь то, что невыносимо неприятно. Так следует поклоняться высшему «Я».

[…] Спокойствие и равновесие – сама сладость, она выходит за границы разума и чувств. Что бы ни было затронуто этим равновесием, оно само сразу становится сладким, каково бы ни было его описание или определение. Только то является действительным поклонением, что совершается в состоянии спокойствия, как пространство, когда разум успокоен, без малейшего движения мысли. Находясь в таком состоянии спокойствия, мудрый может ощутить бесконечное в себе, даже занимаясь естественными действиями […] Такова суть поклоняющегося этому разуму. В таком случае понимание, невежество и чувство эго не возникают даже во сне. Оставайся в этом состоянии, о мудрый, воспринимая всё, как ребёнок. […]».” 232*373-379.

См.: Атом (и так далее до бесконечности); Время – настоящий гурман; Вселенная (миллионы видов существ); Земля (рассказ ворона Бхушунды); Истина осознаётся; Йога (2 вида); Космическое Сознание; Мудрецы знают; Общество святых и изучение Писаний (рассказ Шивы); Освобождение – понимание; Покой и равновесие; Просветлённые знают (как дети); Разум – мысль; Ум служит мудрому.

Поклонение Богу (споры и раздоры)

См.: Пашу.

Поклонение Богу и уровень сознания

“…Из всех предписаний, поклонение Богу наиболее важно. Но какому образу Бога будет поклоняться человек, зависит от того, насколько развито его сознание.” 206*122.

См.: Сознание.

Поклонение Божеству

“Поклонение Верховному Господу в форме Божества естественным образом очищает и удовлетворяет ум. Таким образом оно даёт всё, чего только можно пожелать. Если человек не служит Божеству, его по-прежнему будет тянуть к мирским чувственным наслаждениям, и все его попытки избежать дурного общения ни к чему не приведут.” (ком.). 14/25*573.

“Общий принцип состоит в том, что чистый преданный Господа понимает: его отношения с Божеством вечны. Чем больше человек посвящает себя любовной преданности Божеству, тем лучше он может понять Верховную Личность Бога. […] Легко порадовать Господа, преданно служа Ему в Его форме Божества. А доставляя радость Господу, человек будет постепенно продвигаться на пути к исполнению миссии своей жизни и, в конце концов, вернётся домой, обратно к Богу…” (ком.). 14/25*584.

См.: Уддхава (любовное служение Господу); Божество (поклонение Божеству); Святые места; Удовлетворение Кришны.

Поклонение Божеству – научный метод

“…Некоторые люди считают поклонение Божеству формой самовнушения, но, на самом деле, это научный метод, предписанный шастрами, который позволяет любому человеку пробудить в себе дремлющее сознание Кришны.” (ком.). 230*326.

См.: Созерцая пленительный облик Господа; Предание себя Кришне; Чистое и нечистое (подношение цветов и пищи).

Поклонение Божеству (чаранамрита)

“Чаранамрита [санскр.] – смесь воды, йогурта, соков и прочих жидкостей, которыми омывали Божество.” (сл.). 146/6*688.

См.: Абхишека; Божества; Пуджа.

Поклонение Божеству (шад-бхуджа)

Поклонение брахманам

“[Брахман Судама сказал:] Господь Хари – Бог всех богов, повелитель всех жертвоприношений и верховный владыка. Однако Сам Он почитает Своими господами святых брахманов; стало быть, в мире нет никого, более достойного поклонения, чем они.” (Ш.Б.10.81.39). 14/23*330.

“Шрила Вишванатха Чакраварти отмечает, что, хотя Шри Кришна и повелевает всем мирозданием, Сам Он считает Своими повелителями брахманов. Хотя Он Бог богов, Сам Он поклоняется брахманам. И хотя все жертвоприношения предназначены для того, чтобы умилостивить Его, Сам Он совершает жертвоприношения, чтобы поклоняться брахманам.” (ком.). 14/23*330.

См.: Брахманы; Судама; Кришна в образе человека (речь мудрецов).

Поклонение в Кали-югу

“…в век Кали люди не будут поклоняться Верховному Господу.” (Ш.Б.12.3.44). 14/26*104.

См.: Кали-юга (люди века Кали); Атеизм; Материализм; Имперсонализм.

Поклонение в сатья-югу, трета-югу, двапара-югу и кали-югу

“…В Сатья-югу не было брахманов, кшатриев, вайшьев или шудр. Общество целиком состояло из хамс. Ведой была омкара. Никто не поклонялся полубогам, поскольку все воздавали почести только Верховной Личности Бога.” (ком.). 14/19*45-46.

См.: Парамахамса; Омкара; Полубоги.

“…В Сатья-югу Нараяне поклонялись с помощью медитации. В то время все постоянно размышляли о Господе Вишну, Нараяне, что позволяло людям достичь всех своих целей. В следующую эпоху, Трета-югу, начались жертвоприношения. […] Ведические обряды, как правило, относят к кармической деятельности. […] в Трета-югу, в самом начале Сваямбхува-манвантары, кармические ритуалы были введены в обиход Приявратой и другими царями.” (ком.). 14/19*76.

См.: Вишну; Нараяна.

“…За время, которое проходит с Сатья-юги до конца Кали-юги, заповеди религии и предписанные обязанности всё больше и больше искажаются. В Сатья-югу люди строго следуют всем законам религии. В Трета-югу некоторыми из предписаний начинают пренебрегать, соблюдая лишь три четверти от всех заповедей. В Двапара-югу – только на четверть, но даже ими люди пренебрегают всё больше и больше. К концу Кали-юги о заповедях религии или предписанных обязанностях забывают почти полностью. С начала Кали-юги минуло всего пять тысяч лет, но упадок санатана-дхармы для всех очевиден. Поэтому долг святых людей – ради блага человечества приложить все силы к возрождению санатана-дхармы и постараться восстановить её принципы.” (ком.). 14/17*33-34.

См.: Санатана дхарма.

Поклонение в святых местах

Поклонение вайшнавам

“…Вайшнавы очень дороги Кришне, поэтому, служа вайшнавам, человек доставляет удовольствие Самому Господу и вследствие этого, обретает бхакти. В священных писаниях [Падма-пурана] говорится: […]

«(Господь Шива сказал в беседе со своей супругой:) Хотя Веды упоминают поклонение полубогам, поклонение Вишну, – превыше всего, и, рекомендуется только оно; однако, выше поклонения Вишну, находится поклонение вайшнаву, который является Его слугой (севака)».” 226*372-373.

См.: Вайшнавы создают гармонию; Слуга каждого дорог всем.

Поклонение Верховной Личности Бога

“[Господь Капила сказал Девахути:] Дорогая мать, мои преданные всегда видят перед собой Моё улыбающееся лицо с глазами цвета утренней зари. Они с наслаждением созерцают Мои многочисленные трансцендентные формы, исполняющие все желания, и обращаются ко Мне с ласкающими слух речами.” [Ш.Б.3.25.35]. 230*306.

“Майявади и атеисты считают Божества, установленные в храмах, идолами, однако преданные не поклоняются идолам. Они поклоняются только Личности Бога, Господу, воплотившемуся в образе арча-виграхи. Арчей называют образ Господа, которому может поклоняться обусловленное живое существо. В нашем нынешнем состоянии мы лишены возможности увидеть Бога в Его духовной форме, так как наши материальные глаза и другие органы чувств не способны воспринять духовную форму. […] Поэтому Верховная Личность Бога принимает доступную нашему восприятию форму, которая называется арча-виграхой. Арча-виграха, которую иногда называют арча-аватарой (воплощением Господа), неотлична от Самого Господа. Верховная Личность Бога воплощается в бесчисленном множестве форм, в том числе, в формах сделанных из глины, дерева, металла и драгоценных камней.

В шастрах содержатся детальные указания о том, как создавать формы Господа. Эти формы не являются материальными. Поскольку Бог вездесущ, Он проявляется также в материальных элементах. В этом не может быть никаких сомнений. Однако атеисты придерживаются иного мнения. По их представлениям, всё сущее является Богом и, тем не менее, приходя в храм и видя Божество на алтаре, они заявляют, что Оно не является Богом. Согласно их собственной теории, всё сущее – Бог, так почему же тогда Им не может быть Божество? На самом деле они не имеют ни малейшего представления о Боге. Однако, преданные обладают иным видением, их глаза очищены любовью к Богу. Стоит им увидеть Господа в одной из Его бесчисленных форм, и их сердца тотчас наполняются любовью к Нему, ибо, в отличие от атеистов, они не видят разница между Господом и Его формой в храме. […] В храмах Вишну, в строгом соответствии с правилами авторитетных писаний, ежедневно проводятся службы, и преданные ходят туда, чтобы увидеть Божество, арча-виграху. Созерцание формы Господа доставляет им духовное наслаждение, ибо Божества исполняют исполняют все духовные желания Своих преданных. Преданные поверяют Божеству свои мысли, и известно много случаев, когда Божества отвечали преданным. Однако, разговаривать с Верховным Господом могут только очень возвышенные преданные. Иногда Господь наставляет преданного во сне. Атеистам никогда не понять взаимоотношений преданного и Божества, но преданному они доставляют подлинное наслаждение.” (ком.). 230*309-311.

См.: Капила; Аватары; Атеисты отрицают Кришну; Идолопоклонством не является; Формы Господа Кришны; Связь с Богом; Созерцая пленительный облик Господа; Самадхи преданного; Преданное служение – взаимоотношения с Кришной.

“Верховный Господь являет Себя в бесчисленных формах, таких, как Рама, Нрисимха, Вараха, Кришна, Капиладева, Баларама и т.д. Иногда спрашивают: «Почему вы поклоняетесь Кришне, а не Раме?» Но, на самом деле, между Кришной и Рамой нет никакой разницы. И, тем не менее, каждый преданный предпочитает служить определённой форме Бога. Хануман, к примеру, был преданным Господа Рамачандры, а гопи служили Кришне. Но, какой бы образ ни принимал Господь, Он всегда остаётся Богом. Однажды, Кришна покинул гопи, чтобы испытать их любовь к Нему, и принял образ четырёхрукого Вишну. Девушки, которые сбились с ног в поисках Кришны, увидев Вишну, не выразили Ему особого почтения. Они хотели видеть только Кришну. На самом деле, Кришна или Вишну – одна и та же Личность Бога, но каждый преданный привязан к определённой форме Господа. В вайшнава-сампрадайе одни преданные поклоняются Радхе-Кришне, другие – Сите-Раме или Лакшми-Нараяне, третьи – Рукмини-Кришне. Все формы Господа суть одно, и не так важно, какой из них мы будем поклоняться. Главное – поклоняться и служить Ему, не отвлекаясь ни на что другое.” (ком.). 230*379-380.

См.: Вишну-таттва; Кришна и Радха; Кришна и Рукмини; Преданные – не язычники; Служение Господу Кришне; Божества (арча-аватара); Почитание Шри мурти Господа; Гопи – лучший пример; Формы Господа Кришны (арча-виграха).

Поклонение Верховному Господу

“[Нава-Йогендра, святой мудрец Шри Авирхотра сказал:] Человек должен понимать, что Верховный Господь вездесущ, и поклоняться Ему через Его присутствие в огне, солнце, воде и прочих элементах, в сердце гостя, которого он принимает у себя дома, и во своём собственном сердце. Так он очень быстро обретёт освобождение.” (Ш.Б.11.3.55). 14/24*311.

См.: Йогендры; Веды – звуковое воплощение Верховной Личности Бога.

Поклонение Верховному Господу не бывает напрасным

“…поклонение Мне [Верховному Господу] никогда не бывает напрасным – оно всегда приносит поклоняющемуся то, чего он желает и заслуживает.” (Ш.Б.8.17.17). 14/17*124.

См.: Сознание Кришны; Преданное служение; Раса – духовное поклонение.

Поклонение видье

Поклонение Вишну

“…Вишну – величайший из всех богов. Из Него исходит умиротворение, бесстрашие, основные заповеди религии, непривязанность к мирскому, основанная на знании, восемь совершенств мистической йоги и Его слава, которая очищает ум от всей скверны. Отказавшиеся от насилия бескорыстные мудрецы, которые всегда удовлетворены и уравновешенны, считают Его своей высшей целью. Чистая благость – Его любимая форма, а брахманы – это божества, которым Он поклоняется. По-настоящему разумные люди, которые достигли духовного умиротворения, поклоняются Ему, не желая ничего для себя.” (Ш.Б.10.89.14-17). 14/23*689-690.

См.: Вишну.

“Шрила Шридхара Свами приводит […] следующее утверждение из Вед: «Сменив много тысяч тел, принадлежащих к самым разным видам жизни, и преодолев множество препятствий, обусловленные живые существа наконец обретают тело человека. Но те из них, кто не поклоняется Господу Вишну – источнику подлинного счастья, воистину, вредят не только себя, но и всему человечеству».” (ком.). 14/22*253.

См.: Человеческая форма жизни; Учения – болезни.

Поклонение Господу (повторение и памятование имени Господа)

“…Предавшаяся душа получает удовлетворение, слушая святое имя и памятуя о нём. Никакой другой вид поклонения Господу не сравнится по чистоте и духовности с повторением Его имени. В «Хари-бхакти-виласе», среди других видов преданного служения, больше всего прославляется повторение и памятование святого имени Господа.” 206*316.

См.: Слушание; Повторение имени Бога.

Поклонение Господу в храме

“…Если человек поклоняется Кришне в храме, в соответствии с предписаниями (в храмах Индии всегда есть мурти, обычно Вишну или Кришны), то это даёт ему возможность духовного развития. Для начинающих в бхакти-йоге, поклонение Господу в храме очень важно…” (ком.). 15*570.

См.: Бхакти-йога.

Поклонение гуру

“…В «Шримад-Бхагаватам» сказано: […] «все небожители и их божественные силы единовременно проявлены в истинном духовном учителе». Поэтому поклонение гуру и цепи ученической преемственности вайшнавов, сторицей заменяет все обряды, направленные на удовлетворение полубогов.” (прим.). 228*25.

См.: Гуру; Парампара.

Поклонение деватам

“Полубоги Шива, Брахма, Сурья, Ганеша и Индра – наделены определёнными качествами Бхагавана для того, чтобы они могли управлять делами материальной вселенной. По этой причине они считаются воплощениями Верховной Личности Бога, наделёнными, по Его воле, особым могуществом. Однако следует помнить, что при этом, они остаются индивидуальными дживами, вечными слугами Бхагавана. По милости этих возвышенных полубогов, многие дживы обрели бхагавад-бхакти, служение Всевышнему Господу. Будучи более возвышенными в сравнении с другими дживами, они являются объектом поклонения для обычных живых существ. Поклонение деватам рекомендуется для людей, находящихся на определённом уровне духовного осознания, поэтому совершение пуджи полубогам считается вторичной ангой в правилах и предписаниях бхагавад-бхакти, посредством которой, баддха-джива может прийти к поклонению Всевышнему Господу. Правильное отношение к полубогам – это почитание их, как духовных учителей для обычных джив, поскольку они милостиво занимают живые существа в служении Кришне.” 226*249-250.

См.: Деваты (отношение к деватам); Идолопоклонство; Полубоги (отношение к полубогам); Пуджа.

Поклонение другим богам

“[Шри Кришна сказал Арджуне:] Тот, кто служит другим богам, и кто поклоняется им с верой, в действительности поклоняется только Мне, о сын Кунти, но делает это не так, как следует.

Я – Тот единственный, кто наслаждается всеми жертвоприношениями, и к кому они обращены. Те же, кто не принимают Мою истинную трансцендентальную природу, падают вниз.” (Б.-г., 9.23-24). 15*463-464.

“«Люди, поклоняющиеся полубогам, не слишком умны, хотя такое поклонение косвенно обращено ко Мне», – говорит Кришна. […] Полубоги – это, так сказать, чиновники и министры в правительстве Всевышнего Господа. Человек должен следовать законам, которые принимает правительство, а не отдельные чиновники или министры. Подобным же образом, каждый должен поклоняться только Всевышнему Господу. Чиновники и министры действуют, как представители правительства, и давать им взятку противозаконно.[…] Иначе говоря, Кришна не одобряет это ненужное почитание полубогов.” (ком.). 15*463.

“…Однако, не слишком умные люди, не зная этого, почитают полубогов, ради преходящей выгоды. Поэтому они падают вниз, в материальное существование, и не достигают желаемой цели жизни.” (ком.). 15*464.

См.: Падение майявади; Возвращение на Землю; Реализация (неудачливый трансценденталист).

Поклонение и благословения

“Шукадева Госвами сказал: Господь Брахма, Господь Вишну, Господь Шива и другие могут как проклясть, так и даровать благословения. Дорогой царь, Господь Шива и Господь Брахма легко дают благословения и, так же, легко проклинают, однако, непогрешимый Верховный Господь не торопится ни с тем, ни с другим.

В связи с этим рассказывают историю о том, как когда-то, давным-давно повелитель Кайласа, дав свои благословения демону Врике, сам оказался в опасном положении.

Как-то раз демон Врика, сын Шакуни, встретил на дороге Нараду. Коварный демон спросил у мудреца, кого из трёх главных богов можно удовлетворить быстрее всего.

Нарада сказал ему: Поклоняйся Господу Шиве и очень скоро ты добьёшься его расположения или гнева. Даже небольшие достоинства радуют его, а изъяны так же легко приводят в гнев.

Он остался доволен десятиглавым Раваной, а также Баной за то, что те восхваляли его, словно придворные песнопевцы. И тому и другому Господь Шива даровал невиданное могущество, однако, позже оба этих благословения обернулись для него большими неприятностями.” (Ш.Б.10.88.12-16). 14/23*662-664.

“Равана поклонялся Господу Шиве, чтобы обрести могущество, но, получив его, тут же попытался сравнять с землёй обитель Господа Шивы, священную Кайласа-Парвату. По просьбе Банасуры, Господь Шива согласился сам охранять его столицу и, позже, ему пришлось сражаться на стороне Баны против Шри Кришны и Его сыновей.” (ком.). 14/23*664.

См.: Благословение; Шива (спасение Господа Шивы от Врикасуры); Равана; Шива – Ашутоша; Нарада.

Поклонение и вера

“Джафар [Абу Мухаммад Имам Джафар Садик] сказал: В Судный день вас спросят не о богатстве, титулах, происхождении и заслугах, а о вашей вере и поклонении.” 222*30.

См.: Вера; Настоящее и будущее; Судный день.

Поклонение и вера (у вас – ваша вера, и у меня – моя вера)

“Во имя Аллаха милостивого, милосердного!

1 (1). Скажи: «О вы неверные!

2 (2). Я не стану поклоняться тому, чему вы будете поклоняться,

3 (3). и вы не поклоняйтесь тому, чему я буду поклоняться,

4 (4). и я не поклоняюсь тому, чему вы поклонялись,

5 (5). и вы не поклоняетесь тому, чему я буду поклоняться!

6 (6). У вас – ваша вера, и у меня – моя вера!»” (Сура 109. Неверные). 47а*509.

См.: Верующие – только те; Неверные.

Поклонение и ничего другого

“56 (56). Я ведь создал джиннов и людей только, чтобы они Мне поклонялись.” (Сура 51. Рассеивающие). 47а*429.

См.: Милость Аллаха; Победа (у Аллаха – великая милость!).

Поклонение и ничего другого

“[Хазрат Абу Мухаммад] Руайам учил: Господь говорит, что Он сотворил людей для поклонения и ничего другого.” 222*155.

См.: Смирение Руайама.

Поклонение и одиночество

Поклонение и чётки

“На начальной стадии чётки полезны, и аккуратное слежение за [счётом и] временем существенно. Тем не менее, как только ты посвятил себя чему-то, ограничения теряют смысл. В поклонении, равно как и в любви, не бывает ограничений ни во времени, ни в пространстве. Кто помнит о времени, тот не способен на любовь.” 183б*174.

См.: Агхори – тантристы; Точка зрения и ощущение времени.

Поклонение Кришне

“[Шри Кришна сказал:] О безгрешный Уддхава, знай же, что можно поклоняться Мне, видя Моё присутствие в солнце, огне, брахманах, коровах, вайшнавах, пространстве, ветре, воде, земле, индивидуальной душе и всех живых существах.” (Ш.Б.11.11.42). 14/24*740.

См.: Видение Бога; «Обусловленное» и «освобождённое» (источники знания); Уддхава (любовное служение Господу).

Поклонение Кришне (гопи-рамани)

Поклонение Кришне (речь Бхишмы и Нарады)

“Затем в собрании царей заговорил дед Бхишма: «Тот, кто не одобряет поклонение Кришне, наидревнейшей личности во вселенной, не заслуживает добрых слов. […] Кришна – самый почитаемый не только среди нас, но даже во всех трёх мирах Он заслуживает всеобщего поклонения. […] вся вселенная подчинена Ему. Поэтому мы поклоняемся Кришне, как лучшему и наистарейшему среди всех живых существ.

О Шишупала, я знаю множество учёных мудрецов, поведавших мне славу Шри Кришны. Я слышал множество раз от разных людей об удивительных деяниях Кришны с самого рождения. И мы, о царь Чеди, оказываем почтение Кришне не из каприза или корысти. Все праведники на Земле поклоняются Ему как причине всего сущего и источнику счастья всего живого. Мы поклоняемся Ему первому, так как Он обладает неизмеримой силой, славой, знанием и доблестью. В этом собрании нет никого, кто бы был равен Ему.

Среди брахманов достоин поклонения самый знающий; среди кшатриев – самый сильный; среди вайшьев – самый богатый, а среди шудр – старший по возрасту. Что касается знания, то Говинда обладает полным знанием Вед. Кто из людей этого мира может сравниться с Кешавой? Ачьюта наделён всеми лучшими качествами: щедростью, знанием, бесстрашием, скромностью, глубочайшим разумом, смирением, красотой, стойкостью, самоудовлетворённостью и богатством. Поэтому, о цари, вам следует первому поклоняться Кришне, Господу всего сущего. Хришикеша – жертвенный жрец, царь, учитель и друг. Из Него исходят и в Него же входят бесчисленные вселенные. И эта вселенная, с её обитателями существует по милости Кришны. Он – изначальная причина всего, творец и защитник всех созданий. Солнце, луна, звёзды, планеты, все направления света исходят из Него. Как агнихотра – лучшее среди ведических жертвоприношений, как гаятри – лучшая из мантр, как царь – лучший из людей, как океан – лучший из водоёмов, как луна – лучшая из звёзд, как солнце – лучшее из светящихся тел, как Гималаи, лучшие из гор, как Гаруда – лучший из птиц, так Шри Кришны – лучший из всех во всех мирах. Поэтому Он достоин того, чтобы Ему поклоняться первому».” (М-б., 2.12). 203/2*84-85.

“…Вслед за этим Нарада, облачённый в шкуру чёрного оленя, видящий прошлое и будущее, разрушитель всех сомнений и знаток всех миров, сказал: «Тот, кто не поклоняется лотосоокому Кришне, – всё равно, что мёртв, хотя и пребывает в теле. На того, кто не признаёт, что Кришна достоин поклонения первым, не стоит даже смотреть или говорить с ним».” (М-б., 2.12). 203/2*86.

Поклонение Кришне без благоговения

“…Поклонение Богу, лишённое почтения, обсуждается нечасто. Лишь самые удачливые души обретают привязанность к Господу, свободную от благоговения и основанную на сакхье (дружеских отношениях), ватсалье (заботе или сострадании) или мадхуре (непреодолимом влечении).” 206*379.

См.: Раса – духовное поклонение; Страхи, связанные с Богом (любовь и страх несовместимы).

Поклонение лотосным стопам Верховного Господа

“…Человек должен поклоняться лотосным стопам Верховной Личности Бога; такое поклонение – распустившийся цветок на древе ведических ритуалов. Осознание красоты лотосных стоп Господа, к которому постепенно подводят все обряды Вед, само по себе приносит освобождение от материального существования и несокрушимую веру в милость Господа. Достичь всего этого можно, даже находясь в материальном мире. […]

Шрила Шридхара Свами молится: […] «Мой Господь, пожалуйста, освободи меня, Свою частичную экспансию, от пут майи. Пожалуйста, сделай это, о вместилище высшего блаженства, подведя меня к служению Твоим стопам».” (ком.). 14/23*572.

См.: Лотосные стопы Верховной Личности Бога.

“[Йогендра, святой мудрец Шри Кави, сказал:] Преданность, опыт личного общения с Верховным Господом и отрешённость от всего остального – всё это одновременно испытывает тот, кто находит прибежище у Верховной Личности Бога, подобно тому, как с каждым съеденным кусочком пищи, человек получает удовольствие, питает своей организм и утоляет голод.

Человек, который неустанно поклоняется лотосным стопам непогрешимого Верховного Господа, обретает непоколебимую преданность, отрешённость от мира и глубокое знание о Личности Бога. Так, о царь, этот преданный Господа достигает духовного успеха и высочайшего покоя.” (Ш.Б.11.2.42-43). 14/24*143-146.

См.: Йогендры; Выбирает Господь.

Поклонение людям

“…недоучившиеся духовные учителя стараются найти некий компромисс, объявив народные массы или всё человечество объектом поклонения. Они не понимают ни того, что такое поклонение невозможно, ни того, что люди в большинстве своём несовершенны. Пытаться делать это всё равно, что поливать водой листья дерева, а не его корень. Естественный метод поклонения – поливать корень дерева, на котором растёт листва, но современные, вечно обеспокоенные лидеры больше привязаны к листьям, поэтому несмотря на бесконечные потоки воды, выливаемые на листьях, всё дерево засыхает.

«Шри Йшопанишад» советует поливать корень, источник всех побегов. Поклонение людям, выражаемое в служение телу, которое не может быть совершенным, не так важно, как служение душе. Душа – это тот корень, который в соответствии с законом кармы, законом материальных причин и следствий, определяет различные типы тел. Если мы служим только людям [а не Богу], оказывая им медицинскую или социальную помощь и предоставляя им возможность получить образование, и в то же время перерезаем на бойнях глотки несчастным животным, то это нельзя считать действительно ценным служением живым существам.

Живое существо в различных типах тел постоянно испытывает материальные страдания, вызываемые рождением, старостью, болезнями и смертью. Человеческая форма жизни – это шанс вырваться из пут материального существования. И для этого достаточно восстановить утраченные взаимоотношения с Верховным Господом. Господь Сам нисходит, чтобы учить этой философии, посвящая себя Всевышнему. Истинное служение человечеству – это проповедь того, что мы должны предаться Верховному Господу и поклоняться только Ему, вкладывая в это всю свою любовь и энергию.” (ком.). 17*103-104.

“…Господь приходит сюда, чтобы восстановить принципы религии, главный из которых – развить в себе желание предаться Кришне. Таково основное наставление Господа, данное в заключительной части «Бхагавад-гиты» (18.66), но глупцы ловко перетолковали это самое важно указание на свой лад и разными способами вводят людей в заблуждение. Людям говорят, что они должны открывать больницы, а не задумываться на тем, как получить необходимые знания, чтобы попасть в духовное царство с помощью любовного служения Богу. Из научили интересоваться только деятельностью, приносящей временное облегчение, которая никогда не сделает живые существа по-настоящему счастливыми. Они утверждают различные общественные и полуофициальные организации, чтобы обуздать разрушительные силы природы. Но они не знают, каким образом умиротворить неодолимую природу.

[…] В «Бхагавад-гите» (7.14) ясно сказано, что единственный способ умиротворить могущественную природу – это пробудить в себе сознание Бога.

[…] невозможно ничего спасти, так как в природе всё постоянно разрушается. Строительство больниц никого не защитит от этих разрушительных сил природы. Спастись человек может, только узнав о вечной жизни, исполненной блаженства и знания. Вся ведическая система направлена на то, чтобы обучить людей этому искусству обретения вечной жизни. Людей часто сбивает с толку временная привлекательность вещей, обещающая им чувственные наслаждения. Но эта форма служения, вводящая в заблуждение, способствует их деградации.

Мы должны указывать своим ближним истинный путь спасения. Истина не может нравиться или не нравиться. Она просто существует. Если мы хотим спастись от повторения рождений и смерти, то должны заняться преданным служением Господу. Здесь не может быть компромиссов, ибо это вопрос жизненной важности.” (ком.). 17*112-113.

См.: Альтруизм; Компромиссы; Предание себя Богу; Религиозные преступники.

Поклонение от других людей

Поклонение Пишаче

“…Поклонение Пишаче называется «чёрным искусством» и «чёрной магией». Есть много людей, практикующих чёрную магию и считающих это спиритуализмом; на самом деле подобная деятельность целиком материалистична.” (ком.). 15*465.

См.: Духи (пишача); Магия (чёрная магия); Спиритуализм.

Поклонение полубогам

“…Те же, кого привлекает материалистический образ жизни, кто всегда обеспокоен и полон тревог, поклоняются полубогам, чей облик вселяет страх, таким как богиня Кали и Кала-Бхайрава (Рудра).” (ком.). 146/7*373.

См.: Познание Господа Кришны; Кали; Шива – Рудра.

Поклонение полубогам (бахвишвара-вади)

“Интересующиеся материальными благами поклоняются полубогам через различные жертвоприношения, в соответствии с ведическими ритуалами. Их называют бахвишвара-вади, или верящими во многих богов.” (ком.). 15*246.

См.: Многобожие; Жертвоприношение.

Поклонение полубогам (временные блага)

“…Разница между поклонением Всевышнему и поклонением полубогам состоит как раз в том, что поклоняющиеся Господу обретают вечное бытие, тогда как почитатели полубогов – лишь временные блага.” (ком.). 14/13*230.

См.: Полубоги.

Поклонение полубогам (и травинка не шелохнётся)

“Как живые существа, так и полубоги находятся во власти воли Верховной божественной личности; поэтому живое существо не может поклоняться полубогу, исходя из собственного желания, и полубог не в состоянии предоставить благословение без санкции верховной воли. Как говорится, и травинка не шелохнётся без воли Верховной божественной личности. Обычно люди, страдающие в материальном мире, обращаются к полубогам, как это рекомендует им ведическая литература. Человек, желающий что-либо получить, может поклоняться соответствующему полубогу. Например, больному рекомендовано поклоняться богу солнца; человеку, стремящемуся к образованию – богине Уме, супруге Господа Шивы. Таким образом, в шастрах изложены рекомендации для различных типов поклонения различным полубогам. Поскольку каждое конкретное живое существо хочет наслаждаться вполне определённым материальным благом, Господь наделяет его сильным желанием получить благословение от определённого полубога, и это позволяет получить желаемое. Конкретный тип религиозного отношения живого существа к данному полубогу, также определяется Всевышним Господом. Полубоги не способны вселить в живое существо подобную привязанность, но поскольку Кришна является Всевышним Господом и Параматмой, пребывающей в сердце каждого, Он даёт человеку импульс к поклонению определённым полубогам. Полубоги, по существу, представляют собой различные части вселенского Всевышнего Господа, поэтому они не имеют независимости. […] Верховная божественная личность во форме Параматмы присутствует также и в сердце полубога. Поэтому, это Он исполняет желание живого существа, через посредничество полубога. Однако, как полубог, так и живое существо находятся в зависимости от верховной воли. Они не независимы.” (ком.). 15*381-382.

“Полубоги не могут дать поклоняющимися своё благословение, не имея на то позволения Всевышнего Господа. Живое существо может и забыть, что всё является собственностью Всевышнего Господа, но полубоги помнят об этом. Так устроено, что процесс поклонения полубогам и достижения желаемых результатов исходят не от полубогов, а от Верховной божественной личности. Не очень разумное живое существо не знает об этом и потому бездумно обращается к полубогам ради обретения каких-либо благ. […] Однако просьбы о материальных благах не свойственны чистым бхактам. Живое существо обычно обращается к полубогам, так как испытывает страстное желание утолить свои похотливые стремления. Это случается, когда живое существо стремится к тому, к чему ему не должно стремиться, и Сам Господь не удовлетворяет его желания. В «Чайтанья-Чаритамрите» сказано, что тот, кто поклоняется Всевышнему Господу и в то же время хочет материального наслаждения, противоречив в своих желаниях. Преданное служение Всевышнему Господу и поклонение полубогу не могут быть равнозначны, ибо поклонение полубогу имеет материальную природу, а преданное служение Всевышнему Господу полностью духовно.” (ком.). 15*382.

См.: Независимости нет.

Поклонение полубогам и достижение Всевышнего

“Некоторые […] утверждают, что поклоняющиеся полубогам могут достичь Всевышнего Господа, но здесь [в «Бхагавад-гите»] ясно сказано, что поклоняющиеся полубогам попадают на различные планетные системы, где пребывают различные полубоги […] Нельзя сказать, что каждый, независимо от того, какому полубогу он поклоняется, достигает Верховной божественной личности. Это опровергается […] ибо ясно сказано, что поклоняющиеся полубогам отправляются на различные планеты материального мира…” (ком.). 15*383.

“Результаты, получаемые как следствие благословений полубогов, преходящи, поскольку в этом материальном мире преходящими являются и планеты, и полубоги, и те, кто им поклоняется. […] все плоды, обретаемые поклонением полубогам, не вечны, и потому лишь неразумные живые существа обращаются к полубогам. Поскольку чистый бхакта, занятый преданным служением Всевышнему Господу, в сознании Кришны, достигает вечного блаженного существования, исполненного знания, его достижения и достижения тех, кто поклоняется полубогам, различны.” (ком.). 15*384.

“…конечная цель есть Кришна, хотя люди и не знают этого. Тот, кто не знает Кришну, заблуждается, и его так называемое продвижение либо частично, либо иллюзорно. Существует много людей, которые считают своей целью достижение различных полубогов. Неукоснительно следуя каким-либо строгим методам, они попадают на соответствующую планету. Это может быть Чандралока, Сурьялока, Индралока, Махарлока и т.д. Но все эти локи, или планеты, будучи творением Кришны […] служат только ступенями на пути к осознанию Кришны. […] означает – приближаться к Кришне окольным путём. Но лучше прямо идти к Кришне, так как это сбережёт время и силы. Например, если есть возможность подняться на верхний этаж на лифте, зачем же забираться туда по ступенькам, шаг за шагом?” (ком.). 15*458-459.

См.: Реализация (путь самореализации).

Поклонение полубогам предназначено для неразумных людей

“Поклонение полубогам предназначено для неразумных людей, потому что блага, получаемые в результате такого поклонения, материальны, недолговечны и в любой момент могут быть утрачены.” (ком.). 146/7*502.

“…человек с материальным сознанием – даже тот, кто живёт в гуне благости, – подвержен осквернению гунами страсти и невежества. Если гуна благости смешивается с гуной страсти, человек становится поклонником бога Солнца, Вивасвана. Если гуна благости смешана с гуной невежества, человек начинает поклоняться Ганапати (Ганеше). Если гуна страсти смешивается с гуной невежества, человек поклоняется Дурге или Кали, внешней энергии. А если на человека влияет преимущественно гуна невежества, он становится поклонником Господа Шивы, потому что в материальном мире Господь Шива играет роль повелителя гуны невежества. Но если человек абсолютно свободен от влияния гун материальной природы, он становится чистым вайшнавом, преданным Господа.” (ком.). 146/7*503.

См.: Гуны материальной природы.

Поклонение полубогам рекомендовано в гимнах Вед

“…вайшнавам нет нужды отвлекаться на поклонение полубогам ради достижения сиюминутных мирских целей. Говорится, что Господь Кришна лично заботится обо всех потребностях Своих чистых преданных.

И всё же следует отметить, что поклонение полубогам рекомендовано в гимнах Вед, которые неотличны от Самого Господа. Поэтому преданные иногда соблюдают формальности ведических предписаний.” (прим.). 228*24-25.

См.: Преданные.

Поклонение полубогу

“Существует мнение, что поклонение любому полубогу приведёт человека к Верховной божественной личности, конечной цели. Однако […] порицается поклонение полубогам, поскольку даже величайшие из полубогов, такие, как Брахма и Шива, представляют всего лишь часть мощи Верховного Господа. Он – первопричина всего сущего, и нет никого более великого, чем Он.” (ком.). 15*524.

См.: Брахма; Кришна – источник; Шива.

Поклонение преданному

“…поклонение преданному считается более эффективным, нежели непосредственное поклонение Господу.” (ком.). 14/3*196.

См.: Общение с преданными; Духовный учитель.

Поклонение предметам святых

Поклонение ради материальной выгоды

“Становиться преданным Господа для того, чтобы достичь каких-то материальных целей, – большая ошибка. Многие люди притворяются преданными ради материальной выгоды. Иногда материалистичные люди делают преданное служение своей профессией и держат мурти Вишну, Верховной Личности Бога, чтобы обеспечить себе пропитание. Всё это достойно осуждения. […] Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур рассказывает о том, как человек, поклоняющийся богине Дурге, просит её о разных материальных благах. Такого рода поведение очень распространено среди обычных людей, но это лишь свидетельствует об их глупости и духовной слепоте.

Материалист не понимает, зачем нужно становится преданным. У преданного только одна забота – как доставить удовольствие Верховной Личности Бога.” (ком.). 146/9*47.

См.: Дурга; Материалисты; Обычный человек.

Поклонение священным писаниям

Поклонение себе (стать Богом)

“…тот, кто поклоняется себе, рассчитывая таким образом стать Богом, находится на неверном пути. […] Познание трансцендентного ещё никого не сделало Богом.” (ком.). 14/3*237.

См.: Майявада.

Поклонение себе как Всевышнему

Поклонение сильным мира сего

“…человеческое общество помешалось на временных вещах, на материальном богатстве – обладании землёй, семьёй, всякого рода комфортом. Ради достижения этих временных вещей люди поклоняются полубогам или сильным мира сего. Если человек получил министерский портфель в правительстве, выслужившись перед каким-то политическим лидером, он считает своё достижение великой благодатью. Все они, таким образом, преклоняются перед так называемыми лидерами, «большими шишками», ради достижения временных благ – и действительно получают их. Эти глупцы не заинтересованы в осознании Кришны, приводящего к разрешению всех трудностей материального существования. Все они стремятся к чувственным наслаждениям и даже ради мизерной возможности удовлетворить свои чувства, склонны поклоняться наделённым определённой властью живым существам – полубогам. […] люди редко интересуются сознанием Кришны. Большей частью они заинтересованы в получении материальных удовольствий и потому поклоняются сильным мира сего.” (ком.). 15*232.

См.: Большинство; Гуна невежества – деградация; Домашний уют; Инстинкт самосохранения – страх смерти; Кали-юга (чрезвычайная жадность); Полубоги (неверная концепция).

Поклонение Шиве и поклонение Вишну

“…объясняется, почему преданные Вишну обретают освобождение, а те, кто служит другим богам, получают только материальные богатства.

Господь Вишну владеет всем богатством, а Господь Шива живёт в бедности. Тем не менее, преданные Вишну, как правило, влачат нищенское существование, а те, кто поклоняется Шиве, купаются в роскоши. Когда Махараджа Парикшит попросил Шукадеву Госвами объяснить это странное несоответствие, мудрец ответил: «Господь Шива проявляется как ложное эго трёх разновидностей, сообразно трём гунам природы. Из этого ложного эго возникают пять материальных стихий и другие проявления материальной природы […] Поклоняясь Господу Шиве, проявляющемуся в одной из этих стихий, его слуга обретает, связанные с этой стихией всевозможные богатства. Однако, поскольку Господь Хари трансцендентен гунам материальной природы, Его преданные также становятся трансцендентными».

[…] царь Юдхиштхира […] задал Господу Кришне тот же вопрос. Господь Кришна ответил: «Когда Я испытывают к кому-либо особое сострадание, Я постепенно лишаю его богатства. Тогда дети этого нищего, его жена и все родственники оставляют его. Когда он пытается вновь разбогатеть, чтобы вернуть расположение своей семьи, Я милостиво свожу на нет все его усилия, и тогда он, разочаровавшись в кармической деятельности, начинает дружить с Моими преданными. Тогда-то Я и проливаю не него Свою необычайную милость; теперь он может освободиться от рабства материальной жизни и достичь царства Бога, Вайкунтхи».

Господь Брахма, Господь Вишну и Господь Шива могут как вознаграждать, так и лишать свой благосклонности, но Господа Брахму и Господа Шиву очень легко умилостивить или разгневать, а вот Господа Вишну – нет.” (ком.). 14/23*649.

См.: Богатства (Кришна лишает богатства и власти); Заслуги.

“Шри Шукадева сказал: Господь Шива неразлучен со своей энергией, материальной природой. Отвечая на молитвы трёх гун природы, он проявляет себя как материальное ложное эго трёх видов – в благости, в страсти и, в невежестве.

Из этого ложного эго возникают шестнадцать элементов. Когда преданный Господа Шивы поклоняется его проявлению в образе любого из этих элементов, он обретает всевозможные богатства, связанные с этим элементом.

Однако, Господь Хари никак не связан с гунами материальной природы. Он Верховная Личность Бога, вечный, всевидящий свидетель, трансцендентный материальной природе. И тот, кто поклоняется Ему, также освобождается от влияния материальных гун.” (Ш.Б.10.88.3-5). 14/23*652-654.

“Ложное эго превращается в ум, десять чувств (глаза, уши, нос, язык, кожу, руки, стопы, голос, гениталии и анус) и пять грубых элементов (землю, воду, огонь, воздух и эфир). Господь Шива проявляет себя в особой форме лингамов, в каждом, из этих шестнадцати элементов, и в разных святых местах вселенной, этим формам поклоняются как божествам. Преданные Шивы обычно поклоняются какому-то из этих лингамов, чтобы обрести мистические способности, связанные с ним. К примеру, акаша-лингам Господа Шивы дарует достояния, связанные с эфиром, джьотир-лингам может дать богатства, связанные с огнём, и т.д.” (ком.). 14/23*653.

“Господь Вишну трансцендентен и не подвергается влиянию материальной энергии. Почему же тогда поклонение Ему должно приносить материальное богатство? Истинный плод поклонения Господу Вишну – трансцендентное знание. Поэтому, вместо того, чтобы ослепнуть от мирских благ, слуга Господа Вишну прозревает и смотрит на мир сквозь призму трансцендентного знания. Господь всего лишь отрешённо наблюдает за всем, что происходит в материальном творении, поэтому Его преданный тоже перестаёт взаимодействовать с низшими энергиям Господа.” (ком.). 14/23*654.

См.: Лингам; Шива; Преданные; Связь с Богом; Ложное эго.

Поклонение Шридхара Махараджа

Поклоны

“…Поклоны – это очень серьёзная практика. Вы должны быть готовы к тому, чтобы отдать поклон в своё последнее мгновение, когда вы не будете в состоянии сделать ничего, кроме поклона, вы должны поклониться. Убеждение такого рода необходимо. Кланяйтесь с таким духом, и вы обретёте все заповеди и все поучения, вы получите всё внутри своего большого ума.” 28*95.

См.: Смерть (момент смерти); Подчинённое положение.

Поклоны гуру

“…когда человек кланяется перед гуру и садится перед ним на более низкое сиденье, он избавляется от последствий грехов, совершённых им за столько жизней, сколько частичек пыли пристало к его телу во время поклона. Но, если, человек из-за гордыни стряхнёт пыль, он утратит все сукрити, благочестивые заслуги.” 231*61-62.

См.: Гуру; Дандават; Сукрити.

Поклоняйся Господу твоему

“25 (25). И поминай имя Господа твоего утром, и вечером,

26 (26). и ночью; поклоняйся Ему и восхваляй Его долгой ночью!” (Сура 76. Человек). 47а*483.

См.: Имя Господа твоего; Молитва (выстаиваете молитву и приносите очищение).

Поклоняться

“…Поклоняться, значит – боготворить или оказывать уважение и почтение достойному.” (ком.). 15*345.

См.: Уважение.