Поклонение

“[Шри Кришна сказал Арджуне:] Те, кто поклоняются полубогам, родятся среди полубогов; те, кто поклоняются предкам, отправятся к предкам; те, кто поклоняются привидениям и духам, родятся среди этих существ; а те, кто поклоняются Мне, будут жить со Мной.” (Б.-г., 9.25). 15*465.

См.: Кришна; Поклонение Кришне; Ислам и философия вайшнавов; Совершенство (поклонение Господу).

Поклонение (9 образов Верховного Господа)

“[Шри Кришна сказал Уддхаве:] […] Мои преданные поклоняются Моим девяти образам, среди которых Я – изначальный Верховный Господь, Васудева.” (Ш.Б.11.16.32). 14/25*153.

“Как правило, вайшнавы поклоняются следующим образам Личности Бога: Васудеве, Санкаршане, Прадьюмне, Анируддхе, Нараяне, Хаягриве, Варахе, Нрисимхе и Брахме. Когда не находится живого существа, достойного занять пост Брахмы, это положение занимает Сам Господь. Поэтому в данном списке упомянут Господь Брахма. Иногда Господь Вишну занимает положение Индры, а иногда – положение Брахмы, и здесь имеется ввиду именно тот случай, когда Вишну, Сам становится Брахмой.” (ком.). 14/25*153.

См.: Уддхава (ответы Господа Кришны); Кришна.

Поклонение (все пути ведут к одной цели?)

“Ни в одном подлинном писании не упоминается, что все в конечном счёте достигнут одной цели, независимо от того, что они делают и кому поклоняются. Такие глупые теории предлагают самозваные учителя, не имеющие отношения к парампаре – истинной цепи ученической преемственности. Истинный духовный учитель не может утверждать, что все пути ведут к одной цели, и, следовательно, не важно, как и кому поклоняется человек: полубогам или Всевышнему [или ещё чему-нибудь]. Нормальному человеку нетрудно понять, что, садясь на поезд в Бомбее, он доедет только до того места, до которого купил билет. Человек, купивший билет до Калькутты, сможет приехать только в Калькутту и никуда больше. Однако современные псевдоучителя проповедуют, что в духовной жизни любой билет даёт человеку возможность достичь высшей цели. Такие беспринципные мирские обещания привлекают множество глупых созданий, которые гордятся своими собственными состряпанными методами духовного самоосознания. Однако Веды не одобряют их.” (ком.). 17*98-99.

См.: Религиозные преступники.

Поклонение (мысленное поклонение Божествам)

“…В Уттара-кханде «Падма-пураны» сказано: «Как правило, любой человек может поклоняться Божествам в уме». А в «Гаутамия-тантре» говорится, что мысленное поклонение Божествам особенно подходит для санньяси, ибо у них нет никакой собственности. […] Мысленное поклонение Божествам меньше всего зависит от обстоятельств.” (ком.). 14/14*245.

См.: Санньяси.

Поклонение (пренебрежение поклонением)

“…В писаниях есть такое утверждение: […] «Если человек пренебрегает поклонением тому, кто достоин поклонения, это, несомненно, будет мешать его духовному развитию».” (ком.). 14/23*154.

См.: Гордость.

Поклонение (слова Господа Шивы)

“…слова Господа Шивы из «Падма-пураны»: […] «О Деви, высшая форма поклонения – это поклонение Господу Вишну. Но ещё выше – поклонение тадии, тому, что непосредственно связано с Вишну». Шрила Прабхупада объясняет: «Шри Вишну – это сач-чид-ананда-виграха, а самый доверенный слуга Кришны, духовный учитель и все преданные Вишну, являются тадией. Сач-чид-ананда-виграха, а также тадия, то есть гуру, вайшнавы и предметы их обихода, должны стать святыней для всех живых существ».” (ком.). 14/24*152.

Поклонение Абсолюту и полубогам

“Те, кто поклоняется полубогам, попадут в темнейшие области невежества, но ещё в большей степени это относится к тем, кто поклоняется Абсолюту.” («Шри Йшопанишад», мантра двенадцатая). 17*89.

“…Абсолютная Личность Бога есть [санскр.] самбхути, то есть абсолютно независимая. В «Бхагавад-гите» Абсолютная Личность Бога описывает Себя так:

«Я – высшая причина тех сил, которыми обладают полубоги, великие мудрецы и мистики. И поскольку силы, которыми они наделены, ограничены, им очень трудно понять, как с помощью Моей внутренней энергии, Я являюсь в образе человека».

Все философы и великие риши, мистики, пытаются отличить Абсолют от относительной реальности с помощью своих ничтожных умственных способностей. Однако таким образом они не могут пойти дальше отрицания относительности и не в состоянии постичь какой-либо положительный аспект Абсолюта. Определение Абсолюта через отрицание несовершенно. Такие определения через отрицание побуждают человека формировать свою собственную концепцию, и он воображает, что Абсолют должен быть лишён формы и качеств. Но такое отрицание – не что иное, как относительные формы и качества, взятые со знаком минус, и потому сама эта концепция также относительна. Такая концепция Абсолюта в лучшем случае может привести человека к осознанию безличного излучения Бога, называемого Брахманом, но с её помощью невозможно поднять на уровень осознания Бхагавана, Личности Бога.

Такие спекулятивные мыслители не знают, что Кришна является Абсолютной Личностью Бога, и что безличный Брахман – это ослепительное сияние Его трансцендентного тела, а Параматма, Сверхдуша – Его всепроникающее проявление. Не знают они и того, что Кришна имеет вечную форму, исполненную вечного блаженства и знания. Подчинённые полубоги и великие мудрецы ошибочно считают Его одним из могущественных полубогов, а излучение Брахмана принимают за Абсолютную Истину. Но преданные Кришны, которые целиком посвящают себя служению Ему, могут познать Его как Абсолютную Личность, источник всего сущего. […]

В «Бхагавад-гите» (7.20) также говорится, что только сбитые с толку люди, движимые сильным желанием чувственных наслаждений, поклоняются полубогам, ради того чтобы разрешить свои временные проблемы. Желать временного избавления от каких-то затруднений с помощью некоего полубога могут только недалёкие люди. Живое существо запуталось в лабиринте материального существования, поэтому, чтобы обрести вечную свободу в духовном мире, исполненном вечного блаженства, жизни и знания, оно должно полностью освободиться из материального рабства.

В «Бхагавад-гите» (7.23) говорится, что поклоняющиеся полубогам смогут попасть на планеты этих полубогов, поклоняющиеся Луне – на Луну, поклоняющиеся Солнцу – на Солнце и т.д. […] Однако все планеты материальной вселенной являются лишь временными местами обитания. Вечны только Вайкунтхалоки, находящиеся в духовном небе, и на них господствует Сама Личность Бога. В «Бхагавад-гите» (8.16) это подтверждается в следующих словах: «Даже если человек поднимется до высшей планеты, Брахмалоки, ему придётся возвратиться обратно. Но тот, кто достигает Меня (в духовном мире), о сын Кунти, никогда не родится вновь».” (ком.). 17*89-92.

“Писания рекомендуют в определённых обстоятельствах поклоняться полубогам, но в то же время в них говорится, что на самом деле, в этом нет необходимости. В «Бхагавад-гите» (7.23) недвусмысленно сказано, что плоды поклонения полубогам преходящи. Весь мир не вечен, следовательно, всё, достигнутое во тьме материального мира, тоже бренно. Проблема в том, как обрести истинную, вечную жизнь.” (ком.). 17*94.

Поклонение Богу

“…Из всех предписаний, поклонение Богу наиболее важно. Но какому образу Бога будет поклоняться человек, зависит от того, насколько развито его сознание.” 206*122.

Поклонение богам

Поклонение Божеству

“Поклонение Верховному Господу в форме Божества естественным образом очищает и удовлетворяет ум. Таким образом оно даёт всё, чего только можно пожелать. Если человек не служит Божеству, его по-прежнему будет тянуть к мирским чувственным наслаждениям, и все его попытки избежать дурного общения ни к чему не приведут.” (ком.). 14/25*573.

“Общий принцип состоит в том, что чистый преданный Господа понимает: его отношения с Божеством вечны. Чем больше человек посвящает себя любовной преданности Божеству, тем лучше он может понять Верховную Личность Бога. […] Легко порадовать Господа, преданно служа Ему в Его форме Божества. А доставляя радость Господу, человек будет постепенно продвигаться на пути к исполнению миссии своей жизни и, в конце концов, вернётся домой, обратно к Богу…” (ком.). 14/25*584.

См.: Уддхава (любовное служение Господу); Божество (поклонение Божеству); Удовлетворение Кришны.

Поклонение Божеству

“…Некоторые люди считают поклонение Божеству формой самовнушения, но, на самом деле, это научный метод, предписанный шастрами, который позволяет любому человеку пробудить в себе дремлющее сознание Кришны.” (ком.). 230*326.

См.: Созерцая пленительный облик Господа; Предание себя Кришне; Чистое и нечистое (подношение цветов и пищи).

Поклонение брахманам

“[Брахман Судама сказал:] Господь Хари – Бог всех богов, повелитель всех жертвоприношений и верховный владыка. Однако Сам Он почитает Своими господами святых брахманов; стало быть, в мире нет никого, более достойного поклонения, чем они.” (Ш.Б.10.81.39). 14/23*330.

“Шрила Вишванатха Чакраварти отмечает, что, хотя Шри Кришна и повелевает всем мирозданием, Сам Он считает Своими повелителями брахманов. Хотя Он Бог богов, Сам Он поклоняется брахманам. И хотя все жертвоприношения предназначены для того, чтобы умилостивить Его, Сам Он совершает жертвоприношения, чтобы поклоняться брахманам.” (ком.). 14/23*330.

См.: Брахманы; Судама; Кришна в образе человека (речь мудрецов).

Поклонение в Кали-югу

“…в век Кали люди не будут поклоняться Верховному Господу.” (Ш.Б.12.3.44). 14/26*104.

См.: Кали-юга (люди века Кали); Атеизм; Материализм; Имперсонализм.

Поклонение в сатья-югу, трета-югу, двапара-югу и кали-югу

“…В Сатья-югу не было брахманов, кшатриев, вайшьев или шудр. Общество целиком состояло из хамс. Ведой была омкара. Никто не поклонялся полубогам, поскольку все воздавали почести только Верховной Личности Бога.” (ком.). 14/19*45-46.

См.: Парамахамса; Омкара; Полубоги.

“…В Сатья-югу Нараяне поклонялись с помощью медитации. В то время все постоянно размышляли о Господе Вишну, Нараяне, что позволяло людям достичь всех своих целей. В следующую эпоху, Трета-югу, начались жертвоприношения. […] Ведические обряды, как правило, относят к кармической деятельности. […] в Трета-югу, в самом начале Сваямбхува-манвантары, кармические ритуалы были введены в обиход Приявратой и другими царями.” (ком.). 14/19*76.

См.: Вишну; Нараяна.

“…За время, которое проходит с Сатья-юги до конца Кали-юги, заповеди религии и предписанные обязанности всё больше и больше искажаются. В Сатья-югу люди строго следуют всем законам религии. В Трета-югу некоторыми из предписаний начинают пренебрегать, соблюдая лишь три четверти от всех заповедей. В Двапара-югу – только на четверть, но даже ими люди пренебрегают всё больше и больше. К концу Кали-юги о заповедях религии или предписанных обязанностях забывают почти полностью. С начала Кали-юги минуло всего пять тысяч лет, но упадок санатана-дхармы для всех очевиден. Поэтому долг святых людей – ради блага человечества приложить все силы к возрождению санатана-дхармы и постараться восстановить её принципы.” (ком.). 14/17*33-34.

См.: Санатана дхарма.

Поклонение вайшнавам

“…Вайшнавы очень дороги Кришне, поэтому, служа вайшнавам, человек доставляет удовольствие Самому Господу и вследствие этого, обретает бхакти. В священных писаниях [Падма-пурана] говорится: […]

«(Господь Шива сказал в беседе со своей супругой:) Хотя Веды упоминают поклонение полубогам, поклонение Вишну, – превыше всего, и, рекомендуется только оно; однако, выше поклонения Вишну, находится поклонение вайшнаву, который является Его слугой (севака)».” 226*372-373.

См.: Вайшнавы создают гармонию; Слуга каждого дорог всем.

Поклонение Верховной Личности Бога

“Верховный Господь являет Себя в бесчисленных формах, таких, как Рама, Нрисимха, Вараха, Кришна, Капиладева, Баларама и т.д. Иногда спрашивают: «Почему вы поклоняетесь Кришне, а не Раме?» Но, на самом деле, между Кришной и Рамой нет никакой разницы. И, тем не менее, каждый преданный предпочитает служить определённой форме Бога. Хануман, к примеру, был преданным Господа Рамачандры, а гопи служили Кришне. Но, какой бы образ ни принимал Господь, Он всегда остаётся Богом. Однажды, Кришна покинул гопи, чтобы испытать их любовь к Нему, и принял образ четырёхрукого Вишну. Девушки, которые сбились с ног в поисках Кришны, увидев Вишну, не выразили Ему особого почтения. Они хотели видеть только Кришну. На самом деле, Кришна или Вишну – одна и та же Личность Бога, но каждый преданный привязан к определённой форме Господа. В вайшнава-сампрадайе одни преданные поклоняются Радхе-Кришне, другие – Сите-Раме или Лакшми-Нараяне, третьи – Рукмини-Кришне. Все формы Господа суть одно, и не так важно, какой из них мы будем поклоняться. Главное – поклоняться и служить Ему, не отвлекаясь ни на что другое.” (ком.). 230*379-380.

См.: Вишну-таттва; Кришна и Радха; Кришна и Рукмини; Преданные – не язычники; Служение Господу Кришне; Божества (арча-аватара); Почитание Шри мурти Господа; Гопи – лучший пример.

Поклонение Верховной Личности Бога

“[Господь Капила сказал Девахути:] Дорогая мать, мои преданные всегда видят перед собой Моё улыбающееся лицо с глазами цвета утренней зари. Они с наслаждением созерцают Мои многочисленные трансцендентные формы, исполняющие все желания, и обращаются ко Мне с ласкающими слух речами.” [Ш.Б.3.25.35]. 230*306.

“Майявади и атеисты считают Божества, установленные в храмах, идолами, однако преданные не поклоняются идолам. Они поклоняются только Личности Бога, Господу, воплотившемуся в образе арча-виграхи. Арчей называют образ Господа, которому может поклоняться обусловленное живое существо. В нашем нынешнем состоянии мы лишены возможности увидеть Бога в Его духовной форме, так как наши материальные глаза и другие органы чувств не способны воспринять духовную форму. […] Поэтому Верховная Личность Бога принимает доступную нашему восприятию форму, которая называется арча-виграхой. Арча-виграха, которую иногда называют арча-аватарой (воплощением Господа), неотлична от Самого Господа. Верховная Личность Бога воплощается в бесчисленном множестве форм, в том числе, в формах сделанных из глины, дерева, металла и драгоценных камней.

В шастрах содержатся детальные указания о том, как создавать формы Господа. Эти формы не являются материальными. Поскольку Бог вездесущ, Он проявляется также в материальных элементах. В этом не может быть никаких сомнений. Однако атеисты придерживаются иного мнения. По их представлениям, всё сущее является Богом и, тем не менее, приходя в храм и видя Божество на алтаре, они заявляют, что Оно не является Богом. Согласно их собственной теории, всё сущее – Бог, так почему же тогда Им не может быть Божество? На самом деле они не имеют ни малейшего представления о Боге. Однако, преданные обладают иным видением, их глаза очищены любовью к Богу. Стоит им увидеть Господа в одной из Его бесчисленных форм, и их сердца тотчас наполняются любовью к Нему, ибо, в отличие от атеистов, они не видят разница между Господом и Его формой в храме. […] В храмах Вишну, в строгом соответствии с правилами авторитетных писаний, ежедневно проводятся службы, и преданные ходят туда, чтобы увидеть Божество, арча-виграху. Созерцание формы Господа доставляет им духовное наслаждение, ибо Божества исполняют исполняют все духовные желания Своих преданных. Преданные поверяют Божеству свои мысли, и известно много случаев, когда Божества отвечали преданным. Однако, разговаривать с Верховным Господом могут только очень возвышенные преданные. Иногда Господь наставляет преданного во сне. Атеистам никогда не понять взаимоотношений преданного и Божества, но преданному они доставляют подлинное наслаждение.” (ком.). 230*309-311.

См.: Капила; Аватары; Атеисты отрицают Кришну; Идолопоклонством не является; Формы Господа Кришны; Связь с Богом; Созерцая пленительный облик Господа; Самадхи преданного; Преданное служение – взаимоотношения с Кришной.

Поклонение Верховному Господу

“[Нава-Йогендра, святой мудрец Шри Авирхотра сказал:] Человек должен понимать, что Верховный Господь вездесущ, и поклоняться Ему через Его присутствие в огне, солнце, воде и прочих элементах, в сердце гостя, которого он принимает у себя дома, и во своём собственном сердце. Так он очень быстро обретёт освобождение.” (Ш.Б.11.3.55). 14/24*311.

См.: Йогендры; Веды – звуковое воплощение Верховной Личности Бога.

Поклонение Вишну

“…Вишну – величайший из всех богов. Из Него исходит умиротворение, бесстрашие, основные заповеди религии, непривязанность к мирскому, основанная на знании, восемь совершенств мистической йоги и Его слава, которая очищает ум от всей скверны. Отказавшиеся от насилия бескорыстные мудрецы, которые всегда удовлетворены и уравновешенны, считают Его своей высшей целью. Чистая благость – Его любимая форма, а брахманы – это божества, которым Он поклоняется. По-настоящему разумные люди, которые достигли духовного умиротворения, поклоняются Ему, не желая ничего для себя.” (Ш.Б.10.89.14-17). 14/23*689-690.

См.: Вишну.

Поклонение Вишну

“Шрила Шридхара Свами приводит […] следующее утверждение из Вед: «Сменив много тысяч тел, принадлежащих к самым разным видам жизни, и преодолев множество препятствий, обусловленные живые существа наконец обретают тело человека. Но те из них, кто не поклоняется Господу Вишну – источнику подлинного счастья, воистину, вредят не только себя, но и всему человечеству».” (ком.). 14/22*253.

См.: Человеческая форма жизни; Учения – болезни.

Поклонение Господу в храме

“…Если человек поклоняется Кришне в храме, в соответствии с предписаниями (в храмах Индии всегда есть мурти, обычно Вишну или Кришны), то это даёт ему возможность духовного развития. Для начинающих в бхакти-йоге, поклонение Господу в храме очень важно…” (ком.). 15*570.

См.: Бхакти-йога.

Поклонение гуру

“…В «Шримад-Бхагаватам» сказано: […] «все небожители и их божественные силы единовременно проявлены в истинном духовном учителе». Поэтому поклонение гуру и цепи ученической преемственности вайшнавов, сторицей заменяет все обряды, направленные на удовлетворение полубогов.” (прим.). 228*25.

Поклонение деватам

“Полубоги Шива, Брахма, Сурья, Ганеша и Индра – наделены определёнными качествами Бхагавана для того, чтобы они могли управлять делами материальной вселенной. По этой причине они считаются воплощениями Верховной Личности Бога, наделёнными, по Его воле, особым могуществом. Однако следует помнить, что при этом, они остаются индивидуальными дживами, вечными слугами Бхагавана. По милости этих возвышенных полубогов, многие дживы обрели бхагавад-бхакти, служение Всевышнему Господу. Будучи более возвышенными в сравнении с другими дживами, они являются объектом поклонения для обычных живых существ. Поклонение деватам рекомендуется для людей, находящихся на определённом уровне духовного осознания, поэтому совершение пуджи полубогам считается вторичной ангой в правилах и предписаниях бхагавад-бхакти, посредством которой, баддха-джива может придти к поклонению Всевышнему Господу. Правильное отношение к полубогам – это почитание их, как духовных учителей для обычных джив, поскольку они милостиво занимают живые существа в служении Кришне.” 226*249-250.

См.: Полубоги; Пуджа.

Поклонение другим богам

“[Шри Кришна сказал Арджуне:] Тот, кто служит другим богам, и кто поклоняется им с верой, в действительности поклоняется только Мне, о сын Кунти, но делает это не так, как следует.

Я – Тот единственный, кто наслаждается всеми жертвоприношениями, и к кому они обращены. Те же, кто не принимают Мою истинную трансцендентальную природу, падают вниз.” (Б.-г., 9.23-24). 15*463-464.

“«Люди, поклоняющиеся полубогам, не слишком умны, хотя такое поклонение косвенно обращено ко Мне», – говорит Кришна. […] Полубоги – это, так сказать, чиновники и министры в правительстве Всевышнего Господа. Человек должен следовать законам, которые принимает правительство, а не отдельные чиновники или министры. Подобным же образом, каждый должен поклоняться только Всевышнему Господу. Чиновники и министры действуют, как представители правительства, и давать им взятку противозаконно.[…] Иначе говоря, Кришна не одобряет это ненужное почитание полубогов.” (ком.). 15*463.

“…Однако, не слишком умные люди, не зная этого, почитают полубогов, ради преходящей выгоды. Поэтому они падают вниз, в материальное существование, и не достигают желаемой цели жизни.” (ком.). 15*464.

См.: Падение майявади; Возвращение на Землю; Реализация (неудачливый трансценденталист).

Поклонение и благословения

“Шукадева Госвами сказал: Господь Брахма, Господь Вишну, Господь Шива и другие могут как проклясть, так и даровать благословения. Дорогой царь, Господь Шива и Господь Брахма легко дают благословения и, так же, легко проклинают, однако, непогрешимый Верховный Господь не торопится ни с тем, ни с другим.

В связи с этим рассказывают историю о том, как когда-то, давным-давно повелитель Кайласа, дав свои благословения демону Врике, сам оказался в опасном положении.

Как-то раз демон Врика, сын Шакуни, встретил на дороге Нараду. Коварный демон спросил у мудреца, кого из трёх главных богов можно удовлетворить быстрее всего.

Нарада сказал ему: Поклоняйся Господу Шиве и очень скоро ты добьёшься его расположения или гнева. Даже небольшие достоинства радуют его, а изъяны так же легко приводят в гнев.

Он остался доволен десятиглавым Раваной, а также Баной за то, что те восхваляли его, словно придворные песнопевцы. И тому и другому Господь Шива даровал невиданное могущество, однако, позже оба этих благословения обернулись для него большими неприятностями.” (Ш.Б.10.88.12-16). 14/23*662-664.

“Равана поклонялся Господу Шиве, чтобы обрести могущество, но, получив его, тут же попытался сравнять с землёй обитель Господа Шивы, священную Кайласа-Парвату. По просьбе Банасуры, Господь Шива согласился сам охранять его столицу и, позже, ему пришлось сражаться на стороне Баны против Шри Кришны и Его сыновей.” (ком.). 14/23*664.

См.: Благословение; Шива (спасение Господа Шивы от Врикасуры); Равана; Шива – Ашутоша; Нарада.

Поклонение Кришне

“…Предавшаяся душа получает удовлетворение, слушая святое имя и памятуя о нём. Никакой другой вид поклонения Господу не сравнится по чистоте и духовности с повторением Его имени. В «Хари-бхакти-виласе», среди других видов преданного служения, больше всего прославляется повторение и памятование святого имени Господа.” 206*316.

См.: Слушание; Повторение имени Бога.

“…поклонение Мне [Верховному Господу] никогда не бывает напрасным – оно всегда приносит поклоняющемуся то, чего он желает и заслуживает.” (Ш.Б.8.17.17). 14/17*124.

См.: Сознание Кришны; Преданное служение; Раса – духовное поклонение.

Поклонение Кришне

“[Шри Кришна сказал:] О безгрешный Уддхава, знай же, что можно поклоняться Мне, видя Моё присутствие в солнце, огне, брахманах, коровах, вайшнавах, пространстве, ветре, воде, земле, индивидуальной душе и всех живых существах.” (Ш.Б.11.11.42). 14/24*740.

См.: Видение Бога; «Обусловленное» и «освобождённое» (источники знания); Уддхава (любовное служение Господу).

Поклонение Кришне (речь Бхишмы и Нарады)

“Затем в собрании царей заговорил дед Бхишма: «Тот, кто не одобряет поклонение Кришне, наидревнейшей личности во вселенной, не заслуживает добрых слов. […] Кришна – самый почитаемый не только среди нас, но даже во всех трёх мирах Он заслуживает всеобщего поклонения. […] вся вселенная подчинена Ему. Поэтому мы поклоняемся Кришне, как лучшему и наистарейшему среди всех живых существ.

О Шишупала, я знаю множество учёных мудрецов, поведавших мне славу Шри Кришны. Я слышал множество раз от разных людей об удивительных деяниях Кришны с самого рождения. И мы, о царь Чеди, оказываем почтение Кришне не из каприза или корысти. Все праведники на Земле поклоняются Ему как причине всего сущего и источнику счастья всего живого. Мы поклоняемся Ему первому, так как Он обладает неизмеримой силой, славой, знанием и доблестью. В этом собрании нет никого, кто бы был равен Ему.

Среди брахманов достоин поклонения самый знающий; среди кшатриев – самый сильный; среди вайшьев – самый богатый, а среди шудр – старший по возрасту. Что касается знания, то Говинда обладает полным знанием Вед. Кто из людей этого мира может сравниться с Кешавой? Ачьюта наделён всеми лучшими качествами: щедростью, знанием, бесстрашием, скромностью, глубочайшим разумом, смирением, красотой, стойкостью, самоудовлетворённостью и богатством. Поэтому, о цари, вам следует первому поклоняться Кришне, Господу всего сущего. Хришикеша – жертвенный жрец, царь, учитель и друг. Из Него исходят и в Него же входят бесчисленные вселенные. И эта вселенная, с её обитателями существует по милости Кришны. Он – изначальная причина всего, творец и защитник всех созданий. Солнце, луна, звёзды, планеты, все направления света исходят из Него. Как агнихотра – лучшее среди ведических жертвоприношений, как гаятри – лучшая из мантр, как царь – лучший из людей, как океан – лучший из водоёмов, как луна – лучшая из звёзд, как солнце – лучшее из светящихся тел, как Гималаи, лучшие из гор, как Гаруда – лучший из птиц, так Шри Кришны – лучший из всех во всех мирах. Поэтому Он достоин того, чтобы Ему поклоняться первому».” (М-б., 2.12). 203/2*84-85.

“…Вслед за этим Нарада, облачённый в шкуру чёрного оленя, видящий прошлое и будущее, разрушитель всех сомнений и знаток всех миров, сказал: «Тот, кто не поклоняется лотосоокому Кришне, – всё равно, что мёртв, хотя и пребывает в теле. На того, кто не признаёт, что Кришна достоин поклонения первым, не стоит даже смотреть или говорить с ним».” (М-б., 2.12). 203/2*86.

Поклонение Кришне без благоговения

“…Поклонение Богу, лишённое почтения, обсуждается нечасто. Лишь самые удачливые души обретают привязанность к Господу, свободную от благоговения и основанную на сакхье (дружеских отношениях), ватсалье (заботе или сострадании) или мадхуре (непреодолимом влечении).” 206*379.

См.: Раса – духовное поклонение; Страхи, связанные с Богом (любовь и страх несовместимы).

Поклонение лотосным стопам Верховного Господа

“…Человек должен поклоняться лотосным стопам Верховной Личности Бога; такое поклонение – распустившийся цветок на древе ведических ритуалов. Осознание красоты лотосных стоп Господа, к которому постепенно подводят все обряды Вед, само по себе приносит освобождение от материального существования и несокрушимую веру в милость Господа. Достичь всего этого можно, даже находясь в материальном мире. […]

Шрила Шридхара Свами молится: […] «Мой Господь, пожалуйста, освободи меня, Свою частичную экспансию, от пут майи. Пожалуйста, сделай это, о вместилище высшего блаженства, подведя меня к служению Твоим стопам».” (ком.). 14/23*572.

См.: Лотосные стопы Верховной Личности Бога.

Поклонение лотосным стопам Верховного Господа

“[Йогендра, святой мудрец Шри Кави, сказал:] Преданность, опыт личного общения с Верховным Господом и отрешённость от всего остального – всё это одновременно испытывает тот, кто находит прибежище у Верховной Личности Бога, подобно тому, как с каждым съеденным кусочком пищи, человек получает удовольствие, питает своей организм и утоляет голод.

Человек, который неустанно поклоняется лотосным стопам непогрешимого Верховного Господа, обретает непоколебимую преданность, отрешённость от мира и глубокое знание о Личности Бога. Так, о царь, этот преданный Господа достигает духовного успеха и высочайшего покоя.” (Ш.Б.11.2.42-43). 14/24*143-146.

См.: Йогендры; Выбирает Господь.

Поклонение людям

“…недоучившиеся духовные учителя стараются найти некий компромисс, объявив народные массы или всё человечество объектом поклонения. Они не понимают ни того, что такое поклонение невозможно, ни того, что люди в большинстве своём несовершенны. Пытаться делать это всё равно, что поливать водой листья дерева, а не его корень. Естественный метод поклонения – поливать корень дерева, на котором растёт листва, но современные, вечно обеспокоенные лидеры больше привязаны к листьям, поэтому несмотря на бесконечные потоки воды, выливаемые на листьях, всё дерево засыхает.

«Шри Йшопанишад» советует поливать корень, источник всех побегов. Поклонение людям, выражаемое в служение телу, которое не может быть совершенным, не так важно, как служение душе. Душа – это тот корень, который в соответствии с законом кармы, законом материальных причин и следствий, определяет различные типы тел. Если мы служим только людям [а не Богу], оказывая им медицинскую или социальную помощь и предоставляя им возможность получить образование, и в то же время перерезаем на бойнях глотки несчастным животным, то это нельзя считать действительно ценным служением живым существам.

Живое существо в различных типах тел постоянно испытывает материальные страдания, вызываемые рождением, старостью, болезнями и смертью. Человеческая форма жизни – это шанс вырваться из пут материального существования. И для этого достаточно восстановить утраченные взаимоотношения с Верховным Господом. Господь Сам нисходит, чтобы учить этой философии, посвящая себя Всевышнему. Истинное служение человечеству – это проповедь того, что мы должны предаться Верховному Господу и поклоняться только Ему, вкладывая в это всю свою любовь и энергию.” (ком.). 17*103-104.

“…Господь приходит сюда, чтобы восстановить принципы религии, главный из которых – развить в себе желание предаться Кришне. Таково основное наставление Господа, данное в заключительной части «Бхагавад-гиты» (18.66), но глупцы ловко перетолковали это самое важно указание на свой лад и разными способами вводят людей в заблуждение. Людям говорят, что они должны открывать больницы, а не задумываться на тем, как получить необходимые знания, чтобы попасть в духовное царство с помощью любовного служения Богу. Из научили интересоваться только деятельностью, приносящей временное облегчение, которая никогда не сделает живые существа по-настоящему счастливыми. Они утверждают различные общественные и полуофициальные организации, чтобы обуздать разрушительные силы природы. Но они не знают, каким образом умиротворить неодолимую природу.

[…] В «Бхагавад-гите» (7.14) ясно сказано, что единственный способ умиротворить могущественную природу – это пробудить в себе сознание Бога.

[…] невозможно ничего спасти, так как в природе всё постоянно разрушается. Строительство больниц никого не защитит от этих разрушительных сил природы. Спастись человек может, только узнав о вечной жизни, исполненной блаженства и знания. Вся ведическая система направлена на то, чтобы обучить людей этому искусству обретения вечной жизни. Людей часто сбивает с толку временная привлекательность вещей, обещающая им чувственные наслаждения. Но эта форма служения, вводящая в заблуждение, способствует их деградации.

Мы должны указывать своим ближним истинный путь спасения. Истина не может нравиться или не нравиться. Она просто существует. Если мы хотим спастись от повторения рождений и смерти, то должны заняться преданным служением Господу. Здесь не может быть компромиссов, ибо это вопрос жизненной важности.” (ком.). 17*112-113.

См.: Религиозные преступники; Альтруизм; Предание себя Богу.

Поклонение пишаче

“…Поклонение Пишаче называется «чёрным искусством» и «чёрной магией». Есть много людей, практикующих чёрную магию и считающих это спиритуализмом; на самом деле подобная деятельность целиком материалистична.” (ком.). 15*465.

См.: Магия (черная магия); Спиритуализм.

Поклонение от других людей

Поклонение полубогам

“…Разница между поклонением Всевышнему и поклонением полубогам состоит как раз в том, что поклоняющиеся Господу обретают вечное бытие, тогда как почитатели полубогов – лишь временные блага.” (ком.). 14/13*230.

См.: Полубоги.

Поклонение полубогам

“…вайшнавам нет нужды отвлекаться на поклонение полубогам ради достижения сиюминутных мирских целей. Говорится, что Господь Кришна лично заботится обо всех потребностях Своих чистых преданных.

И всё же следует отметить, что поклонение полубогам рекомендовано в гимнах Вед, которые неотличны от Самого Господа. Поэтому преданные иногда соблюдают формальности ведических предписаний.” (прим.). 228*24-25.

Поклонение полубогам

“…Те же, кого привлекает материалистический образ жизни, кто всегда обеспокоен и полон тревог, поклоняются полубогам, чей облик вселяет страх, таким как богиня Кали и Кала-Бхайрава (Рудра).” (ком.). 146/7*373.

См.: Познание Господа Кришны; Кали; Шива – Рудра.

Поклонение полубогам

“Поклонение полубогам предназначено для неразумных людей, потому что блага, получаемые в результате такого поклонения, материальны, недолговечны и в любой момент могут быть утрачены.” (ком.). 146/7*502.

“…человек с материальным сознанием – даже тот, кто живёт в гуне благости, – подвержен осквернению гунами страсти и невежества. Если гуна благости смешивается с гуной страсти, человек становится поклонником бога Солнца, Вивасвана. Если гуна благости смешана с гуной невежества, человек начинает поклоняться Ганапати (Ганеше). Если гуна страсти смешивается с гуной невежества, человек поклоняется Дурге или Кали, внешней энергии. А если на человека влияет преимущественно гуна невежества, он становится поклонником Господа Шивы, потому что в материальном мире Господь Шива играет роль повелителя гуны невежества. Но если человек абсолютно свободен от влияния гун материальной природы, он становится чистым вайшнавом, преданным Господа.” (ком.). 146/7*503.

Поклонение полубогам (бахвишвара-вади)

“Интересующиеся материальными благами поклоняются полубогам через различные жертвоприношения, в соответствии с ведическими ритуалами. Их называют бахвишвара-вади, или верящими во многих богов.” (ком.). 15*246.

См.: Многобожие; Жертвоприношение.

Поклонение полубогам (и травинка не шелохнётся)

“Как живые существа, так и полубоги находятся во власти воли Верховной божественной личности; поэтому живое существо не может поклоняться полубогу, исходя из собственного желания, и полубог не в состоянии предоставить благословение без санкции верховной воли. Как говорится, и травинка не шелохнётся без воли Верховной божественной личности. Обычно люди, страдающие в материальном мире, обращаются к полубогам, как это рекомендует им ведическая литература. Человек, желающий что-либо получить, может поклоняться соответствующему полубогу. Например, больному рекомендовано поклоняться богу солнца; человеку, стремящемуся к образованию – богине Уме, супруге Господа Шивы. Таким образом, в шастрах изложены рекомендации для различных типов поклонения различным полубогам. Поскольку каждое конкретное живое существо хочет наслаждаться вполне определённым материальным благом, Господь наделяет его сильным желанием получить благословение от определённого полубога, и это позволяет получить желаемое. Конкретный тип религиозного отношения живого существа к данному полубогу, также определяется Всевышним Господом. Полубоги не способны вселить в живое существо подобную привязанность, но поскольку Кришна является Всевышним Господом и Параматмой, пребывающей в сердце каждого, Он даёт человеку импульс к поклонению определённым полубогам. Полубоги, по существу, представляют собой различные части вселенского Всевышнего Господа, поэтому они не имеют независимости. […] Верховная божественная личность во форме Параматмы присутствует также и в сердце полубога. Поэтому, это Он исполняет желание живого существа, через посредничество полубога. Однако, как полубог, так и живое существо находятся в зависимости от верховной воли. Они не независимы.” (ком.). 15*381-382.

“Полубоги не могут дать поклоняющимися своё благословение, не имея на то позволения Всевышнего Господа. Живое существо может и забыть, что всё является собственностью Всевышнего Господа, но полубоги помнят об этом. Так устроено, что процесс поклонения полубогам и достижения желаемых результатов исходят не от полубогов, а от Верховной божественной личности. Не очень разумное живое существо не знает об этом и потому бездумно обращается к полубогам ради обретения каких-либо благ. […] Однако просьбы о материальных благах не свойственны чистым бхактам. Живое существо обычно обращается к полубогам, так как испытывает страстное желание утолить свои похотливые стремления. Это случается, когда живое существо стремится к тому, к чему ему не должно стремиться, и Сам Господь не удовлетворяет его желания. В «Чайтанья-Чаритамрите» сказано, что тот, кто поклоняется Всевышнему Господу и в то же время хочет материального наслаждения, противоречив в своих желаниях. Преданное служение Всевышнему Господу и поклонение полубогу не могут быть равнозначны, ибо поклонение полубогу имеет материальную природу, а преданное служение Всевышнему Господу полностью духовно.” (ком.). 15*382.

См.: Независимости нет.

Поклонение полубогам и достижение Всевышнего

“Некоторые […] утверждают, что поклоняющиеся полубогам могут достичь Всевышнего Господа, но здесь [в «Бхагавад-гите»] ясно сказано, что поклоняющиеся полубогам попадают на различные планетные системы, где пребывают различные полубоги […] Нельзя сказать, что каждый, независимо от того, какому полубогу он поклоняется, достигает Верховной божественной личности. Это опровергается […] ибо ясно сказано, что поклоняющиеся полубогам отправляются на различные планеты материального мира…” (ком.). 15*383.

“Результаты, получаемые как следствие благословений полубогов, преходящи, поскольку в этом материальном мире преходящими являются и планеты, и полубоги, и те, кто им поклоняется. […] все плоды, обретаемые поклонением полубогам, не вечны, и потому лишь неразумные живые существа обращаются к полубогам. Поскольку чистый бхакта, занятый преданным служением Всевышнему Господу, в сознании Кришны, достигает вечного блаженного существования, исполненного знания, его достижения и достижения тех, кто поклоняется полубогам, различны.” (ком.). 15*384.

Поклонение полубогам и достижение Всевышнего

“…конечная цель есть Кришна, хотя люди и не знают этого. Тот, кто не знает Кришну, заблуждается, и его так называемое продвижение либо частично, либо иллюзорно. Существует много людей, которые считают своей целью достижение различных полубогов. Неукоснительно следуя каким-либо строгим методам, они попадают на соответствующую планету. Это может быть Чандралока, Сурьялока, Индралока, Махарлока и т.д. Но все эти локи, или планеты, будучи творением Кришны […] служат только ступенями на пути к осознанию Кришны. […] означает – приближаться к Кришне окольным путём. Но лучше прямо идти к Кришне, так как это сбережёт время и силы. Например, если есть возможность подняться на верхний этаж на лифте, зачем же забираться туда по ступенькам, шаг за шагом?” (ком.). 15*458-459.

См.: Реализация (путь самореализации).

Поклонение полубогу

“Существует мнение, что поклонение любому полубогу приведёт человека к Верховной божественной личности, конечной цели. Однако […] порицается поклонение полубогам, поскольку даже величайшие из полубогов, такие, как Брахма и Шива, представляют всего лишь часть мощи Верховного Господа. Он – первопричина всего сущего, и нет никого более великого, чем Он.” (ком.). 15*524.

См.: Кришна – источник.

Поклонение преданному

“…поклонение преданному считается более эффективным, нежели непосредственное поклонение Господу.” (ком.). 14/3*196.

См.: Общение с преданными; Духовный учитель.

Поклонение ради материальной выгоды

“Становиться преданным Господа для того, чтобы достичь каких-то материальных целей, – большая ошибка. Многие люди притворяются преданными ради материальной выгоды. Иногда материалистичные люди делают преданное служение своей профессией и держат мурти Вишну, Верховной Личности Бога, чтобы обеспечить себе пропитание. Всё это достойно осуждения. […] Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур рассказывает о том, как человек, поклоняющийся богине Дурге, просит её о разных материальных благах. Такого рода поведение очень распространено среди обычных людей, но это лишь свидетельствует об их глупости и духовной слепоте.

Материалист не понимает, зачем нужно становится преданным. У преданного только одна забота – как доставить удовольствие Верховной Личности Бога.” (ком.). 146/9*47.

Поклонение священным писаниям

Поклонение себе (стать Богом)

“…тот, кто поклоняется себе, рассчитывая таким образом стать Богом, находится на неверном пути. […] Познание трансцендентного ещё никого не сделало Богом.” (ком.). 14/3*237.

См.: Майявада.

Поклонение сильным мира сего

“…человеческое общество помешалось на временных вещах, на материальном богатстве – обладании землёй, семьёй, всякого рода комфортом. Ради достижения этих временных вещей люди поклоняются полубогам или сильным мира сего. Если человек получил министерский портфель в правительстве, выслужившись перед каким-то политическим лидером, он считает своё достижение великой благодатью. Все они, таким образом, преклоняются перед так называемыми лидерами, «большими шишками», ради достижения временных благ – и действительно получают их. Эти глупцы не заинтересованы в осознании Кришны, приводящего к разрешению всех трудностей материального существования. Все они стремятся к чувственным наслаждениям и даже ради мизерной возможности удовлетворить свои чувства, склонны поклоняться наделённым определённой властью живым существам – полубогам. […] люди редко интересуются сознанием Кришны. Большей частью они заинтересованы в получении материальных удовольствий и потому поклоняются сильным мира сего.” (ком.). 15*232.

См.: Большинство; Полубоги (неверная концепция).

Поклонение Шиве и поклонение Вишну

“…объясняется, почему преданные Вишну обретают освобождение, а те, кто служит другим богам, получают только материальные богатства.

Господь Вишну владеет всем богатством, а Господь Шива живёт в бедности. Тем не менее, преданные Вишну, как правило, влачат нищенское существование, а те, кто поклоняется Шиве, купаются в роскоши. Когда Махараджа Парикшит попросил Шукадеву Госвами объяснить это странное несоответствие, мудрец ответил: «Господь Шива проявляется как ложное эго трёх разновидностей, сообразно трём гунам природы. Из этого ложного эго возникают пять материальных стихий и другие проявления материальной природы […] Поклоняясь Господу Шиве, проявляющемуся в одной из этих стихий, его слуга обретает, связанные с этой стихией всевозможные богатства. Однако, поскольку Господь Хари трансцендентен гунам материальной природы, Его преданные также становятся трансцендентными».

[…] царь Юдхиштхира […] задал Господу Кришне тот же вопрос. Господь Кришна ответил: «Когда Я испытывают к кому-либо особое сострадание, Я постепенно лишаю его богатства. Тогда дети этого нищего, его жена и все родственники оставляют его. Когда он пытается вновь разбогатеть, чтобы вернуть расположение своей семьи, Я милостиво свожу на нет все его усилия, и тогда он, разочаровавшись в кармической деятельности, начинает дружить с Моими преданными. Тогда-то Я и проливаю не него Свою необычайную милость; теперь он может освободиться от рабства материальной жизни и достичь царства Бога, Вайкунтхи».

Господь Брахма, Господь Вишну и Господь Шива могут как вознаграждать, так и лишать свой благосклонности, но Господа Брахму и Господа Шиву очень легко умилостивить или разгневать, а вот Господа Вишну – нет.” (ком.). 14/23*649.

См.: Богатства (Кришна лишает богатства и власти); Заслуги.

Поклонение Шиве и поклонение Вишну

“Шри Шукадева сказал: Господь Шива неразлучен со своей энергией, материальной природой. Отвечая на молитвы трёх гун природы, он проявляет себя как материальное ложное эго трёх видов – в благости, в страсти и, в невежестве.

Из этого ложного эго возникают шестнадцать элементов. Когда преданный Господа Шивы поклоняется его проявлению в образе любого из этих элементов, он обретает всевозможные богатства, связанные с этим элементом.

Однако, Господь Хари никак не связан с гунами материальной природы. Он Верховная Личность Бога, вечный, всевидящий свидетель, трансцендентный материальной природе. И тот, кто поклоняется Ему, также освобождается от влияния материальных гун.” (Ш.Б.10.88.3-5). 14/23*652-654.

“Ложное эго превращается в ум, десять чувств (глаза, уши, нос, язык, кожу, руки, стопы, голос, гениталии и анус) и пять грубых элементов (землю, воду, огонь, воздух и эфир). Господь Шива проявляет себя в особой форме лингамов, в каждом, из этих шестнадцати элементов, и в разных святых местах вселенной, этим формам поклоняются как божествам. Преданные Шивы обычно поклоняются какому-то из этих лингамов, чтобы обрести мистические способности, связанные с ним. К примеру, акаша-лингам Господа Шивы дарует достояния, связанные с эфиром, джьотир-лингам может дать богатства, связанные с огнём, и т.д.” (ком.). 14/23*653.

“Господь Вишну трансцендентен и не подвергается влиянию материальной энергии. Почему же тогда поклонение Ему должно приносить материальное богатство? Истинный плод поклонения Господу Вишну – трансцендентное знание. Поэтому, вместо того, чтобы ослепнуть от мирских благ, слуга Господа Вишну прозревает и смотрит на мир сквозь призму трансцендентного знания. Господь всего лишь отрешённо наблюдает за всем, что происходит в материальном творении, поэтому Его преданный тоже перестаёт взаимодействовать с низшими энергиям Господа.” (ком.). 14/23*654.

См.: Лингам; Шива; Преданные; Связь с Богом.

Поклоны гуру

“…когда человек кланяется перед гуру и садится перед ним на более низкое сиденье, он избавляется от последствий грехов, совершённых им за столько жизней, сколько частичек пыли пристало к его телу во время поклона. Но, если, человек из-за гордыни стряхнёт пыль, он утратит все сукрити, благочестивые заслуги.” 231*61-62.

См.: Дандават; Сукрити.

Поклоняться

“…Поклоняться, значит – боготворить или оказывать уважение и почтение достойному.” (ком.). 15*345.

Поклон – символ служения миру

“…Для воина Шамбалы поклон – это символ отдачи себя другим, служения им. […] Это процесс из трёх частей: держать, почувствовать и отдать. […] Поклон представляет собой дополнительный обмен энергией; он также является знаком достоинства, лояльности и покорности. […] Основной смысл поклона – служение миру.” 43*472-473.

См.: Ванданам.

Поклоны

“…Поклоны – это очень серьёзная практика. Вы должны быть готовы к тому, чтобы отдать поклон в своё последнее мгновение, когда вы не будете в состоянии сделать ничего, кроме поклона, вы должны поклониться. Убеждение такого рода необходимо. Кланяйтесь с таким духом и вы обретёте все заповеди и все поучения, вы получите всё внутри своего большого ума.” 28*95.

См.: Смерть (момент смерти); Подчинённое положение.

Поклонение

“56 (56). Я ведь создал джиннов и людей только, чтобы они Мне поклонялись.” (Сура 51. Рассеивающие). 47а*429.

См.: Милость Аллаха; Победа (у Аллаха – великая милость!).

“[Хазрат Абу Мухаммад] Руайам учил: Господь говорит, что Он сотворил людей для поклонения и ничего другого.” 222*155.

См.: Верующие наследуют рай; Смирение Руайама.

Поклонение – повторение имени Бога

“…Все священные книги говорят нам, что в Кали-юге величайшая садхана состоит в повторении имени Бога […] Причина заключается в том, что имя и форма идентичны – когда ты называешь имя, ты создаёшь форму. Каждое божество имеет имя, потому что это мантра, путём которой создаётся форма этого божества. […]

Вспомни слова Иоанна из его Евангелия: «Вначале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог». Когда ты повторяешь имя Бога, ты на самом деле создаёшь форму Бога в своём сознании, что даёт твоей Кундалини-Шакти нечто благотворное, с чем она может отождествить себя. Повторение имени божества с одновременным представлением его формы – лучшая из доступных нам форм поклонения.” 183б*123.

“Блаженство не нужно создавать или накапливать. Оно возникает спонтанно. Просто позволь Богу решить, что лучше для тебя, и Бог всё сделает как надо. Даже тогда, когда твоя сила недостаточна и контроль над умом слаб, тебе всё же не о чем беспокоиться. Всегда, всегда помни, что высший способ контролировать ум, высшее опьянение – это постоянное повторение сладостного имени Господа. Никогда не забывай о Боге, и Бог никогда не забудет о тебе. И однажды ты к нему придёшь.” 183б*294.

См.: Повторение имени Бога; Имя Бога; Кундалини; Мыслеформы образуют внешнюю природу; Блаженство – выход за пределы кармы и судьбы.

Поклонение – частичное слияние

“Эзотерически, подношение сверхчеловеческому существу носит характер частичного слияния поклоняющегося с почитаемым божеством; и первый получает возможность до некоторой степени приобщиться к добродетелям и могуществу высшего существа, пребывая с ним в тесном контакте.” 27*52.

См.: Тождественность Богу.

Поклонение (истинные поклонники)

“[Иисус сказал:] Но настанет время, и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе;

Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине.” (Иоан.4:23-24). 1*1231.

См.: Дух Святой – истина; Избранные предопределены; Путь (молитвы царя Давида).

Поклонение (отец живёт ради своих детей)

“Вот истинное поклонение, настоящая йога: не совершенствовать физические позы, но превращать каждый дом в счастливый дом. […] Отец живёт ради своих детей, а не ради себя, если он настоящий отец.” 183б*46.

См.: Мудрецы.

Поклонение Богу

“…ибо написано: «Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи».” (Мат.4:10). 1*1094.

См.: Боголюбие.

Поклонение Богу

“Каково отношение к Богу, таково и поклонение Ему.

Поклонение Богу, поклонение Высшему, поклонение Духу, поклонение Единому – все удачливые души поклоняются Ему.

Но восприятие Единого зависит не от живого существа, а от Самого Единого. Единый Господь Сам открывается и Сам определяет, насколько Он будет понят и как будут служить Ему.

Нельзя винить человеков за разное видение и поклонение Истине.” (О религиозных конфликтах). 218*б.П.

См.: Избирает Господь; Религиозные конфликты.

Поклонение Богу (быть собакой Бога)

“…Я бы хотел стать подобным собаке, поскольку из всех существ именно собаки являются самими любящими и преданными. Есть ли животные более преданные, чем лучший друг человека? Любовь собаки чиста и бескорыстна. Даже если вы не будете кормить её, она будет встречать вас с радостью и любовью. Кошка никогда бы не поступила таким образом. И у собаки бывает только один хозяин, другому она не повинуется.

Вот так и вы должны поклоняться Богу. Выберите одну форму Бога и затем поклоняйтесь только ей. Что бы ни случилось, с какими бы трудностями вы ни столкнулись, будьте упорны, никогда не теряйте веру. Если вы будете вести себя так, как если бы вы были собакой Бога, вы обязательно добьётесь успеха.” 183а*324.

См.: Религии – одежды Бога (собака узнает хозяина в любой одежде).

Поклонение Богу в определённой форме

“…вы должны поклоняться Единому, который проявляет себя через конкретное божество. Все божества, все формы Бога представляют собой всего лишь аспекты Единого, поэтому вместо того, чтобы говорить: «О, Господь Шива, как Ты сострадателен», – не будет ли лучше сказать: «О Господь, Твоё творение – Господь Шива – это символ сострадания». Все божества просто играют отведённые им роли в великой космической драме. Вы должны проявлять уважение к ним за то, что они так хорошо играют свои роли, и вы должны любить Единое, которое проявляется через них. Намного легче достичь Единого, поклоняясь Богу в определённой форме.” 183а*110.

См.: Поклонение полубогам.

Поклонение и вера

“Джафар [Абу Мухаммад Имам Джафар Садик] сказал: В Судный день вас спросят не о богатстве, титулах, происхождении и заслугах, а о вашей вере и поклонении.” 222*30.

См.: Настоящее и будущее; Судный день.

Поклонение и вера (у вас – ваша вера, и у меня – моя вера)

“Во имя Аллаха милостивого, милосердного!

1 (1). Скажи: «О вы неверные!

2 (2). Я не стану поклоняться тому, чему вы будете поклоняться,

3 (3). и вы не поклоняйтесь тому, чему я буду поклоняться,

4 (4). и я не поклоняюсь тому, чему вы поклонялись,

5 (5). и вы не поклоняетесь тому, чему я буду поклоняться!

6 (6). У вас – ваша вера, и у меня – моя вера!»” (Сура 109. Неверные). 47а*509.

См.: Верующие – только те; Неверные.

Поклонение и устойчивость

“…Твоё поклонение может быть устойчивым лишь в той степени, в какой устойчив твой ум.” 183б*177.

См.: Ум высший – канал для откровений; Равновесие.

Поклонение и чётки

“На начальной стадии чётки полезны, и аккуратное слежение за временем существенно. Тем не менее, как только ты посвятил себя чему-то, ограничения теряют смысл. В поклонении, равно как и в любви, не бывает ограничений ни во времени, ни в пространстве. Кто помнит о времени, тот не способен на любовь.” 183б*174.

Поклонение полубогам

“…Чтобы человек мог быть благим и способным стать бессмертным, Бог сотворил его из двух природ, одной – божественной, другой – смертной, и сотворив его таким, Воля Божия сделала его выше богов, которым дана только бессмертная природа, равно как и выше всех смертных. Вот почему человек, соединённый тесной связью с богами, воздаёт им религиозный культ, боги же с нежной любовью следят за всеми человеческими делами.” (Асклепий, 22б). 117*113.

См.: Двойственность; Соединение; Воля Бога.

Поклоняйся Господу твоему

“25 (25). И поминай имя Господа твоего утром, и вечером,

26 (26). и ночью; поклоняйся Ему и восхваляй Его долгой ночью!” (Сура 76. Человек). 47а*483.

См.: Имя Господа твоего; Молитва (выстаиваете молитву и приносите очищение).