Пол навсегда

“Так устроено Богом, что мужчина иногда может родиться в женском теле, но со временем всё равно обратно становится мужчиной. Женщина же никогда не рождается мужчиной, и как бы она ни старалась, для неё это остаётся невозможным.

Доказательством излагаемого принципа, может послужить пример с царевной Амбой. Она получила благословение Господа Шивы на мужское рождение, но даже этого оказалось не достаточно! Амба вновь родилась девочкой и, лишь позднее, когда ей выпал счастливый случай, она получила в пользование мужское тело. Но в любом случае, мужской пол её новообретённого тела, поддерживался на расстоянии мужчиной – Стхуна-карной.” (2.113-114). 227а*121-122.

“Здесь, всего лишь в нескольких словах, Шрила Мадхвачарья, словно бы мимоходом, представил своё весьма неожиданное разрешение проблемы, касающейся кардинального различия между женским и мужским полами.

[…] Для обоснования точки зрения Мадхвачарьи, известный комментатор Баннадже Говинда Ачарья привёл ряд весомых аргументов, представленных ниже.

В первую очередь рассмотрим следующий текст из Пуран, достаточно ясно регламентирующий вселенский закон о половой принадлежности всех воплощённых существ. […]

«Мужчины могут рождаться женщинами либо вследствие греха (большей частью из-за чрезмерного вожделения к женщине), либо по собственному выбору. Но женщины никогда не становятся мужчинами! Это напрямую касается тех из них, кто извечно по своей природе, свабхаве, всегда остаются женщинами».

[…] Чаще всего, этот аспект духовной науки, истолковывается совершенно иначе. Принято считать, что душа, будучи трансцендентной, не имеет определённого пола, т.е. может беспрепятственно рождаться то мужчиной, то женщиной в своём нескончаемом движении по циклу самсары. Например, можно привести другой текст из Пуран, изошедший из уст Господа Шивы, который, в его поверхностном смысле, подтверждает традиционную точку зрения о нефиксированности пола каждой души. […]

«Каждая индивидуальная душа трансцендентна и вечно неизменна, у неё нет признаков ни женского, ни мужского пола. В соответствии с причинно-следственным законом кармы, душа воплощается то в женском, то в мужском теле. Именно благодаря карме мужчина иногда меняет свой пол, рождаясь женщиной, а женщина порой может родиться мужчиной».

Таков поверхностный смысл текста, но санскрит является весьма многозначным языком и может нести в себе многоуровневое послание. […] известно, некоторые писания были специально составлены Шивой лишь для того, чтобы намеренно ввести в заблуждение […]

Какой же сокровенный смысл скрыт в этом случае? […] Говинда Ачарья предложил [комментарии к вышеприведённому тексту].

Перед тем, как Шива произнёс исследуемый стих, Парвати спросила его: «Дыхательная энергия Прана, лежащая в основе жизни, есть как у женщин, так и у мужчин, но различается ли эта энергия по половой принадлежности?»

Поставленный вопрос можно расшифровать следующим образом. Жизнь в теле каждой дживы (души), фактически поддерживается за счёт циркуляции энергии праны, поэтому главное божество праны, Мукхья-прана, является джива-калабхимани, т.е. управителем энергии воздуха, лежащей в основе функционирования дыхательной энергии всех джив. Поэтому, учитывая данный контекст и стремясь постичь глубинный смысл вопроса Парвати, его можно перефразировать таким образом: «Мукхья-прана поддерживает жизненную энергию джив как в женских, так и в мужских телах. Поэтому, есть ли в дыхательной энергии Мукхья-праны деление на два пола, или его энергия универсальна?»

Но это Шива иносказательно ответил: «Состоящая из воздуха праны тончайшая оболочка дживы, неизменна. Она одинакова как у женщин, так и у мужчин…»

Итак, изначально у каждой души есть индивидуальная половая принадлежность, проистекающая из вечной природы самой души. Рождаясь в материальном мире, душа, посредством различных видов кармы, может лишь внешне изменять свой пол, но, при этом, её внутренняя суть, в частности и половая принадлежность, не претерпевает никаких изменений.

В случае с Амбой, очевидно, что она смогла поменять женский пол на мужской, только заручившись поддержкой из внешних источников. Однако, в сути своей, Амба всё равно осталась женщиной […]

Природа всех джив – [может быть] женская? Поскольку все дживы зависимы от Бога и способны существовать исключительно по Его милости, в изложении философии иногда употребляется следующая аналогия. Как женщины по своей природе склонны быть зависимыми от мужчин, подобным же образом, все живые существа изначально зависят от Бога. Причём, в случае джив, эта зависимость является действительно абсолютной.

Отсюда напрашивается логичный вывод, что, в конечном счёте, все души или обладают непреходящей женской природой, или попросту подобны вечно зависимым женщинам, настоящий же мужчина только один – и это Сам Господь. Однако, в любом случае, неоспоримым фактом остаётся то, что в вечном духовном мире значительная часть совершенных душ, всё же, являются мужчинами. Поэтому становится очевидным, что, достаточно большое количество душ, полностью раскрыв свой духовный потенциал, не становятся женщинами.

Жители небес свой пол не меняют. В материальном мире наиболее развитыми существами являются полубоги, ибо они обретают возвышенный статус, близкий к наивысшему духовному стандарту освобождённых душ. Поэтому именно на их примере можно сделать тщательный анализ темы, касающейся различия полов. Боги и богини сохраняют свой пол из рождения в рождение. […] Фактически же в таких духовных семьях муж и жена остаются вместе не только вплоть до обретения освобождения из плена материального мира, но сохраняют подобные отношения и после оного. Таково одно из свидетельств, доказывающих, что половая принадлежность членов духовно-продвинутых семей остаётся вечно неизменной.

[…] Наконец, если погрузиться в изучение ведической историографии, можно ли найти хоть какие-то свидетельства смены женского пола на мужской или наоборот, мужского на женский? – Да […] [Но!]

Во всех [происшедших] случаях речь идёт о мужчинах, только на время принявших женский облик, вследствие какого-то определённого проклятия или благословения. Но истории о том, как женщины становятся мужчинами, попросту отсутствуют.

Поэтому в случае с Шикхандини мы видим, что даже благословения Шивы оказалось не достаточно для перемены её пола. Слова Господа Шивы всегда сбываются, но закон о недосягаемости мужского пола для женщины, оказался настолько фундаментальным и незыблемым, что даже могущество Шивы не смогло оспорить его божественное установление.

[…] Из всего вышесказанного становится очевидным, что для мужчины существует серьёзная опасность деградации, вследствие чрезмерной привязанности к женскому обществу. Чаще всего рождение в женском теле является для мужчины наказанием. В качестве исключения могут послужить лишь те редкие случаи, когда некоторые духовно-продвинутые мужчины принимают женский образ ради чистого служения Господу. […]

Религия женщины – стри-дхарма. Что касается женщин, то предписания для них выглядят несколько иначе, чем для мужчин. Женщине, наоборот, рекомендуется стать пати-вратой, т.е. развить беззаветную верность мужу, и такая преданность со временем поможет ей достичь духовного совершенства.

[…] [Преданность приводит] к полному осознанию Бога.

Для женщины не существует опасности родиться мужчиной. Ей желательно научиться уважать в муже качества, которые подобны тем, что имеются у Господа – изначального мужчины. В соответствии с укладом религии, дхармы, просто служение жены мужу уже, в какой-то мере, может расцениваться как поклонение Богу. Сам факт того, что женщина, по определению, никогда не сможет стать мужчиной, а следовательно, будет всегда нуждаться в поддержке и защите мужчины, представляет собой достаточный повод для внимательного и уважительного отношения.

В священных писаниях можно найти многочисленные свидетельства, разъясняющие глубинный смысл уникального предназначения мужского пола. Так, в первом философском вопросе, обсуждаемом в «Шатпрашна-упанишад», сказано:

«В мужчинах особым образом проявляется Мукхья-прана, полубог дыхания, который направляет душу по «Пути света», прямо к достижению духовного совершенства».

Такова основная причина, вследствие которой, в ведической культуре, как, впрочем, и в других истинно духовных традициях, жрецы и священники-брахманы всегда являлись мужчинами.

В праведных женщинах, однако, проявляется сама сама Богиня веры – Бхарати, преданная супруга Мукхья-праны. Она может изнутри вдохновить женщину на развитие идеального характера, полного достоинств женственности. Естественно, что кульминация женственности должна проявиться в форме исполнения главного религиозного долга женщины – сохранения верности и преданности своему мужу.

Следует особенно отметить, что возможны случаи, когда некоторые мужья бывают откровенными демонами […] Как же быть женщине в такой неоднозначной ситуации?

[…] Существует немало историй о том, как праведные жёны, силой своей самоотверженной преданности, оказались способными не только достичь личного духовного совершенства, но и преобразить, а также возвысить сознание своих несознательных, либо действительно падших мужей.

В современном мире широко распространён миф о мнимом благе эмансипации женщин. В не столь отдалённом прошлом, некоторые «прогрессивные» женщины (или точнее – мужчины в юбках) заявили, что пора уже освободиться от гнёта средневековья, поработившего несчастную женщину. Однако древо оценивают по его плодам. Получив эту, столь вожделенную «свободу», стали ли женщины более счастливыми и защищёнными? – Скорее наоборот. Оставшись без опеки мужчин, многие современные девушки всё также простодушны и легковерны, что, впрочем, наблюдалось всегда. Такова изначальная, присущая им от рождения, природа женщины, – оставаться слабым полом, постоянно нуждающимся в защите. Однако, в современным «прогрессивном» обществе, юные девы легко становятся жертвами эксплуатации со стороны различных обманщиков и безнравственных охотников за плотскими утехами. Таковой уклад общества послужил рецидивом для развития проституции, разрушения института семьи и прочих пагубных тенденций. Появляющиеся, в результате подобных случайных половых связей, дети обретают столь же низкий стандарт нравственности, как и их беспечные родители.

Ещё пять тысяч лет назад Господь Кришна определённо указал в «Бхагавад-гите»: «Жизнь человека в обществе, лишённом нравственных и религиозных ценностей, постепенно превращается в ад, что уж говорить об аде загробного существования, ожидающем погрязшего в грехе беспринципного человека».

В чём превосходство Господа над обычными мужчинами и женщинами? Господь принял образ Женщины – Мохини-мурти, которая намного превзошла по Своей красоте даже Шри Лакшми, лучшую из представительниц прекрасного пола. Поэтому Ведабхиманини, т.е. Лакшми в ипостаси богини ведического знания, снова и снова славит собственного супруга Господа Нараяну, описывая Его непревзойдённые женские формы. […]

Предлагаемый стих из «Риг-веды» написан на древнейшем диалекте санскрита […]

Слава женских ипостасей Господа («Риг-веда», 1.164.16): […]

Расширенный перевод: «О Господь Вамана, хотя Ты – изначальный мужчина, у Тебя также есть личные и неотъемлемые женские образы. Ты являешь Себя совершенной Женщиной в таких воплощениях, как: Мохини, Вак – Богиня речи, Ишвари, Нараяни и прочих.

Разница, однако, заключается в том, что, являясь в образе Женщины, Ты, в отличие от обычных женщин, не обделён энергией мужского характера. Это поистине удивительно! Такова Твоя сокровенная слава, которую провозглашает Вьясадева и другие великие мудрецы, раскрывая тем самым потаенный смысл Вед. Тот, кто способен познать верховное могущество Господа, наделён совершенным знанием и видит Истину таковой, как она есть. Иначе же, без знания о славе Господа, человек прозябает во тьме невежества и буквально уподобляется слепцу. […]»

[…] Господь явился в облике Женщины, Мохини-мурти, для того, чтобы обмануть демонов и отнят у них сосуд с нектаром бессмертия, предназначенного для богов. Но когда демон Раху попытался обманным путём испить нектара, Господь мгновенно проявил Свою пум-бхаву, т.е. мужество мужчины и отсёк голову лицемерному демону.

Всевышний Господь самодостаточен, и Он ни от кого не зависит. Он всегда в раной степени располагает энергиями обоих полов, как мужской, так и женской. Только Господь способен мгновенно изменять Свой пол по собственному усмотрению. Ни одна джива не может сравниться с Ним в отношении этой способности – таково Его особое могущество.

[…] Итак, действуя в теле Шикханди, Амба не стала мужчиной, её принадлежность к мужскому полу оставалась только внешней видимостью. Она обрела такие мужские качества, как: стойкость, решительность, низкий голос и др. Она также получила возможность временно пользоваться мужскими половыми органами. Однако, не смотря на всё это, оставалось одно большое – «Но». Поскольку её принадлежность к сильному полу являлась лишь временным замещением, переселение Амбы в мужское тело можно сравнить ни более, чем с вхождением нищего в жилище домохозяина ради прошения милостыни. Нищий действительно может находиться внутри чужого жилища в качестве гостя, но это отнюдь не даёт ему право посягать на собственность законного хозяина дома.” (прим.). 227а*121-130.

См.: Индивидуальность; Таратамья.

Половая жизнь

“…половые отношения, согласно религиозным принципам (дхарма), предназначены для рождения детей, а не для каких-либо иных целей.” (ком.). 15*364.

См.: Искушения посланные полубогами; Мадхура-раса напоминает земную любовь.

Половая жизнь (в этом мире нет вечного счастья)

“Принимая на себя роль мужчин и женщин, обусловленные души в этом мире вступают в половые отношения. Они трудятся не покладая рук ради того, чтобы избавиться от несчастий и увеличить до бесконечности свои наслаждения, но неизбежно получают прямо противоположный результат.

В этом мире нет вечного счастья – ни на земных планетах, ни на райских, куда человек, совершая обряды и жертвоприношения, может попасть в следующей жизни. Зависть и соперничество преследуют живое существо и на Земле, и в раю.” (ком.). 14/24*193.

Половая жизнь (противозачаточные средства)

“…Если грихастха [семьянин] не хочет детей, он не должен вступать в половые отношения с женой. Современное общество наслаждается половой жизнью, используя противозачаточные средства или ещё более отвратительные методы для того, чтобы избежать ответственности, которую приносят с собой дети. И это – не трансцендентальное средство, а демоническое. Если кто-либо, даже будучи грихастхой, стремится к духовному прогрессу, ему необходимо контролировать свою половую жизнь, и не следует производить на свет детей, не руководствуясь целью служения Кришне. Если человек имеет возможность воспитать ребёнка в сознании Кришны, то он может произвести сотни детей; но, не обладая такой возможностью, он не должен вступать в половые отношения, просто потворствуя своим чувствам.” (ком.). 15*704.

См.: Кали-юга (институт брака приходит в упадок); Дети (уровень самоубийств возрос).

Половая жизнь не запрещается

“…Ведическая система учит, что, если человек хочет заниматься сексом, он должен жениться и жить в соответствии с религиозными принципами: муж и жена смогут удовлетворить свои сексуальные желания, производя на свет хороших детей. Половая жизнь не запрещается, она разрешена, – однако это не относится к недозволенному сексу. Когда вы занимаетесь недозволенным сексом, в вас растёт привязанность к сексу, а не к Кришне. Поэтому он запрещается.” 214*276.

См.: Семейная жизнь; Брак – путь ограничения половой активности.

Половая жизнь приносит много беспокойств

“…Похотливый человек может несколько раз заразиться венерическими заболеваниями, вылечиться и опять пойти к женщине лёгкого поведения. Мы называем это недозволенной половой жизнью. Но даже дозволенная половая жизнь приносит много беспокойств. Женщина, вступив в половые отношения с супругом, становится беременной и потом страдает девять месяцев, да и во время родов порой сталкивается с серьёзной опасностью. А отец, после рождения ребёнка, должен заботиться о нём и работать, чтобы скопить денег и дать ему образование. Вот почему в Ведах сказано: «Половая жизнь, как недозволенная, так и дозволенная, приносит много беспокойств». Но глупому невежде до этого нет дела. Он готов снова и снова поступать по-своему. Мы называем это, болезнью материального существования.” 202*189.

См.: Похоть; Материальная жизнь.

Половая невоздержанность

“…Из-за половой невоздержанности человек становится жертвой многих неизлечимых болезней.” (ком.). 14/10*438.

См.: Сексуальная распущенность; Болезни.

Половая распущенность

“В век Кали, часто люди, считающие себя интеллектуалами, горячие поборники личной свободы, поощряют половую распущенность. На самом же деле, ложные представления о себе как о теле и стремление обрести «личную свободу» на уровне тела, а не на уровне души – признаки глубочайшего невежества и кабальной зависимости человека от вожделения. Когда женщины утрачивают целомудрие, в результате их похоти рождается множество внебрачных детей. Эти дети воспитываются в психологически неблагоприятной среде, и, как следствие, формируется общество, состоящее их психически неустойчивых и невежественных людей. Это состояние дел нетрудно видеть повсюду в мире.” (ком.). 14/26*92.

См.: Распутники; Кали-юга (люди века Кали); Вожделение – греховный всепожирающий враг этого мира; Общество (распущенность нравов); Привязанность к сексу; Рождение детей в эпоху Кали.

Половое влечение – узел затягивается

“…В основе материальной жизни лежит половое влечение. «Взаимное влечение мужчины и женщины является стержнем материального существования. Это ложное чувство связывает сердце мужчины и женщины и заставляет их дорожить своим телом, домом, землёй, детьми, родственниками и богатством. Так человек погрязает в иллюзии и начинает обо всём судить с позиции «я» и «моё». (Бхаг., 5.5.8).

[…] Это влечение присуще не только людям, но и птицам, собакам, кошкам, и даже полубогам. Когда в надежде удовлетворить своё сексуальное желание мужчина и женщина соединяются, узел их привязанности друг к другу затягивается ещё туже.” (ком.). 230*101.

См.: Привязанность к сексу; Сексуальное желание; Страсть – привязывающая сила; Похоть; Желание удовольствий; Сердце (тугой узел в сердце); Материальная жизнь – секс и деньги.

Половое влечение и Купидон

“…Занятие Купидона – возбуждать материальное вожделение. Возбуждённая стрелой Купидона, вся вселенная приходит в движение. Деятельность мира вертится вокруг влечения друг к другу мужчины и женщины. Мужчина ищет супругу, отвечающую его вкусам, а женщина ищет себе подходящего мужчину. Это является побудительной причиной в любой деятельности. И как только мужчина соединяется с женщиной, половые отношения сразу же накрепко замыкают материальные оковы на живом существе. В результате привязанности и мужчины, и женщины к родному дому, родине, потомству, обществу, дружбе и накоплению богатства образуется ложное поле деятельности, и таким образом проявляется ложное, но неослабевающее влечение к исполненному страданий бренному материальному существованию.” (ком.). 14/2*85.

См.: Материальная жизнь; Привязанность.

Половое желание

“…Все без исключения, начиная с Господа Брахмы и кончая ничтожным муравьём, находится в плену иллюзорной энергии Верховной Личности Бога. Полубоги, люди, животные, птицы, звери и растения – все находятся во власти полового желания. Такова сила иллюзии майи. Все – и мужчины, и женщины – считают, что иллюзорная энергия предназначена для их наслаждения. Таким образом, все живые существа пребывают в иллюзии и поглощены материальной деятельностью.” (ком.). 146/8*356-357.

См.: Женская красота – иллюзия; Секс.

Половое желание остаётся до самой смерти

“…Половое желание остаётся в сердце человека вплоть до самой смерти. Даже глубокие старики не свободны от него. Полностью избавиться от этого желания может лишь тот, кто достиг очень высокого духовного уровня.” (ком.). 14/9*158.

См.: Секс – самая большая зависимость человека; Духовное развитие; Смерть (момент смерти).

Половое наслаждение

“Шри Ямуначария, великий бхакта в сознании Кришны, сказал: […] «С тех пор, как я пребывая в трансцендентальном любовном служении Кришне, всегда черпая в Нём вечно обновляющееся блаженство, при мысли о половых наслаждениях, губы мои кривятся в отвращении, и я сплёвываю». Человек, занимающийся брахма-йогой, т.е. находящийся в сознании Кришны, настолько поглощён любовным служением Господу, что у него пропадает всякий вкус к материальным чувственным удовольствиям. Наивысшее наслаждение, с точки зрения материального мира, это наслаждение половое. Весь мир вращается вокруг этого, и материалист не может действовать, не имея в подсознании подобной мысли. Однако человек, занятый в сознании Кришны, может работать с большей энергией, обходясь без сексуальных удовольствий, которых он избегает. Это – критерий духовной реализации. Духовная реализация и сексуальные наслаждения плохо сочетаются друг с другом. [Духовного человека] совсем не привлекают чувственные удовольствия.” (ком.). 15*287.

См.: Наслаждения (все ищут наслаждений); Материалист всё время думает о сексе; Воздержание; Непривязанность; Шуддха-бхакти и папа.

Половое наслаждение – «оковы половой жизни»

“В «Ману-смрити» сказано, что вожделение невозможно удовлетворить никаким количеством чувственных наслаждений, как нельзя потушить огонь, постоянно подбрасывая в него дрова. В материальном мире центром всей деятельности является половое наслаждение, и поэтому материальный мир называется майтхунья-агара [санскр.], что означает «оковы половой жизни». В обычной тюрьме преступников держат за решёткой; подобно этому, преступников, неповинующихся законам Господа, заковывают в кандалы половой жизни.” (ком.). 15*205.

См.: Вожделение (чувство любви к Богу трансформируется в похоть); Вселенная (оболочки вселенной); Материальный мир.

Половое семя

“…способность извергать семя является причиной смерти. Поэтому йоги и трансценденталисты, желая увеличить продолжительность своей жизни, добровольно воздерживаются от извержения семени. Чем тщательнее человек будет хранить своё семя, тем дальше он отодвинет свою смерть. […] Того, кто не знает меры в сексуальных наслаждениях, ожидает преждевременная кончина.” (ком.). 14/6*184.

См.: Воздержание (половое воздержание); Трансценденталисты; Шуддха-бхакти и папа; Целомудрие (если семя выйдет самопроизвольно).

“Живые существа во вселенной практикуют брахмачарью [безбрачие – целомудрие] со времени появления на свет Брахмы. Всегда существовали люди (главным образом мужчины), которые до конца жизни не вступали в брак. Вместо того чтобы позволять семени течь вниз, они поднимали его к мозгу. Таких брахмачари называют урдхва-ретасах [санскр.], что значит «те, кто поднимает» [кундалини]. Семя обладает огромной ценностью: если человеку с помощью йогической практики удаётся поднять его к мозгу, он может достичь поразительных результатов – его память намного улучшится, а продолжительность жизни увеличится. Йоги, поднявшие семя к мозгу, способны с непреклонной решимостью совершать любые аскезы, они могут достичь высшего совершенства и даже попасть в духовный мир.” (ком.). 14/7*299-300.

См.: Брахмачарья; Монашество; Йог должен жить в самоограничении; Кундалини.

Половой беспредел – ракшасическое счастье

“…Разврат и его последствия – извращённые половые отношения – мешают духовному прогрессу людей и ведут человечество к деградации. […] гомосексуализм, лесбиянство и тому подобные половые извращения, которые в некоторых странах уже стали вполне законными. […] подобные явления описаны Ведами. Подобные формы сексуальных отношений встречались и раньше, но на низших планетах. Так могут вести себя, например, жители низших планет – ракшасы, которые к тому же любят лакомиться мясом себе подобных существ и заниматься сексом со своими детьми. Веды объясняют, откуда берутся все эти явления. […] Веды предсказывали, что, как только люди узаконят поедание мяса животных, немедленно начнётся сильная деградация. Веды предсказывали, что эта деградация приведёт со временем к тому, что ракшасы будут рождаться в человеческих телах и навязывать человечеству свою ракшасическую культуру свободной любви и насилия. Так оно и происходит. Мясоедение, согласно ведическим летописям, началось около трёх тысяч лет назад. Именно с того времени и началось проявление этих пагубных тенденций в деградации человечества, которые сейчас вылились в половой беспредел. […] Если бы люди не испытывали счастья, они бы не делали этого, однако мы собственными глазами видим, насколько деградировало человечество. Теперь ракшасическое счастье узаконено людьми как вполне нормальное явление.” 177*435-436.

См.: Дхарма демонов; Кали-юга (древнее пророчество); Питание (мясоедение); Общество шудр; Похотливые люди; Брак (супружеские измены).

“…потомки этих ракшасов теперь рождаются на земле […] Все эти явления – секс с собственными детьми, поедание людей, гомосексуализм – сейчас довольно распространены.” 177*436.

См.: Варна-санкара; Развлечения (сексуальные развлечения); Ракшасы; Прелесть – разврат; Проблема гомосексуальности; Психоанализ; Секс ведёт к деградации; Общение с женщинами (самые невыносимые страдания).

Половой инстинкт

“…Когда представители противоположного пола видят друг друга, в них непроизвольно пробуждается сексуальное желание. Говорится, что мужчину, который, увидев в безлюдном месте женщину, не приходит в возбуждение, следует считать настоящим брахмачари. Но на это почти никто не способен. Половой инстинкт настолько силён, что, просто видя женщину, прикасаясь к ней, разговаривая или встречаясь с ней или даже только думая или вспоминая о ней, мужчина испытывает половое возбуждение. Вот почему брахмачари и санньяси запрещено общаться с женщинами, особенно в уединённом месте. Согласно шастрам, мужчина никогда не должен оставаться с женщиной наедине, будь то даже его дочь, сестра или мать. Половой инстинкт так силён, что даже очень образованного человека в таких условиях охватывает желание. Что же тогда говорить о молодом человеке, который видит красивую девушку на аллее чудесного парка?” (ком.). 14/9*152.

См.: Сексуальное желание; Брахмачарья; Санньяса; Женщина – главный источник материального наслаждения; Общение со святыми (избавление от полового влечения).

Половые органы и разум

“Есть известный анекдот. Бог говорит Адаму: «У меня есть для тебя две новости, одна хорошая и одна плохая. Какую сначала хочешь узнать?» «Конечно же, хорошую». «Хорошо. Я тебе даю два органа. Первый орган – это мозг. Ты будешь всё понимать, разумно мыслить, ты разовьёшь разные формы философии, ты будешь размышлять над этим миром, познаешь все его тайны. Второй – это половые органы. Ты будешь производить на свет много детей, у тебя будет много последователей. У тебя будет семья, дети. Ты познаешь счастье отцовства». Адам говорит: «Действительно, хорошая новость. Очень хорошие органы. А какая же плохая новость?» «Плохая новость в том, что одновременно эти два органа работать не будут».” 165*133.

См.: Равновесие.

Половые отношения

“[Шри Чамаса сказал:] Согласно предписаниям Вед […] Половые отношения также допустимы, но только в законном, религиозном браке с целью зачатия детей, а не для того, чтобы выжимать из тела как можно больше наслаждений. К сожалению, скудоумные материалисты не способны понять, что все обязанности следует исполнять исключительно на духовном уровне.” (Ш.Б.11.5.13). 14/24*366.

См.: Падение в ад (речь Шри Чамасы).

Пол

“…противоположный пол есть составная часть вашей собственной природы, вашей личности, вашего духовного разума и подсознания. […] Протяните внутренний мост, соединяющий воедино вашу мужскую и женскую природу.” 135*202.

См.: Мужчина и женщина (Шива и Шакти); Женское и мужское; Человек – суть мужчина и женщина; Сновидящий (гермафродит); Тонкий мир (все существа андрогеничны).

Пол – главная движущая сила всей механичности

“…пол играет огромную роль в поддержании механической жизни. Всё, что люди делают, связано с полом: политика, религия, искусство, театр, музыка – всё это пол. […] Это главная движущая сила всей механичности. От неё зависит весь сон, весь гипноз.” (Из лекции Г. Гурджиева). 92*291.

См.: Сексуальное желание; Механичность; Жизнь во сне.

Пол (изменение пола)

“Мужчина (самец) и женщина (самка) по закону мироздания также дуальны. В каждой женщине спрятан мужчина и в каждом мужчине – женщина. […] Таким образом, каждый человек имеет две стороны. Одна из них проявлена, и превалирует, а другая скрыта и подчинена. […]

Мы часто становимся свидетелями изменения пола. Это происходит оттого, что стимулы скрытой стороны становятся такими интенсивными и превалирующими, что стимулы проявленной стороны парализуются и бездействуют. Это случается, когда внутренняя женщина берёт верх в мужчине над его проявленным мужским началом и мужское начало в нём подавляется, и впоследствии мужчина превращается в женщину. И когда стимулы проявленной стороны в женщине пересиливаются её внутренним мужчиной, она превращается в мужчину.” 204*17-19.

См.: Женская эмансипация; Вожделение душит все проявления здравого смысла.

Половое влечение

“…двуединый, творческий магнетизм, в виде взаимного влечения противоположностей или половой полярности, действует в естестве пресмыкающегося и птицы, как он действует и в человеке.” 68*500.

См.: Магнетизм.

“Отрицательный, или низший аспект Закона Притяжения, обычно именуемый половым влечением, это сила, которая притягивает друг к другу противоположные полы, и сам факт того, что отношения между полами в большинстве случаев (даже в браке) являются столь недолговечными, доказывает, что подобные отношения связаны не с душою, а явно с телом, с инстинктом совокупления для воспроизводства себе подобных, точно так же, как это происходит во всех низших формах животного и растительного мира.” 70*6.

См.: Закон Притяжения.

Половое влечение

“Будда сказал: «Среди всех желаний и страстей нет сильнее полового влечения. Нет желания, равного половому влечению. Доверяй Единственному. В Поднебесной нет человека, который был бы способен стать на Путь, если прежде он не отринул двойственного (притяжения противоположного).»” (Сутра сорока двух разделов 25). 13*487.

См.: Отречение; Секс трансцендентируется.

Половое семя

“Никакой духовный прогресс невозможен без целомудрия (полового воздержания). Половое семя – это огромная, просто колоссальная динамическая сила. Она должна быть трансформирована в Оджас, или духовную энергию, при помощи чистых мыслей, Джапы и медитации. Те, кто жаждет достигнуть Богореализации, должны строго соблюдать целомудрие. Домохозяева нарушают этот обет по своей слабости, и поэтому не могут продвинуться вперёд в духовном отношении. Они поднимаются на две ступени по лестнице духа и сразу же падают из-за недостатка целомудрия.” 36*541.

См.: Трансформация; Джапа; Медитация; Оджас; Духовная энергия.

Половой инстинкт

“…Современный религиозный мир находится в полном неведении относительно того, что биология является краеугольным камнем, на котором покоятся основные положения религии. Многие законы, которые полагаются современными людьми божественными, на самом деле являются продуктом глубокого размышления над тонкостями человеческой конституции и бесконечных открытий в ходе этого размышления.” 78*254.

См.: Религиозные вопросы; Инстинкт управляет человеком; Секс трансцендентируется.

Половой инстинкт – поиск наилучшего

“…половой инстинкт мужчины и женщины, особенно женщины, – это инстинкт отбора, поисков наилучшего. Искать наилучший вариант – вот задача, возложенная природой на половой инстинкт. Половой инстинкт, не отвечающий этому требованию, не служит своей цели.” 92а*521.

См.: Женское и мужское.

Половой инстинкт управляет человеком

“Человеком управляет в большей степени половой инстинкт, проявляющийся буквально во всём. Существуют, конечно, и другие силы – политика, экономика, – но, пожалуй, в основе их лежит то же половое чувство. Силу эту, как никакую, человек должен научиться обуздывать. С этого нужно начинать ограничивать влияние мира сего. И противостоит этой силе, равно и другим силам падшего естества, духовность. Она не надзиратель наш, а лишь вестник, глашатай свободы, зовущий на поиск вечности, а не мелкого, повседневного. По лицу каждого человека можно догадаться, что задаёт «тон» всей его жизни: силы и инстинкты, примиряющие с миром сим, уводящие от подвига подлинно человеческого бытия, или силы духовные, не дающие довольствоваться мирским, зовущие к казалось бы невозможному – на поиски Истины и Бога, при трезвом осознании своей человеческой греховности.” (о. Серафим Роуз). 10в*956.

См.: Секс – инстинкт; Сила (личная сила – охота за силой); Трезвость; Покаяние.