Посвящает только посвящённый

“…Посвящение не приносит результата, если передаваемые учителем эзотерические знания не были сначала переданы ему самому в той полноте и под воздействием такой психической силы или «волн благодати», которыми обладает только непрерывающаяся апостольная иерархия учителей Знания, Передаваемые Шёпотом, нельзя получить от того, кто сам не получил их таким же путем.” (ком.). 25*327.

См.: Иерархия; Парампара; Школа; Общение со святыми; Духовный учитель; Гуру.

“…Никто не может наделить другого тем, чего не имеет сам и что он не способен где-либо позаимствовать.” 27*52.

См.: Брахман (только брахман может возвысить другого до уровня брахмана).

Посвящение

“Посвящение – благоприятная возможность для развития человека. От внешних посвящений человек растёт и преуспевает в социуме, от внутренних – растут и раскрываются крылья восприятия Духа. Посвящение – редкая драгоценность в жизни, сокровище для сердца и души. Жажда посвящения – выражение самой сути человека, вдохновляющая сила, толкающая его на духовный путь.” 218*б.П.

См.: Возможность легко упустить; Стремящийся; Путь.

Посвящение

“…До тех пор, пока человек не стал преданным посвящённым, он не способен уяснить положение дел.” 55а*424.

См.: Служение спасает; Преданность.

Посвящение – «рождение Христа»

“…«Рождение Христа» в сердце человеческом означает в действительности рождения принципа Буддхи в человеке, который с этого времени становится «посвящённым».” 34а*112.

См.: Вера во Христа; Буддхи-йога.

Посвящение – видение через глаза Учителя

“Это и есть посвящение – видение через глаза Учителя. Вы смотрели своими глазами и ничего не находили. Теперь вы закрыли свои глаза и смотрите глазами Учителя. Это послушание, это самоотречение. Это попытка отбросить своё прошлое и научиться чему-то новому. Это процесс отучения от всего, что касается эго и его путей, и процесс обучения всему, что не имеет отношения к эго.

Учитель не имеет эго. Ученик – это тот, кто пришёл к пониманию, что эго и его пути ложны, что они ведут только к неразберихе. Ученик – это тот, кто готов отбросить эго и хочет узнать, как его отбросить. Ученик долго страдал из-за эго, долго нёс эту ношу. Теперь он устал от этого. Он хочет избавиться от ноши. Но как избавиться, он не знает. Он был привязан к эго так долго, что забыл, что оно может быть отброшено. И вот он приходит к человеку, который избавился от своего эго, смотрит в эти глаза и начинает вибрировать по-новому. Ощущается новая струящаяся энергия, и связь между вами и эго разрушается.

Это и есть посвящение, инициация. Конечно, это только начало, многое предстоит сделать позднее. Но если вы предприняли первый шаг, половина путешествия пройдена, потому что первый шаг – наиболее трудный. Остальные шаги происходят подобным образом, они – повторение первого шага, повторение снова и снова.” 46*174-175.

См.: Учитель и ученик.

Посвящение – единение с космическим планом

“Под словом «посвящение» я понимаю такое состояние сознания, в котором природа его действия соответствует космическому плану.” 62*173.

См.: Космическое сознание.

Посвящение – обязательное правило

“…Посвящение – это обязательное правило, которому живое существо должно следовать в каждом новом рождении. Если в течение жизни великая душа не получила посвящение, не следует брать с неё пример.” 151*51.

См.: Общение с духовными людьми; Выбор – идти через Рай или идти через Ад.

Посвящение – рекомендация

“Посвящение – это рекомендация. Это ещё не итог.” 191в*189.

См.: Неофит; Стремящийся; Начало духовной жизни.

Посвящение и уровни

“Некоторые посвящения с одним и тем же названием подразделяются на три формы: экзотерическая, эзотерическая и мистическая. Они даются в той или иной из этих форм: на низшем, среднем или высшем уровне, – в зависимости от психологического статуса кандидата.” 27*50.

См.: Сознание не развивается само по себе.

Посвящение начинается с просветлённого ума

“Всякое посвящение начинается с просветлённого ума в Свете, озаряющем Сознание. Сложение моментов просветления определяет высоту посвящения в Знание и возможности.” 97*10.

См.: Просветление; Возможности.

Посвящение позволяет умереть с надеждой

“«Посвящение не только учит нас быть счастливыми в этой жизни, но и позволяет умереть с надеждой». [Цицерон] (De Legibus, II, xiv, 36).

Платон, Павсаний, Страбон, Диодор и десятки других авторов свидетельствуют о великой пользе посвящения; энтузиазм Цицерона разделяют все великие…” 75в*214.

См.: Надежда; Смерть (момент смерти).

Посвящение (А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада о посвящении)

“Избрав истинного духовного учителя, ученик должен надлежащим образом получить у него посвящение. С этого момента и начинается его духовное обучение.” 18*32.

“…Когда человек получает посвящение, все его греховные реакции уничтожаются. Если после этого вы снова будете совершать греховные поступки, за это придётся страдать вашему духовному учителю.” 19*63.

“…[Прабхупада объяснил:] Посвящение означает, что духовный учитель принимает ученика и соглашается взять на себя ответственность за него, а ученик принимает духовного учителя и соглашается почитать его как Самого Бога. […] Это значит, что духовного учителя необходимо почитать наравне с Богом, поскольку он является представителем Бога. В этом смысле духовный учитель неотличен от Господа, ибо он может дать Бога искреннему ученику.” 173*110-111.

“…важность получения посвящения. Не получив посвящения от подлинного учителя, который всегда носит в своём сердце Верховную Личность Бога, человек не сможет обрести силу, необходимую для того, чтобы носить Верховного Господа в собственном сердце.” (ком.). 14/20*140.

См.: Парампара – дедуктивное знание.

Посвящение (Алиса А. Бейли «Посвящение, человеческое и солнечное»)

“…Значение слова «посвящение», «инициация» – «войти внутрь». Оно просто означает, что посвящённый – это тот, кто предпринял первые шаги в духовное царство и имел первые духовные открытия, каждое из которых является ключом к ещё большему открытию.” 55*83.

“…Посвящения исключительно трудно достичь, оно требует строжайшей дисциплины всей низшей природы и жизни, полной самоуничижительной, самоотверженной преданности.” (Из предисловия). 53*6.

“Посвящение предполагает церемонию. Именно этот его аспект подчёркивался в умах людей, возможно, немного в ущерб его настоящему смыслу. Прежде всего оно подразумевает способность видеть, слышать, постигать, синтезировать и соотносить знание. Оно не влечёт за собой обязательного развития психических свойств, но включает внутреннее разумение, позволяющее выявлять ценность в основе любой формы и распознавать замысел, определяющий данные обстоятельства. Это умение извлекать урок из всякого происшествия и события, умение посредством разумения и распознавания добиваться ежечасного, еженедельного и ежегодного углубления и расширения сознания.” 53*12-13.

“Каждое большое посвящение есть всего лишь синтез малых посвящений, и только посредством попыток расширить своё сознание в ежедневных жизненных делах человек может надеяться достигнуть тех позднейших стадий, которые являются лишь кульминациями многих предыдущих.” 53*82.

“Посвящение – это сознательное развитие «я», оно связано с аспектом мудрости Единого «Я». Оно предполагает развитие принципа познания и определяет постижение человеческой единицей цели и воли [Единого «Я»] и её разумное участие… через любовь и служение.” 53*85.

“…Посвящение – сугубо личное дело, имеющее универсальное Значение. Оно зиждется на внутреннем достижении. Посвящённый сам узнаёт, когда это событие имеет место, и ему никого не нужно, кто бы сказал ему об этом.” 53*90-91.

“…Каждое расширение сознания, каждая ступень лестницы открывает посвящённому следующий шаг вперёд, который предстоит сделать; каждое посвящение лишь показывает ещё более высокие стоящие на очереди посвящения, и никогда не наступает момент, когда бы стремящийся (будь то средний человек, посвящённый, Учитель, Чохан или Будда) оставался в статическом состоянии и был неспособен к дальнейшему прогрессу.” 54*254.

“…Посвящение отмечает необратимость достижения и начало нового цикла устремления.” 54*322.

(3 зала «Путь Испытания»)

“Три Зала, через которые должна пройти душа человека, описываются в «Голосе Безмолвия» (сс.19,20).

1-й Зал. Зал Невежества – младенческое человечество (физический план).

2-й Зал. Зал Учения – средний человек (астральный план).

3-й Зал. Зал Мудрости – духовный человек (ментальный план).

Дольше всего время тянется в Зале Невежества. Следующий период в Зале Учения называется Путём Испытания. В Зале Мудрости Посвящённый приближается к центральной тайне Бытия.” 55а*493.

См.: Невежество; Средний человек; Духовный человек; Тела человека; Путь; Испытание; Мудрость; Посвящение; Бытие.

(главные посвящения и каузальное тело)

“…главные Посвящения, вызывающие такие расширения сознания, которые приводят к освобождению; они осуществляются в каузальном теле и отражаются на физическом.” 55а*117.

“…Сознание расширяется в результате контакта, интеллектуальной оценки того, с чем осуществляется контакт, и осознавания того, что желательно получить благодаря специфическому контакту. […желания и чувства] постоянно вводят человека в соприкосновение – даже если он этого не знает – с дэва-субстанцией того или иного рода. […] только когда он становится посвящённым, он начинает постигать и узнаёт смысл сущностного единства […] понимает единство Универсальной Души и Единство той субъективной Жизни, что скрыта за всякой формой.” 55а*374.

См.: Медитация – рост и расширение; Различение; Дэва-субстанция человека.

“Знающие видят себя Единым; они распознают то поле, в котором знание возрастает […] Они знают знание как метод, как используемый всеми инструмент цели, как всего лишь зародыш конечного осознания. В этом […] союз всех со всеми, соединение всех и каждого […где] единство действия, цели и мастерства отмечают каждое высокое устремление. Если поразмыслить над этими словами, станет ясно, что истинное единство возникает после осознавания того, что большая жизнь всегда включает меньшую и что каждое расширение сознания подводит человека ближе к этому осознанному Единству.” 55а*483.

См.: Практика; Виталическое и физическое; Осознание; Цель; Единство.

(Дух открывается только посвящённым)

“…Данный предмет лишён формы и потому не может быть постигнут низшим конкретным умом. Природа Духа открывается только посвящённым высших степеней, которые вошли в сознательный контакт со своим «Отцом на небесах», Монадой. […] ученики и посвящённые низших степеней развивают контакт с душой (со вторым аспектом), и только после прочного установления такого контакта может быть воспринята высшая концепция.” 55а*705.

См.: Отец; Монада; Ученик; Восприятие.

“…Цель реализации для человека заключается в распознании природы Души, того агента, через которого всегда работает аспект Духа. Больше [распознать] ему не под силу. Научившись же функционировать как душа, отделённая от трёх миров, человек становится сознательной составной активной частью той Души, что пронизывает и насыщает всё, что есть в проявлении. Тогда, и только тогда, чистый свет Духа [сам] по себе, открывается его взору благодаря правильному восприятию Драгоценности [третьего глаза], скрытой в сердце его собственного существа […] Поэтому нам бесполезно изучать и объяснять то, что посвящённый высокой степени способен лишь смутно ощущать; нам бесполезно искать термины для выражения того, что надёжно запрятано […] Мы можем лишь установить факт: существует То, что пока не может быть определено, [трудно] осознать, что есть центральная жизнь, пронизывающая и оживляющая Душу и пытающаяся использовать форму, через которую проявляет себя душа. Можно утверждать, что это верно для всех форм, для всех душ: человеческих, до-человеческих, планетарных и солнечных.” 55а*706.

См.: Цель; Реализация; Различение; Самадхи; Третий глаз.

“…нам [очень трудно] понять (на нашей сравнительно низкой стадии эволюции) истинное значение слова «Дух».

Размышления на этот счёт (для среднего человека) не только бесполезны, на даже опасны. [Если он] ещё не обладает потребным для этого аппаратом мышления.” 55а*712.

См.: Средний человек; Проводник.

“Истинное значение трёх аспектов Духа становится очевидным только посвящённому высокой степени и не может быть выражено в словах и понято человеком, прежде чем он не перейдёт из человеческого царства в духовное.” 55а*298.

См.: Духовная жизнь.

(короткий путь)

“…цель эволюции заключается для [стремящегося] в сознательном строительстве канала между уровнями, которые являются для него планами абстрактного или идеального, и конкретными, на которых он нормально функционирует. Это связующий канал является самим «Путём».” 55а*227.

См.: Цель; Центры (метафизические толкования).

“…человеческое излучение или «освобождение» искусственно стимулируется методом так называемого посвящения, [этот] короткий путь интенсивного очищения и стимуляции открыт для всех, кто жаждет пройти через божественный алхимический огонь.” 55а*614.

“…[Короткий путь, это посвятительный] процесс, имеющий целью стимуляцию магнетического излучения или трансмутацию…” 55а*615.

См.: Очищение; Трансмутация.

“…метод, долгий и трудный, заключается в том, чтобы предоставить ученику самому нащупывать каждую ступень на пути, [опыт прохождения ступеней, может] сообщить ему состав его собственного тела, природу оболочек, функции энергетического аппарата, [обучение происходит] так, чтобы он постепенно осознавал скрытые в нём силы. Ему медленно открывается то, что подразумевается под «тремя проводниками» и семью принципами или качествами силы, и благодаря [практическому] опыту, эксперименту, частым неудачам, случайным успехам, зрелому размышлению и интроспекции […] он добивается определённого выравнивания, в результате непрерывного усилия, по собственной инициативе. После чего, его учат использовать это выравнивание и сознательно манипулировать энергией так, чтобы благодаря своему служению, он мог вызвать на физическом плане результаты, которые в продолжение многих жизней, казались мечтой или невозможным видением.” 55а*647-648.

См.: Осознание; Опыт; Дэва-субстанция человека; Тела человека; Равновесие; Усилия; Служение.

“…«Путь», по которому люди поднимаются из человеческого состояния сознания в божественное…” 55а*679.

См.: Сознание (расширение сознания).

(познание сил)

“…Только после посвящения человеческий атом вступает в ту стадию своего развития, когда начинают распознаваться силы и влияния. Как только будут поняты методы сознательного регулирования чуждых силовых потоков, сопротивление [отрицательным] силам будет осуществляться сознательно, с научной точностью, и [только тогда] человек станет сознательно приспосабливаться к [положительным] силам, которые понесут его по пути возвращения…” 55а*602.Посвящение

“…Нам нужно помнить, что великое раскрытие сознания есть посвящение.” 55*82.

“…[Посвящение] – которое есть печать на исполненной работе; оно отмечает конец меньшего цикла развития и начало перенесения всей работы на высшую спираль.” 55а*86.

“…каждое [последующее] посвящение отмечает всё более совершенное слияние Я со Всеобщим Я и дальнейшее освобождение из сетей материи.” 55а*128.

“…церемония посвящения проводится только тогда, когда каузальное тело в состоянии отозваться на аспект [высшей] Воли… в результате согласного сотрудничества [с высшей Волей] полностью сознательного Я” 55а*309.

“…человек способен выразить себя полностью, когда достигает «сознания высоких мест».” 55а*391.

См.: Центры высшие не достигают нас.

(посвящения)

“Посвящения. От латинского корня, означающего первые принципы любой науки. Процесс проникновения в тайны науки о «я» и о едином «я» во всех «я». Путь Посвящения является последней стадией пути эволюции человека и разделяется на пять этапов, называемых Пятью Посвящениями.” (сл.). 53*195.

(посвящённый – боец)

“…посвящённый это боец, покрытый [духовными] шрамами, победитель во многих тяжёлых схватках; он не говорит о своих достижениях, так как он слишком занят большой текущей работой; он не упоминает о себе и обо всём, что он совершил, разве лишь сетует на малость сделанного.” 53*92.

(посвящённый узнаётся)

“…Настоящий посвящённый узнаётся по своей мудрой, чистой нормальности, или естественности, по непоколебимому следованию тому, что лучше для группы и в тех рамках, которые устанавливают групповые законы страны, по владению собой, воздержанию от любых крайностей и излишеств и по тому, какой пример духовной жизни и высокой нравственности в соединении с жизненной дисциплиной он подаёт окружающим.” 53а*97-98.

См.: Безупречность; Равновесие; Естественность.

(1 посвящение)

“Слово «initiation» (посвящение) происходит от двух латинских слов: «in» – «в» и «ire» – «идти»; таким образом оно означает – класть начало – или вступать во что-то. В самом широком смысле… оно провозглашает вступление в духовную жизнь или в новый этап жизни. Это первый и последующие шаги по Пути Святости. Итак, в буквальном смысле, человек, получивший первое посвящение, это человек, сделавший первый шаг в духовное царство, перешедший из человеческого в сверхчеловеческое царство, как при индивидуализации он перешёл из животного царства в человеческое. Так он вступил в жизнь духа и впервые имеет право называться «духовным человеком»…” 53*8-9.

См.: Путь; Посвящённый.

(2 посвящение)

“Второе посвящение знаменует кризис контроля астрального тела. Как при первом посвящении демонстрировался контроль над плотным физическим телом, так сейчас демонстрируется контроль над астральным телом. Жертва и смерть желания – вот цель устремления. Самим желанием овладевает Эго, и только то жаждется, что направлено на благо целого и находится в согласии с волей Эго и Учителя. Астральный элементал берётся под контроль, эмоциональное тело становится чистым и прозрачным, и низшая природа быстро умирает. В это время Эго снова захватывает оба низших проводника и подчиняет их своей воле. Устремлённость и жажда служить, любить и прогрессировать становится настолько сильной, что обычно наблюдается быстрое развитие.” 53*74-75.

(3 посвящение)

“…работа, которую надлежит сделать перед тем, как принять третье посвящение, заключается в полном подчинении личностной точки зрения – достижению блага целого. Она подразумевает абсолютную власть [просвещённым] Эго над конкретным умом.” 53*75.

“При третьем посвящении, иногда называемом Преображение, вся целиком личность затопляется светом свыше. Только после этого посвящения Монада непосредственно ведёт Эго, всё сильнее изливая свою божественную жизнь в подготовленный и очищенный канал…” 53*76.

(4 посвящение)

“Прежде чем может быть принято четвёртое посвящение, тренировка усиливается и накопление и усвоение знания должно происходить с невероятной быстротой.” 53*78.

“К моменту четвёртого посвящения посвящённый… становится адептом… Жизнь человека, принимающего четвёртое посвящение или Распятие, обычно сопровождается большими жертвами и страданием. Это жизнь человека, совершающего Великое Отречение, и даже экзотерически она видится напряжённой, тяжёлой и мучительной. Он кладёт всё, даже свою совершенную личность, на алтарь жертвы; он утрачивает всё. Всё отвергается: друзья, деньги, репутация, характер, положение в мире, семья и даже сама жизнь.” 53*79.

“…Поэтому четвёртое посвящение, с его представлением космических истин и цели этой фундаментальной жертвы, занимает выдающееся место.” 53*83.

(5 посвящение)

“После пятого посвящения человек становится совершенным…” 53*80.

“[Высшая конструктивная] Энергия приходит для человека с пятого плана. Именно через посредство пятого принципа человек может сознательно работать над собственным раскрытием.” 55а*489.

См.: Каузальный план.

(6 посвящение)

“Чтобы достичь шестого посвящения, Адепту необходимо пройти очень интенсивный курс планетарного оккультизма.” 53*80.

“При шестом Посвящении ему [Адепту] открывается чудеснейшее из всех видений. Он видит солнечную систему как единицу и получает краткое откровение, при котором его изумлённому взору открывается фундаментальная цель солнечного Логоса: он впервые видит планы целиком, со всеми их вариантами.” 53*110.

(7 посвящение)

“При седьмом Посвящении его [Адепта] видение выходит за солнечное не-преступи-кольцо и он видит то, что давно осознавал как базовый теоретический факт, а именно что наш солнечный Логос вовлечён в планы и цели ещё более великого Существования и что солнечная система является одним из многочисленных силовых центров, через которые выражает Себя космическая Сущность, намного большая, чем наш солнечный Логос. В этих видениях одна великая цель лежит в основании их всех, – это откровение сущностного единства и тех внутренних связей, которые, будучи постигнуты, прочно поставят посвящённого на путь самоотверженного служения и сделают его тем, кто работает для достижения синтеза, гармонии и базового единства.” 53*110-111.

(8 и 9 посвящение)

“Можно получить ещё два посвящения, но мало что можно о них сказать в нашей земной схеме по той причине, что наша схема не «священная», и немногие – если они вообще есть – представители нашего человечества достигают восьмого и девятого посвящений. Для этого им необходимо сначала перейти на другую [планетарную] схему на продолжительный срок служения и обучения. Можно намекнуть лишь на то, что при восьмом посвящении выявляется двойственность троичного АУМ, а при девятом открывается единый звук Абсолюта, и его значение слышится и видится. Он вводит в сознание посвящённого некоторую долю энергии и могущества «Того, о Котором ничего не может быть сказано» или Логоса нашего Солнечного Логоса. Тогда единица сознания совершенна, как совершенен Логос, и переходит на работу, аналогичную работе Солнечного Логоса. Такова великая программа и благоприятная возможность, открывающаяся перед сынами человеческими, да и перед каждым атомом.” 53*144.

Посвящение (ангкур)

“…Посвящение у тибетцев заключается не в сообщении доктрины или тайны, но в даровании силы и духовных способностей, дающих ученику возможность совершать специальные действия, для чего он и получает посвящение. Тибетский термин «ангкур», переводимый словом «посвящение», буквально означает «передавать власть». Передача духовной силы на расстояние, как говорят, даёт учителю возможность поддерживать и, в случае необходимости, оживлять духовные и физические силы находящегося далеко от него ученика.” 26*203.

“…ангкур [тибетская практика «воодушевления» ученика на «этапную» эзотерическую духовную практику], сам по себе, имеет цель не сообщить знание, а скорее, передать энергию, необходимую для выполнения того или иного физического или ментального действия. Эту энергию, транслируемую в мистических ангкурах, можно представить и как энергию, осознанно воплощаемую в практике упражнений, необходимых для развития способностей, обусловливающих достижение духовного просветления.” 27*144.

Посвящение (Е. Анопова о физическом, астральном и ментальном посвящениях)

“…В эзотерическом учении выделяются три Посвящения: физическое, астральное и ментальное.” 110*100-101.

“…В настоящее время, когда стало возможно пройти все посвященческие стадии в физическом теле, не добиться этого – значит не выполнить основную задачу жизни.” 111*147.

См.: Путь и цель.

Посвящение (Е. П. Блаватская «Тайная Доктрина»)

“…Существуют четыре степени Посвящения, упомянутые в экзотерических трудах и соответственно известные в Санскрите, как Сротапанна, Сакридагамин, Анагамин и Архат; Четыре Тропы к Нирване в этом нашем Четвёртом Круге носят те же наименования. Архат, хотя он может видеть Прошлое, Настоящее и Будущее, не есть ещё высший Посвящённый; ибо сам Адепт, посвящённый кандидат, становится Челою (учеником) Высшего Посвящённого. Ещё три высшие степени должны быть достигнуты Архатом, если он хочет достичь вершины лестницы Архатства.” 68*264.

“…при заключении цикла Посвящений, Внутренний Человек вновь приобретает первоначальное состояние божественной чистоты и знания, с которого он начал свой цикл земных воплощений.” 68*387.

(«Инициатор»)

“…Архаты «Огненного Тумана», Седьмой Ступени [Высшие Посвящённые] отделены лишь одной ступенью от «Корне-Основы» своей Иерархии, высочайшей на Земле и в нашей Земной Цепи. Эта Корне-Основа имеет Имя, которое может быть переведено […] лишь несколькими составными словами – «Вечно-Живущий-Человеческий-Баниан». Это «Чудесное Существо» снизошло из «Высшей Области», так говорят они, в раннюю пору Третьего Века до разделения полов в Третьей Расе.” 68*264.

“…«Существо», только что упомянутое, которое должно остаться не названным, есть [трудно вообразимое древнее] Древо, от которого в последующие века ответвились все великие, исторически известные Мудрецы и Иерофанты, подобные Риши Капиле, Гермесу [Трисмегисту], Эноху, Орфею и пр. Как объективный человек, он есть таинственная (для профана – вечно невидимая, но всегда присутствующая) Личность, о которой говорят все легенды Востока, особенно среди оккультистов и учеников Сокровенной Науки. Это Существо изменяет форму, оставаясь вечно тем же. Он есть духовный Авторитет всех посвящённых Адептов во всём мире. Его называют «Не имеющим Имени», которое имеет столько имён и, тем не менее, имена и самая сущность которого не известна. Он есть «Инициатор», именуемый «Великая Жертва». Ибо, находясь у порога Света, Он взирает на него изнутри Круга Тьмы, который Он не преступит; и до последнего Дня этого Цикла Жизни, не покинет Он своего поста. Почему Одинокий Страж остаётся на избранном им самим посту? Почему сидит Он у Фонтана Предвечной Мудрости, из которого Он больше не пьёт, ибо Ему нечего узнать, чего бы он уже не знал – ни на этой Земле, ни в её Небесах? – Потому, что одинокие, усталые путники, возвращаясь домой, никогда не уверены даже до последней минуты, что не потеряют свою тропу в этой беспредельной пустыне Иллюзии и Материи, называемой Земною Жизнью. Потому, что Он жаждет показать каждому узнику, которому удалось освободиться от уз плоти и иллюзии, путь к той области свободы и Света, из которой Сам Он добровольный изгнанник. Потому что, короче говоря, Он пожертвовал собою ради Спасения Человечества, хотя лишь немногие избранные могут воспользоваться этой Великой Жертвой.” 68*265-266.

(вне посвящения)

“…Вне Посвящения крылья современной, религиозной мысли навсегда осуждены остаться подрезанными, и она не будет в состоянии вознестись ввысь; ибо идеалисты, так же как и реалисты и даже свободно мыслящие, являются лишь результатом или естественным продуктом соответствующих веяний и окружающей их среды. Идеалы каждого из них есть лишь неизбежные результаты их темпераментов и проявлений той степени умственного прогресса, которая достигнута данной нацией в своей совокупности. Потому […] высочайшие полёты современных метафизиков [остаются] далеко ниже истины.” 68*403.

(воздержание)

“…[половая] воздержанность является необходимостью жизни кандидата.” (сл.). 73*210.

См.: Воздержание.

(посвящённые)

“Посвящённые – в древности это были люди, посвящённые в тайнознание, преподаваемое иерофантами мистерий. В наши дни это те, кто был посвящён адептами сокровенного учения в тайнознание, которое, несмотря на то, что прошли века, всё ещё имеет несколько истинных приверженцев на земле.” 66*42.

(7 посвящение)

“…Так же, как в случаях перевоплощений тибетских лам, адепт высшей степени может жить неограниченно.” 67*472.

См.: Бессмертие.

“После того, как адепт был посвящён в последнюю и наиболее торжественную тайну переноса жизни, в страшный седьмой обряд великого священного действа, являющегося актом высшей теургии, – он больше не принадлежит этому миру. После этого его душа свободна, и семь смертных грехов, поджидающих, чтобы пожрать его сердце, когда душа, освобождённая смертью, будет проходить через семь залов и по семи лестницам, – уже не в состоянии повредить ему, живому или мёртвому; он уже прошёл «дважды семь испытаний» […]

Только Верховный Иерофант знал, как совершить это торжественное действо путём вселения своей собственной жизни и астральной души в адепта, избранного им в качестве наследника, который таким образом становился наделённым двойной жизнью.” 67*473.

См.: Теургия; Астральное тело.

Посвящение (П. Д. Успенский о мистериях и посвящении)

“…[В мистериях] Посвящение сопровождалось сложными церемониями; некоторые из них были публичными. Существовали также разнообразные испытания, через которые необходимо было пройти кандидату в посвящение. Для толпы это и составляло содержание посвящения, но на самом деле церемонии посвящения были лишь церемониями, не более. Подлинные испытания имели место не в момент, предшествующий формальному посвящению, а после целого курса изучения и подготовки, иногда довольно длительного. И, конечно, посвящение было не внезапным чудом, а скорее последовательным и постепенным введением в новый круг мыслей и чувств, как это бывает при посвящении в любую науку, в любую отрасль знаний.” 92а*39.

“Если мы откинем мифическое облако, окутывающее мистерии и попробуем проанализировать психологически идею посвящений, то мы поймём, что посвящение это было введение в круг новых идей. Каждая новая степень посвящения, это была новая, раскрывавшаяся идея, новая точка зрения, новое освещение. И новые идеи в мистериях не раскрывались человеку до тех пор пока он не показывал себя достаточно подготовленным к ним.

В этом порядке посвящения в новые идеи видно глубокое понимание сущности мира идей. Древние понимали, что восприятие каждой новой идеи требует специальной подготовки; понимали, что схваченная налету идея может быть взята в неверном освещении, воспринята неправильно, а неправильно воспринятая идея может дать совсем нежелательные и даже гибельные результаты.

Мистерии и постепенные посвящения должны были охранять людей от полу-знания, которое часто гораздо хуже полного незнания, особенно в вопросах вечного, с которыми имели дело мистерии.” 91а*59.

“В древних мистериях существовал целый ряд последовательных степеней посвящения. Для того, чтобы достичь следующей степени, подняться на следующую ступень, посвящаемый должен был получить определённую подготовку. Затем его подвергали соответствующим испытаниям – и только тогда, когда он выдерживал все испытания и доказывал правильность и серьёзность своей подготовки, перед ним открывались следующие по порядку двери, и он проникал глубже внутрь храма посвящений.

Одна из первых вещей, которые узнавал и должен был усвоить посвящаемый, – это невозможность идти произвольным путём и опасность, которая ожидает его, если он не исполнит всех подготовительных обрядов, всех церемоний, полагавшихся перед посвящением, если он не выучит всего, что требовалось выучить, не усвоит всего, что требовалось усвоить. Ему рассказывали об ужасных последствиях нарушения правил посвящений, о грозных наказаниях, которые ждут непосвящённого, рискнувшего войти в святилище, не соблюдая все правила. И первое, что от него требовалось, – это осознание необходимости идти постепенно. Он должен был понять, что определить самого себя невозможно, что всякая попытка в этом направлении кончится трагически. Строгая последовательность внутреннего развития была главным законом мистерий. Если попробовать психологически проанализировать идею посвящения, то мы поймём, что посвящение – это введение в круг новых понятий. Каждая новая ступень посвящения раскрывает какую-то новую идею, новую точку зрения, новый угол зрения. И новые идеи в мистериях не раскрывались человеку до тех пор, пока он не показывал себя достаточно подготовленным для их восприятия.

В этом порядке посвящения в новые идеи видно глубокое понимание сущности мира идей. Древние понимали, что восприятие каждой новой идеи требует особой подготовки; что схваченная на лету идея может быть воспринята в неверном освещении, неправильно; а неправильно воспринятая идея может дать совершенно нежелательные, даже гибельные результаты.

Мистерии и постепенные посвящения должны были охранять людей от полу-знания, которое зачастую хуже полного незнания, особенно в вопросах вечного, с которыми имели дело мистерии.

Та же система постепенной подготовки людей к восприятию новых идей проводится во всех ритуалах магии.” 92а*149-150.

“…Способность думать есть та первая необходимая стадия посвящения […] Это значит уметь думать по-другому, не так, как мы привыкли, [уметь] представлять себе мир в каких-то новых категориях. Мы слишком упростили наше представление о мире, привыкли рисовать его себе чересчур однообразным; теперь нам предстоит заново учиться понимать его сложность. Для этого нужно вновь и вновь воспринимать его по-иному; понять, что нам совершенно не известно, что такое человек; понять, что человек, возможно, совсем не то, что мы о нём думаем.” 92а*159-160.

Посвящение (пренебрежение посвящением)

“Мы глубоко уверены в том, что интеллектуальный и социальный хаос, в котором мы погибнем, является ничем иным, как следствием пренебрежения посвящением, его испытаниями и тайнами. […] Чтобы восстановить колеблемое и разделённое общество, нужно восстановить иерархию и посвящение. Задача эта трудная, но весь разумный мир чувствует, что это необходимо предпринять.” 120*101-102.

См.: Гуна невежества; Кали-юга; Школа.

Посвящение (традиция вайшнавов)

“В развитии отношений учителя и ученика имеются вехи – первое, второе и третье посвящение. Первое посвящение означает то, что ученик окончательно определяется с гуру и принимает у него прибежище, проходя соответствующий обряд. Большинство практикующих вайшнавизм удовлетворяются этим: «У меня есть теперь гуру, моя духовная жизнь удалась». Этот принцип реализуется в любой религии, когда человек не просто является верующим, но принимает духовное руководство наставника.

Второе посвящение – когда гуру признаёт в ученике ученика, видя его искреннее вопрошание о миссии учителя и сознательно ответственность. Тогда учитель поручает ученику часть своего дела […] Так или иначе, именно осознанное принятие миссии гуру является квалификацией второго посвящения. Во время церемонии второго посвящения ученик получает гайатри-мантру, которая помогает осознать себя брахманом и оказывать духовную поддержку другим.

На уровне первого посвящения, которое можно назвать религиозным, смирение ученика заключается в послушании гуру (относительно женский принцип). Каждый должен научиться послушанию, очистив этим свою природу: следовать заповедям, выполнять указания учителя, а также ежедневные ритуалы. Послушание даёт чистоту, моральную силу, уменьшает влияние абсолютизированного женское принципа, то есть эгоизма. Если ученик смирен, то сознание учителя пробуждает его собственное сознание, что позволяет перейти ко второму посвящению. На уровне второго, брахманского посвящения, смирение ученика будет заключаться в принятии личной творческой ответственности за миссию гуру (мужской принцип). На этом уровне ученик формирует своё духовное видение, а также обретает вдохновение благодаря открытому общению в группе духовных лидеров, являясь слугой этой группы. […]

Третье посвящение является монашеским (санньяса) и происходит в сфере духовного абсолютизированного женского принципа. Санньяси получает от своего гуру гопи-мантру, которая помогает ему повторять маха-мантру в ограниченном для неё умонастроении гопи. […] если преданный развивает духовные эмоции в общении с Богом, одухотворяет свою природу, то чувственное общение с противоположным полом перестает быть жизненной потребностью. В отличие от второго уровня посвящения, санньяси движет не просто вдохновение, происходящее из осознания миссии. В большей степени им движет чувство собственной любви, премы. Санньяси повинуется чувству духовной привязанности к Богу, учителю, своим друзьям-единомышленникам и всем живым существам. На этом уровне уже нет духовной свободы, ибо она несовместима с Любовью.

Стоит отметить, что уровни посвящения не обязательно имеют формальные внешние признаки. Например: тот, кто прошёл обряд третьего посвящения, не обязательно [успешно] находится на этом уровне. И наоборот, домохозяин живущий со своей семьёй, вполне может находиться на уровне санньясы, если его эмоции одухотворены, без медитации на гопи-мантру. Для достижения любого уровня йоги требуется только милость Бога и ученическая искренность. И всё же истинные духовные учителя проводят для учеников обряды первого, второго и третьего посвящения для того, чтобы создать сильный заказ [задел] для их духовного продвижения. Учитель, дающий посвящение, называется дикша-гуру. Обряд подразумевает перемены на уровне пратьякши: смену имени и образа жизни.” 160/2*194-197.

См.: Вайшнавизм; Единство (абсолютизированное единство); Маха-мантра – зов; Премананда; Дикша и шикша; Ученик (истинный ученик); Санньяси (2 категории); Путь преданного служения.

Посвящения (Нуктемерон. Комментарии)

“…необходимо: (1) Преодолеть страсти и, по выражению мудрого Верховного Жреца, заставить самих демонов петь хвалу Господу. (2) Изучать сбалансированные силы Природы и узнавать, как из аналогии противоположностей рождается гармония; узнать также Великое Магическое Вещество и двухслойную поляризацию всемирного света. (3) Быть посвящённым в триадический принцип всех теогоний и всех религиозных символов. (4) Одолеть всех призраков воображения и одержать победу над всеми иллюзиями. (5) Понять, каким образом в центре четырёх элементарных сил рождается гармония. (6) Побороть страх. (7) Научиться управлять магнетическим светом. (8) Предвидеть последствия. (9) Понимать святость учения, уважать тайные догмы и хранить молчание в присутствии невежды. (10) Глубоко изучить астрономию. (11) Посредством аналогии стать посвящённым в законы всемирной жизни и разума. (12) Посредством управления светом влиять на великие труды Природы.” (Нуктемерон. Комментарии). 120*246.

Посвящения (плоды посвящений)

“…[посвящение] содержит, в частности, следующие факторы: внимательность, ясность сознания, чувство комфорта (без какого-либо «напряжения»), безмятежность, когда созерцающий не привязан ни к какой-либо концепции, не отвергает её.” 27*72.

См.: Внимательность; Ясность; Естественность или спонтанность; Безмятежность; Непривязанность; Открытость; Медитация.

“…Плодом «посвящений» являются сверхспособности видеть то, что недоступно большинству из нас, разгадать, чем в действительности является та личность, с которой мы себя отождествляем, и чем в действительности является тот мир, в котором мы живём.” 27*220.

См.: Видение; Познание себя; Различение.

Посвящённые (перенесение сознания не имеет смысла)

“Для этих наивысших Посвящённых, или Мастеров йоги, которые уже вышли за пределы Неведения, понятие перенесения сознания не имеет смысла, поскольку фактически нет ничего, что могло быть отделено от Целого, ни какого-либо места, в которое что-либо можно было бы перенести. Ибо они существуют в необусловленном состоянии Изначального Разума, в поглощённом экстатическом созерцании, полностью просветлённом вплоть до Конечной Истины. И, таким образом, для них, пребывающих в божественном единении с Единым Разумом и Сознанием, время и пространство не имеют никакого существования… Сансара или Нирвана для них, достигших Высшего Осознания, это одно целое и неразделимое.” (прим.). 24*134.

См.: Смерть (искусство умирать).

Посвящённый и Бог

“Египетские мистики говорят: «Когда ученик готов, приходит Учитель. Когда посвящённый готов, является Бог».” 46*327.

Посвящённый знаком с загробной жизнью

“…посвящение живущего означает приготовление к загробной жизни.” (ком.). 22*14.

См.: Смерть – экзамен.

“…Для не-посвящённого загробная жизнь – это абсолютно новая страна, в которой он не умеет разобраться, – в которую он рождается как младенец, не имеющий ни опыта, ни руководителей. Посвящённому же эта страна уже знакома, – он уже бывал в ней, уже осматривал её; хотя бы издали и под руководством людей опытных. Он уже знает все пути и перепутья потустороннего царства и переходит туда не беспомощным младенцем, а юношей или даже взрослым мужем. Он, как говорили древние, знает карту иного мира и знает наименования потусторонних вещей.” 8*169.

См.: Умирание; Смерть как советчик.

Посвящённый поддерживает порядок

“…посвящённый прежде всего уважает иерархию, он любит и поддерживает порядок, уважает все искренние верования, он трепетно относится к каждому признаку бессмертия в вере и возвращения милосердия, которые аналогичны дисциплине и послушанию.” (La Clef des Grands Mysteres). (прим.). 120*98.

“…Истинный посвящённый не имеет ничего общего с нарушением общественного порядка, напротив – он его ярый сторонник. Он слишком уважает свободу, чтобы желать анархии; дитя света, он любит гармонию и знает, что тьма порождает смятение. Он принимает всё, что есть и отрицает только то, чего нет. Он хочет истинной религии, практической, универсальной, полной веры, осязаемой, реализованной…” 120*241.

См.: Духовная жизнь.

Посвящённый (10 тяжёлых ошибок)

“1) Для религиозного посвящённого следовать за лицемерным шарлатаном вместо Гуру, который искренне применяет Учение, – это тяжёлая ошибка.

2) Для религиозного посвящённого обращать свои старания на тщетные мирские науки, а не на поиски избранных тайных учений Великих Мудрецов – это тяжёлая ошибка.

3) Для религиозного посвящённого предпринимать далеко идущие планы, как если бы он намеревался сохранить постоянное пребывание (в этом мире) вместо того, чтобы жить, как если бы каждый день был последним, который он должен прожить, – это тяжёлая ошибка.

4) Для религиозного посвящённого проповедовать Учение толпе (прежде обретения ясного осознания его истинности) вместо медитирования над ним (и проверки его истинности) в уединении – это тяжёлая ошибка.

5) Для религиозного посвящённого быть подобным скряге и накапливать богатства вместо посвящения их религии и благотворительности – это тяжёлая ошибка.

6) Для религиозного посвящённого давать дорогу в теле, речи и разуме позору распущенности вместо строгого соблюдения обетов (непорочности и воздержанности) – это тяжёлая ошибка.

7) Для религиозного посвящённого растрачивать свою жизнь среди мирских надежд и страхов вместо обретения понимания Реальности – это тяжёлая ошибка.

8) Для религиозного посвящённого стараться переделывать других вместо переделывания самого себя – это тяжёлая ошибка.

9) Для религиозного посвящённого стремиться к мирским силам вместо развития своих собственных внутренних духовных сил – это тяжёлая ошибка.

10) Для религиозного посвящённого быть ленивым и безразличным вместо стойкости и настойчивости, когда все обстоятельства, благоприятствующие духовному продвижению, имеют место, – это тяжёлая ошибка.

Это является Десятью Тяжёлыми Ошибками.” («Высший Путь, Чётки из Драгоценных Самоцветов»). 23*130-131.