Потребности

“…Мы должны стараться не создавать искусственных потребностей – это поможет нам довольствоваться необходимым минимумом. Искусственные жизненные потребности развиваются у того, кто занимается удовлетворением чувств.” (ком.). 14/3*374.

См.: Удовлетворение чувств; Обусловленность (социальная обусловленность).

Потребности (духовные потребности)

“У человека есть три яруса жизни: духовный, душевный и телесный, каждый из них даёт свою сумму потребностей, естественных и свойственных человеку, сии потребности не все одного достоинства, но одни выше, другие ниже, соразмерное удовлетворение их даёт человеку покой. Духовные потребности выше всех, и когда они удовлетворяются, то другие хоть и не будут удовлетворяемы, покой бывает; а когда они не удовлетворяются, то будь все другие удовлетворяемы богато, покоя не бывает. Почему удовлетворение их и называется единым на потребу.

Когда удовлетворяются духовные потребности, то они научают человека поставлять в согласие с ними удовлетворение и прочих потребностей, так что ни то, чем удовлетворяется душа, ни то, чем удовлетворяется тело, не противоречит духовной жизни, а ей способствует, – и в человеке водворяется полная гармония всех движений и обнаружений его жизни – гармония мыслей, чувств, желаний, предприятий, отношений, наслаждений. И се – Рай!” (Свят. Феофан Затворник). 10в*887.

См.: Духовный учитель; Заповеди (исполнение заповедей); Покой; Дух Святой.

Потребности (ум создаёт искусственные потребности)

“Нашему уму свойственно считать малозначительные вещи значимыми. Ум создаёт искусственные потребности и убеждает нас, что без них невозможно жить. Так мы проносим через свою жизнь тяжкую ношу наших привязанностей. Привязанность – тяжёлое бремя для ума. И до тех пор, пока мы не освободимся от этого бремени, […] мы не поймём, какое тяжкое бремя мы взвалили на себя. Но если мы научимся черпать радость внутри себя, то сможем вести простую жизнь, свободную от бесконечных проблем.” 212*233-234.

См.: Ум – причина обусловленного существования; Привязанность; Радость – суть философии Веданты.

Потребности преданного

“Когда человек практикует сознание Кришны, ему не надо беспокоиться об удовлетворении материальных потребностей. Кришна говорит: «Я лично удовлетворяю все потребности Своих преданных». Зачем же беспокоится о хлебе насущном? Нашим принципом должен стать отказ от всех излишеств. [Нужно оставлять] лишь то, что абсолютно необходимо. Преданный должен всегда следить за тем, чтобы брать только то, без чего невозможно прожить, а не создавать искусственных потребностей.” (ком.). 146/7*457.

“…Вайшнаву ни к чему запасаться едой на завтра. Он должен довольствоваться тем количеством зерна, которого хватит на сегодня. На следующий день, вайшнав снова должен полагаться на милость Господа. […] Не следует доверять материальным расчётам и думать: «Надо бы запастись продуктами на неделю. Зачем беспокоить Господа, заставляя Его приносить нам пищу каждый день?» Нужно быть уверенным в том, что Господь всегда обеспечит нас. Нет необходимости запасаться продуктами на следующий день.” (ком.). 146/7*468.

См.: Преданный не испытывает нужды; Вайшнав.