Повторение

“…Многократное повторение какой-либо мысли необходимо для ясного её понимания.” (ком.). 15*116.

См.: Понимание; Ясность.

Повторение (цель подсчёта святых имён)

“…в чём состоит цель подсчёта святых имён? Ответ будет таков: это необходимо для того, чтобы садхака мог знать, в каком состоянии находится его воспевание: уменьшается или увеличивается количество произнесённых им имён Господа. Другой вопрос: для чего необходимо пользоваться чётками, сделанными из дерева туласи? Ответ на этот вопрос в том, что Шримати Туласи-деви дорога Господу Хари и поэтому, прикосновение к бусинам, сделанным из дерева туласи, способствует достижению наилучшего результата в нама-бхаджане.” 226*423.

См.: Бхаджана; Туласи.

Повторение имени Бога

“Шрила Прабхупада [сказал]: «Падающая из облаков капля прозрачна. Но, соприкоснувшись с грязью, она теряет свою прозрачность. Вернуть воде её первоначальную чистоту можно, отфильтровав от неё грязь. Подобно этому, наше сознание изначально чисто, но, соприкоснувшись с материальной энергией, оно утратило свою прозрачность. Повторяя имена Бога, мы можем восстановить наше естественное, блаженное состояние».” 212*390-391.

См.: Мораль и этика; Защита (повторение маха-мантры).

Повторение имени Бога (3 категории вайшнавов)

“Вайшнава, привязанного к повторению святого имени, необходимо считать членом великой семьи Шри Чайтаньи, ибо такой вайшнав посвятил всего себя Его лотосным стопам. Вайшнавом можно назвать любого, кто хотя бы раз, случайно повторил святое имя. Вайшнава, повторяющего святое имя постоянно, следует считать вайшнава-тарой, или возвышенным вайшнавом. А тот вайшнав, кто одним лишь своим присутствием вдохновляет окружающих повторять святое имя, относиться к категории вайшнава-тама, т.е. является самым возвышенным вайшнавом.” 211*161.

См.: Вайшнав; Парамахамса (юкта-вайрагья).

Повторение имени Бога (3 стадии)

“…Святое имя – это звуковое воплощение Бога, и, поскольку Господь является абсолютным целым, между Его именем и Его трансцендентным образом нет разницы. Воспринимая звук святого имени Господа, человек непосредственно общается с Верховной Личностью Бога. Тот, кто повторяет святое имя, проходит три стадии развития: стадию оскорблений, стадию очищения и трансцендентную стадию. На стадии оскорблений человек по-прежнему стремится к различным видам материального счастья, а на второй стадии он очищается от скверны мирских желаний. Достигнув же трансцендентного уровня, человек обретает самое желанное – любовь к Богу. […] это и есть высшее совершенство для человека.” (пред.). 146/5*12.

См.: Имя Бога; Према.

Повторение имени Бога (ребёнок зовёт мать)

“…Господь Чайтанья учил, что имя Бога следует повторять в смиренном состоянии ума, призывая его так же, как ребёнок зовёт мать.” 212*341.

Повторение имени Бога (трансцендентная жадность)

“Повторять святое имя Господа можно в любых обстоятельствах и в любое время. Об этом говорится в «Вишну-дхарматтара-пуране»: […]

«Человек, который с трансцендентной жадностью воспевает святые имена Господа Хари, может делать это в любое время, в любом месте и при любых обстоятельствах; он вправе совершать харинама-киртану и в чистом, и в осквернённом состоянии».” 226*409-410.

Повторение имени Кришны

“23. Повторением имени Кришны человек избавляется от грехов, и никогда – даже во сне – не являются ему ни Яма, ни его слуги.” (Гаруда-Пурана Сародхара 8). 156*63.

“Святое имя, святое имя, святое имя Господа – вот путь духовного развития для тех, кто живёт в эпоху Кали. Нет иного пути, нет иного пути, нет иного пути.” (Ч.-ч., Ади, 7.76). 146/1*736.

“Для продвижения в духовной жизни шастры рекомендуют в Сатья-югу заниматься медитацией, в Трета-югу совершать жертвоприношения ради удовольствия Господа Вишну, а в Двапара-югу – проводить пышное поклонение Господу в храме. Что же касается эпохи Кали, то людям, живущим в этот век, предписано повторение святого имени как единственный путь духовного развития.” (ком.). 146/1*736.

“…человек, повторяя мантру Харе Кришна, обретает бхаву – экстаз, с которого начинается божественное откровение. Это первые проявления нашей естественной любви к Богу.” (ком.). 146/1*743.

См.: Маха-мантра; Бхава; Кришна (5 отличительных качеств).

Повторение имени Кришны – высшая цель всей философии «Вед»

“…Это положение находит следующее подтверждение в «Шримад-Бхагаватам» (3.33.7): […] «О мой Господь, тот, кто повторяет святое имя Твоё, даже будь он из низкой семьи чандала (неприкасаемого), находится на высшем уровне самоосознания. Должно быть, в прошлом такой человек подвергал себя всевозможным видам тапасьи, приносил разнообразные жертвы, согласно ведическим обрядам, совершил омовения во всех местах паломничества и досконально изучил ведическую литературу. Такой человек считается лучшим среди арьянов». […] Когда великий знаток ведической литературы Пракашананда Сарасвати спросил Господа Чайтанью, почему Он воспевает святое имя Господа, как какой-то сентименталист, вместо того, чтобы изучать философию «Веданты», Господь ответил, что Его духовный учитель считал Его великим глупцом и потому велел Ему просто воспевать святое имя Господа Кришны. Он последовал этому указанию и впал в экстаз, подобно безумцу. […] Высшая цель философии «Веданты» может быть достигнута смиренным повторением святого имени Господа. […] Совершенный ведантист – это великая душа, наслаждающаяся воспеванием святого имени Господа. В этом состоит высшая цель всей философии «Вед».” (ком.). 15*138-139.

См.: Арьяны; Чайтанья Махапрабху.

Повторение имени чистого преданного

“…Повторение имени чистого преданного оказывает на человека такое же очищающее воздействие, как и повторение святого имени Господа. Чистый преданный Господа и Сам Господь неотличны друг от друга. В некоторых случаях рекомендуется повторять имя возвышенного преданного. Это приносит человеку огромное благо. […] Каждого, кто вечно связан с Господом узами любви, прославляют вместе с Господом.” (ком.). 14/6*259.

См.: Преданный.

Повторение маха-мантры Харе Кришна

“Охваченный великой радостью Шри Чайтанья Махапрабху сказал: «Мои дорогие Сварупа Дамодара и Рамананда Рай, знайте же, что повторение святых имён является самым действенным путём к освобождению в этот век Кали.

В этот век Кали поклонение Кришне подразумевает только одну ягью – повторение святого имени Господа. Тот, кто делает это, несомненно, очень разумен. Такой человек обязательно обретёт прибежище у лотосных стоп Кришны.

[Цитируется стих из «Шримад Бхагаватам» (11.5.32):] “В век Кали разумные люди, собираются вместе, славят Господа и поклоняются Его воплощению, непрестанно поющему имя Кришны. Хотя цвет Его тела не тёмный, это Сам Кришна. С Ним всегда Его личные спутники, слуги, оружие и приближённые”.

Достаточно просто повторять святое имя Господа Кришны, чтобы избавиться от всех нежелательных привычек. Это приносит величайшее благо, и в сердце такого человека поднимаются волны любви к Кришне.

[Первый стих «Шикшаштаки»:] “Да славится всепобеждающее пение святого имени Господа Кришны, которое способно очистить зеркало сердца и потушить пылающий пожар материального существования! Пение святого имени подобно прибывающей луне, которая побуждает распуститься белую лилию удачи для всех живых существ. В нём жизнь всего знания. Повторение святого имени Кришны углубляет океан духовного блаженства. Оно несёт живительную прохладу всем и позволяет вкушать нектар бессмертия на каждом шагу”.

Совместное пение мантры Харе Кришна уничтожает греховные наклонности, развившиеся за время материального существования, очищает сердце от всей скверны и пробуждает в человеке желание всеми силами преданно служить Господу.

Повторение святого имени позволяет пробудить любовь к Кришне и вкусить нектар трансцендентного блаженства. В конце концов тот, кто произносит святое имя Кришны, вступает в общение с Ним и начинает служить Ему, погружаясь в великий океан любви».” (Ч.-ч., Антья, 20.8-14). 146/9*711-714.

“Шри Чайтанья Махапрабху продолжал: «О Сварупа Дамодара Госвами и Рамананда Рай, услышьте от Меня о том, как следует повторять маха-мантру Харе Кришна, чтобы без особого труда пробудить в сердце дремлющую в нём любовь к Кришне.

“Тому, кто считает себя ниже травы, кто терпением превосходит дерево, не ожидает почтения к себе и всегда готов оказать почтение другим, нетрудно постоянно повторять святое имя Господа”.

Таковы качества того, кто повторяет маха-мантру Харе Кришна. Хотя такой человек лучше всех, он считает себя ниже травы, по которой все ходят, и, подобно дереву, проявляет терпение двумя способами.

Когда дерево рубят, оно не протестует, и, даже когда оно высыхает без воды, оно не просит пить.

Дерево отдаёт свои плоды, цветы и всё остальное всем и каждому. Оно терпит палящий зной и проливной дождь, но само всегда готово дать укрытие другим.

Хотя в мире нет никого более возвышенного, чем вайшнав, сам он свободен от гордости и оказывает почтение каждому, зная, что Кришна пребывает во всех живых существа.

Тот, кто повторяет святое имя Господа Кришны в таком настроении, обязательно пробудит дремлющую в его сердце любовь к лотосным стопам Кришны».” (Ч.-ч., Антья, 20.20-26). 146/9*717-720.

Повторение святого имени

“Нет необходимости совершать какие-либо виды садханы – повторение святого имени сделает твою жизнь успешной.” («Према-виварта»). 226*432.

См.: Шуддха-нама; Имя Бога дарует силу.

Повторение святого имени – высшая религиозная обязанность

“В «Шримад-Бхагаватам» (6.3.22) Ямараджа говорит: […] «Практика преданного служения, начинающаяся с повторения святого имени Господа, является высшей религиозной обязанностью каждого человека».” (ком.). 146/8*405.

См.: Обязанности (предписанные обязанности).

Повторение святого имени (слова Санатаны Госвами)

“Шрила Санатана Госвами в своей «Брихад-Бхагаватамрите» (1.1.9) также превозносит повторение святого имени: […]

«Хвала, хвала всеблаженному святому имени Шри Кришны, которое побуждает преданного отказаться от всех ритуалов, дхармы, от медитации и даже от привычного поклонения. Достаточно живому существу произнести его хотя бы раз, и святое имя дарует ему освобождение. Святое имя Кришны – величайший нектар. Это моя жизнь и моё единственное богатство».” (ком.). 146/8*405.

См.: Санатана Госвами.

Повторение святого имени Господа

“В состоянии сварупа-сиддхи не существует представлений ни о грубом, ни о тонком материальных телах. Повторяя Харе Кришна маха-мантру в этом состоянии вечного освобождения, преданный без труда достигнет совершенства экстатической любви.

О брат, могущество святого имения никогда не убывает, будь то на стадии практики или на стадии освобождения. Поэтому повторяй святое имя, считая его своей единственной целью. Не думай ни о каких других видах садханы.” (Ночные игры). 201*121.

См.: Садхана; Сварупа; Постижение Бога.

Повторение святого имени Господа

“Если, сосредоточенно повторяя святое имя Господа, человек не испытывает экстаза, если его глаза не наполняются слезами, а волосы не встают дыбом, значит, его сердце заковано в железо.” (Ш.Б.2.3.24). 14/3*174.

См.: Экстаз; Слёзы.

“Повторение святого имени Господа Вишну – самый верный способ искупить такие грехи, как кража золота и других ценностей, пристрастие к вину, предательство друга или родственника, убийство брахмана, сожительство с женой своего гуру или любого, кто достоин почитания. Это лучшее покаяние для того, кто убил женщину, царя, отца или корову, а также для всех прочих грешников. Стоит нечестивцу произнести святое имя, как Верховный Господь заметит его и подумает: «Он произнёс Моё имя, поэтому Я должен взять его под защиту».

Ни ведические обряды, ни покаяние не очистят грешника так, как очистит всего лишь раз произнесённое имя Господа Хари. Звук святого имени напомнит грешнику о величии Господа, о Его божественных качествах, атрибутах, деяниях и окружении и пробудит человека к преданному служению Господу, чего нельзя достичь покаянием, которое лишь избавляет от последствий грехов.” (Ш.Б.6.2.9-11). 14/12*97-99.

См.: Хари; Вишну; Покаяние; Очищение; Преданное служение.

“Даже если человек произнесёт святое имя неосознанно, имея в виду что-то другое, либо в шутку, в какой-нибудь песне или даже с пренебрежением, он тотчас сбросит с себя бремя бесчисленных грехов. Это единодушно признают все знатоки священных писаний.

Если человек произнесёт святое имя Хари, когда его настигнет внезапная смерть – от того ли, что он упал с высоты, поскользнулся и сломал себе шею, от змеиного укуса, от болезни, вызывающей лихорадку, или от удара оружия, – все его грехи будут прощены и он не отправится в ад.

Великие мудрецы установили, что за тяжкие грехи человек должен совершить суровое покаяние, а за менее тяжкие грехи – лёгкое. Но повторение мантры Харе Кришна избавляет от последствий любых грехов.

Аскезой, пожертвованиями, исполнением священных обетов и прочими благочестивыми делами можно свести на нет последствия своей греховной жизни, но корень материальных желаний в сердце останется нетронутым. Тот же, кто станет служить лотосным стопам Личности Бога, очень быстро очистится от скверны греховных желаний.

Как огонь сжигает дотла сухую траву, так и святое имя Господа сжигает дотла все последствия грехов, даже если его произносят неосознанно.

Лекарство, принимаемое добровольно или по принуждению, вылечит больного независимо от того, знает он о силе этого лекарства или нет. Так и святое имя Господа, произнесённое намеренно или случайно, дарует огромное благо любому, кто его произносит, даже если он не осознаёт его могущество.” (Ш.Б.6.2.14-19). 14/12*103-106.

См.: Махамантра.

“Высший закон религии обязывает человека к преданному служению, которое начинается с повторения святого имени Господа.” (Ш.Б.6.3.22). 14/12*154.

“Знайте же, что тот, кто повторяет имя Господа и воспевает Его добродетели и деяния, без труда избавляется от последствий всех своих грехов. Это единственно верный путь искупления грехов. Имя Господа, произнесённое без оскорблений, дарует освобождение даже тому, кто произносит его невнятно.” (Ш.Б.6.3.24). 14/12*156-157.

“Шукадева Госвами продолжал: О царь, святое имя Господа способно уничтожить последствия даже тягчайших грехов. Поэтому во всей вселенной нет ничего благотворнее санкиртаны, пения святых имён. Постарайся понять это, и вслед за тобой это признают другие.

Кто непрестанно слушает и произносит святое имя Господа, кто слушает и рассказывает о Его деяниях, тот без труда возвысится до чистого преданного служения и так очистит своё сердце от скверны греха. Этого никогда не достичь тем, кто лишь исполняет религиозные обеты или совершает предписанные Ведами обряды.” (Ш.Б.6.3.31-32). 14/12*168-169.

См.: Слушание; Общение с преданными.

“Повторение святого имени поможет искупить все грехи, хотя это и нельзя назвать искуплением грехов в общепринятом смысле. Обычное искупление грехов лишь на время избавляет от наказания: оно не вырывает из сердца корни греховных желаний. Поэтому сила такого искупления не может сравниться с силой святого имени. Как утверждают шастры, стоит человеку хоть раз произнести имя Господа и безраздельно предаться Ему, склонившись к Его лотосным стопам, как Господь тут же признает его и возьмёт под Свою защиту.” (ком.). 14/12*131.

См.: Лотосные стопы Господа.

“…в шастрах сказано: «В этот век вражды и лицемерия спасутся только те, кто повторяет святое имя Господа. Нет иного пути. Нет иного пути. Нет иного пути». Просто повторяя святое имя, человек сможет достичь высочайшего духовного совершенства. Это лучший способ обрести в жизни настоящую удачу.” (ком.). 14/14*238.

См.: Мантры.

Повторение святого имени Господа

“…самые разумные люди принимают участие в хари-нама-ягье, ягье повторения святого имени Господа. Эта ягья позволяет умилостивить Верховную Личность Бога и достичь совершенства в духовной жизни.” (ком.). 146/8*289.

Повторение святого имени Господа и знание

“…повторяя святое имя Господа, человек избавляется от материалистических представлений о жизни. Тот, кто очистил своё сердце от этой скверны… способен постичь облик Верховного Господа… Таким образом, человеку, который слушает святое имя, открывается личностный образ Господа. Тот, кто узрел облик Господа, способен постичь Его божественные качества, а зная качества Господа, можно осознать положение Его спутников. Так, постигая святое имя Господа, Его божественный облик и качества, окружение и всё, что к Нему относится, преданный обретает всё более полное и глубокое знание о Боге.” (ком.). 14/14*235.

См.: Слушание; Сознание Верховного Господа.

Повторение святого имени Господа пробуждает экстатическую любовь

“[Харидас Тхакур сказал:] […] В действительности, повторение святого имения Господа без оскорблений, пробуждает в человеке экстатическую любовь к лотосным стопам Кришны.

«Человек, достигший подлинных высот в духовной жизни, черпает радость в повторении святого имени Господа, который очень дорог ему. Эта радость приводит его в такое волнение, что он начинает громко петь святое имя. Такой человек плачет, смеётся, неистовствует и поёт, как безумный, не обращая внимания на посторонних». [Бхаг.,11.2.40.]” (Ч.-ч., Антья, 3.178-179). 146/8*319-320.

См.: Экстатическая любовь к Кришне.

Повторение святого имени Кришны

“…Состоятельный семейный вайшнав не может жить, как человек, отрекшийся от мира и нашедший полное прибежище в святом имени. Семейный человек должен повторять святое имя Кришны утром, в полдень и вечером. Это поможет ему полностью избавиться от невежества. Однако чистые преданные, которые полностью отреклись от мира и посвятили себя служению лотосным стопам Кришны, должны повторять святое имя Господа с великой любовью и верой, всегда размышляя о лотосных стопах Кришны. У них не должно быть никаких других занятий, кроме повторения святого имени Господа.” (ком.). 146/8*676.

Повторение Харе Кришна мантры – прославление Радхи и Кришны

“Шри Гопала Гуру Госвами так объясняет смысл святого имени: […] «Личность Бога, обладающая телом, состоящим из вечности, знания и блаженства, явил Себя в форме Своего имени. Его называют Хари. Поскольку Он устраняет невежество и сопутствующую этому невежественную деятельность.

Шри Радха, энергия наслаждения Господа, похищает ум Кришны; поэтому Её прославляют под именем Хары. «Хара» в звательном падеже обращается в «Харе».

Шри Кришна – вечный возлюбленный Радхи, а Радха – олицетворённое блаженство. Прекрасный темноликий сын Нанды, глаза которого подобны лепесткам лотоса, – единственный источник радости для жителей Гокулы; поэтому Его зовут Кришна.

Таким образом, имена Харе и Кришна означают Радху и Кришну, и имена эти вечно исполнены знания и блаженства.

Шри Кришна – лучший из тех, кто искусен в любовных делах; Он – Божество любовных развлечений, и поскольку Он всегда готов доставить удовольствие Радхе, Его называют Рамой (Радхарамана Рама)».

Итак, повторение Харе Кришна мантры – это прославление Радхи и Кришны. Повторяя эту мантру, нужно постоянно помнить об Их возвышенных развлечениях.” (Бхаджан на исходе ночи). 201*31-32.

См.: Кришна и Радха; Радхарани.

Повторение Харе Кришна мантры (духовный звук)

“Преданные […] постоянно повторяют Харе Кришна маха-мантру. Разве смогли бы они делать это, если бы мантра состояла из материальных звуков? Материальные звуки невозможно повторять очень долго. Рано или поздно это надоедает и начинает вызывать отвращение. Попробуйте повторять: «Мистер Джон, мистер Джон…» – меньше чем через полчаса вам это смертельно надоест. Однако мантру Харе Кришна можно повторять бесконечно и, по мере нашего духовного развития, повторение этой мантры приносит нам всё большее и большее наслаждение.” (ком.). 230*268.

См.: Звук – главный источник информации.

Повторение Харе Кришна мантры (духовный звук)

“…В материальном мире любые звуки, рано или поздно, приедаются и начинают вызывать отвращение. Однако, Харе Кришна маха-мантру можно повторять круглые сутки, не чувствуя никакой усталости. Маха-мантра не имеет ничего общего с материальными звуками, которые раздаются из радиоприёмника. Это духовный звук, пришедший к нам из духовного мира. Даже в материальном мире звук можно передавать на тысячи километров. Что же касается духовного звука, то, хотя его источник удалён от нас на многие миллиарды километров, мы тоже можем услышать его, если обладаем специальным приёмником. Таким приёмником является бхагавата-према. Способность слышать духовный звук появляется у тех, кто развил в себе любовь к Богу.” (ком.). 230*312.

См.: Према; Слушание мантры Харе Кришна.

Повторение Харе Кришна мантры (мала не должна «поститься»)

“…наименьшее число повторяемых кругов для нас – шестнадцать. […] мала (чётки для джапы) не должна «поститься». Поэтому, даже в исключительных обстоятельствах, нужно читать самое меньшее четыре круга маха-мантры. На повторение шестнадцати кругов обычно уходит около полутора часов, а это не так уж и много. Шрила Харидас Тхакур воспевал ежедневно по три лакха святых имён – это 192 круга, – и только закончив, принимался за прасадам.” 213*71.

См.: Прасад.

Повторение Харе Кришна мантры (молитвы Бхактивинода Тхакура)

“…Парват Махарадж [который жил напротив] рассказывал, что Бхактивинода Тхакур поднимался около трёх утра, выходил в сад и начинал во весь голос повторять Имя Кришны, Махамантру. По словам Махараджа, он повторял Святое Имя так, словно изо всех сил звал кого-то. Поведение его потрясало до глубины души. Когда Шрила Бхактивинода Тхакур уставал, он ненадолго присаживался на цементный блок и отдыхал. И затем вновь, отчаянно, страстно, изо всех сил звал: «Харе Кришна! Харе Кришна!» С такой надеждой, с таким волнением в голосе он призывал – призывал личность; не просто формально творя обряд, не просто исполняя обязанность, нет, с подлинной, настоящей любовью, как ребёнок зовёт свою мать, так он молил прийти Господа своего сердца.” 191в*90-91.

Повторение Харе Кришна мантры – не религиозный ритуал!

“Оскорбительно считать повторение Харе Кришна мантры своего рода религиозным ритуалом. Проведение религиозных обрядов, следование обетам, практика отречения и совершение жертвоприношений – всё это материальная деятельность, хотя и благочестивая. Повторение Харе Кришна маха-мантры нельзя сравнивать с такого рода материалистичной религиозностью. Это будет оскорблением лотосных стоп Господа.” (Утренний бхаджан). 201*45.

Повторение Хари Кришны мантры

“Духовный учитель вызволяет ученика из когтей майи, посвящая его в повторение маха-мантры Харе Кришна. Благодаря повторению… погружённый в сон человек может возродить своё истинное сознание. Иными словами, духовный учитель пробуждает в человеке его изначальное сознание, чтобы он мог поклоняться Господу Вишну. В этом и заключается цель дикши, посвящения. Получить посвящение – значит обрести чистое понимание природы духовного сознания.” (ком.). 146/4*355.

См.: Дикша.