Праджна

См.: Ом (4 экспансии; Господь Праджна).

Праджна (3 вида Мудрости)

“Характерной особенностью Праджны является различение природы всех вещей […] Что есть Праджна? Это различение всех вещей. […]

Существует три вида Праджны, а именно: Мирская Мудрость, Низшая Трансцендентальная Мудрость и Высшая Трансцендентальная Мудрость. Они различаются следующим образом: первая состоит из четырёх видьяс (или четырёх искусств и наук), которыми являются Медицина, или Искусство Исцеления; Философия; Язык, или Литература; Ремёсла. Праджна, которая производится или рождается из практики и понимания этих четырёх классов мирского знания, называется Мирской Мудростью.

Низшая Трансцендентальная Мудрость включает тот вид Праджны, которую Шраваки и Пратьека Будды достигают благодаря слушанию, обдумыванию и медитированию (над Дхармой). Она состоит в осознании того, что физическое тело является нечистым, преходящим и источником страдания и что физическое тело не содержит никакого постоянного (или не изменяющегося) эго.

Второй вид Трансцендентальной Мудрости, называемый Высокой или Высшей Трансцендентальной Мудростью, – это тот, который Махайанист достигает после выслушивания, размышления и сидения в медитации над Махайаническими учениями. Она состоит в осознании того, что все вещи, поскольку они по природе Шуньята (или Пустота), не имеют на самом деле никакого рождения, никакого основания и лишены корня. В «Праджна-Парамита Сапта-Шатика», сказано: «Знать, что все вещи являются нерождёнными, есть Праджна-Парамита».” («Экстракт Праджна-Парамита»). 24*224-225.

См.: Различение; Медитация (випашьяна и махавипашьяна).

Праджня (6 видов праджни – достижение другого берега)

“…[В дзен-буддизме] есть выражение, «дана праджня парамита». «Дана» значит давать, «праджня» – это мудрость, а «парамита» означает пересекать, достигать другого берега. В нашей [внутренней] жизни можно усматривать как бы переход через реку. Целью усилий нашей жизни является достижение другого берега, нирваны. «Праджня парамита», истинная мудрость жизни заключается в том, что с каждым шагом на пути фактически достигается другой берег. Путь истинной жизни в том и заключается, чтобы достигать этого другого берега с каждым шагом, переходя через реку. «Дана праджня парамита» – есть первый из шести путей истинной жизни. Второй – «шила праджня парамита», или заповеди буддизма. Затем существуют «кшанти праджня парамита», или выносливость; «вирья праджня парамита» – рвение и постоянное усилие; «дхьяна праджня парамита» – практика дзен и просто «праджня парамита» или мудрость. На самом деле эти шесть видов едины, но поскольку жизнь можно рассматривать с разных сторон, мы и насчитываем шесть разных видов праджни.” 28*111.

См.: Дзен.

Праджна (7 различных аспектов познания)

“…Праджна или способность познавания существует в семи различных аспектах, соответствующим семи состояниям материи. Ибо, как человеческое существо состоит из семи принципов, так и дифференцированная материя в солнечной системе существует в семи различных состояниях.” 68*189.

Праджня – Вселенский Разум

“Праджна – синоним слова «Махат», или Вселенский Разум, Сознание.” (прим.). 75а*510.

Праджня – интуиция

“…Праджня – это интуиция. Когда во все времена (т.е. каждый момент) последовательный поток мыслей не содержит неведения и постоянно практикуется интуиция, это и называется практиковать праджню.” (Сутра помоста Шестого Патриарха Хуэйнэна §26). 39*20.

Праджня – интуиция – всезнание

“…Знание частного – это обычное знание, которым обладают все, и которое находится на уровне относительного и ограниченного. Знание, которым обладает «всеведущий», и которое я назвал «праджна-интуицией» [мудростью-интуицией], – это знание вещей в основе всякого конкретного знания.” 28*23.

См.: Обычное сознание.

“…праджней обладает каждый из нас, но вследствие беспорядка в мыслях, нам не удаётся обнаружить её у себя.” 28*41.

“…Праджня есть всезнание, или трансцендентальное знание, то есть недифференцированное знание.” 28*62.

Праджня – интуиция – око

“…нереальность эго и вещей может быть по-настоящему понята лишь тогда, когда вещи предстанут перед оком праджня-интуиции. О сущности, из которой соткано эго, нельзя судить на психологическом уровне, потому что психология не открывает око праджня-интуиции.” 29а*53.

См.: Пробуждение – переживание таковости.

Праджня – меч

“…[Если] Внутри вас нет ни страха, ни надежды. Это – развитие праджня, трансцендентного знания, способности видеть ситуации такими, каковы они есть.” 43*93.

“…[праджня,] знание того, как отнестись к любой ситуации.” 43*101.

“…По традиции праджня символизируется обоюдоострым мечом, рассекающим все заблуждения. […] Иными словами, праджня – это разумная глубинная основа, структура, к которой приводят все прочие добродетели, и в которой они растворяются. […] Таким образом, праджня – это разум, всевидящее око, противоположность «я», наблюдавшего за собой во время всех действий. […] «Пра» означает «высший», «сверх», «джня» означает знание. Итак, это – «сверхзнание», полное и точное, которое видит всё. Сознание, фиксированное на «том» и «этом», оказывается рассечено этим знанием, и такое рассечение создаёт двойное знание: праджня познания и праджня видения.” 43*161.

“…Праджня полностью проникает сквозь любой вид осознания, который имеет хоть малейшую наклонность к разделению на «то» и «это». Такова причина того, почему лезвие меча праджня бывает обоюдоострым: оно рассекает не только в этом направлении, но также и в том.” 43*162.

“Праджня – это трансцендентность, прорыв через волевую цепную реакцию кармы.” 43*316.

Праджня – меч

“…«Если человек станет культивировать Дао – Дао не будет действовать – со всех сторон, соревнуясь друг с другом, поднимутся злые силы. Но стоит обнажиться мечу мудрости (праджни), как все они исчезнут». (Линь-чжи, мастер Дзэн).

Меч праджни, который отсекает абстракции, есть то «прямое указание», с помощью которого Дзэн ускользает из сетей религиозности и обращается прямо к человеческому сердцу.” 31*226-227.

См.: Дао; Дзен (дзэн); Пробуждение мудрости.

Праджня – результат долгих лет упорной работы

“…«праджня» – это понимание высшего порядка, по сравнению с обычным пониманием, которое имеет место при приобретении относительного знания. Это свойство ума и духа одновременно. Оно позволяет духу порвать оковы интеллекта, которому всегда свойственен дуализм, поскольку он подразделяет вещи на субъект и объект. Праджня, достигаемая «гармоничным единомыслием», не знает разделения на познающего и познаваемое, рассматривая их (икшана) как одно целое (экачитта), что, в свою очередь, приводит к просветлению.” 29*95-96.

“…Праджня, однако, не есть то тёмное сознание грубого человека или ребёнка, которое ещё должно развиться и проясниться. Наоборот, это та форма сознания, к которой мы можем прийти только после долгих лет упорных поисков и напряжённой работы мысли.” 29*218.

“…Это – трансцендентальная мудрость, проявляющаяся в мире относительного. […] Это сам разум, обладающий неограниченной подвижностью: он движется вперёд и назад, налево и направо, в любом направлении, и нигде не встречает никакого препятствия. Неподвижная праджня – это разум, способный к бесконечному движению.” 29*422.

См.: Просветление – преображение.

«Праджна Парамита Сутра»

“…в отношении истинного китайского буддизма следует упомянуть древнее писание, известное как «Праджна Парамита Сутра», написанное на деревянных табличках, которое, согласно преданию, содержит слова самого Будды. (Говорят, китайцы были первыми, кто записал их).” 142*64.

См.: Буддизм.

Праджня-парамита-сутра

“Праджня-парамита-сутра – Сутра о постижении высшей премудрости; одна из фундаментальных сутр буддизма Махаяны.” (прим.). 41*146.

“«Праджня-Парамита», или «Трансцендентальная Мудрость» в 21 томе составляет третий большой раздел канона северного буддизма – Ганжура и соответствует «Абхидхарме» – метафизической части канона южного буддизма, известного под названием «Трипитака» (Три Корзины Закона). Наряду с полным текстом существуют различные сокращённые варианты…” (ком.). 25*302.

“…многочисленные сочинения, известные под названием «Праджня-парамита» или «Мудрость переправы на другой берег». Это литература, тесно примыкающая к трудам Нагарджуны (200 г. н.э.), который наряду с Шанкарой считается одним из величайших умов Индии.” 31*106.

См.: Шанкара.