Пракрита-бхакта

“Пракрита-бхакта (пракрта-бхакта) – преданный, у которого ещё остались материальные желания.” (сл.). 146/7*698.

См.: Бхакта (пракрита-бхакта).

Пракрита-сахаджии

“Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур пишет […] что есть люди, не имеющие ни капли любви к Богу, или чистого преданного служения, и потому воистину бедные, которые выдают себя за великих преданных, хотя сами не способны ощутить вкус трансцендентного блаженства, даруемого преданным служением. Это категория так называемых преданных, именуемых пракрита-сахаджиями, которые иногда имитируют симптомы любви к Богу, чтобы показать, как они удачливы. Но это всего лишь показное притворство. Пракрита-сахаджии демонстрируют эти симптомы, чтобы доказать другим, насколько глубока их любовь к Кришне. Но, вместо того чтобы прославлять пракрита-сахаджий за то, что они проявляют признаки трансцендентного экстаза, чистые преданные держатся от них подальше. Не следует приравнивать пракрита-сахаджий к чистым преданным. Тот, кто действительно достиг вершин экстатической любви к Кришне, никогда не будет заниматься саморекламой. Ему не до того, потому что он старается всё больше и больше служить Господу.

Иногда пракрита-сахаджии критикуют чистых преданных, называя их ведающими истину, философами, знатоками писаний или пытливыми исследователями, но не преданными. В то же время себя они величают самыми возвышенными преданными, имеющими доступ к трансцендентному блаженству и целиком поглощёнными преданным служением. Им кажется, что они сходят с ума от желания вкусить трансцендентную расу. Они похваляются тем, что «достигли вершин спонтанной любви», являются знатоками трансцендентных вкусов, находящимися с Кришной в супружеских отношениях, и т.д. Не имея представления об истинной природе любви к Богу, они принимают свои материальные эмоции за признак высокой духовности. Тем самым они профанируют преданное служение. Пытаясь писать книги о духовной любви, они привносят свои материальные концепции в сферу чистого преданного служения. Под влиянием своих материальных представлений они провозглашают себя знатоками трансцендентных вкусов, хотя, на самом деле, не понимают трансцендентной природы преданного служения.” (ком.). 146/9*721-722.

Пракрита-сахаджии

“…Тот, кто привязан к плотским утехам, по глупости отождествляя себя с материальным телом, не способен сменить психологическую парадигму «я наслаждаюсь», на парадигму «мною наслаждаются». Такие люди неверно толкуют слово [санскр.] тан-майам, считая, что сам поклоняющийся тоже принадлежит к объектам поклонения. […] поклонение себе как Всевышнему, – глубочайшее заблуждение; душа не может быть Всевышним, ибо Он её вечное пристанище. […] бредовые идеи философов-майявади оказали влияние на недалёких последователей сообщества пракрита-сахаджий, которые придерживаются нелепых представлений о том, что поклоняющийся, якобы, становится высшим прибежищем. Подобным бред оскорбителен для Господа; это самая настоящая апарадха. Поэтому следует избегать неверного толкования слова тан-майа. Поклоняющийся не может стать равным вечному объекту своего поклонения.” (ком.). 14/24*310.

См.: Поклонение.

Пракрита-сахаджии (собственное счастье)

“Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур пишет, что преданный безразличен к собственному счастью или горю, а единственное его желание – видеть Кришну счастливым. Именно на это направлены все его действия. Для чистого преданного нет другого счастья, кроме счастья Кришны. Если Кришне доставляет удовольствие причинять ему страдания, то такой преданный считает свои страдания величайшим счастьем. Однако люди, материалистичные по своей природе, гордые своими материальными богатствами и, как пракрита-сахаджии, лишённые духовного знания, считают целью своей жизни собственное счастье. Некоторые из них надеются обрести наслаждение, разделив его с Кришной. Это менталитет человека, который привязан к плодам своего труда и, притворяясь слугой Кришны, на самом деле, стремится услаждать свои чувства.” (ком.). 146/9*734.

“Преданный, которого радуют только свои удовольствия, сходит с пути служения Кришне. Привлечённый материальным счастьем, он примыкает к пракрита-сахаджиям, которых нельзя считать преданными.” (ком.). 146/9*736.

Пракрита-сахаджия

“Пракрита-сахаджия (пракрта-сахаджийа) – псевдо-преданный, который делает вид, будто установил отношения с Господом, однако при этом не отказывается от своих греховных привычек и не следует предписаниям шастр.” (сл.). 146/9*798.

Пракрити

“…пракрити, то, что «приходит из естества».” 183в*341.

Пракрити и Пуруша

“Пракрити (санскр.). Природа вообще, в противоположность Пуруше – духовной природе или Духу. Они вместе являются «двумя первичными аспектами Единого Непознаваемого Божества». («Тайная Доктрина» I,197).” (сл.). 73*323.

См.: Пуруша и пракрити.

Пракрити

“Пракрити – в санкхье понимается как независимая сущность, наделённая способностью к модификациям. В адвайте – синоним майи.” (гл.). 216*551.

См.: Санкхья; Адвайта.

Пракрити

“Пракрити. Название отражает её функцию: служить материальной причиной эволюции вселенной. Можно сказать, что слово состоит из двух корней: «pra» – проявляться и «krita» – творить, обозначая то, что заставило вселенную проявиться.” (сл.). 54*338.

См.: Вселенная; Проявление.

Пракрити

“Пракрити – «детальная разработка»; Природа; Природная Сила; Душа Природы; исполняющая или действующая сила.” (сл.). 51*385.

См.: Природа.

“Пракрити – материя есть только выполняющая или работающая сила. Сила за Пракрити есть Шакти. Это Чит-Шакти в проявлении, это спиритуальное сознание.” 51*10.

См.: Шакти Ишвара; Спиритуальное существование.

“…Пракрити выполняет активный принцип и должна иметь действия, соответствующие отношению Пуруши.” 51*185.

См.: Пуруша.

Пракрити – «женщина»

“Что же такое материальная природа? Она определяется в «Бхагавад-гите» как низшая пракрити, низшая природа. Живое существо определяется как высшая пракрити. Пракрити всегда находится под контролем – как низшая, так и высшая. Пракрити – женского рода, и она контролируется Господом так же, как деятельность жены контролируется мужем. Пракрити всегда занимает подчинённое положение, и повелевает ей Господь. И живые существа, и материальная природа находятся под господством, под контролем Всевышнего Господа. […] живые существа, хотя они и являются неотъемлемыми частичками Всевышнего Господа, должны считаться пракрити.” (введ.). 15*22-23.

См.: Лакшми – богиня процветания; Контроль (всё находится под контролем).

Пракрити – «женщина»

“…значение слова «пракрити» – «женщина». Каждая душа – в духовном смысле – женского рода. Изначальное предназначение всех душ – служение чувствам Кришны, точно так же, как в материальном мире предполагается, что женская красота должна привлекать чувства мужчин.” 164*132.

См.: Женское начало; Кришна – Верховная Личность Бога.

Пракрити – «женщина»

“…необходимо понять, что прадхана, или материя, не может действовать, пока живое существо не приведёт её в движение. Поэтому нельзя согласиться с мнением материалистов, что материя способна действовать сама по себе. Материю называют пракрити, что указывает на её женскую природу. Пракрити – это женщина, женское начало. Женщина не может произвести не свет ребёнка без участи мужчины, пуруши. Именно Пуруша становится причиной рождения ребёнка, потому что мужчина вводит скрытую в семени душу во чрево женщины. В качестве вещественной причины женщина даёт душе тело, а в качестве действенной причины она производит ребёнка на свет. Но, хотя женщина и кажется вещественной и действенной причиной рождения ребёнка, изначальной причиной является пуруша, мужчина. Точно так же материальный мир проявляет разнообразие видов жизни только благодаря Гарбходакашайи Вишну. […] Сверхдуша пребывает во вселенной, в атоме и в сердце каждого.” (ком.). 146/1*608-609.

См.: Прадхана; Вишну (гарбходакашайи Вишну); Сверхдуша.

Пракрити (апара-пракрити)

“Апара-пракрити – материальная энергия; внутренняя энергия или материальная природа; одна из трёх (духовная, пограничная, материальная) основных энергий, являющаяся проявлением внешнего могущества Кришны. Она состоит из 24 материальных элементов и образует Вселенную, в которой мы живём. Взаимодействия её элементов происходит под влиянием времени и в соприкосновении с духовной энергией, от которой она отличается тем, что существует то в проявленном, то в не проявленном состоянии.” (гл.). 14*

См.: Материальная энергия; Природа (непроявленная природа).

Пракрити (дайви пракрити)

“…Поскольку живое существо относится к пограничной энергии, то, освобождаясь от воздействия на него материальной природы, оно переходит в ведение духовной природы. Ведение духовной природы называется дайви пракрити [санскр.], божественная природа.” (ком.). 15*453.

См.: Духовный мир; Брахма-бхута; Самадхи преданного.

Пракрити (дайви пракрити)

“…Согласно ведическим шастрам, деятельность в гуне добродетели считается благоприятной для продвижения по пути освобождения; она называется дайви пракрити, имеющая трансцендентальную природу. Обладающие трансцендентальной природой, идут к освобождению. С другой стороны, те, кто действуют в гуне страсти и невежества, не имеют никакой возможности освободиться.” (ком.). 15*700.

См.: Трансцендентальные качества; Гуна благости приносит счастье.