Правила

“…Тот, кто хочет достичь совершенства, должен следовать установленным правилам, как это делали великие учителя.” (ком.). 15*187.

См.: Обязанности всех членов общества; Обязанности всех членов общества Великий человек; Смирение; Традиция («Не знающий Истины – веровать не может»).

Правила – клетка

“И тот, кто определяет свою жизнь лишь правилами, заключает певчую птицу в клетку.

Самая свободная песня не приходит из-за решётки, не приходит она и из-за колючей проволоки.” (Джебран Халиль Джебран). 101*33.

См.: Догма; Благочестивые дживы.

Правила – ограничивающие рамки

“Пока человек не утвердится в гуне благости, для него будет естественным стремление к бесконтрольному общению с противоположным полом, употреблению в пищу мяса и других продуктов убийства, принятию алкоголя и различных наркотических средств. Учитывая это, Веды рекомендуют определённые рамки, в которых человек мог бы удовлетворить все эти свои низшие потребности: они рекомендуют мужчине общение с женщиной в законном религиозном браке, употребление в пищу мяса, полученного в результате совершения ритуального жертвоприношения и принятие вина, как составной части религиозной церемонии. Поступая таким образом, т.е. поставив побуждения своих чувств под контроль шастр, человек постепенно избавится от неуправляемых греховных наклонностей и в конце концов, сможет расстаться с ними навсегда. Такова истинная цель ведических рекомендаций. […] Это описывается в следующих словах «Шримад-Бхагаватам» (11.5.11): […]

«Обитатели этого мира всегда склонны к употреблению в пищу мяса, использованию одурманивающих средств и занятию сексом. Зная об этих человеческих слабостях, священные писания, тем не менее, не поощряют людей в этом, но дают путь следования религиозным предписаниям, следуя которым, те смогут исполнить все свои желания. Так шастры предписывают мужчине заключить брак, в котором он будет иметь законное право на общение с женщиной, совершать ведические жертвоприношения животных, посредством которых, он может принимать в пищу их мясо и выполнять религиозные ритуалы, такие, как саутра-мани-ягья, в ходе которого употребляют вино. Смысл подобных предписаний состоит в том, чтобы поместить эти естественные человеческие устремления в рамки религиозной жизни, и тем самым, позволить человеку, осуществив все свои материальные желания, в конце концов, навсегда избавиться от них. Следует правильно понять, что косвенной целью всех подобных предписаний, является сознательное отречение от всего материального, что рано или поздно, надлежит воспитать в себе каждому человеку».

Заключение вайшнавов состоит в том, что если человек пребывает в гунах невежества и страсти, ему позволяется убивать животных, но только в том случае, если он будет делать это в рамках религиозных предписаний. Однако, подобное строго запрещено для человека, находящегося в гуне благости, ибо причинять зло другим существам – это природа животных. Таково мнение «Шримад-Бхагаватам» (1.13.47), которое мы находим в словах Шри Нарады Госвами: […]

«Живые существа, у которых нет рук, служат пищей для имеющих руки. Существа, не имеющие ног, служат пищей для четвероногих. Более слабые живые существа становятся добычей более крупных и сильных живых существ. Закон гласит: одно живое существо служит пищей другому».

В «Ману-самхите» (5.56) также говорится: […]

«Практически каждый человек в материальном мире всегда желает удовлетворять свои чувства. Понимая это, праведные люди строго следуют правилам, регулирующим мирские устремления (правритти-марга). Однако следует понимать, что истинное благо получает тот, кто встаёт на путь отречения и оставляет мясоедение, принятие одурманивающих средств и занятие сексом (нивритти-марга)».” 226*193-194.

См.: Обязанности (предписанные обязанности); Питание (мясоедение); Отречение.

Правила (вайшнавы выше предписаний)

“…Люди, придерживающиеся принципам карма-канды, считают своим долгом ревностно выполнять все ритуалы Вед. Видя это, вайшнавы не считают нужным беспокоить их. Однако шастры провозглашают: […]

«О царь, человек, который перестал считать себя независимым от божественной воли и принял полное прибежище у стоп Бхагавана, известного под именем Мукунда (дарующий высшее освобождение), мгновенно избавляется от всех своих обязательств по отношению к деватам, великим мудрецам, обычным людям, родственникам, живым существам и предкам. Он более никому и ничего не должен, и в этом мире, он более ничей слуга».

Итак, предписания совершать церемонию шраддха и другие ритуалы карма-канды, предназначены для того, чтобы освободить человека от обязательств по отношению к его предкам или другим личностям. Поскольку вайшнавы приняли прибежище у стоп Всевышнего Господа, они находятся выше всех подобных предписаний. Они поклоняются Бхагавану и предлагают бхагават-прасадам ушедшим предкам и затем, оказывают почтение прасаду в кругу своих друзей и родственников. В этом заключается их церемония шраддха. […] В тот день, когда трансцендентная вера в хари-катху и хари-наму пробуждается в сердце человека, его следует считать вайшнавом. Вайшнав – это человек, способный действовать вышеописанным образом. Об этом говорит Сам Всевышний Господь в «Шримад-Бхагаватам» (11.20.9): […]

«Пока человек не стал безразличен к совершению религиозных ритуалов карма-канды и ожиданию результатов такой деятельности, таких, как достижение райских планет, и пока в его сердце не пробудилась трансцендентная вера в слушание и воспевание лила-катхи, описаний Моих божественных развлечений, ему надлежит следовать путём кармы, строго исполняя все правила и предписания соответствующего раздела Вед».” 226*194-195.

См.: Вайшнавы; Прощение со стороны Бхагавана; Кришна-катха; Повторение имени Бога; Санатана-дхарма.

Правила (нийямаграха)

“Нийямаграха [санскр.]. Чрезмерная привязанность к правилам или наоборот, пренебрежительное отношение к ним.

Нийямы, или правила, делятся на видхи, предписания, и нишедха, запреты. Всё, что вменяется человеку в обязанность, является предписанием, а ограничение считается запретом. Оба типа правил созданы на благо живым существам. Обусловленные души могут достичь вершин бхакти, но оно состоит из множества промежуточных ступеней. Продвижение или восхождение на каждую из них – это последовательный шаг на новый уровень, где важны свои предписания и запреты. Следуя им, душа поднимается на более высокую ступень. Отказываясь от правил, человек опускается или, другими словами, деградирует.

Правильное следование предписаниям своего уровня называется исполнением предписанных обязанностей или устойчивостью. Твёрдость на этом пути является благочестием, а отклонение – греховностью. Нет другого определения благочестия и греха кроме этого. Поэтому Господь Кришна и сказал Уддхаве: «Благочестием провозглашается стойкость в выполнении своего долга в соответствии с занимаемым положением, тогда как уклонение от него считается грехом. Таково ясное определение этих двух понятий. О святой Уддхава, чтобы ограничить мирскую деятельность, Я установил критерии правильного и неправильного для всех сфер жизни, времени, пространства и физических объектов». Каждое существо – чистый дух, но правила для людей с разным уровнем сознания отличаются.

Предписания и запреты имеют дальнейшее деление на две категории. Одни правила даны живому существу, занимающему своё изначальное конституциональное положение, а другие – для тех, кто, забыв о своей духовной сущности, запутался в мире иллюзий и обозначений, навязанные майей. Эти обозначения мнимы, и их может быть очень много, тогда как истинное понимание положения души только одно.

Для живого существа в его вечном состоянии существует только одно предписание – према, и есть только один запрет – зависть. Эти два правила подчинены вечной природе души. Живое существо, насыщенное премой и лишённое зависти, является прибежищем вечной расы. Хотя раса бывает пяти видов, она является единой неделимой духовной истиной. […] это положение является вечным состоянием живого существа.

Правила для обусловленных живых существ выделяют в три основные категории. В соответствии с Ведами, Бхагавад-гитой и всеми смрити, эти три основных категории называются карма, гьяна и бхакти. В каждой категории действуют определённые предписания и запреты.” 151*15-16.

“…Каждая ступень определяется уровнем веры, и в соответствии с уровнем веры на каждой ступени даются свои правила. Утвердившись на одной ступени, садхака должен подняться на следующую, приняв её правила. Так, переходя со ступени на ступень, садхака должен принимать правила нового уровня.

Те, кто привязываются к правилам предыдущего уровня, связывают себя цепью, не позволяющей идти дальше. […]

Тот, кто хочет неуклонно двигаться к высшей цели, должен, усвоив правила одного уровня, со следующим шагом принять новые правила и отказаться от тех, которые были важны лишь на предыдущей ступени. В противном случае он будет повинен в нийямаграхе и не сможет достичь следующей ступени. Нужно всегда помнить это важное наставление.” 151*18.

Правила нужны для определённых людей

“…Правила нужны для того, чтобы указать путь, но избыток законов говорит о нездоровой среде и о вышедшей из-под контроля ситуации. […] Правила заставляют людей действовать из страха быть наказанными, но [они быстро начинают] забывать важность здоровых отношений.” 145*307.

Правила нужны для определённых людей

“…там, где начинаются предрассудки, заканчивается культура сердца. Определённые правила существуют для определённых людей. Для тех же, кто вышел за пределы этой определённости и стал живым, не нужны никакие правила. В них всё естественно, красиво, гармонично. Они разрушают устаревшие догмы и правила, расширяя рамки осознанности, открывают новые пути развития. […] Они проявляют свою осознанность в живом действии, создают поучительные ситуации и преподносят уроки обществу.” 141*45.

См.: Эволюция человечества и посвящённые – «агенты разрушения».

Правила и ведические церемонии

“…правила, определяющие конкретное место и время для того или иного начинания […] Обычно, если человек хочет провести ведическую церемонию или произнести ту или иную мантру, он должен дождаться подходящего времени суток или даже года, выбрать место и позаботиться о соответствующих условиях.” (ком.). 14/24*390.

Правила и предписания (запрет)

“…В священных писаниях есть […] и такой запрет: «Нельзя следовать даже религиозным предписаниям, если они закрывают перед человеком дорогу в рай или вызывают ненависть у окружающих». […]

Необходимо также заметить, что, вопреки приведённому выше запрету, человек не дожжен пренебрегать основными принципами духовной жизни просто потому, что эти принципы не пользуются популярностью среди окружающих.” (ком.). 14/22*565-566.

Правила и обряды

“…Самое лучшее, что можно сказать о неукоснительном выполнении правил и обрядов, это то, что оно воспитывает дисциплинированность. Однако, оно имеет мало общего с изменением характера и ничего общего с изменением сознания.” 123*34.

Правила и ограничения

“…если мы отказываемся следовать правилам и ограничениям, принятым в человеческом обществе, то неизбежно опускаемся до животного уровня. Сейчас в обществе ведётся пропаганда свободного образа жизни, призывающая людей оставить упорядоченную жизнь, но тот, кто способен видеть вещи в истинном свете, понимает, что свобода от ограничений приводит человека к животному существованию.” 169*46-47.

См.: Тапасья; Очищение – выполнение предписанных обязанностей.

Правила и спонтанная преданность

“И учёный-трансценденталист, посвятивший себя духовной науке и потому отрешенный от внешних объектов, и Мой преданный, который свободен даже от желания освобождения, не придают значения обязанностям, которые основаны на внешних обычаях. Их поведении выше правил и предписаний. [Ш.Б.11.20.36].

Когда человек становится чистым преданным Господа, в его сердце утверждается спонтанная преданность. Зачем ему соблюдать ритуалы, которые только препятствуют преданному служению? [Хари-бхакти-виласа. Виласа 20].

[…] В Хари-бхакти-виласе есть такие слова: «Преданные, чьи сердца напоены чистой любовью, чьи помыслы сосредоточены на Кришне, чьи языки славят Его, запредельного Господа Вселенной, а уши украшены слушанием о Нём, не имеют вкуса к деятельности, назначенной другим. Они не связаны законами шастр, но следуют по своему желанию».” 151*19.

См.: Обязанности преданного; Моральные правила и духовное развитие.

“Согласно «Падма Пуране» […]: «Нужно всегда помнить о Вишну (Кришне), никогда не забывая о Нём. Все правила и ограничения, упомянутые в шастрах, служат этим двум целям».” (Утренний бхаджан). 201*46-47.

См.: Наслаждение (высшее наслаждение вытесняет вкус к прежнему); Парамахамса свободен от правил.

Правила не меняются

“…Общие правила не меняются оттого, что в особой ситуации для определённой личности делается исключение.” 151*51.

См.: Этикет.

Правило (общее правило)

“…общее правило: всё, что склоняется к дисгармонии, беспорядку и инерции, идёт от заблуждения, и всё, что благоприятно единению, гармонии, порядку и сознанию, исходит из Правды.” 51*64.

См.: Заблуждение; Правда – переживание.

Правильная речь

“Третий аспект восьмеричного пути – это «правильная речь», саммавача, или самьягвак, что означает «произнесение», «слово» или «логос». Оно подразумевает совершенное общение, при котором говорится: «это так», а не «думаю, что это так».” 43*305.

См.: Речь.

Правильное действие

“…Буддизм не разделяет убеждения Запада, что существует некий нравственный закон, предписанный Богом или природой, которому человек обязан повиноваться. Буддийские правила поведения – воздержание от захвата жизни, от захвата того, что не дано, от эксплуатации страстей, от лжи и опьянения – всё это целесообразные наставления, которые принимаются добровольно, дабы удалить помехи, затрудняющие ясность сознания. […] Таким образом, правильное действие есть абсолютно свободное, необусловленное [не придуманное] или спонтанное действие, точно такое же, как даосское у-вей.” 31*91-92.

Правильное поведение

“…Я пытаюсь объяснить Вам: каждый человек должен понять, что нужно серьёзно изучать, как жить правильно. Получив знание, как правильно вести себя, нужно изо всех сил стараться вести себя правильно и тем самым бороться за своё счастье. Только поступая правильно, мы можем рассчитывать на благосклонность судьбы.” 177*228.

См.: Судьба – сумма поступков; Милосердие – воздержание от насилия.

“…Да, нужно принуждать себя к правильному поведению! Это и есть настоящий путь к счастью. […] нужно вести себя правильно просто из чувства долга. […] В результате, заставляя себя придерживаться честного поведения, постепенно он обретает вкус к правильному поведению, которое и приносит всем счастье и прогресс. […] заставляя себя действовать правильно, мы приходим к счастью, а если идти на поводу своего характера, то это неизбежно приведёт к страданиям.” 177*443.

См.: Путь праведного поведения; Счастье (вкус к высшему счастью); Характер изменить очень трудно; Проповедь (ачара).

Правильный путь

“Тот, чьё вожделение уничтожено, кто свободен от гордости, кто преодолел все страсти, тот овладел собой, он совершенно счастлив, и ум его стоек. Такой человек пойдёт правильным путём в мире.” 144*105.

См.: Путь (Восьмеричный путь).