Предание себя Богу

“[Шри Кришна сказал:] Насколько человек предаётся Мне, настолько Я отвечаю ему взаимностью.” 220*339.

См.: Бхакти – трансцендентальная взаимность; Служение Господу Кришне; Ответственность Господа Кришны; Преданный – драгоценность; Цель жизни (3 цели жизни).

Предание себя Богу – долг

“…Господь Кришна говорит в «Бхагавад-гите» (18.66): Главная из всех духовных обязанностей человека – предаться Верховному Господу, и выполнение этого долга важнее, чем следование второстепенным предписаниям.” (ком.). 14/22*566.

См.: Сердце покрыто налётом материализма; Дхарма – воля Верховной Личности Бога.

Предание себя Богу – основа высочайшего благоденствия

“Предание себя Богу – вот основа нашего высочайшего благоденствия. Мы не можем не предаться всему прекрасному и драгоценному, что встретится нам на пути. То, насколько мы ценим что-либо возвышенное, проявляется в том, насколько мы ему предались. И качество истины, с которой мы связаны, можно определить только по силе и глубине нашего предания ей.” 152*74.

См.: Помощь у Высших Сил; Служение; Смирение – вручение себя Богу.

Предание себя Богу – самопожертвование

“Когда человек предаётся Господу, припадая к Его лотосным стопам, он вручает себя вместе со всем, что у него есть, – своим домом, телом, умом и другими владениями. Но если что-либо препятствует такому самопожертвованию, следует немедленно отказаться от этого без всякого сожаления. Тому, кто способен предаться Господу вместе со всеми своими домочадцами, нет необходимости принимать санньясу. Но если так называемые члены семьи мешают предаться Господу, их следует немедленно оставить, чтобы наше предание стало полным.” (ком.). 146/4*552.

См.: Санньяса – отречение от мира; Преданное служение (чистое служение).

Предание себя Богу («безоглядное предание себя»)

“Есть два типа преданных: те, кто полностью удовлетворён и свободен от материальных желаний, и те, кто полностью предался лотосным стопам Господа. Качества у них одинаковые, но те, кто полностью предался лотосным стопам Кришны, обладают одним дополнительным трансцендентальным качеством. Оно называется атма-самарпана, что значит «безоглядное предание себя».” (Ч.-ч., Мадхья, 22.99). 146/7*174.

См.: Махатма – великая душа; Милость Кришны (забота о беспомощных).

Предание себя Богу (анурага)

“Все Святые Писания призывают нас возвысить своё сознание, превзойти этот мир ради Высшего. В месте, где мы сейчас живём, царит эксплуатация. За его пределами находится мир отречения, а далее мир самопредания Богу. Мир эксплуатации можно охарактеризовать словами Ньютона: «На каждое действие приходится равное противодействие». За любой поступок мы получаем реакции, и это запутывает нас и доставляет много проблем. Но в мире самопредания всё иначе. Никакая мирская боль не коснётся нас там, ибо тот мир расположен в трансцендентной обители служения Господу. Там также есть постепенное развитие от грубого к тонкому, вплоть до наивысшей стадии независимости и счастья. И там царствует любовь.

“Именно любовь дарует слуге независимость, когда он растворяется в лишённой всяких ограничений духовной любви. Это называется «анурага». На начальных стадиях ваше служение определяется Писаниями: «Делай это, а этого не делай!» Но когда вы достигаете высшего уровня, то эти указания остаются позади. Все ваши поступки не принесут более реакций, они станут источником счастья. Радость, любовь и нежность, с которой вы соприкоснётесь, превзойдут все ожидания! И тогда ваше сердце скажет вам, что делать. Это произойдёт, когда вы обретёте полную веру в то, что вы слуга Бога. Не Писания, а сердце будет отныне руководить вами. Все вы знаете, что вера – основа всех религий. Именно на основе беспримесной веры мы получаем связь с миром экстатического служения. Благодаря такому служению мы вступим во взаимоотношения с Господом. Служение Богу принесёт нам полную свободу. Затем и само понятие служения исчезнет из нашего сознания. Мы будет внутренне ощущать то, что лучше, и делать это. Ничто не будет сдерживать нас. Такова обитель спонтанного служения. Вами будет управлять ваше стремление и всё это будет принято.

Всё это исходит из сердца. Таков искренний поток служения. Никакой жажды чего-то иного и никаких ограничений. Когда вы достигнете трансцендентной обители спонтанного служения, все предписания относительно того, что нужно делать, а что нет, не будут уже довлеть над вами. Посвятив некоторое время процессу регулируемого служения Господу, вы ощутите этот высший мир своим собственным домом. В это мгновение не останется ни одного сомнения. Все предыдущие склонности исчезнут навсегда и в раннее сокрытом участке вашего сердца вы ощутите связь с высшей духовной реальностью. Удивительное богатство сокрыто внутри нас, но оно опечатано. Когда эта печать будет разбита, вы обретёте полной удовлетворение в любовном взаимообмене. Вы раскроете свою вечную природу, являющуюся функцией самой души. Так от неопределённости к непоколебимой уверенности, от неудовлетворённости к полному удовлетворению. Начав с простого стремления к совершенству, мы в последствии полностью оставим этот временный и исполненный страданий мир и обретём жизнь в вечной реальности. С каждым новым шагом наше понимание Бога будет преображаться. Постепенно мы приблизимся к пониманию Кришны, ибо в царстве любви Бог раскрывается как Кришна.

Несомненно, что знание о Кришне превосходит всё в этом бренном мире. Оно было описано в Писаниях ещё более 5000 лет назад. Сейчас это знание можно получить от истинного Учителя. Однако, просто услышать мало, следует ещё и понять, что есть что. Внешне материальная деятельность и преданность Богу могут выглядеть очень схожими, но по мере нашего духовного прогресса мы ощутим, какая пропасть лежит между ними. Это как рай и ад, и мы поймём это. Мир духовного служения трансцендентен, он наполнен невообразимой сладостью, любовью и нежностью, способными расплавить любое сердце. Господь – источник всей сладости сокровенных личных взаимоотношений. Войдя в Его семью, мы будем радостно служить Ему в Его святой обители. Это служение будет добровольным, ибо мы будем свободны. Таким образом, если мы устремим свой взор на духовный мир и примем Кришну в своём сердце, то обретём всё. Следует лишь служить с полным вниманием и самоотдачей, ибо преданное служение – это основа мира Бога.

Харибол. Слава Гуру Махараджу.” (Из лекции Шрилы Говинды Махараджа). 210*3-4.

См.: Знание о Кришне; Карма (преданные вне законов кармы); Рага-бхакти; Сознание Кришны – стать членом семьи Кришны.

Предание себя Богу (нирапекша)

“…принцип отвержения варна-дхармы не приложим к грихастха-вайшнавам. Вайшнав-домохозяин не должен преждевременно оставлять семейные обязанности и обязанности перед обществом, даже если они становятся препятствием для его бхаджана, до тех пор, пока он не будет полностью готов к этому. Однако, когда привязанность к бхаджану и стремление совершать любовное преданное служение Господу становится очень сильным, он, естественным образом, сможет оставить неблагоприятное общение и обязанности перед мирским обществом. В «Шримад-Бхагаватам» (11.11.32) Верховная Личность Бога говорит: […]

«В Ведах и Упанишадах Я описал обязанности для всех людей, объяснив, что есть дхарма и что есть адхарма, что есть добродетель, а что – грех. Поскольку исполнение религиозных обязанностей очищает сердце человека, это есть добродетель. С другой стороны, пренебрежение своим долгом есть грех. Но если кто-то, даже зная об этом, прекращает исполнять предписанные обязанности, считая их препятствием для своего бхаджана, и в таком настроении поклоняется Мне, твёрдо веря в то, что просто практикуя преданное служение, он достигнет всего совершенства, его, Я считаю, лучшим из садху».

В заключительных наставлениях «Бхагавад-гиты» (18.66) Верховная Личность Бога провозглашает: […]

«Оставь все виды наймитика-дхармы, такие, как карма и гьяна, и всецело отдай себя преданному служению Мне. Не бойся ничего, ибо Я освобожу тебя от последствий греха пренебрежения исполнением долга (предписанных обязанностей)».

Это подтверждается также в следующей цитате из «Шримад-Бхагаватам» (4.29.46): […]

«Когда человек всецело предаётся лотосным стопам Господа и служит Ему всем сердцем, Бхагаван становится очень доволен им и дарует ему особую милость. В этот момент, такой удачливый преданный, с лёгкостью оставляет всю свою привязанность к социальным устоям и религиозным ритуалам, предписанным Ведами».

[…] Такой санньяси-вайшнав известен как нирапекша, тот, кто безразличен к социальным условностям и правилам общественного поведения. […] санньяси-вайшнав (нирапекша) не должен [как другие вайшнавы] поклоняться Божеству, поскольку, если он будет делать это, тогда его положение человека, находящегося вне системы каст, будет подвергнуто критике. Вместо этого, в своём сердце (манаси-сева), он должен поклоняться Господу Кришне, Возлюбленному Шри Радхики (Шри радха-валлабхе).” 226*101-102.

См.: Бхаджан; Отрешённый человек; Сева (настоящая сева).

“Мы всегда зависим от других людей в том, что касается поддержания своего существования. Даже нирапекша, человек, свободный от каких-либо материальных нужд, также во многом зависит от других. […] Следует понять истинное значение слова нирапекша. Оно указывает на человека, который уменьшил свои потребности насколько это возможно, и в результате этого, ограничил свою зависимость от других лишь самым необходимым. Однако, пока джива пребывает в материальном теле, она не может быть полностью независимой. Тем не менее, чем больше человек освобождается от материальной зависимости, тем лучше для его прогресса на пути бхакти.” 266*119.

См.: Непривязанность; Равновесие; Независимости нет; Бхакти-йога.

Предание себя Богу (нирапекша-бхакта)

“…В «Шримад-Бхагаватам» (11.2.45), признаки такого преданного, описаны следующим образом: […]

«Преданный, находящийся на самой высшей ступени бхакти, уттама-бхагавата, видит в сердце каждого живого существа, и даже, в каждом неодушевлённом предмете, Душу всех душ, Верховную Личность Бога, Шри Кришначандру. Вместе с тем, он видит, что всё и вся пребывает в Кришне, который есть изначальная причина всех причин».

В «Шримад-Бхагаватам» (3.25.22) Господь Капиладева описывает следующие качества садху: […]

«Те, кто поклоняются Мне всем сердцем, и непоколебимы в своём преданном служении, готовы, ради Меня одного, оставить все свои связи с миром, будь то обязанности варнашрамы-дхармы, семейные узы, или дружеские отношения».

Кроме того, в «Шримад-Бхагаватам» (11.2.55) говорится: […]

«Хари, Верховная Личность Бога, устраняет всё неблагоприятное из сердце своего преданного, и всегда пребывает в нём, даже, если иногда, преданный воспевает имя Господа невнимательно. Ничто не может разлучить Господа и Его преданного. Такого человека, который связывает Своего Покровителя узами любви, следует считать лучшим из преданных».

Когда подобные качества проявляются в преданном […] он оставляет семейную жизнь, выбирая жизнь в отречении. Такой нирапекша-бхакта встречается очень редко в этом мире. В высшей степени удачлив тот человек, кому посчастливится встретить на своём жизненном пути такого садху и обрести общение с ним.” 226*121-122.

См.: Кришна (10 оскорблений святого имени); Отречение (упекша); Общение со святыми; Садху.

Предание себя Богу (свободный достигает вечного царства)

“[Шри Кришна сказал Арджуне:] Тот, кто свободен от ложного престижа, иллюзии и ложных связей, кто понимает вечное, кто покончил с материальным вожделением, кто свободен от двойственности счастья и несчастья, и кто, обладая трезвым умом, знает как вручить себя Высшей личности, достигает этого вечного царства.” (Б.-г., 15.5). 15*677.

См.: Вайкунтха – безграничный мир; Реализация (бхакта очень дорог Кришне).

Предание себя Богу и материальное процветание

“…Суть в том, что мы не должны пытаться обменять любовное преданное служение на материальное процветание. Предавшись лотосным стопам Кришны, мы не должны хотеть ничего, кроме одного: доставить Ему удовольствие. Таково чистое сознание Кришны. Предаться не означает, что мы требуем чего-то от Господа; предаться – значит полностью положиться на Его милость. Кришна, если захочет, может оставить Своего преданного нищим, а может окружить его роскошью. Преданный не должен придавать этому значения: он просто должен искренне стараться удовлетворить Господа своим служением.” (ком.). 146/7*136.

См.: Независимость не ущемляется.

Предание себя Богу и наша беда

“…Наша беда состоит в том, что мы не способны ответить взаимностью на ту любовь, что испытывает к нам Господь. Мы ничтожно малы и незначительны, а Господь бесконечно притягателен, и, тем не менее, мы отказываемся подарить Ему свою любовь. И ответственность за эго глупое решение лежит на нас, ибо в конце концов, только мы сами решаем, предаваться нам Господу или нет.” (ком.). 14/21*404.

См.: Философские рассуждения.

Предание себя Богу и повторение мантры Харе Кришна

“…Человек должен вручить себя Господу – таково самое важное из наставлений «Бхагавад-гиты». Но, если, человек не способен полностью предаться лотосным стопам Кришны, то лучшее, что он может сделать, – это беспрестанно повторять мантру Харе Кришна…” (ком.). 146/8*298.

Предание себя Богу и права

“Если анализировать саму основу предания себя Богу, то нужно задаться вопросом: где оно начинается? Полностью предаваясь Господу, мы лишаемся всех прав. Если мы настаиваем хоть на каких-то правах, предание теряет всякий смысл. Нельзя думать: «Мы должны бороться за свои врождённые права». Мы можем, до определённой степени, отстаивать наши права в этом мире, но в Играх Кришны такому мышлению места нет.” 168*117.

См.: Кришна (игры Кришны); Самбандха-гьяна (доверие Богу).

Предание себя Господу

“В «Стотра-ратне» говорится также и о смирении, исходящем из полного предания Господу: […] «В этом мире люди делятся на мужчин и женщин; есть также четыре варны и четыре ашрама, соответствующие различным сочетаниям трёх гун материальной природы; таким образом, существует бесчисленное количество тел.

О Господь моей жизни! В каком бы теле я ни оказался и в какие бы условия ни попал, теперь это не имеет значения, ибо я предался Твоим лотосным стопам. У меня не осталось ничего, что я мог бы считать своим».” (Предполуденный бхаджан). 201*62.

См.: Служение Господу Кришне; Смирение; Лотосные стопы Господа.

Предание себя Господу (3 проявления преданного)

“В «Шримад-Бхагаватам» (11.2.42) приводятся следующие признаки обретения человеком беспримесной преданности: […] «Три вещи – преданность, непосредственное восприятие Всевышнего Господа и отречение от всего материального – одновременно проявляются в том, кто принял прибежище Верховной Личности Бога, точно так же, как голодному каждая ложка пищи приносит одновременно наслаждение, силу и избавление от голода».” (Полуденный бхаджан). 201*68-69.

Предание себя Господу (6 принципов вручения себя Господу)

“…Чистый преданный – это душа, которая всегда и во всём полагается на Господа, как ребёнок полагается на своих родителей, а животное – на своего хозяина. Вступив на путь вручения себя Господу, следует: 1) принимать всё, что благоприятно для преданного служения, 2) отвергать всё, что неблагоприятно для него, 3) твёрдо верить в защиту Господа, 4) чувствовать полную зависимость от милости Господа, 5) не иметь интересов, не связанных с Господом, 6) всегда быть кротким и смиренным.

Господь хочет, чтобы человек предался Ему, следуя этим шести предписаниям…” (пред.). 146/5*11.

См.: Воля Господа Кришны (6 составляющих повиновения); Свобода от мирских обязательств.

Предание себя Господу (анушайи)

“До тех пор, пока джива отвергает милость Личности Бога, она будет оставаться [санскр.] анушайи – беспомощно запутавшейся в сетях иллюзии. Но, начиная поклоняться Господу, она становится анушайи в другом смысле этого слова: словно посох, она падает ниц, простираясь у стоп Господа. Вручая себя таким образом Господу, душа без труда выходит из-под власти иллюзии. Освобождённая душа как будто по-прежнему живёт в материальном теле, оно её связь с телом – это, всего лишь, видимость; она обращает на него не больше внимания, чем видящий сны человек, который полностью поглощён тем, что с ним происходит в мире его сновидений.” (ком.). 14/23*646.

См.: Освобождённая душа; Дандават.

Предание себя Господу (атма-ниведанам)

“Атма-ниведанам, полное самопредание, является основой всего. После атма-ниведанам, вся жизненная плоскость окажется принципиально изменённой. После предания себя центральному руководству, чтобы уже ни делалось нами, всё будет подпадать под категорию преданности. И именно это и является преданностью. Атма-ниведанам – это самоотвержение плюс самопредание. Самопредание включает в себя самоотвержение. Когда корыстные деяния подходят к концу […] начинается жизнь, исполненная самопредания, – а это как раз и является настоящей преданностью.” 208*9-10.

Предание себя Господу (так молится в слезах Бхактивинод)

“Вся жизнь моя была самозабвенным

служением родным – жене и детям.

Где денег взять? Добиться славы как?

Кого на ком женить и как сосватать?

Теперь же я Тебе предался, мой Господь,

и беспокойства без следа исчезли,

ибо знаю я: хозяин Сам печётся о Своём хозяйстве,

и обо мне, поскольку я – слуга

и раб счастливый Твой,

служением своим довольный.

Что б ни случилось здесь,

на всё Твоя, Господь мой, воля.

И лишь глупец твердит: «Здесь я творю закон!»

Без помощи Твоей на что душа способна?

Здесь всё зависит от Тебя.

А наша воля лишь в хотенье нашем

и в намереньях благих.

Отныне я, свободный от тревог,

Служу Тебе, не ведая печали,

И что бы ни случилось в доме нашем –

То не моя вина, я не несу ответа.

Я независимость свою оставлю, Кришна,

и погружусь в служенье с головой.

Мне более не нужно ничего,

помимо радости служения Тебе.” (Принятие Господа своим хозяином 2.1-8). 200*69.

Предание себя Кришне

“[Шри Кришна сказал:] Всевышний Господь пребывает в сердце каждого, о Арджуна, и направляет скитания всех живых существ, которые словно находятся в машине, сделанной из материальной энергии.

О потомок Бхараты, вручи себя Ему совершенно. Его милостью ты достигнешь трансцендентального спокойствия и высшей вечной обители.” (Б.-г., 18.61-62). 15*794-795.

“…Верховная божественная личность, то есть Сам Кришна, в виде локализованной Параматмы, присутствует в сердце, направляя каждое живое существо. Меняя тело, живое существо забывает свои прошлые деяния, но Параматма, знающая прошлое, настоящее и будущее, остаётся свидетелем всех его поступков. Таким образом, вся деятельность живых существ направляется Параматмой. Живое существо получает то, чего заслуживает. Его носителем в этом мире, является тело, которое создаётся из материальной энергии, под руководством Параматмы. Будучи помещено в конкретное тело, живое существо вынуждено действовать в условиях, порождаемых этим телом. […] по повелению Параматмы, материальная природа создаёт определённый тип тела для данного живого существа, чтобы оно могло действовать согласно своим прошлым стремлениям. Живое существо не самостоятельно. Нельзя считать себя независимым от Верховной божественной личности. Человек всегда в Его власти. Таким образом, долг человека – вручить себя Ему […]

Живое существо должно вручить себя Верховной божественной личности, находящейся в сердце каждого и это освободит его от всех страданий, присущих материальному существованию и позволит, в конце концов, достичь Всевышнего Господа.” (ком.). 15*795-796.

См.: Даёт и сохраняет; Осознание Кришны (свобода от тревог); Удовлетворение Кришны.

Предание себя Кришне (молитвы полубога Сударшаны)

“О повелитель мистической силы, о величайший из всех живых существ, о господин всех преданных, я вручая себя Тебе. Пожалуйста, распоряжайся мною, как Тебе будет угодно, о Верховный Господь, высший повелитель среди повелителей вселенной.

О непогрешимый, просто увидев Тебя, я тут же освободился от проклятия брахманов. Любой, кто повторяет Твоё имя, тем самым очищает себя и всех, кто слышит этот звук. Насколько же более могущественно прикосновение Твоих лотосных стоп!” (Ш.Б.10.34.16-17). 14/21*624.

Предание себя Кришне (поручить себя заботам Господа)

“…В «Бхакти-сандарбхе» (283) Шрила Джива Госвами пишет: […] «Согласно “Шримад-Бхагаватам”, в поклонении Божеству нет особой необходимости. Нет нужды также следовать специфическим предписаниям “Панчаратры” и других писаний. “Бхагаватам“ утверждает, что, даже не поклоняясь Божеству, человек может достичь полного совершенства жизни при помощи любого другого метода преданного служения, например, если он просто поручит себя заботам Господа, припав к Его лотосным стопам».” (ком.). 146/8*676.

См.: Разочарование Девахути; Уддхава (общение с Господом Кришной).

Предание себя Кришне (сарва дхарман паритьяджья мам экам щаранам враджа)

“Мой друг, преданный, сказал: «Истинный перевод этих, самых сокровенных, слов Кришны, с санскрита на русский, таков: «Оставь все виды дхарм и приходи ко Мне играть во Врадже».” 218*б.П.

Преданное служение

“…Лишь преданное служение способно дать мир человеческому существу. Это – высшее совершенство жизни.” (ком.). 15*296.

См.: Вайшнав освобождается от кармы; Сознание (духовное сознание); Сознание высшее – слияние с Источником; Успех (сознание Кришны).

Преданное служение – «завоевание»

“…человек, который с верой посвящает себя преданному служению (ачанья-бхакти), быстро освобождается от всех недостатков своего характера и врождённых качеств. Человек, посвящающий себя преданному служению Верховной Личности Бога, становится благочестивым, потому что Всевышний Господь есть корень всего благочестия. Верховная Личность Бога может быть «завоёван» посредством преданного служение. Когда Всевышний Господь проявляет Себя в сердце бхакты, тогда материальная иллюзия, майя, теряет над ним свою власть. Такому человеку нет более необходимости совершать какие-либо усилия, чтобы освободиться от её чар. Совершает ли человек материальные благочестивые действия (карма) или нет, его сердце становится чистым и непогрешимым местом пребывания дхармы; вожделение навсегда покидает его, а божественное умиротворение находит в нём своё прибежище.” 226*92.

См.: Умиротворение; Усталость.

Преданное служение – абсолютный процесс

См.: Чистая преданность Богу.

Преданное служение – беспричинная милость

“…Господь очень добр к Своим преданным. Хотя Сам Господь ни в чём не испытывает нужды, Он хочет, чтобы все живые существа предались Ему и тем самым обрели возможность служить Ему. Когда живые существа поступают так, Господь доволен ими. Хотя Господь самодостаточен, Он радуется, когда Ему с преданностью подносят листок, цветок, плод или немного воды […] Иногда Господь, играя роль сына Яшоды, говорит ей, что очень проголодался, и просит покормить Его. Иногда Он является преданному во сне и жалуется на то, что Его храм и храмовый сад пришли в запустение и уже не приносят Ему былой радости, и просит его заняться их благоустройством. Иногда Господь говорит преданному, что Он томится в земле, и зовёт преданного на помощь, как будто Сам Он не в состоянии выбраться на поверхность. Иногда Господь поручает Своему преданному проповедовать Его славу по всему миру, хотя Сам вполне способен на это. Хотя Господь и обладает всеми совершенствами и полностью самодостаточен, Он ставит себя в зависимость от Своих преданных. Поэтому отношения преданных с Господом очень сокровенны. Только преданный способен понять, почему самодостаточный Господь в различных делах прибегает к услугам Своих преданных. Кришна говорит Арджуне в «Бхагавад-гите» (11.33): «О Арджуна, стань Моим орудием в этой битве». Господь Кришна мог бы в одиночку выиграть битву на Курукшетре, но Он побудил Своего преданного Арджуну вступить в бой и завоевать себе лавры победителя. […] Таким образом, самый важный аспект самодостаточности Господа заключается в том, что Он ставит Себя в зависимость от Своих преданных. Это называется Его беспричинной милостью. Преданный, которому открылась природа беспричинной милости Верховной Личности Бога, может полностью понять суть взаимоотношений Верховного Господина и Его слуги.” (ком.). 14/13*403-404.

См.: Арджуна (Кришна и Арджуна).

Преданное служение – благоприятная деятельность

“…Та точка зрения, что в материальном мире существуют как благоприятное, так и неблагоприятное, является, в большей или меньшей степени, вымыслом, потому что в материальном мире нет ничего благоприятного. Здесь всё неблагоприятно, поскольку неблагоприятна сама материальная природа. Нам только кажется, что она благоприятна. Истинное благо зависит от деятельности, совершаемой в сознании Кришны, в преданном служении. Следовательно, если мы вообще хотим, чтобы наша деятельность была благоприятна, нам следует поступать, руководствуясь указаниями Всевышнего Господа.” (ком.). 15*485.

См.: Самбандха-гьяна (кшетра и кшетрагья); Сознание Кришны.

Преданное служение – благочестивая деятельность

“…преданный одинаково равнодушен как к наслаждениям, так и к страданиям. Когда дела его идут хорошо, он понимает, что это постепенно истощается запас его благочестивых поступков, а когда приходит черёд страданий, он также осознаёт, что таким образом он расплачивается за свои грехи. Преданный безразличен и к наслаждениям, и к страданиям, единственное, чего он желает, – это преданно служить Господу. […] преданное служение не должно никак зависеть от материального счастья или материальных страданий. Преданные совершают определённые аскезы: они постятся на экадаши и в другие постные дни, не вступают в недозволенные половые отношения, не употребляют одурманивающих средств, не участвуют в азартных играх и не едят мяса. Таким образом они освобождаются от последствий своей прошлой греховной жизни, и, поскольку они занимаются преданным служением – самой благочестивой деятельностью, наслаждения сами приходят к ним, без дополнительных усилий с их стороны.” (ком.). 14/7*531.

Преданное служение – блаженство

См.: Блаженство преданного.

Преданное служение – взаимоотношения с Кришной

“…Преданное служение начинается с того, что между индивидуальной душой и Высшей Душой, то есть Кришной и преданным Кришны, устанавливаются определённые взаимоотношения, и тому, кто достиг этого уровня, уже не грозит падение.” (ком.). 14/5*345.

“…Есть пять видов взаимоотношений преданных с Богом: шанта, дасья, сакхья, ватсалья и мадхурья. Преданные поклоняются Господу Кришне так, как велит им их глубокое сердечное желание и обретает взаимоотношения с Господом в одной из этих пяти рас. Кроме того, Он настолько милостив к преданным, что взял Себе работу. Эта работа состоит в том, чтобы постоянно вовлекать преданных в Свои лилы, это Его естественная потребность. Миллионы и миллиарды преданных доставляют радость Ему, а Он радует их. Таковы взаимоотношения Между Богом и Его преданными.” (Шрила Говинда Махарадж). 161*35.

См.: Бхакта служит Господу; Поклонение Верховной Личности Бога.

Преданное служение – дар

“Искусство духовного самосовершенствования и наука преданного служения – величайший дар индийских мудрецов миру.” 18*38.

“Самое большое благо, которое можно принести людям, – это оградить их от всех треволнений материального существования. Избавиться от всех тревог может только тот, кто занимается преданным служением Господу. Это знание является самым драгоценным даром, который только можно подарить человечеству.” (ком.). 14/4*324.

Преданное служение – единственный путь

“Ни один йог не сможет достичь высшей ступени духовного самоосознания, если он не занимается преданным служением Верховной Личности Бога, ибо преданное служение – единственный путь, ведущий к совершенству.” [Ш.Б.3.25.19]. 230*183.

См.: Бхакти – единственное средство; Путь преданного служения; Самоосознание; Совершенства.

Преданное служение – жизнь в гармония с целым

“…Изо всех сил старайтесь внести свою лепту в служение, какой бы малой эта лепта ни была, и ваши усилия найдут своё самое достойное применение. Такова наивысшая гармония. Самая возвышенная жизнь для каждой частицы – это жизнь в гармонии с целым.” 191а*98.

См.: Гармония.

Преданное служение – использование духовного тела

“…мы можем постепенно научиться действовать, отождествляя себя с духовным телом. […] Заниматься преданным служением – значит использовать духовное тело и духовные органы чувств в служении Господу. Когда мы заняты таким служением, деятельности грубого и тонкого тела, а также её последствиям приходит конец.” (ком.). 14/9*456.

Преданное служение – любовь и негодование

“Таков характер бескорыстной любви. Любящий наслаждается счастьем любимого. Если блаженство любви не позволяет преданному служить Господу Кришне, он негодует на это блаженство.” (Ч.ч. Ади,4.200-201).

“…Чистая любовь возможна только тогда, когда зависимый любящий черпает радость в счастье своего возлюбленного повелителя. Примером такой чистой любви является ситуация, когда любящий подавляет в себе ощущение счастья, приносимого служением, потому что оно мешает ему продолжать своё дело.” (ком.). 146/1*393.

Преданное служение – любовь только к Господу

“Совершенство чистого преданного служения достигается тогда, когда преданный обращает всё своё внимание на трансцендентное любовное служение Господу. Разрубить узел всех других привязанностей не означает полностью отказаться от таких тонких чувств, как любовь к кому-то. Это невозможно. Живое существо, кем бы оно ни было, должно любить кого-то – это признак жизни. Желание, гнев, стремления, влечение и прочее – признаки жизни, и их нельзя уничтожить. Необходимо только изменить объект их приложения. От желаний невозможно избавиться, но в преданном служении желание удовлетворять свои чувства меняется на желание служить Господу. […] Если такое желание направить на удовлетворение Господа, это называется преданным служением.” (ком.). 14/1*373.

См.: Уддхава (бхакти-йога – высший путь).

Преданное служение – медитация на Кришну

“…Если человек всегда видит Кришну, он пребывает в сознании Кришны, ибо сознавать Господа – значит всегда думать о Нём. Сознание человека должно быть поглощено мыслями о Кришне.” 202*79.

Преданное служение – медитация на лотосные стопы Господа

“…Преданное служение подразумевает, что ум человека постоянно занят медитацией на лотосные стопы Господа. […] от Господа исходят память, знание и забвение. Поэтому, если Господь […] доволен преданным, Он может помочь ему занять свой ум служением Господу.” (ком.). 14/9*56.

См.: Бхакта постоянно думает о Господе; Лотосные стопы Кришны.

Преданное служение – наслаждение

“…Весь процесс преданного служения заключается в трансцендентальном взаимном обмене отношениями между поклоняющимися и объектом поклонения. Без такого обмена различными трансцендентальными наслаждениями преданное служение лишено смысла.” 16*206.

См.: Према (2 стадии).

“Чистое преданное служение приносит такое духовное наслаждение, что преданные непроизвольно утрачивают интерес к материальным удовольствиям. Это признак совершенства, достигнутого в преданном служении. Чистый преданный постоянно помнит о лотосных стопах Господа Шри Кришны, и даже богатства всех трёх миров не в силах заставить его хоть на миг забыть о Господе.” (ком.). 14/1*219.

“…Служа Господу, преданный развивает одну из пяти форм взаимоотношений с Верховной Личностью Бога: шанту, дасью, сакхью, ватсалью или мадхурью. Эти отношения даруют ему ни с чем не сравнимое духовное блаженство. Они, бесспорно, выше любых отношений на уровне тела или ума. Осознав, что святое имя неотлично от Самого Верховного Господа, человек обретает полное право повторять святое имя Господа. Он поёт и танцует, пребывая в блаженстве, и это означает, что у него есть непосредственные отношения с Господом.” (ком.). 146/1*732.

См.: Сознание Кришны – осознанное счастье; Раса.

Преданное служение – наш долг

“…мы, как бесконечно малые неотъемлемые частицы Бога, являемся Его вечными слугами. Таковы наши взаимоотношения. И в материальном мире, в повседневной жизни мы видим, что один человек служит другому человеку, потому что тот превосходит его в чём-то и может платить ему хорошее жалованье. Отсюда напрашивается вывод: поскольку мы малы, наш долг – служить Богу. У нас нет других обязанностей. Все мы – различные неотъемлемые частицы изначального существа.

Винтик как деталь машины ценен постольку, поскольку работает вместе со всей машиной. Но если его вынут из машины или сам он придёт в негодность, то он потеряет всякую ценность. […] наш долг – согласовать свою энергию с энергией Всевышнего и сотрудничать с Ним. Таково наше положение по отношению к Нему. Без этого мы ничего не стоим. Мы отрезаны.” 19а*396-397.

См.: Человек для Бога.

Преданное служение – облегчение страданий

“Облегчить материальные страдания живого существа, которые противоестественны для него, можно с помощью преданного служения, связывающего живое существо со Всевышним. Но большинство людей не знает об этом…” (ком.). 14/9*404.

Преданное служение – освобождение

“…Преданное служение стоит выше четырёх основ религии и понимания, которое приходит с освобождением. Даже предварительные стадии преданного служения трансцендентны к пониманию, приходящему с освобождением, или тому пониманию, которое приносит с собой обычная религия.” 16*257.

“…Преданное служение Господу – это истина в последней инстанции, и потому те, кто занимается им, не только приобретают необходимые познания в духовной науке, но и утрачивают все материальные привязанности, достигая таким образом полного освобождения и возвращаясь в царство Бога.” (ком.). 14/3*348.

“Поглощённые служением преданные, что бы они ни делали, постоянно испытывают всё углубляющееся ощущение свежести и новизны. Всеведущая Сверхдуша, пребывая в сердце преданного, позволяет ему ощутить эту свежесть во всём. Те, кто постиг Абсолютную Истину, говорят, что такой человек достиг уровня Брахмана. Так человек обретает освобождение и выходит из-под влияния иллюзии. Он ни о чём не скорбит и не ликует без особых на то причин. Всё это свидетельствует о том, что он находится на уровне брахма-бхуты.” (Ш.Б.4.30.20). 14/9*504.

См.: Брахма-бхута – освобождение; Счастье (истинное счастье).

Преданное служение – освобождение от грехов

“Вступив на путь преданного служения, можно искоренить все грехи, на какой бы стадии […] они ни находились. В Одиннадцатой песни «Шримад-Бхагаватам» (14.19) Господь Кришна говорит Уддхаве: […] «Как огонь способен поглотить любое количество дров, так и преданное служение Мне, о Уддхава, сжигает дотла любые грехи». О том, как преданное служение освобождает человека от грехов, рассказывается в Третьей песни «Шримад-Бхагаватам» (33.6). Девахути, внимающая наставлениям своего сына, Господа Капиладевы, говорит: […] «О мой Господь, кто слушает повествования о Тебе и сам возносит Тебе хвалу, кто падает ниц перед Тобой и всегда памятует о Тебе, тот, будь он даже сыном собакоеда, уже превзошёл брахманов и потому достоин совершать жертвоприношения. Что тогда говорить о тех, кому посчастливилось увидеть Тебя воочию?» […] Более того, в сердце, где царит преданное служение, нет места новым греховным желаниям. Корень греха – в невежестве, в том, что мы забыли своё вечное призвание – служить Богу. Когда же в нас полностью пробуждается сознание Кришны, мы сознаём себя вечными слугами Верховного Господа.” (ком.). 14/12*34.

“Если человек действительно посвятил себя чистому преданному служению, следует понимать, что он уже свободен от бремени всех грехов. Грешники и нечестивцы (душкрити) не способны преданно служить Господу. Склонность к философским рассуждениям также не поможет человеку встать на путь преданного служения. Чтобы заниматься чистым преданным служением, нужно сначала снискать милость Господа.” (ком.). 146/3*596.

См.: Бхакти-йога – путь искупления грехов; Парамахамса – лебедь (бхакти-йога).

Преданное служение – освобождение от кармы

“Человек, занятый преданным служением Господу, освобождается даже в этой жизни от кармических последствий, как хороших, так и плохих. Поэтому стремись к йоге, в которой заключено всё искусство деятельности.

Мудрые, отдавая себя преданному служению Господу, освобождаются из цепей кармы и круговорота рождения и смерти и достигает состояния, неподвластного страданию.” (Б.-г., 2.50-51). 15*143.

См.: Освобождение преданного; Карма (избавление от кармы).

Преданное служение – отречение

“Преданное служение раскрывает человеку глаза, так что он начинает понимать природу материального бытия. Тот, кто достаточно разумен, сразу же отрекается от так называемого общества, семьи и любви, равно как и от всего остального. Пока мы привязаны к обществу, семье и любви в материальном мире, ни о каком знании не может быть и речи. Но тот, кто непосредственно приступает к преданному служению, обретает знание и проникается духом отречения. Благодаря этому такой человек достигает цели жизни.” (ком.). 14/9*200.

Преданное служение – очищение

“…Благодаря преданному служению [человек] полностью очищается, и таким образом ему открывается путь, ведущий к Господу, и понимание того, как идти по нему. Все его сомнения исчезают, и он становится чистым преданным.” (ком.). 17*145-146.

См.: Сознание Кришны – очищение; Бхакти – очищение; Чувства (вечные чувства).

Преданное служение – очищение укрепляет веру

“…первое качество, необходимое для того, чтобы встать на путь преданного служения Господу, – это желание начать служение Ему, а чтобы такое желание появилось, необходимо добровольно сотрудничать с теми, кто уже занят трансцендентным служением Господу. Сотрудничая с такими людьми, новичок в преданном служении постепенно постигает его методы и по мере углубления своих познаний избавляется от загрязнения, вызванного соприкосновением с материей. Процесс очищения укрепляет его веру, а твёрдая вера приводит к тому, что у него начинает развиваться трансцендентный вкус к преданному служению, Так в нём постепенно развивается настоящая привязанность к преданному служению Господу, а затем убеждённость приводит его на стадию экстаза, которая непосредственно предшествует стадии трансцендентной любви. […] Склонность к любовному служению Господу от природы заложена во всех живых существах. Соприкосновение живого существа с материей заставляет его забыть от этой присущей ему склонности, [необходимо] устранить эту противоестественную пелену забвения.” (ком.). 14/3*376-377.

Преданное служение – подлинная ценность

“Если мы не служим Вечному Повелителю, то бесполезно проживаем отпущенное нам время, и в этом наша вина. Только если мы служим Ему, наша жизнь обретает подлинную ценность.” (Шрила Бхактисиддханта Тхакур). 161*95.

Преданное служение – практическая деятельность

“Преданное служение – это не сентиментальные размышления или внушённый себе экстаз. Его сущность – практическая деятельность.” 20*30.

“…Преданное служение – это не пассивная медитация, но практическая деятельность, лежащая в основе духовной жизни.” 20*33.

См.: Общество (никто не верит).

Преданное служение – привязанность к Всевышнему

“…Преданное служение – это трансцендентная привязанность к Всевышнему, который является источником всех наслаждений и вкусов.” (ком.). 14/3*564.

Преданное служение – пробуждение

“…Последствия кармической деятельности невозможно нейтрализовать с помощью другой деятельности, если она не проникнута сознанием Кришны. Любая деятельность такого рода порождена невежеством. Сменив кошмарный сон на болезненную галлюцинацию, мы не почувствуем облегчения. Избавиться от сна можно, только проснувшись. Подобно этому, наша жизнь в материальном мире является результатом нашего невежества и иллюзии. Не разбудив в себе дремлющее сознание Кришны, мы не сможем стряхнуть с себя этот сон. Чтобы окончательно разрешить все свои проблемы, мы должны пробудить в себе сознание Кришны.” (Ш.Б.4.29.34). 14/9*400.

См.: Материальный мир; Сознание Кришны; Пробуждение.

Преданное служение – путь без страха

“Поистине, путь, которым идут чистые преданные, благонравные и наделённые всеми добродетелями, – самый светлый путь в материальном мире. Тот, кто следует этим путём, указанным в шастрах, не знает страха.” (Ш.Б.6.1.17). 14/12*37.

См.: Лотосные стопы Кришны – источник бесстрашия.

Преданное служение – путь без страха (маха-бхагавата)

“…Преданный, достигший духовных высот, свободен от страха. Он готов отправиться куда угодно, лишь бы у него была возможность служить Верховному Господу. […] маха-бхагавата, нисколько не привязанный к материальному миру, нисходит на вторую ступень преданного служения только ради того, чтобы везде и всюду проповедовать славу Господа.” (ком.). 14/10*56.

Преданное служение – путь без страха (сокровенная тайна преданного)

“Тот, кто занят преданным служением, ничего не боится в материальном мире, ибо Верховная Личность Бога является Сверхдушой и другом каждого живого существа. Человек, которому известна эта тайна, обладает подлинным знанием и имеет право стать духовным учителем всего мира. Истинный духовный учитель, представитель Кришны, неотличен от Самого Кришны.” (Бхаг., 4.29.51). 206*243.

См.: Знание (полное знание); Полнота Знания.

Преданное служение – раса

“Раса – определённый вид взаимоотношений между преданным и Кришной; блаженство, которое преданный испытывает, служа Кришне.” (гл.). 206*451.

“Вкус к тому или иному виду преданного служения определяет направление, в котором мы будем духовно развиваться. А этот вкус формируется благодаря слушанию – черпанию – из высшего источника. На определённом этапе развития душе предлагаются различные идеи взаимоотношений с Абсолютом, различные модели трансцендентной реальности. В дальнейшем поведение души определяется её внутренними симпатиями и вкусами.” 153*21-22.

См.: Слушание; Раса преданного служения.

Преданное служение – самоотречение

“…Когда человек начинает преданно служить бесконечному Господу, то он не может не ощущать, что по сравнению с Бесконечным он не представляет никакой ценности. Он думает: «Мне нечего предложить в ответ – я не способен даже принять милость Господа». Это приводит его к пониманию: «Я ни на что не годен. Я совершенный ноль».

В сердце преданный ощущает себя не просто неспособным служить Господу, но и недостойным этого, презренным существом. Кришнадас Кавираджа говорит: «Я ниже навозного червя, греховнее Джагаи и Мадхаи…» Нас не должна смущать мысль, что мы не имеем ни малейших качеств, необходимых для служения Святому Имени Кришны, поскольку такое сознание естественно для преданного.

В то же время нам нужно избегать неискренней оценки собственной преданности. Подобная неискренность – наш враг. Совершенно правильно думать: «У меня нет ни малейшего расположения, влечения к Господу». Но думать: «У меня есть определённая искренность, какая-то тяга к Господу, некоторая преданность Ему», – опасно.

Если мы хотим обрести связь с Бесконечным, то должны полностью опустошить себя – нам необходимо совершенное самоотречение. В мирских достижениях нет ничего по-настоящему благого, и их нужно полностью отвергнуть. Мы должны думать: «Я ничто – у меня нет качеств, благодаря которым меня бы приняли, использовали для служения Господу. Я совершенно недостоин». Нам надо полностью уйти от мира эгоизма и сдаться в плен йогамайе, внутренней энергии Господа. У раба нет никаких прав, все права принадлежат Господину. Всё Его.

Осознание этого есть наше подлинное достоинство. А как только нам приходит в голову, что мы обладаем какими-то ценными качествами, у нас начинаются трудности. Поэтому Сам Шри Чайтанья Махапрабху говорит: «Я не нахожу в Своём сердце ни малейшего следа любви к Кришне…» Вот эталон смирения. И такое чувство должно быть искренним, не поддельным. Необходима осторожность. Нельзя и пытаться имитировать преданных высшего уровня. Искренне чувствовать, сознавать, что у нас нет ничего, а всем распоряжается Он, – вот единственное, что требуется, чтобы воспевать Святое Имя Кришны.” 168*86-87.

См.: Любовь к Кришне (природа любви к Богу); Имитация.

Преданное служение – самопредание

“…Преданность важнее всего. Только если есть преданность, будут эффективны все другие практики служения. […] слушание, воспевание, памятование, служение лотосным стопам, поклонение в храме, вознесение молитв и личное служение.” 191в*131.

“…необходимо самопредание. После этого, мы можем продолжить слушание и воспевание, памятование, поклонение и восхваление Господа, или же совершение столь огромного количества иных типов служения, но первой вещью – основанием преданности – должно являться самопредание. В противном случае, у нас ничего не получится; вся наша показная преданность будет попросту имитацией.

Мы должны искренне ощущать следующее: «Я буду с большой преданностью совершать своё служение Верховному Господу. Я предназначен для Него. Я готов умереть для того, чтобы жить. Я хочу жить только ради Него, а не ради удовлетворения каких бы то ни было обособленных интересов. Я не согласен ни на что меньшее, чем Абсолют. Я хочу полностью принадлежать Ему». Подобного рода решимость является настоятельной необходимостью для преданного. Преданный должен чувствовать, ощущать то, что он предназначается для Кришны. Он не является какой-то независимой сущностью; он зависит от Кришны – от высочайшего абсолютного центра – и ни от чего более.” 162*18-19.

См.: Према (кришна-раса).

Преданное служение – самопредание центру

“Быть преданным значит служить; служение является всем. Наша истинная жизнь обнаруживается в самопредании и самопожертвовании, но не в эгоизме. Мы можем жить в служении. Все трудности будут уничтожены, если мы примем курс на самопредание. Здесь мы обнаружим всё: нашу индивидуальность, наиболее благоприятное окружение и нашу высочайшую надежду. Только наша точка зрения должна оказаться изменённой. И эта точка зрения должна быть приведена в соответствие с центром. Мы должны пытаться понять то, каким образом всё окружающее можно воспринимать в его отношении к центру. Что бы мы ни видели, мы должны пытаться понять его положение по отношению к центру. Мы должны определять или вычислять то, каково положение данной реалии по отношению к центру. И с этой точки зрения мы можем устанавливать наши отношения со всем. Если мы сможем развить данное восприятие, то тогда мы обретём свободу от всего нежелательного. Таково учение Шримад-Бхагаватам.” 162*105.

Преданное служение – связь

“…Служить означает ощущать вкус. Только тот, кто служит Богу, может получить с Ним связь и обрести какой-то духовный опыт.” 191а*162.

См.: Раса; Постоянство преданности.

Преданное служение – связь с Центром всего сущего

“За пределами царства материи лежит бескрайний мир преданности. Говорится, что с помощью преданности, самопожертвования, можно установить непосредственную связь с Центром всего сущего.” 153*71.

См.: Абсолютная Истина.

“…Если мы сумеем связать все свои действия с Кришной, то перестаём принадлежать материальному миру и будем всегда пребывать в духовной сфере.” (ком.). 14/5*294.

См.: Сознание Кришны; Духовный мир.

Преданное служение – смысл жизни

“Какой смысл в суровых аскезах, слушании писаний, умении произносить речи и строить умозаключения, в сильном разуме, крепком теле и развитых органах чувств, если человек не занимается преданным служением Господу?” (Ш.Б.4.31.11). 14/9*563.

Преданное служение – трансцендентальный уровень

“…Преданные не находятся ни в благости, ни в страсти, ни в невежестве. Они трансцендентны ко всем этим качествам.” 19*40.

“…Преданные, развившие в себе любовь к Богу, вне всякого сомнения, находятся на очень высоком уровне.” 20*81.

См.: Бхакти – высшее совершенство.

“…Нельзя считать, что взаимность Господа обусловлена законом кармы. Она относится к трансцендентальному состоянию, в котором действуют Господь и бхакты. Преданное служение Господу не принадлежит к этому материальному миру. Оно – часть духовного мира, где правит вечность, блаженство и знание.” (ком.). 15*472.

См.: Духовный мир; Преданные покоряют Кришну.

“…живое существо, полностью осознающее свою духовную природу и посвятившее себя сознанию Кришны, или преданному служению Господу, выполняет деятельность, называемую трансцендентальной. Такая деятельность соответствует его естественному положению и называется специальным термином – преданное служение.” (ком.). 15*473.

См.: Естественное положение.

Преданное служение – удовлетворение Верховной Личности Бога

“…Преданный – это тот, кто всегда доставляет удовольствие [Богу]. Это единственная его забота, единственное занятие. Таков преданный.” 19*52.

“…Господь доволен лишь тогда, когда видит в нас чистую, непоколебимую преданность Ему. Если человек не занят искренним преданным служением Господу, все его достоинства – не более чем показное благочестие.” (Ш.Б.7.7.52). 14/14*378.

“…В человеческом обществе уже есть немало учреждений, помогающих нуждающимся, но, поскольку филантропы не знают, как можно помочь другим, вся их благотворительность проходит даром. Им неведомо, что истинная цель человеческой жизни – доставить удовольствие Верховному Господу. Если бы вся благотворительная и гуманитарная деятельность преследовала эту высшую цель – удовлетворение Верховной Личности Бога, – тогда она была бы совершенной. Благотворительность, не связанная с Кришной, лишена смысла. В центр всей своей деятельности нужно поместить Кришну, в противном случае она лишается всякого смысла.” (ком.). 14/13*77.

См.: Брахман (долг брахмана); Счастье (никто не стремится сделать счастливым Кришну).

Преданное служение – уничтожение материального ума

“…[Мудрецы сказали:] Однако, обретают Тебя, высшее прибежище каждой души, лишь те, кто от всего сердца с преданностью служит Тебе и, тем самым, уничтожает покрытие души – материальный ум. Поэтому, пожалуйста, пролей милость на нас, Твоих преданных.” (Ш.Б.10.84.26). 14/23*419.

“…Майя покрывает всех – и преданных, и непреданных, – однако делает это по-разному. Для материалистов майя – это иллюзия, однако для вайшнавов она действует как йогамайя, внутренняя энергия, скрывающая от них знание о величии Верховного Господа. Благодаря этому, они могут принимать участи в Его вечных, исполненных блаженства, играх.” (ком.). 14/23*417.

См.: Кришна в образе человека (речь мудрецов); Вайшнав освобождается от кармы.

Преданное служение – уровень безгрешности

“…человек обретает разум и совершенство в трансцендентальном знании. Иными словами, поняв философию Верховной божественной личности и посвятив себя трансцендентальному служению Господу, любой человек может освободиться от всей скверны гун материальной природы. Преданное служение – это процесс духовного осознания. Там, где есть преданное служение, материальная скверна не может существовать. Преданное служение Господу и Сам Господь суть одно и то же, ибо их природа духовна; преданное служение происходит в границах внутренней энергии Всевышнего Господа. Говорят, что Господь – солнце, а невежество – тьма. Там, где солнце, не может быть тьмы. Поэтому, под надлежащим руководством истинного духовного учителя, там не может существовать невежество.

Каждый человек должен обратиться к этому сознанию Кришны и отдать себя преданному служению для того, чтобы обрести разум и чистоту. Как бы человек ни был умён, с точки зрения обычных людей, он всё же не слишком умён, если не приходит к такому пониманию Кришны и не посвящает себя преданному служению. […] преданное служение настолько чисто и могущественно, что, как только человек посвящает себя ему, он естественным образом достигает уровня безгрешности.” (ком.). 15*696.

См.: Реализация преданного.

Преданное служение (6 принципов служения)

“Существует шесть принципов, следование которым способствует прогрессу в чистом преданном служении. Человек должен:

1) …действовать с энтузиазмом;

2) …быть уверенным в своих действиях;

3) …проявлять терпение;

4) …заниматься преданным служением, таким как […] слушать о Кришне, славить Его и помнить о Нём;

5) …отказаться от общения с непреданными;

6) …идти по стопам великих ачарьев прошлого.

Придерживаясь этих шести принципов, человек, несомненно, добьётся успеха в чистом преданном служении.” 151*32.

Преданное служение (9 видов служения)

“…постоянный контакт с личностным аспектом Абсолютной Истины. Преданное служение Господу, по существу, состоит из девяти форм трансцендентной деятельности, которой занят преданный: 1) слушания повествований о Господе; 2) прославления Господа; 3) памятования о Господе; 4) служения лотосным стопам Господа; 5) поклонения Господу; 6) вознесения молитв Господу; 7) служения Господу; 8) дружеского общения с Господом; 9) полного самоотречения во имя Господа.

Эти девять процессов преданного служения, все вместе или по отдельности, способны помочь преданному всё время находиться в контакте с Господом, поэтому, в конце жизни, преданному будет очень легко помнить о Господе.” (ком.). 17*136-137.

См.: Смерть преданного.

Преданное служение (9 видов служения)

“…Существует девять основных видов преданного служения: слушание, повторение, памятование, служение, поклонение Божеству в храме, вознесение молитв, исполнение приказаний Господа, служение Господу как другу и безраздельное вручение себя Ему, – и человеку следует всегда быть занятым хотя бы одним из них. Тот, кто отдаёт все свои силы служению Кришне, никогда не разочаровывается…” 169*77.

“…говорится в «Чайтанья-чаритамрите» (Мадхья, 121): «Существует девять методов чистого преданного служения: слушание, воспевание, памятование, служение лотосным стопам, поклонение, вознесение молитв, дружба и полное предание себя Шри Кришне».

Тот, кто посвящает весь свой ум, свои слова и тело непрерывному служению Господу и свободен от стремления к приобретению эмпирического знания, йогического совершенства и материальных наслаждений, полностью занимая себя выполнением девяти способов преданного служения, должен считаться до конца постигшим Веды и осознавшим их суть.” 211*149.

Преданное служение (адвайа-джнана)

“…Если у человека нет возможности служить Верховной Личности Бога внешними органами чувств, он может делать это мысленно, поскольку деятельность ума ничем не хуже деятельности остальных чувств. Это называется недвойственным, абсолютным состоянием (адвайа-джнана).” (ком.). 14/20*208.

“…Когда тело человека, занятого материальным служением, стареет, он начинает работать меньше, но духовное служение никогда не вызывает усталости, поскольку дух не стареет.” (ком.). 14/4*65.

См.: Преданное служение не является трудом.

Преданное служение (виддхи-марга)

“Виддхи-марга – путь регулируемого предписаниями шастр преданного служения Господу.” (гл.). 213*304.

Преданное служение (Господа можно легко достичь)

“Если изначального Господа можно легко достичь, поднося Ему листья, цветы, фрукты и воду, которые доступны каждому, зачем стремиться к освобождению другими путями?” («Нрисимха-пурана»). 14/21*27.

Преданное служение (дух служения)

“…мы должны учиться себя отдавать. Самоотречение и самопожертвование – вот что необходимо. Это положительные качества […] и мы сначала должны учиться тому, как развить в себе желание служить, умение себя отдавать. Это богатство, скрытое у нас внутри, и в этом наше утешение.” 152*92.

“…Нам необходимо обрести дух служения. Самоотдача, бескорыстие и самозабвение – вот что нам необходимо. Считается, что Сократ показал пример самозабвения, а Иисус Христос – пример самопожертвования. С какой целью? Ради Всевышнего.” 152*93.

Преданное служение (единение в разлуке)

“…В рамках теистической идеи, центром которой является Кришна, существует глубочайшая взаимосвязь между единением с Господом и разлукой с Ним. Без разлуки единение не может быть глубоким. Боль разлуки овладевает сердцем гораздо сильнее, чем радость единения. Страх потерять любимого увеличивает блаженство встречи с ним. Чем больше наша нужда, тем сильнее удовлетворение, когда мы получаем искомое. Это особенно справедливо по отношению к любовным делам. Если в чём-то не чувствуют настоятельной потребности, это теряет ценность. Этот принцип встречается везде. В стакане воды самом по себе нет ничего особенного, но по мере увеличения нужды в нём, его ценность будет возрастать. Поэтому важнее всего степень нужды. Нужда означает разделённость с тем, в чём нуждаешься. Когда нужду невозможно удовлетворить, это вызывает мучения. Это и есть разлука.” 168*55.

“…Испытание разлукой показывает, истинная любовь, или нет.” 168*56.

“…Единение и разлука взаимозависимы, поскольку не могут существовать друг без друга, и разлука вызывается сознательно, дабы увеличить счастье единения.” 168*61.

См.: Чувство разлуки с Кришной.

Преданное служение (единение в разлуке – вершина сознания Кришны)

“Служение в разлуке является высшим проявлением духовной любви и экстаза. Этому учил Господь Чайтанья Махапрабху, когда говорил о Господе Кришне и Его самых близких преданных – гопи Вриндавана. Когда Кришна покинул гопи и отправился в Матхуру, чтобы больше не вернуться во Вриндаван, гопи (как и все остальные жители Вриндавана) горько и безутешно плакали от разлуки с Ним. Они любили Кришну так сильно, что не могли без Него жить, и, чтобы смягчить боль этой разлуки, они стали вспоминать о Нём и говорить между собой о Его имени, славе, красоте и обо всём, что связано с Ним. Постоянно думая о Нём и ожидая Его возвращения во Вриндаван, они испытывали глубочайший экстаз единения в разлуке, который Гаудия-вайшнавы считают высшей формой экстаза. Они ставят его даже выше того экстаза, который гопи испытывали в присутствии Кришны. Поскольку Кришна абсолютен, то, даже вспоминания о Нём или повторяя Его имя, преданный ощущает Его личное присутствие. Однако вместе с тем он испытывает горечь разлуки с Господом, что придаёт его переживаниям ещё большую глубину и остроту. Это непостижимое состояние единения с Кришной в разлуке является вершиной сознания Кришны.” 173*484-485.

Преданное служение (единение в разлуке – высшая форма служения)

“Когда человек начинает переживать духовную разлуку с Кришной (кришна-вираху), это означает, что он достиг высшей цели жизни. Просто утратив интерес ко всему материальному, мы лишь познаём обратную сторону материальной привязанности. Однако чувствовать разлуку с Кришной и служить Господу, исполняя Его миссию, – это наивысшее проявление любви к Кришне.” (ком.). 146/3*446.

“…В Гаудия-Мадхва-сампрадае поклонение Господу в разлуке с Ним считается наивысшей формой преданного служения. В таком настроении преданный считает себя очень несчастным и думает, что Господь отвернулся от него. […] Подобные экстатические переживания представляют собой высшую форму преданного служения.” (ком.). 146/3*455.

Преданное служение (единение в разлуке – наивысший вид единения)

“Единение в разлуке – наивысший вид единения. Ничто не в силах его разрушить. Хотя разлука внешне выглядит очень мучительной, но внутренне она полна блаженства, упоения. Так гласит наука об этом высочайшем предмете. К нему следует относиться с предельным вниманием и почтительностью.” 191c*113.

Преданное служение (лаульям)

“Обрести подлинную преданность Кришне удаётся очень редко. И если где-нибудь вы повстречаете её – берите, цена же этого одна – лаульям, жажда, горячее желание её обрести. Только жажда поможет вам получить свою долю. Даже миллиарды жизней, проведённых в праведных трудах, не наградят вас преданностью. Для этого необходим настоящий голод…” 213*50.

Преданное служение (необходимо разрешение)

“Как бы ни хотело живое существо служить Господу, оно не сможет делать это, пока не получит соответствующего разрешения.” (ком.). 14/9*60.

“Дорогой Господь, это Ты даруешь живым существам плоды их благочестивой деятельности. Ты – и привязанность, и неприязнь, и Ты же суть поступки, продиктованные ими. Ты – причина страданий, к которым приводит безбожие, и, стало быть, смерть. Я в глубоком почтении склоняюсь перед Тобой.” (Ш.Б.4.24.41). 14/9*63.

Преданное служение (ништха)

“…мы не должны забывать о том, что полученный нами шанс совершать преданное служение является очень и очень редким. […] Поэтому мы должны использовать каждую минуту, каждую секунду, каждое мгновение. Мы должны очень внимательно следить за тем, чтобы не оказалось потерянным ни одно мгновение, чтобы наше стремление отдавать себя продолжалось постоянно, без каких бы то ни было перерывов. Этот уровень самопредания именуется ништха, и когда мы достигнем этот уровень, наше чувство вкус сделается ещё более развитым и мы будем всё с большим и большим вдохновением двигаться вперёд и совершать прогресс по направлению к высочайшему удовлетворению.” 162*21.

Преданное служение (основной принцип)

“…преданное служение Всевышнему Господу – наилучший путь. Основным принципом преданного служения является отрешённость от материальной деятельности и привязанность к трансцендентальному служению Господу.” (ком.). 15*672.

См.: Отречение; Любовь к Кришне.

Преданное служение (пада-севана)

“Пада-севана – служение лотосным стопам Господа.” (сл.). 146/7*697.

См.: Бхакти (пада-севанам); Бхакти (вайдхи-бхакти и рагануга-бхакти); Бхакти (вайдхи-бхакти: ванданам); Лотосные стопы Господа; Сева (настоящая сева).

Преданное служение (самое высшее достижение)

“…Но самое высшее достижение – получить возможность войти в круг приближённых спутников Господа и заниматься каким-либо особым служением Ему под руководством духовного учителя. Чистого преданного больше интересует служение Господу, чем демонстрация дремлющих в нём мистических сил.” (ком.). 14/1*244.

Преданное служение (стремление к служению – природа существа)

“…Стремление к служению заложено в природе живого существа, поэтому, пока человек не поймёт, что служить стоит только Верховной Личности Бога, он будет служить растениям, животным, пресмыкающимся, людям, полубогам и т.д. Нетрудно убедиться в том, что все люди служат: одни – собакам, другие – комнатным растениям, третьи – полубогам, четвёртые – человечеству или своему начальнику по работе, но никто не служит Кришне.” (ком.). 14/7*400-401.

См.: Сознание Кришны.

Преданное служение (уттама-адхикари)

“Уттама-адхикари – человек, стоящий на высшей ступени осознания Бога; преданный высшего класса, обредший чистое трансцендентное сознание.” (гл.). 14.

Преданное служение (чистое служение)

“…Преданное служение становится чистым тогда, когда человек занимается служением Верховному Господу, не имея каких-либо корыстных мотивов и не взирая ни на какие материальные преграды.” 16*63.

“…Чистое преданное служение в духовной самореализации полностью отлично от всех остальных видов трансцендентальной деятельности. На высшей ступени трансцендентальная деятельность всегда свободна от каких бы то ни было материальных желаний, кармических усилий и спекулятивных попыток познания. Высшая стадия сосредоточена на простом позитивном выполнении чистого преданного служения.” 16*310.

“….Преданное служение должно быть беспричинным, непрерывным и спонтанным. Кришна неотразимо привлекателен, и наш долг – служить Ему, чем мы только можем. В этом суть чистого преданного служения.” (ком.). 14/6*313.

“…чистое преданное служение называют ахайтуки, что значит «немотивированное».” (ком.). 14/7*408.

“Тот, кто занимается трансцендентным преданным служением Верховному Господу, Кришне, должен делать это с любовью и быть полностью свободным от стремления к материальной выгоде, или успеху на поприще кармической деятельности и философских изысканий. Такое преданное служение называется чистым.” (Мадхья, 23.493). 14/11*236.

См.: Любовь к Богу (чистая любовь).

Преданное служение (шаранагати)

“…Шаранагати – сама основа мира преданности, его сущность. Не обладая шаранагати, нельзя войти в мир служения. Шаранагати – сама жизнь и сущность преданности и потому должно присутствовать во всех видах служения, иначе оно будет лишено жизни, будет не более чем подделкой, а не преданностью в истинном смысле этого слова. Шаранагати – первое условие.” 191а*171-172.

“…Стать преданным Господа может тот, кто посвятил Ему себя, тот, у кого есть шаранагати. Только труды того, кто посвятил себя Богу, будут признаны бхакти.” 191а*173.

“…Чтобы преданность бала живой, в ней должно присутствовать шаранагати, иначе слушание и прославление превратятся в мёртвую формальность. Шаранагати означает исключительную связь и отождествление своих интересов с интересами Кришны.” 191а*174.

“Каков же дух шаранагати? «Если Ты решишь меня судить, определить моё место, у меня нет надежды. Так я низок. Если Ты начнёшь судить, сколько во мне греха и сколько добродетели, мне не на что будет надеяться. Поэтому я и пришёл в ту Твою школу, где вся надежда только на милость. Мне нужна только Твоя милость; если же Ты станешь меня судить, для меня нет надежды». Это самое главное, что необходимо для нашего шаранагати, предания себя Богу. Шаранагати означает именно это.” 191а*175.

“…Стать шаранагатой, предаться, значит потерять всякую надежду, полностью опустошить себя: «У меня нет надежды». Полностью себя опустошить, а затем предаться. В нашем самопредании не должно быть никаких просьб: предаться значит очиститься от всякой корысти.” 191а*176.

См.: Шаранагати.

Преданное служение (Шри Кришна сказал Уддхаве)

“[Верховный Господь сказал Уддхаве:] Тот, кто сосредоточил на Мне свой ум и сделал Меня целью своей жизни, должен отказаться от деятельности, направленной на чувственные наслаждения, и вместо этого выполнять работу, основанную на принципах духовного совершенствования. Но если человек полностью поглощён поисками сокровища души, то ему не нужно обращать внимания на правилах священных писаний, регулирующие кармическую деятельность.

Тот, кто считает Меня высшей целью жизни, должен строго следовать наставлениям священных писаний, запрещающим совершать грехи, и, насколько это возможно, придерживаться менее важных правил, таких, как соблюдение чистоты. Но самое главное, что необходимо сделать, – это обратиться к истинному духовному учителю, который в совершенстве знает Меня таким, какой Я есть, который умиротворён и, благодаря своему возвышенному духовному положению, неотличен от Меня.

Слуга или ученик духовного учителя должен быть свободен от тщеславия и никогда не считать себя совершающим действия. Он ни к кому не должен относиться враждебно. Ему следует быть бодрым, никогда не лениться, а также перестать считать своей собственностью объекты чувств, включая жену, детей, дом и общество. Он должен сохранять тёплое дружеское отношение к духовному учителю, никогда не отклоняться от истины и не поддаваться иллюзии. Слуга или ученик должен стремиться как можно глубже постичь духовную науку, никогда никому не завидовать и всегда избегать бессмысленных разговоров.” (Ш.Б.11.10.4-6). 14/24*640-644.

“Духовного учителя можно сравнить с нижней палкой, которую используют для разжигания огня. Ученик подобен верхней палке, а наставления, которые даёт ему гуру, – третьей палочке, которую помещают между двумя другими. Трансцендентное знание, которое передаётся от учителя к ученику, – это огонь, который вспыхивает от трения этих кусков древесины и дотла сжигает тьму невежества, принося огромное счастье и учителю, и ученику.

Смиренно внимая опытному духовному учителю, опытный ученик обретает чистое знание, которое защищает его от натиска материальной иллюзии, возникающей из трёх гун. В конце концов, и само это чистое знание исчезает, как угасает огонь, поглотивший всё доступной топливо.” (Ш.Б.11.10.12-13). 14/24*651-652.

Преданное служение «по мере своих способностей»

“Резонно спросить: если Господу поклоняются такие великие полубоги, как Господь Брахма, Господь Шива и другие, то что может сделать для Него обыкновенный человек, живущий на этой планете? Притху Махараджа ясно отвечает на этот вопрос словом йатхадхикара, «по мере своих способностей». Если человек добросовестно исполняет свои обязанности, этого будет вполне достаточно. […] Единственное, что требуется от человека, будь он брахман, кшатрий, вайшья или шудра, – это быть открытым, искренним и непреклонным в исполнении своего долга.” (ком.). 14/8*326.

Преданное служение Господа Кришны

См.: Обязанности Господа Кришны; Ответственность Господа Кришны; Пример Господа Кришны.

Преданное служение благотворно для каждого

“…повсюду во вселенной живые существа служат Господу. Ему можно служить, слушая о Нём, повторяя Его имена или читая о Его деяниях, Ему можно служить, преклоняясь перед Ним и признавая Его Господом.

«Бхагавад-гита» утверждает, что любой человек, независимо от рода деятельности, может служить Господу, предлагая Ему плоды своего труда. […]

Итак, трансцендентное любовное служение Господу благотворно для каждого и во всех падежах: именительном, объектном, каузативном, дательном, творительном, притяжательном, местном и пр. Такая деятельность благотворна для того, кто поклоняется Господу, для Самого Господа, которому поклоняются, для источника атрибутов поклонения, для причины, по которой поклоняются Господу, для места, где совершается поклонение, и т.д.” (ком.). 14/3*536-537.

См.: Благо; Поклонение.

Преданное служение брахманам и вайшнавам

“…Господь больше всего доволен тем, кто служит Его преданному. Сам Господь не нуждается в нашем служении, поскольку Он самодостаточен, но в наших интересах служить Ему всеми доступными нам способами. Однако мы лишены возможности непосредственно служить Верховному Господу. Чтобы служить Ему, мы должны служить брахманам и вайшнавам. […] только служа вайшнавам и брахманам, можно вырваться из сетей материальной природы. […] удовлетворяя чувства духовного учителя, мы удовлетворяем чувства Верховной Личности Бога.” (ком.). 14/8*339-340.

“Непрерывно служа брахманам и вайшнавам, человек очистит своё сердце от материальной скверны. Так он обретёт полное умиротворение, освободится от материальных привязанностей и ощутит удовлетворение. В этом мире нет деятельности, которая превосходила бы служение брахманам, ибо такое служение доставляет удовольствие полубогам, которых люди стараются умилостивить, совершая многочисленные жертвоприношения.” (Ш.Б.4.21.40). 14/8*340.

“…Избежать страданий, сопутствующих материальной жизни, может только тот, кто обрёл самоудовлетворение, а для этого необходимо служить брахманам и вайшнавам. […] Только живя вместе с преданными и выполняя указания ачарьев, можно одухотворить своё сознание. Духовный учитель – лучший из брахманов.” (ком.). 14/8*341.

См.: Парампара – дедуктивное знание.

Преданное служение в семье

“Если жена верна мужу, а муж честен с женой, то отношения между ними становятся очень прочными. И тогда, даже если жена по своей слабости не сможет заниматься преданным служением вместе со своим мужем, она в награду за своё целомудрие и верность разделит с ним благо от его преданного служения.” (ком.). 14/13*414.

См.: Семейная жизнь.

Преданное служение Господу и служение преданным

“…служить Господу и служить преданным – это одно и то же. Иногда служение преданному даже выше служения Господу.” (ком.). 14/1*374.

“…Господь Сам говорит, что Он ценит служение Своим преданным больше, чем служение непосредственно Себе Самому. […] высокого уровня достиг тот, кто почитает преданных так же, как Самого Господа.” (ком.). 14/8*501.

“…слуге чистого преданного не надо беспокоиться о том, как искупить свои прошлые грехи, – это произойдёт само собой. К преданному служению следует обращаться не ради такой ничтожной цели, как искупление грехов, а чтобы пробудить в себе любовь к Кришне. Когда мы начнём служить чистому преданному, последствия наших грехов исчезнут сами собой, подобно тому как туман рассеивается с первыми лучами солнца. Для этого не нужно прилагать особые усилия.” (ком.). 14/12*36.

См.: Общение с преданными.

Преданное служение и другие религии

“«Шримад-Бхагаватам» (1.2.26) даёт следующий совет: […]

«Те, кто абсолютно свободны от склонности критиковать других, кто умиротворены и лишены каких-либо материальных желаний, поклоняются Господу Нараяне или Его многочисленным экспансиям».

Нет другой религии, кроме вайшнава-дхармы. Любое религиозное учение, которое когда-либо существовало на Земле, существует сейчас или появится в будущем, представляет из себя или определённую ступень, ведущую к вершине религиозной мысли, шуддха-вайшнава-дхарме, или же, оно – отражённое в человеческом уме, её искажённое подобие. В первом случае, эта религия должна быть почитаема, в соответствии со степенью чистоты, которой обладают её последователи. Что же касается тех учений, которые являют искажённое отражение истины, их надлежит тщательно избегать, при этом, однако, не испытывая к ним вражды или ненависти. [Лучше всего,] позитивным образом, сосредоточить свой ум и сердце на сокровенном понимании величия чистого преданного служения. Искреннему преданному необходимо освободить свой ум от каких-либо враждебных чувств по отношению к представителям других религиозных учений. Ему нужно ясно понимать, что когда наступит подходящее время, все они также смогут стать настоящими вайшнавами, и в этом не может быть никаких сомнений.” 226*155.

См.: Религии и преданное служение.

Преданное служение и жертвоприношения

“…Преданным нет необходимости совершать предписанные жертвоприношения, поскольку сама жизнь преданного – символ жертвы.” (ком.). 14/2*332.

Преданное служение из корыстных побуждений

“Но, даже, если мы начнём заниматься преданным служением из корыстных побуждений, оно всё равно принесёт нам только благо. Так, Дхрува Махараджа сначала поклонялся Кришне, преследуя корыстные цели, но, достигнув духовного совершенства, он полностью избавился от всех материальных желаний. Увидев Кришну, он воскликнул: «Мне ничего не нужно от Тебя! Я не прошу никакого благословения и хочу только одного – служить Тебе».” (ком.). 230*270-271.

См.: Бескорыстие и корысть; Сознание Кришны.

Преданное служение Кришне и Радхе

“…Осознать присутствие Господа может только тот, кто обладает смирением, позволяющим предаться Господу. Чем смиреннее становится человек, тем больше углубляется его духовное понимание, и в конце концов он обретает возможность узреть Верховного Господа воочию, как люди видят друг друга при встрече.

Развивая трансцендентную привязанность к Верховному Господу, предавшаяся Ему душа начинает повсюду ощущать присутствие свого возлюбленного Господа и вовлекает в любовное служение Ему все свои чувства. Глазами преданный созерцает прекрасную чету, Шри Радху и Кришну, восседающих на красиво убранном троне под древом желаний во Вриндаване; носом он вдыхает трансцендентный аромат лотосных стоп Господа; ушами внемлет посланиям с Вайкунтхи, а руками обнимает стопы Господа и Его приближённых. Так Господь предстаёт взору чистого преданного и изнутри, и извне. Это одно из таинств близких отношений, которые связывают преданного с Господом узами спонтанной любви. Такая любовь к Богу должна быть целью жизни каждого живого существа.” (ком.). 146/1*82.

См.: Сознание Кришны – поклонение ребёнку; Кришна и Радха.

Преданное служение лотосным стопам Господа

“Служа лотосным стопам Мукунды – того, кто способен даровать освобождение, – любой обитатель вселенной, будь то полубог, демон, человек, якша или гандхарв, обретает в жизни истинное счастье…” (Ш.Б.7.7.50). 14/14*377.

“Служить лотосным стопам Говинды, причины всех причин, и видеть Его везде и всюду – вот единственное, к чему должны стремиться обитатели материального мира. Именно в этом, как гласят богооткровенные писания, заключается высшая цель человеческой жизни.” (Ш.Б.7.7.55). 14/14*382.

См.: Лотосные стопы Кришны.

Преданное служение не бывает напрасным

“…Служение Богу никогда не бывает напрасным, оно накапливается, пока наконец не достигает зрелости.” (ком.). 14/1*263.

“…мы никогда не лишимся плодов своего служения Верховной Личности Бога […] Даже если мы сделаем для Господа совсем немного, Он никогда не забудет нашего искреннего служения.” (ком.). 14/11*73.

Преданное служение не критикуется

“Все должны служить Господу и быть дружелюбными с каждым. Надо прославлять других за то служение, которым они занимаются, и не гордиться тем, как служим Господу мы сами. Таково умонастроение вайшнава… каждый ценит служение других преданных и никогда никого не критикует. […] Не может быть и речи о том, что слуги Господа враждовали между собой. Каждый должен иметь возможность использовать в служении Господу все свои способности, и каждому надлежит ценить служение других. […] Поскольку каждый – слуга Господа, все равны между собой и каждый имеет право служить Господу в соответствии со своими способностями. […] Господь пребывает в сердце каждого и руководит всеми слугами в соответствии с их умонастроением.” (ком.). 14/14*219-220.

Преданное служение не является трудом

“Служение Богу не является трудом. Это – податель, источник энергии. Оно не истощает жизненную энергию, но поддерживает её больше и больше. Это нечто жизнедающее. Чистое служение является жизнедающим, а не жизнезабирающим; не убивающим жизненную энергию, но дающим жизненную энергию. На плане вечности […] в особенности в сфере Голоки, всё является трудом любви. Без труда, жители Голоки будут считать себя постящимися, и, наоборот, трудясь, они будут считать себя очень хорошо накормленными. Служение считается подкрепляющим. Оно не является истощающим…” 208*33.

См.: Преданное служение (адвайа-джнана); Голока.

Преданное служение освобождённого существа

“…служение освобождённого существа: оно не имеет ничего общего с так называемым альтруистическим служением, полным ошибок и иллюзий. Освобождение – это ни в коем случае не бездействие, это служение, свободное от человеческих ошибок.” (ком.). 14/3*72.

“Как показано в «Бхагавад-гите», истинное служение начинается после освобождения. Достигнув освобождения, человек попадает в состояние Брахмана (брахма-бхута) и вот тогда и начинается его служение Господу.” (ком.). 15*436.

См.: Брахма-бхута; Самадхи преданного.

Преданное служение предпочтительнее освобождения

“…Склонность к служению от природы заложена в уме, и реализация этой склонности в бескорыстном служении Господу во всех отношениях предпочтительнее освобождения.” (Ш.Б.3.25.32). 14/6*101.

См.: Освобождение преданного.

Преданность

“…крупица преданности дороже тонн безверия.” (ком.). 14/3*319.

См.: Любовь – преданность; Любовь и преданность; Атеизм; Безбожие; Неверие; Отрицание.

Преданность – единственная сила

“…Истинная преданность – единственная сила, способная выйти за рамки смерти.” 183а*339.

См.: Агхори – преданный; Гуру ( – преданность гуру); Желание вернуться к Богу; Карма – жернова Природы; Садхана ( – преданность и искренность).

Преданность – успех в действии

“…«Преданность есть успех в действии», говорит «Бхагават Гита».” 71*151.

Преданность Богу

“…преданность Богу – одновременно средство и цель высшего духовного совершенства.” (прим.). 227а*642.

См.: Таратамья (преданность Богу – причина градации); Почитание (закон о почитании вышестоящих); Гуру – «тяжёлый» (брахма-ништха).

Преданность Богу – причина освобождения

“Преданность Богу – источник вечного блаженства […]

Благочестивые личности, девы, изначально наделены преданностью, и с течением времени их преданность достигает апогея развития. Только такая зрелая преданность становится причиной того, что Господь, в конце концов, воочию являет Себя перед взором чистого преданного. Таким образом, лишь безупречная преданность становится причиной освобождения души! Подобная преданность, приняв форму несказанного духовного блаженства, вечно проявлена в душах, обретших освобождение.” (Ф.ч., 1.113-114). 227а*640.

“…Верховный Господь Вишну удовлетворяется только преданностью, исходящей из души, и ничем иным. Именно Господь дарует душе освобождение, и лишь проявляемая душой чистая преданность становится достаточным поводом для обретения ею освобождения.” (Ф.ч., 1.116). 227а*641.

Преданность Вишну

См.: Дхарма для каждого.

Преданность Господа Кришны

См.: Обязанности Господа Кришны; Ответственность Господа Кришны; Пример Господа Кришны.

Преданность Господу

“…В молитвах «Нарайана-вйуха-става» говорится, что если даже великий Брахма, не предан Господу, то он самый ничтожный из всех, тогда как даже микроб, если он предан Господу, самый прославленный.” 16*346.

См.: Брахма-бхута; Преданный; Бхакти (пара-бхакти).

Преданность Господу – высшая форма духовной деятельности

“…преданность Господу является высшей формой духовной деятельности, возвышающейся над мирской религиозностью.” (прим.). 227а*638.

См.: Практика (вспомогательные дисциплины).

Преданность Господу – источник всех благ

“Посредством преданности Богу, ориентированной на корыстные мотивы, человек может обрести любые желанные плоды в материально мире. Чистая же преданность ведёт душу к освобождению. И более того, для освобождённых душ, преданность Господу является источником всевозрастающего духовного счастья.

В словах Вед ясно указано средство достижения духовного совершенствования, им является высшая форма любви – вечно цветущая бхакти, преданность Богу, пробуждающаяся в личностях, достигших совершенного знания.” (Ф.ч., 1.104-105). 227а*637.

См.: Бхакти.

Преданность Господу Кришне

“[Шри Кришна сказал Арджуне:] Тот, кто знает трансцендентальную природу Моего появления и моих рождений, покидая это тело, не рождается снова в этом материальном мире, но входит в Мою вечную обитель, о Арджуна.

Освободившись от привязанности, страха и гнева, полностью погрузившись в Меня и найдя во Мне единственное прибежище, многие и многие люди в прошлом, познав Меня, очистились и так обрели трансцендентальную любовь ко Мне.

До какой степени человек отдаёт себя Мне, соответственно Я награждаю его. Каждый во всём следует Моим путём, о сын Притхи.” (Б.-г., 4.9-11). 15*225-229.

См.: Освобождение; Привязанности (3 степени); Гокула – обитель Шри Кришны.

Преданность Господу Кришне – распространение сознания Кришны

“…несмотря на то, что вес мир погряз во грехе, мы обязаны распространять сознание Кришны. И, если, мы будем искренни, в своём стремлении служить Господу, Господь поможет нам преодолеть все препятствия, встающие на нашем пути. Главное – это непоколебимая преданность. Всё остальное придёт само собой.” (ком.). 230*381.

См.: Распутство (невежественные народы); Преданный – драгоценность; Храм – ниргуна; Самадхи преданного.

Преданность гуру (между двух стульев)

См.: Гуру ( – преданность гуру).

Преданность и подчинённость

“Полная преданность и подчинённость – это вечные и неотъемлемые обязанности живых существ, и потому только они являются естественной склонностью и насущной потребностью души.” 151*6.

См.: Путь – подчинение правилам и ограничениям; Преданное служение.

Преданность и понимание

“«Преданность достигается посредством понимания, а понимание – посредством преданности».

«Преданность и понимание, когда они действуют вместе, закладывают основу для деятельности».

Так говорили хорошие учителя, исходя из собственного опыта. Итак, основой для прохождения пути всегда является мысль о «вере».” 140*165.

См.: Вера; Понимание; Направление.

Преданность Истине

См.: Садху предан Истине, а не религии.

Преданность может украсить каждого

“Преданность учителю, Богу и образованному мужу может украсить каждого.” (Чанакья-сутра). 155*35.

См.: Красота (любовь создаёт красоту); Любовь – стремление доставить удовольствие.

Преданность семье

“…мы не приветствуем разводов. Если совсем тяжело, то можно жить порознь какое-то время, чтобы что-то осмыслить. Если руководитель общества развёлся со свой женой, то ему не разрешается занимать дальше свой пост. Это […] принцип.” 160/3*110.

См.: Духовный руководитель; Брак (супружеские измены).

Преданность учителю

“В божественном или в материальном мире, для постижения любого важного нам вопроса, мы должны положиться на знатока – настоящего учителя. В действительности, нет никакого способа обрести божественное знание без милости истинного святого учителя, и знание это проявит себя соответственно преданности человека.” (прол.). 195*18.

См.: Учитель необходим; Удовлетворение гуру; Одухотворение разума и гуру.

Преданность учителю истинного ученика

“…Истинный ученик – это тот, кто с искренностью предлагает своему учителю служение и почтение. Настоящий учитель сам является учеником, то есть слугой своего учителя, Бога, и даже своего ученика, поэтому не нуждается в чьём-либо служении. Тем не менее, будучи учителем, он ожидает служения от своего ученика (имеет на него спрос). По сути дела, единственной причиной духовного продвижения человека является его нежелание разочаровать учителя, его преданность учителю. Учитель – это тот, кто заказывает служение ученика, создавая, тем самым, пространство для его духовного продвижения. Исполняя наказ учителя, ученик чувствует, что нужен и испытывает вдохновение. Предложение формирует спрос, так же и ученик создаёт учителя. Учитель становится таковым, когда появляется истинный ученик, то есть тот, кто обращается к нему с вопросом: «Что я могу для Вас сделать?» Ложный же ученик полон ожиданий, что гуру решит его проблемы, пытается сделать из учителя своего слугу. В существующей системе образования ученик не служит учителю, а учитель не ставит перед учеником духовных задач. Поэтому откуда взяться духовному прогрессу у современного человека?” 160/1*36.

См.: Духовный учитель – прозрачная среда; Привязанность к гуру; Практический опыт; Прогресс невозможен без отречения.

Преданные

“[Шри Чайтанья Махапрабху сказал:] «Преданные всегда милосердны, смиренны, правдивы, беспристрастны, безупречны, великодушны, кротки и чисты. У них нет материальной собственности, и они постоянно трудятся на благо всех. Они умиротворены, преданы Кришне и свободны от желаний. Они равнодушны к материальным приобретениям и не сворачивают с пути преданного служения. Они полностью обуздали в себе шесть недостатков – вожделение, гнев, жадность и т.д. Они едят ровно столько, сколько необходимо, и не опьяняют себя. Они уважительно относятся к другим, они серьёзны, сострадательны и равнодушны к почестям. Они дружелюбны, поэтичны, опытны в делах и не болтливы».

[Цитата из «Шримад-Бхагаватам» 3.25.21.] «Преданные всегда терпеливы, сдержаны и милосердны. Они желают добра всем живым существам. Они следуют указаниям священных писаний и, поскольку никого не считают своим врагом, совершенно спокойны. Все эти качества – украшения преданных».” (Ч.-ч., Мадхья, 22.80-81). 146/7*162-163.

См.: Брахмаджьоти (от материального к духовному); Общение с преданными; Удачливые души.

Преданные – герои

“…Любого преданного можно считать великим героем, так как он сумел победить майю и вышел из-под её влияния.” (ком.). 14/7*442.

См.: Героизм; Освобождение при жизни (дживан-мукти); Освобождённая душа.

Преданные – миссионеры

“…чистые преданные посвящают себя миссионерской деятельности, обращая непреданных в преданных…” (ком.). 14/4*377.

См.: Свобода от мирских обязательств; Духовный мир – семья.

Преданные – не язычники

“…Преданных ни в коем случае нельзя относить к язычникам, которые поклоняются многим богам. Утверждение о существовании нескольких Всевышних противоречит наставлениям Вед.” (ком.). 146/1*480.

См.: Поклонение Верховной Личности Бога; Язычники.

Преданные – пчёлы

“…Обезумевшими пчёлами [вьются преданные] над сладостными лотосоподобными стопами Господа, жаждая вкусить нектар любви.” (Мадхья-кханда 1). 205*158-159.

См.: Лотосные стопы Господа подобны деревьям париджата.

Преданные – спасение

“[Шри Кришна сказал Уддхаве:] Как отступают холод, страх и тьма, когда человек приближается к жертвенному огню, так уходят апатия, страх и невежество у того, кто служит преданным Господа.

Преданные Господа, умиротворённые и утвердившиеся в абсолютном знании – высшее прибежище для тех, кто тонет в ужасном океане материальной жизни, то погружаясь, то всплывая на поверхность. Такие преданные подобны крепкой лодке, приплывшей спасти людей, которые вот-вот пойдут ко дну.

Как пища – сама жизнь всех созданий, как Я – высшее прибежище для страждущих и как религия – богатство тех, кто покидает этот мир, так и Мои преданные – единственное спасение для тех, кто боится опуститься в ужасные условия жизни.

Мои преданные способны даровать другим божественное зрение, тогда как солнце позволяет видеть только земное, и то, лишь, когда поднимется в небо. Мои преданные – это божества, которым доложен поклоняться человек и, воистину, его настоящая семья. Они – сама душа человека и, по большому счёту, неотличны от Меня.” (Ш.Б.11.26.31-34). 14/25*569-571.

См.: Уддхава (любовное служение Господу); Общение с преданными; Служение вайшнавам.

Преданные – шмели

“Преданные, осознавшие свою истинную природу, подобны шмелям, опьянённым своей собственной расой у лотосных стоп Кришны. Аромат этих лотосных стоп наполняет благоуханием весь мир. Какая осознавшая себя душа оставит эти стопы?” (Ч.-ч., Антья, 20.156). 146/9*782.

См.: Пунья – аромат.

Преданные (3 категории)

“Существует три категории преданных. Первые вечно пребывают на трансцендентном уровне (нитья-сиддхи). Вторые достигли трансцендентного уровня благодаря занятию преданным служением (садхана-сиддхи). А третьи, неофиты, ещё находятся на пути к совершенству (садхаки).” (ком.). 146/6*66.

См.: Абсолютна Истина (3 стадии постижения).

Преданные (3 класса)

“…Существует три разряда людей, осознающих Кришну. […] тот, кто хорошо знает литературу, посвящённую преданному служению, и достиг стадии непоколебимой веры, относится к первому классу обладающих сознанием Кришны. Ко второму же классу относятся те, кто не очень хорошо разбирается в священных шастрах, но кто сами по себе имеют твёрдую веру в то, что кришна-бхакти, или служение Кришне, является наилучшим путём, и с искренностью вступили на него. Поэтому они […] благодаря общению с бхактами и по простоте душевной, пытаются следовать по пути преданного служения. Люди этого класса подвержены падению […] Что же касается людей, обладающих сознанием Кришны третьего класса, то они, несмотря на веру в то, что преданное служение Кришне есть благо, ещё не обладают подлинным знанием о Кришне […] Иной раз, эти люди проявляются склонность к карма-йоге и гьяна-йоге, а иногда ещё они впадают в тоску и беспокойство […] К третьему разряду относятся те, у кого нет веры. Даже если они формально заняты в служении Господу, они всё равно не смогут достичь высшей стадии совершенства. Скорее всего они соскользнут с этого пути через некоторое время. Они, может быть, и начинают служить Кришне, но из-за того, что у них нет полной убеждённости и веры, им очень трудно оставаться в сознании Кришны. […] кто думают, что это всего лишь хвалебные речи, находят этот путь очень трудным, даже если они внешне и заняты преданным служением. У них мало надежды достичь совершенства. Таким образом, вера очень важна для преданного служения Господу.” (ком.). 15*438-439.

См.: Шраддха (3 уровня веры).

Преданные (авеша-аватары)

“…Пока Верховная Личность Бога, Шри Чайтанья Махапрабху, не наделит его особыми полномочиями, никто не способен распространять святые имена маха-мантры Харе Кришна по всему миру. Те, кто делает это, уполномочены Господом. Поэтому иногда их именуют авеша-аватарами, воплощениями Господа, наделёнными силой Шри Чайтаньи Махапрабху.” (ком.). 146/8*151.

См.: Вдохновение от Верховной Личности Бога.

Преданные (бхаджанананди и гоштхьянанди)

“…Есть две категории преданных: бхаджанананди и гоштхьянанди. К первой категории относятся те преданные, которые не проповедуют, но всегда погружены в преданное служение, тогда как ко второй относятся те, кто не только хорошо понимает науку преданного служения, но также проповедует учение бхакти и способен победить в споре агностиков всех мастей.” (ком.). 146/8*306.

Преданные (проблема преданных)

См.: Проблема имперсоналистов и проблема преданных.

Преданные (слуги Бога)

“…Всё, что Господь намеревается сделать для осуществления Своих трансцендентных планов, Он делает с помощью Своих доверенных слуг, даруя тем самым милость Своим чистым беспримесным преданным.” (ком.). 14/4*116.

Преданные (слуги Бога не могут быть источником неприятностей)

“…тот, кто занят служением Верховному Господу, не может быть источником неприятностей ни для кого и ни при каких обстоятельствах.” («Сканда Пурана»). 16*158.

См.: Ахимса; Ответственность; Покорность властям; Безупречность.

Преданные владеют огромными духовными богатствами

“…Иногда преданные в материальном отношении бедны, но, поскольку преданные владеют огромными духовными богатствами, они очень дороги Верховной Личности Бога. Такие преданные не привязаны к семье, обществу, друзьям, детям и т.д. Отрешившись от всего материального, они всегда счастливы, поскольку обрели прибежище у лотосных стоп Господа.” (ком.). 14/9*581.

Преданные и майявади

“…Преданные всегда стремятся к конкретной цели, этим они отличаются от майявади, которые хотят, чтобы всё было безличным или пустым. Человек не может оставаться пустым (шуньявади): у него что-то должно быть. Преданный хочет обрести реальное благо…” (ком.). 14/15*114.

См.: Философия эмпиризма (философы-эмпирики).

Преданные Истине

См.: Садху предан Истине, а не религии.

Преданные надеются увидеть Кришну

“…У Верховной Личности Бога много разных аспектов, так как Он – изначальная причина всего космического проявления. В каком-то смысле мы не в состоянии избежать встречи с Ним.” 19а*20.

“…Верховный Господь появляется и исчезает только по Своей доброй воле, и лишь счастливцы из числа преданных могут надеяться увидеть Его.” (ком.). 14/16*187.

Преданные не говорят о своих достоинствах

“Такова природа тех, кто обрёл опыт преданного служения. Они никогда не говорят о своих достоинствах.” (Ч.-ч., Антья, 5.78). 146/8*523.

Преданные не находятся во власти ложных идей

“…Преданные никогда не находятся во власти ложных идей, они знают своё истинное положение.” 19*94.

См.: Различение; Знание (полное знание).

Преданные не просят у Господа

“…Преданные ничего не просят у Господа в награду за своё служение. Даже когда Господь предлагает им великий дар – освобождение, – преданные отвергают его. Таким образом, Господь как бы оказывается в долгу у преданных, и единственное, что Ему остаётся, – это попытаться отблагодарить их за служение Своей вечной чарующей улыбкой. Озарённый улыбкой лик Господа приносит преданным бесконечное наслаждение и окрыляет их. А когда Господь видит, как радуются Его преданные, Он испытывает от этого ещё большее удовольствие. Так Господь и Его преданные всё время состязаются между собой, стараясь услужить друг другу и выразить друг другу свою признательность.” (ком.). 14/4*351.

См.: Бхакти – бескорыстная любовь к своему Богу.

“Сын должен полностью полагаться на своего отца, ни о чём не прося его. Хороший сын верит, что отец лучше него знает, что ему нужно. Подобно этому, чистый преданный никогда не просит у Господа материальных благ. Более того, он не просит у Него даже духовных благ. Он безраздельно предался Верховному Господу, найдя прибежище у Его лотосных стоп, поэтому Господь Сам заботится о нём…” (ком.). 14/8*275.

См.: Лотосные стопы Господа.

Преданные не просят, не беспокоят

“…нет никакой надобности просить Его о чём-либо материальном. […] нужно просто служить Господу без всяких корыстных целей. Пребывая в сердце каждого живого существа, Верховный Господь хорошо знает наши помыслы и, когда придёт время, исполнит все наши желания. Так давайте же просто служить Ему, во всём полагаясь на Него и не беспокоя Его материальными просьбами.” (ком.). 14/11*197.

Преданные не разлучаются с Кришной

“…поскольку Господь Кришна – это всё и пребывает во всём, Его чистые преданные никогда с Ним не разлучаются.” (ком.). 14/22*79.

Преданные не стремятся к материальным наслаждениям

“Наш Господь, Верховная Личность Бога, запрещает Своим преданным тратить силы на бессмысленное стремление к благочестию, материальному процветанию и удовлетворению чувств. […] это лучшее свидетельство милосердия Господа. Но получают такую милость только Его чистые преданные, не стремящиеся к материальным достижениям.” (Ш.Б.6.11.23). 14/13*112.

“Преданные не стремятся к материальным наслаждениям, но и не отрицают их. Они согласуют свои желания с желаниями Господа и ничего не делают для себя лично.” (ком.). 14/4*376.

Преданные не тратят времени на поиски благ

“…Преданных Господа называют эка-ништхами, что значит «полностью отдавшие себя преданному служению Господу». Поэтому у преданных практически не остаётся времени на поиски материальных благ. Они осознали свою духовную природу, и потому их больше интересует духовное раскрепощение, нежели материальные удобства.” (ком.). 14/3*313-314.

“…у брахмачари, ванапрастх и санньяси практически нет времени на то, чтобы зарабатывать себе на жизнь. Поэтому они живут на подаяние грихастх, ограничиваясь удовлетворением самых насущных потребностей и посвящая всё своё время духовной деятельности. Помогая другим укладам общества создавать духовные ценности, домохозяин тоже прогрессирует в духовной жизни. Таким образом все члены общества в конечном счёте достигают духовного совершенства и без особого труда пересекают океан неведения.” (ком.). 14/5*71-72.

См.: Бхакти – одухотворение.

Преданные не участвуют в материальной деятельности

“…Преданный равнодушен к материальной деятельности, и потому материя не оказывает на него оскверняющего влияния. Он сразу достигает трансцендентного уровня.” 20*38.

“…преданные, благодаря своей связи со Всевышним, не участвуют в материальной деятельности и их не связывают её последствия.” (ком.). 14/7*521.

Преданные покоряют Кришну

“О Партха, тот, кто твёрдо решил найти прибежище в безраздельной преданности Мне, будь то даже низкорожденный, питающийся мясом коров, порочная, распутная женщина или выходец из низкого сословия вайшьев, или шудр – очень скоро достигнут высшей цели, ибо ничто не сможет воспрепятствовать тем, кто встал на путь чистого преданного служения.” (татраива). 196*214.

“О Уддхава, ни успехи в восьмиступенчатой йоге, ни строгое следование путём аналитического познания (санкхья), ни благочестие, ни изучение Писаний, ни подвижничество, ни отречение от мира не обязывают Меня так, как беззаветная преданность.” (татраива). 196*223.

См.: Любовь к Кришне.

Преданные покоряют Кришну (Господь Гаурасундара)

“…Господь наполнил сердца преданных удивлением, открывая, что сладость характера Кришны состоит в том, что Он может быть покорён любовью. Я счастливо пою эту бесконечную славу моего золотого Господа Гаурасундара, прекрасной, божественной обители чистой любви.” (Према-Дхама-Дева-Стотрам, 43). 209*26.

Преданные покоряют Кришну (обуздание чувств)

“…Шрила Прабхупада утверждает: «Господь Кришна сказал Юдхиштхире, что Его может победить своей любовью тот, кто подчинил себе чувства. Тот же, кто не обуздал чувства, не сумеет покорить Верховную Личность Бога. Таков секрет преданного служения. Обуздать чувства – значит всё время использовать их в служении Господу. Братьев Пандавов отличало то, что они всегда занимали чувства в преданном служении. Используя таким образом свои чувства, преданный очищает их и начинает служить Господу с истинной, трансцендентной любовью. Так он покоряет Господа».” (ком.). 14/23*93.

См.: Юдхиштхира; Преданные (чистые преданные).

Преданные покоряют Кришну (слова Брахмы)

“[Обращаясь к Кришне, Брахма сказал:] Те, кто, даже продолжая занимать своё место в обществе, не пускаются в умозрительные рассуждения, но телом, умом и речью выражают почтение рассказам о Тебе, всю свою жизнь посвящая этим повествованиям, сошедшим либо с Твоих уст, либо с уст Твоих чистых преданных, без труда покоряют Тебя, хотя никто другой во всех трёх мирах не способен победить Тебя.” (Ш.Б.10.14.3). 14/21*24.

“…тот, кто постоянно слушает повествования о Господе Кришне, непременно отравится домой, к Богу, даже если не способен ни на что другое, кроме как поддерживать своё существование и слушать рассказы о Господе. […] преданные могут покорить Кришну своим телом, словами и умом. Достигнув совершенства в сознании Кришны, они могут касаться Его лотосных стоп своими руками, звать Его к себе с помощью голоса и созерцать Его облик в своём сердце, просто думая о Нём.” (ком.). 14/21*25.

Преданные превосходят всех

“[Шри Кришна сказал:] Никто в этом мире, даже полубог, не говоря уже о земном царе, не способен превзойти Моего преданного по силе, красоте, славе или богатству.” (Ш.Б.10.72.11). 14/23*93.

“…Хотя материалисты очень гордятся своей силой, славой, красотой или богатствами, чистые преданные Господа превосходят их во всех отношениях.” (ком.). 14/23*93.

См.: Господин; Общение с преданными.

Преданные привлекают Кришну

“Шрила Рупа Госвами писал: […] Преданность высочайшего, непревзойдённого уровня может неодолимо привлекать Кришну к преданному, хотя Бог абсолютно свободен. Бхакти, самопожертвование, дошедшее до высшего, предельно уровня – жертва ради служения, исполненного любви – столь могущественно, что Господь становится другом и разными путями Сам идёт навстречу Своим преданным.” 191в*230-231.

Преданные управляют Господом

“…Господь сказал четырёхликому Брахме: «Я низойду, куда ты мне укажешь! Твоя преданность и любовь ко Мне столь велика, что Я, движимый благодарностью, словно утратил способность действовать независимо».” (2.222). 227а*155.

“Вадираджа Тиртха прокомментировал этот стих так. Больше всего Господа удовлетворяет любовь и преданность, о чём Он поведал в следующем стихе: […]

«О брахман! Перед Моими искренними преданными Я словно утрачиваю независимость, они могут контролировать Меня свой любовью так же, как верные жёны способны управлять их добродетельными мужьями».” (прим.). 227а*156.

Преданные, гьяни, йоги и карми

“«Мой дорогой Уддхава, ни философские спекуляции, ни медитационная йога, ни покаяния не могут доставить Мне такого удовольствия как практикуемое живыми существами преданное служение». (Ш.Б.11.14.20). […] Преданное служение – это единственный путь, идя по которому, можно достичь Высшей Личности. Это единственное совершенство, признаваемое всеми ведическими произведениями.” 16*94.

“…только преданные очень дороги Верховной Личности Бога. Гьяни, йоги и карми не так дороги Верховному Господу, потому что карми, например, хотят видеть в Нём исполнителя их желаний. Гьяни хотят видеть Его, чтобы слиться с Ним, а йоги хотят видеть Его частичное проявление (Параматму, пребывающую в их сердце), но бхакты, преданные, хотят видеть Его в самом совершенном из Его обликов.” (ком.). 14/9*69.

См.: Бхакти – свобода от тумана гьяны, кармы и йоги; Философия имперсонализма.

“…Свои отношения с преданными Господь строит на основе трансцендентной любви, а не философского знания или кармической деятельности. В трансцендентном любовном служении Господу нет места философии монизма и кармической деятельности.” (ком.). 14/4*144.

См.: Преданное служение; Философский поиск Абсолютной Истины.

Преданные, гьяни, йоги и карми (помощь Господа)

“Гьяни, йоги и карми не могут рассчитывать на непосредственную помощь Господа. Они не способны удовлетворить Господа трансцендентным любовным служением, более того, они не верят в служение Господу. […] Никакие другие трансценденталисты, кроме преданных, не способны понять разницы между душой и Сверхдушой, поскольку ошибочно отождествляют Сверхсознание с индивидуальным сознанием. Это заблуждение мешает непреданным получать наставления изнутри и тем самым лишает их непосредственной помощи Господа. Последователь монизма должен прожить много жизней, прежде чем поймёт необходимость поклонения Господу и осознает, что преданный одновременно един с Господом и отличен от Него.” (ком.). 14/4*182.

См.: Гьяни; Философия монизма; Ачинтья-бхеда-абхеда.

Преданные, кама, артха и дхарма

“Царь Индра сказал: […] О Господь, преданное служение выше, чем освобождение от материального рабства, поэтому тем, кто неустанно служит Тебе, любые мирские блага кажутся ничтожными. Такие души не стремятся даже к освобождению, не говоря уже о каме, артхе и дхарме.” (Ш.Б.7.8.42). 14/14*426.

См.: Према (кришна-раса).

Преданный

“Преданный должен довольствоваться тем доходом, который получает без особых усилий. Он не должен есть больше, чем необходимо. Ему следует поселиться в уединённом месте, всегда оставаться сосредоточенным, умиротворённым, дружелюбным, сострадательным и сознающим своё истинное «я».” (Ш.Б.3.27.8). 14/6*206.

См.: Мудрец-трансценденталист; Сиддхи преданного.

Преданный – драгоценность

“…Чистый преданный подобен драгоценному камню. Владея какой-нибудь драгоценностью, мы, естественно, относимся к ней очень бережно. Подобно этому, Кришна всегда заботится о Своём преданном и оберегает его.” (ком.). 230*331.

См.: Смерть преданного; Защита преданного; Предание себя Кришне.

Преданный – друг каждому

“…Продвинутый преданный – друг каждому.” 19а*371.

“…знающего человека, преданного Бога, почитают везде, куда бы он ни отправился.” 19а*418.

См.: Слава чистого преданного.

Преданный – истинный философ и мудрец

“…Чистый преданный обладает ясным разумом. Он истинный философ и мудрец, ибо он служит Господу и его служение не показное: он отдаёт Всевышнему всю свою любовь, посвящая Ему все свои мысли, слова и дела. Но религиозность тех, кто не предан Господу, чаще всего напускная, и пользы в ней нет никакой: они ходят в храм или церковь, выказывая свою набожность, но при этом думают о чём-то материальном.” (ком.). 14/12*162-163.

См.: Освобождённая душа; Верования; Религия и фальшь.

Преданный – птица

“…Подобно птице, которая без тени сожаления оставляет своё гнездо и улетает к другому дереву, преданный не пытается навсегда устроиться на одном месте, ибо знает, что в материально мире это невозможно. Помня об этом, он направляет всю свою энергию на то, чтобы получить возможность вечно жить в царстве Бога.” (ком.). 14/25*322.

См.: Путь (5 условий для одинокой птицы).

Преданный – совершенный йог и первоклассный мистик

“…тот, кто занят выполнением обязанностей в сознании Кришны, называется совершенным йогом, или первоклассным мистиком.” (ком.). 15*245.

См.: Йог; Мистик.

Преданный (2 качества)

“…Главное качество чистого преданного заключается в том, что его нельзя назвать лампата, распущенным человеком. Другое качество преданного – его неотступное желание облегчить бремя страданий человечества.” (ком.). 14/5*99.

Преданный (2 типа преданных)

“…есть два типа преданных Господа. Одних называют гоштхй-ананди – это проповедники, у которых много последователей, помогающих им распространять славу Господа. Такие преданные живут в окружении своих последователей и занимаются миссионерской деятельностью. Другие преданные, атмананди, черпают удовлетворение в самих себе и не хотят подвергать себя риску, с которым сопряжена проповедническая деятельность. Поэтому они избегают общения с другими людьми, предпочитая оставаться наедине с Богом.” (ком.). 14/6*45-46.

Преданный (3 класса преданных)

“…Существуют три класса преданных: пракрта, мадхйама и маха-бхагавата. Пракрта, или преданные третьего класса, – это те, кто поклоняется в храме и не имеет особых знаний о Господе и преданных Господа. Мадхйама – преданные второго класса, хорошо знают Господа, преданных Господа, неофитов и непреданных. Но маха-бхагаваты, или преданные первого класса, всё видят в связи с Господом и Господа – в отношениях с каждым. Поэтому маха-бхагаваты не делают никаких различий, особенно между преданными и непреданными.” (ком.). 14/2*413.

“…Есть три класса преданных: […] неофиты, проповедники и маха-бхагаваты, преданные, достигшие высшей ступени самоосознания. Маха-бхагаваты – это те, кто до конца постиг смысл Вед и благодаря этому стал преданным Господа. Такой преданный не только сам убеждён в том, что высшей целью человека является преданное служение Господу, но и способен убедить в этом других, опираясь на авторитет Вед.” (ком.). 14/8*380.

Преданный (3 ступени служения)

“…в «Чаитанйа-чаритамрите» (Мадхйа 22.64) говорится: […] «Критерием того, на какой из трёх ступеней преданного служения – низшей, средней или высшей – находится преданный, является сила его шраддхи (веры)».” 20*53.

См.: Шраддха.

Преданный (6 видов пагубной деятельности)

“Шесть видов деятельности пагубно отражаются на преданном служении. Преданное служение страдает, если человек: 1) ест слишком много и накапливает больше, чем необходимо, вещей и денег; 2) прилагает чрезмерные усилия ради осуществления труднодостижимых мирских целей; 3) ведёт пустые разговоры на мирские темы; 4) выполняет правила и предписания шастр только ради следования им, а не во имя духовного прогресса, или не выполняет никаких правил и предписаний, действует, не признавая авторитетов, как ему заблагорассудится; 5) общается с людьми мирского склада, далёкими от сознания Кришны; 6) жаждет мирских успехов.” (Шри Рупа Госвами «Нектар наставлений»). 20*18.

См.: Препятствия.

Преданный (8 стадий пути)

“…На духовном пути преданный проходит восемь стадий. Шраддха, первоначальная робкая вера в слова Гуру и Шастр, приводит нас к подлинным Садху. Садху-санга, общение со святыми людьми устранит из нашего ума все дурные наклонности и сомнения (Анартха-нивритти).

Таковы первые четыре ступени на пути культивирования преданности. Только когда мы пройдём их, мы действительно сможем служить Наме. После этого нас ожидают четыре дальнейших части пути: сначала Ништха, которая приводит к Ручи, затем – Асакти, и наконец, наша Бхакти развивается до уровня Бхавы. Ништха – это непоколебимая уверенность, Ручи – пробуждение вкуса, Асакти – глубокая привязанность, а Бхава – это украшение лианы нашей преданности цветами Любви, когда в нас развиваются все признаки духовного экстаза. Нектар бхавабхакти содержит четыре вида Рати. Эта смесь называется Расой, божественным напитком. Когда мы избавимся ото всех ложных понятий и беспокойств ума, то входим в состояние, исполненное счастья, где сбываются все наши сокровенные мечты, и это произойдёт после того, как наш ум очистится, когда ничто больше не беспокоит нас – когда ум станет умиротворённым. Только после этого мы можем войти в Расу. Степени этой духовной любви мы никогда не сможем понять на мирском уровне, где все погружены в мирскую Расу чувственных удовольствий. Все радости этого мира преходящи и обманчивы. Также никогда нельзя считать, что мы тождественны Кришне, наше истинное положение – быть Его вечными слугами.

[…] Единственное и исключительно строгое условие – мы должны предлагать это служение бескорыстно, желая отдать всё Господу, а не получить что-то взамен. Нужно избавиться ото всех желаний, препятствующих нашим попыткам служить и никогда не просить Господа вознаградить наши усилия. Нужно стараться быть полезными Ему и не требовать поощрений или личных удобств.

Желать, чтобы Бог чем-то услужил нам – означает претендовать на Его место, ставить под сомнение Его право наслаждаться всем. Это величайшее оскорбление. Так считают истинные вайшнавы. По-настоящему служить Ему могут только чистые души, и никогда не смогут этого те, кто сбиты с толку ложными представлениями.” (Шрила Бхактисиддханта Тхакур). 161*110-111.

См.: Духовная деятельность совершается вечно.

Преданный (26 основных качеств)

“У чистого преданного Господа естественным образом развиваются все божественные качества. Основные из них: доброта, умиротворённость, правдивость, уравновешенность, безупречность, великодушие, мягкость, чистота; чистый преданный не имеет собственности, всем несёт добро, он удовлетворён, предан Кришне, свободен от желаний, прост, собран, умеет владеть собой, умерен в еде, рассудителен, вежлив, смирен, серьёзен, сострадателен, дружелюбен, обладает поэтическим даром, искусен в любом деле и молчалив. Эти двадцать шесть основных качеств преданного…” (ком.). 14/3*152.

“…В «Чайтанья-чаритамрите» перечислены двадцать шесть качеств, которыми обладает преданный: преданный очень добр; он ни с кем не заводит ссор; он считает сознание Кришны высшей целью жизни; преданный ко всем относится одинаково; он обладает безупречным нравом; он великодушен, невозмутим и всегда чист, физически и духовно; преданный не считает себя владельцем чего бы то ни было в материальном мире; он желает добра всем живым существам; он миролюбив и безраздельно предан Кришне; У него нет никаких материальных желаний; он скромен, кроток и отличается постоянством; он обуздал чувства; он не ест больше, чем это необходимо для поддержания жизни; он лишён ложного самомнения; он уважает других и не требует уважения к себе; он очень серьёзен, сострадателен и неизменно дружелюбен; он наделён поэтическим даром, искусен во всём и молчалив, то есть никогда не говорит вздора.” (ком.). 14/5*127.

См.: Воля Господа Кришны (6 составляющих повиновения); Духовный коммунизм; Мудрый человек (речь брахмана Видуры).

Преданный (авьяртха-калатва)

“…Преданный, обладающий качеством авьяртха-калатва, не может допустить, чтобы даже одно мгновение его жизни было потрачено зря; он постоянно совершает преданное служение Господу Хари (хари-бхаджана).” 226*397.

См.: Бхаджана.

Преданный (величайший преданный)

“[Йогендра Шри Хавис, святой мудрец, сказал:] Тот, кто воспринимает весь мир как энергию Господа Вишну, не испытывает ни отвращения, ни восторга, даже когда его чувства соприкасаются с объектами чувств. Такой человек – воистину величайший преданный.” (Ш.Б.11.2.48). 14/24*170.

Преданный (для преданного нет ничего материального)

“…Для преданного нет ничего материального, так как материальная жизнь – это не что иное, как забвение Верховной Личности Бога.” (ком.). 14/9*96.

“…Духовные и материальные категории возникают по воле Верховной Личности Бога, но те живые существа, которые вечно служат Господу, не видят между ними разницы. Материальный мир существует только для тех, кто хочет подражать Господу и притворяться наслаждающимся. По сути дела, материальный мир – это не что иное, как забвение изначальной Верховной Личности Бога, творца всего сущего.” (ком.). 14/9*99.

Преданный (дурачара)

“…В «Бхагавад-гите» (9.30-31) упоминается, что искренний преданный может быть дурачарой, то есть человеком небезупречного поведения, и тем не менее его следует считать чистым, так как он стоит на верном пути.” (ком.). 17*66.

См.: Чистота и сила Всемогущего Господа.

Преданный (наилучший преданный)

“[Йогендра Шри Хавис, святой мудрец, сказал:] […] Человека, который не впадает в замешательство из-за страданий, неизбежных в материальном мире, но отстраняется от них, просто памятуя о лотосных стопах Верховной Личности Бога, называют бхагавата-прадханой, наилучшим среди преданных Господа.

Тот, кто нашёл единственное прибежище в Верховном Господе, Васудеве, освобождается от оков кармической деятельности, в основе которой лежит материальное вожделение. На самом деле у того, кто укрылся в сени лотосных стоп Господа, даже нет желания наслаждаться материальными чувственными удовольствиями. У такого человека не может возникнуть стремление к сексуальным наслаждениям, престижному общественному положению или богатству. Поэтому его считают бхагаватоттамой, чистым преданным высочайшего уровня.” (Ш.Б.11.2.49-50). 14/24*174-179.

См.: Йогендры; Лотосные стопы Господа; Экстатическая любовь к Кришне.

Преданный (наказание за своеволие)

“…Об этом важно помнить каждому преданному. Если мы будем совершать действия, недостойные преданного, думая, что полностью посвятили себя преданному служению и потому имеем право делать всё, что угодно, тогда нам придётся страдать. Подобно Махарадже Бхарате, мы получим тело, которое сильно ограничит наши возможности служить Господу. По-настоящему заниматься преданным служением можно только в человеческом теле; если же мы, идя на поводу у своих чувств, откажемся от служения Господу, то, несомненно, будем наказаны.” (ком.). 14/10*295.

См.: Человеческая форма жизни; Наказание – милость Господа.

Преданный (не выставляй свою преданность Богу напоказ)

“…Рагхунатхе дасу Госвами Господь Чайтанья сказал […]: Постепенно ты сможешь пересечь океан материального бытия. Не выставляй свою преданность Богу напоказ и не принимай отречения необдуманно. До поры до времени живи в своё удовольствие, соблюдая при этом законы нравственности и избегая привязанности к материальному миру. В глубине сердца ты должен взращивать веру в Господа, а внешне можешь вести себя как обычный человек. Так ты вскоре заслужишь благосклонность Кришны, и Он спасёт тебя из когтей майи.” 206*92.

Преданный (отношение к преданному)

“[Всевышний Господь сказал:] Кто считает себя физическим телом, а не вечным слугой Господа; кто рассматривает жену, семью и имущество как свою собственность, но не чувствует ни любви, ни привязанности к преданному Господа; кто почитает каменное или иное изображение за Бога, но не благоговеет перед преданным Господа; кто считает реку или озеро святым местом паломничества, но не понимает, что преданный Господа – воплощённая божественная обитель, тот подобен ослу среди коров: он величайший глупец.” (Шри Шри Бхагаватах). 196*107-108.

Преданный (отношения преданного с людьми)

“…у преданного никогда не возникает сложностей в отношениях с другими людьми, потому что он смотрит на мир с позиций духовного знания и благодаря этому способен оценивать себя самого и других.” (ком.). 14/6*59.

См.: Различение.

“…Долг преданного – всегда отдавать себе отчёт в том, как он ведёт себя с другими людьми, особенно с другими преданными Господа.” (ком.). 14/5*175.

Преданный (полномочия преданного)

“…Истинные полномочия преданного – это его видение, понимание воли Всевышнего.” 160/3*22.

См.: Лидер группы; Обязанности по собственному выбору; Служение Богу – служение Его природе; Самбандха-гьяна (эмоциональная энергия).

Преданный (родня преданного)

“Господь Чайтанья сказал: «[…] Меня защитит вся Моя родня». Господь произнёс стих из «Шанти-шатаки»: «Терпение суть отец живого существа. Прощение – мать живого существа. Вечный покой – его жена. Истина – сын его. Доброта – его сестра. Обуздание ума – его брат. Земля – постель живого существа. Десять сторон света – его одежда. Нектарное знание – его пища».

С блаженной улыбкой Гаурахари молвил: «Пожалуйста, скажи Мне, друг Мой, как можно бояться чего-либо, имея такую родню?».” (Мадхья-кханда 16). 205*254.

См.: Сознание Кришны – стать членом семьи Кришны; Духовный мир – семья.

Преданный (чистый преданный)

“…Всё, что делает чистый преданный, он делает во имя Господа, так как у него нет никаких личных интересов.” (ком.). 14/4*90.

См.: Нараяна (преданный Господа Нараяны); Слуга каждого дорог всем.

“…Только по милости божественных личностей, чистых преданных Господа, можно достичь высшего совершенства человеческой жизни – чистой преданности. Лишь чистый преданный Господа способен указать человеку истинный путь духовного развития.” (ком.). 14/3*149.

См.: Смирение – вручение себя Богу – путь.

“…Чистые преданные не ждут никакой личной выгоды от своего беспримесного служение Господу. Они служат Господу непрерывно, спонтанно и безоговорочно. Каждый в творении Господа служит Ему прямо или косвенно. Этот закон Господа распространяется на всех без исключения.” (ком.). 14/1*159.

“…преданных Господа почитают наравне с Ним Самим, поскольку они – самые близкие слуги Господа. Они освобождают из материального мира падшие души, возвращения которых домой, обратно к Богу, желает Сам Господь. Согласно богооткровенным писаниям, такие чистые преданные называются наместниками Господа. Искренний ученик чистого преданного всегда считает духовного учителя равным Господу, а о себе думает как о смиренном слуге слуги Господа. Таков путь чистой преданности.” (ком.). 14/1*67.

“Кто же такие великие чистые преданные, о ком мы говорим? В кругу таких преданных никогда не услышишь разговоров на мирские темы – о политике, жизни общества и т.п. Чистые преданные беседуют только о качествах, воплощениях и деяниях Верховной Личности Бога. Они всегда прославляют Господа и поклоняются Ему с неослабным вниманием. Общаясь с чистыми преданными и смиренно внимая их беседам, даже тот, кто желает слиться с бытием Абсолютной Истины, со временем откажется от этого намерения и посвятит себя служению Господу Васудеве.” (Ш.Б.5.12.13). 14/10*407.

См.: Брахман тот, кто действует как брахман.

“…Доводы чистого преданного необычайно убедительны. Услышав их, даже бестолковый ученик избавляется от всех иллюзий и постигает тайны духовной науки.” (ком.). 14/10*443.

См.: Совершенное состояние сознания.

“…Никто не в состоянии понять его слов, поступков или его примет. Даже очень сведущему человеку трудно понять чистого преданного, который исполнен любви к Господу.” 16*165.

См.: Бхакта (чистый бхакта); Госвами – представитель Господа; Духовное тело преданного; Слава чистого преданного; Уддхава (любовь Шри Кришны к преданным).

Преданный (чувства преданного)

“Не следует думать, что гнев, горе и ненависть к врагам […] несовместимы с положением […] преданного. Тот, кто считает, что преданному не свойственны такие чувства, как гнев, ненависть или скорбь, заблуждаются.” (ком.). 14/7*459.

Преданный агхори

См.: Агхори – преданный.

Преданный Вишну

См.: Поклонение Шиве и поклонение Вишну.

Преданный готов терпеть любые невзгоды

“Возвышенный преданный Господа не считает себя парамахамсой, освобождённой душой. Он всегда остаётся смиренным слугой Господа и готов терпеть любые невзгоды, видя в них последствия своих прошлых грехов. Он никогда не винит в своих страданиях Господа. Таковы признаки, по которым можно отличить возвышенного преданного. […] Какие бы трудности ни выпали на его долю, преданный думает, что по милости Господа он испытывает лишь малую часть тех страданий, которые заслужил. Он никогда не ропщет на своего господина и не противится Его воле. В каких бы условиях ни оказался преданный, он продолжает исполнять свой долг – служить Господу. Такой человек, несомненно, вернётся домой, к Богу. В «Шримад-Бхагаватам» (10.14.8) об этом сказано так: […] «О Господь, тот, кто терпеливо ждёт, пока Ты одаришь его Своей беспричинной милостью, и, страдая за совершённые в прошлом грехи, в сердце своём снова и снова склоняется перед Тобой, безусловно, достоин освобождения: оно становится его законным правом».” (ком.). 14/10*343-344.

См.: Помощь (преданный не просит Господа о помощи).

Преданный действует на благо каждого

“…Господь – благожелатель всех живых существ, и, поскольку у преданного развиваются такие же качества, какими обладает Господь, он тоже действует на благо каждого, посвящая себя преданному служению.” (ком.). 14/14*142.

См.: Бхакта воздаёт хвалу Господу.

Преданный доволен своим положением

“…Капиладева учит нас не прилагать чрезмерных усилий для достижения того, что может прийти само собой. […] Чтобы заработать деньги, одних наших усилий недостаточно, иначе практически все люди имели бы одинаковый уровень материального достатка. На самом деле каждый зарабатывает и получает ровно столько, сколько определено ему его кармой. […] подобно тому как люди попадают в тяжёлое или опасное положение, не прилагая к этому никаких усилий, точно так же, без особых усилий с их стороны, к ним может прийти материальное благополучие. Поэтому Капиладева советует довольствоваться тем, что уготовано нам судьбой. Всё своё драгоценное время необходимо посвятить деятельности в сознании Кришны. Иначе говоря, человек должен довольствоваться тем, что у него есть. Если волей судьбы мы оказались в положении, которое оставляет желать лучшего, нам не следует сетовать или роптать. Мы должны использовать своё драгоценное время только для того, чтобы развивать в себе сознание Кришны. Прогресс в сознании Кришны не зависит от того, преуспевает человек или бедствует; материальные условия, в которых мы живём, никак не отражаются на нашем духовном прогрессе. Самый бедный человек может достичь в сознании Кришны таких же результатов, как и очень богатый человек. Поэтому мы должны быть довольны тем положением, в котором оказались по воле Господа.” (ком.). 14/6*206-207.

“Одно из мест «Ишопанишад» аналогично стиху из «Шримад-Бхагаватам» (8.1.10). В нём говорится, что всё видимое в этом космическом проявлении является энергией Господа и неотлично от Него. Следовательно, Он – владыка, друг и хранитель всех живых существ. Мы должны жить только милостью Господа и брать только то, что выделено нам. Так, не посягая на чужую собственность, можно наслаждаться жизнью.” 16*255.

См.: Милость Господа; Живые существа.

Преданный достойный поклонения

“[Господь Кришна сказал:] «Даже знаток санскрита, изучивший все ведические писания, не считается Моим преданным, если он не занимается чистым преданным служением. С другой стороны, человек, родившийся в семье собакоедов, очень дорог Мне, если он – чистый преданный, свободный от стремления наслаждаться ритуальной деятельностью или умозрительным философствованием. Следует оказывать такому человеку всевозможные почести и принимать от него любые дары. Поистине, такой преданный достоин того, чтобы ему поклонялись, как Мне Самому».” (Ч.-ч., Мадхья, 19.50). 146/6*294.

Преданный и материальная деятельность

“…Даже когда солнце льёт свой свет на испражнения, мочу и другие нечистоты, грязь, с которой соприкасаются солнечные лучи, не оскверняет всесильное солнце. Наоборот, солнечный свет стерилизует любое место, очищая его. Подобно этому, преданный может заниматься различными видами материальной деятельности, но, поскольку он свободен от желания чувственных наслаждений, эта деятельность никак не сказывается на нём. Напротив, любую материальную деятельность преданный обращает в служение Господу. Чистый преданный может всё использовать для служения Господу, поэтому материальная деятельность не оказывает на него никакого влияния. Наоборот, он очищает её своими трансцендентными замыслами. […] цель преданного – полностью очиститься в служении Господу, освободиться от всех материальных самоотождествлений.” (ком.). 14/8*443.

Преданный испытывает боль и скорбит

“Истинный преданный Господа Кришны всегда испытывает боль, видя, в каком состоянии находится мир. Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур часто говорил: «В этом мире нет недостатка ни в чём, кроме сознания Кришны». Так видят мир все чистые преданные. Из-за того что человеческому обществу недостаёт сознания Кришны, люди, погрузившиеся в океан невежества и чувственных наслаждений, испытывают ужасные муки. И преданный не может не скорбеть, наблюдая такое положение вещей в мире.” (ком.). 146/2*401.

Преданный к каждому относится с почтением

“Преданный, достигший совершенства, к каждому относится с почтением, ибо он непоколебимо уверен в том, что Верховная Личность Бога, Господь, вошёл в тело всех живых существ и находится в них как Сверхдуша и повелитель.” (Ш.Б.3.29.34). 14/6*338.

Преданный может жить в любом месте

“…В аду люди обречены терпеть всевозможные страдания, а в раю им доступны всевозможные чувственные наслаждения, но преданный Господа может жить в любом месте, где есть сознание Кришны, а так как это сознание всегда с ним, он всегда самоудовлетворён. Если его пошлют в ад, он будет вполне доволен, просто повторяя Харе Кришна. На самом деле он верит не в ад, а в Кришну.” 19а*422.

См.: Сознание Кришны – непривязанность.

“…Чистый преданный никогда особенно не стремится вернуться в царство Бога. Он всецело полагается на добрую волю Господа. Он будет удовлетворён, даже если Господь захочет послать его в ад. Единственное желание, которое лелеет чистый преданный, – невзирая ни на что, всегда быть погружённым в размышления о лотосных стопах Господа.” (ком.). 14/1*410.

Преданный не знает тревог

“…преданный всегда умиротворён, поскольку он вверил себя Верховной Личности Бога, осознавая свою полную беспомощность. Его спокойствие сродни беззаботности ребёнка, который во всём полагается на своего отца. Преданный тоже не знает никаких тревог, ибо полностью доверяет Господу и уповает только на Его милость.” (ком.). 14/7*559.

См.: Умиротворение; Покой; Самадхи преданного.

Преданный не испытывает нужды

“…Человек с сознании Кришны ни в чём не испытывает нужды, так как Господь даёт ему всё материальное, необходимое для жизни.” (ком.). 15*162.

См.: Потребности преданного.

Преданный не погибнет

“…«К преданному, идущему по истинному пути святых, следует относиться благосклонно, даже если может показаться, что его характер небезупречен. Нужно понимать, что подразумевается под «небезупречным характером» преданного. Обусловленной душе надлежит выполнять две функции: поддерживать жизнь в теле и идти к самоосознанию. Социальное положение, умственное развитие, очищение, аскетизм, питание и борьба за существование – всё это относится к поддержанию тела. Что же касается долга самоосознания, то человек выполняет его, занимаясь преданным служением Господу, что в свою очередь тоже связано с какой-либо деятельностью. Эти две разные функции необходимо выполнять одновременно, так как обусловленная душа не может отказаться от поддержания своего тела. Однако доля деятельности, связанная с поддержанием тела, уменьшается пропорционально тому, насколько возрастает доля преданного служения. До тех пор, пока человек не поднимется на должный уровень преданного служения, всегда остаётся возможность случайного проявления мирских качеств, но следует отметить, что это не может продолжаться слишком долго, так как по милости Господа он очень быстро избавиться от подобных недостатков. Поэтому путь преданного служения – единственно верный путь. У того, кто находится на верном пути, даже случайное проявление мирских качеств не затормозит продвижения к самоосознанию» [Шрила Бхактивинода Тхакур].

В самой «Гите» (9.30-34) Кришна говорит: […] «Даже если человек совершал самые дурные поступки, но занят чистым преданным служением, следует считать его праведником, ибо он на верном пути. Очень быстро он становится праведным и достигает вечного умиротворения. Я обещаю тебе, о сын Кунти, что Мой преданный никогда не погибнет.»” (ком.). 17*134-135.

См.: Падение преданного; Практика (гибель не настигнет неудачливого йога); Перевоплощение (путь не бывает напрасным).

Преданный не погибнет (человеку свойственно ошибаться)

“…И хотя такой преданный, возможно, ещё не достиг высшего уровня духовного понимания, его всё же нужно считать самым возвышенным из людей, не обращая внимания на временные проявления его недостатков и слабостей. «Даже если преданный совершает самые неблаговидные поступки, его нужно считать святым, так как он занимает правильную позицию» (Б.-г., 9.30). Говорят: «Человеку свойственно ошибаться». Поэтому на начальной стадии всегда можно ожидать каких-либо промахов. Взгляните, пожалуйста, на дело с этой точки зрения и простите им их маленькие ошибки.” 19а*372.

Преданный не привязывается

“…Человек в сознании Кришны никогда не привязывается к результатам своей деятельности, какой бы она не была, ибо действует только ради Кришны.” (ком.). 15*185.

См.: Непривязанность.

Преданный не просит

“…преданный никогда не просит у Верховной Личности Бога материальных благ. Для него, самое большое счастье – это прославлять Господа.” (ком.). 230*314.

См.: Прославление Господа.

Преданный не работает для себя

“…Преданный никогда не работает для себя, ради удовлетворения собственных чувств. Всё, что он зарабатывает, всё, что ест, и всё, что он делает, он приносит в жертву Господу, Верховной Личности Бога, стремясь доставить Ему удовольствие.” (ком.). 14/6*205-206.

См.: Бхакти – подношение Кришне.

Преданный не считает себя преданным

“Преданный, находящийся на высшем уровне преданного служения, всегда смирено думает, что ничего не делает для Бога. Он считает, что у него нет никакой преданности и что его тело материально. […] Шрила Кришнадас Кавираджа Госвами пишет (Антья, 20.28): […] «Тот преданный, которого связывают с Богом узы любви, никогда не считает себя преданным и думает, что у него нет даже капли любви к Кришне».” (ком.). 146/8*451-452.

“Преданный, который развил любовные отношения с Господом, никогда не считает себя преданным; наоборот, он думает, что у него нет даже капли любви к Кришне.” (Ч.-ч., Антья, 20.28). 146/9*721.

Преданный не считает себя хозяином

“Чистый преданный никогда не считает себя хозяином собственного дома. Он во всём полагается на Господа, зная, что всё в Его власти, и потому не боится за свою семью и не беспокоится о том, что должен содержать её и защищать её интересы. Поручив себя заботам Господа, он утрачивает всякий интерес к богатству. Даже если у него и сохраняется стремление разбогатеть, он хочет этого не ради удовлетворения собственных чувств, а для служения Господу. Иногда чистый преданный, подобно обыкновенному человеку, копит деньги, однако он делает это, чтобы использовать их в служении Господу, тогда как обыватель собирает их для того, чтобы истратить на чувственные наслаждения. Поэтому для преданного, в отличие от материалиста, деньги не являются источником беспокойств. […] богатство не представляет для преданного смертельной опасности. Чистый преданный никогда не запутывается в мирской материальной деятельности, даже если он живёт в этом мире, подобно обыкновенному человеку.” (ком.). 14/4*365-366.

Преданный не чувствует себя преданным

“…Объявить себя чистым преданным не значит быть преданным. Настоящий преданный никогда не считает себя таковым. Он убеждён, что до преданности ему далеко. Чистая преданность не дешёвая вещь. Истинный преданный полагает, что он не может быть ананйа-бхак-бхактой – это настолько трудно, что ему никогда не достичь этого уровня. Он думает, что движется в противоположном направлении. Таково мироощущение чистого преданного. […] Настоящий преданный не чувствует себя преданным.” 153*83.

“…Настоящие преданные не знают, что участвуют в играх (лилах) Всевышнего Господа, они не осмелятся рассчитывать на это. Они слишком невинны в своей преданности.” 153*96.

См.: Восприятие духовной реальности; Парамахамса (преданный не считает себя парахамсой).

Преданный обходится с другими, как с собой

“…[Господь Чайтанья сказал:] Помни только: кто обходится со всеми другими так, как обошёлся бы с самим собой, тот действительно слуга Господа Кришны.” (Шеша-кханда 3). 205*302.

Преданный одинаково относится ко всем

“Человек, занимающийся преданным служением, должен одинаково относиться ко всем живым существам, ни к кому не питая вражды и ни с кем не сближаясь. Он должен хранить целомудрие, быть немногословным и выполнять свои вечные обязанности, принося все плоды своего труда в жертву Верховной Личности Бога.” (Ш.Б.3.27.7). 14/6*204.

“…тот, кто обладает совершенным знанием, не считает одно живое существо менее значительным, чем другое, ибо видит духовную природу всех живых существ.” (ком.). 14/7*86.

“…преданные заботятся о каждом человеке, который забыл Кришну и потому обладает материальным сознанием. Преданный делает всё для того, чтобы вернуть все живые существа домой, к Богу, – в этом проявляется его равное отношение ко всем существам.” (ком.). 14/7*291.

“…Преданный Господа всегда добр ко всем и никогда не ищет повода для ссор. Его интересует сущность жизни, которая духовна по природе. Он ко всем относится одинаково, и никто не может обнаружить в нём недостатков. Его благородный ум всегда чист, свеж и свободен от материальных навязчивых идей. Он несёт благо всем живым существам, всегда спокоен и всегда предан Кришне. У него нет никаких материальных желаний. Он очень скромен и всегда твёрд в своих намерениях. Он одерживает верх над шестью материальными качествами такими, как, например, похоть и гнев, и он никогда не ест больше, чем это необходимо. Ему никогда не изменяет здравомыслие, и он всегда почтителен к другим, но при этом не требует почтения к себе. Он серьёзен, милосерден, дружелюбен, поэтичен, искусен во всём и молчалив.” 16*146.

См.: Брахма-бхута.

Преданный обрекает себя на одиночество

См.: Раавнодушие к преданному служению.

Преданный оступается и делает ошибки

“…Господь так милостив, что не только исполняет желания преданного, который по своему невежеству стремится к материальным благам, но и всячески заботится о нём, подобно корове, выкармливающей молоком новорождённого телёнка. […] тому, кто посвящает всё своё время преданному служению, Господь даёт разум, чтобы он мог преодолеть все препятствия на своём пути и вернуться к Нему. Преданный должен быть очень искренним в своём служении, тогда Кришна Сам будет вести его, и, даже если преданный будет оступаться и делать много ошибок, Кришна поможет ему в конце концов достичь совершенства в преданном служении.” (ком.). 14/7*408-409.

Преданный очищает весь мир

“Блаженны предки того, кто становится чистым преданным. Чистый преданный очищает всю свою семью и весь мир. Его дом становится знаменит на весь свет. Полубоги и праотцы на высших планетах также блаженствуют. […] Когда человек становится вайшнавом, он освобождает своих родителей, членов семьи и других родственников.” (Мадхья-кханда 11). 205*222.

См.: Вайшнав.

Преданный свободен от кармы (3 стадии греха)

“…в «Брахма-самхите» (5.54) говорится: «Посвятивший себя преданному служению свободен от кармы, связанной с его былыми праведными или греховными поступками». Преданный не испытывает на себе карма-пхалы, то есть последствий своей кармической деятельности. Пожинать карма-пхалу приходится только карми, но никак не преданным. […] искренний преданный, полностью вручивший себя Кришне, немедленно избавляется от бремени всех совершённых им грехов. Существуют три стадии созревания греха. На последней стадии совершается сам греховный поступок, но ещё до этого существовало семя греха, а его появлению предшествовало невежество, вынуждающее человека грешить. На всех трёх стадиях греху сопутствуют страдания. Однако Кришна милостив к Своему преданному, поэтому Он сразу же искореняет грех во всех трёх его проявлениях, а именно: сам грех, семя греха и приводящее к греху невежество.” (ком.). 146/6*66-67.

Преданный славится больше других

“…для Господа нет никого дороже человека, постоянно проповедующего Его имя и славу по всему миру.” (ком.). 14/1*240.

“…Господь одинаково относится ко всем, но преданный Господа славится больше других, потому что он всегда связан с самым великим существом. Солнечный свет распространяется равномерно, но всё же есть места, где всё время темно. Причина не в солнце, а в способности воспринимать свет. Подобно этому, те, кто безраздельно предан Господу, получают полную меру Его милости, которую Он равномерно расточает всегда и повсюду.” (ком.). 14/1*334.

См.: Слава и богатство преданного.

Преданный способен освобождать других

“…человек, который после многих тысяч жизней осознал себя вечным слугой Кришны, способен освобождать других из заточения в материальной вселенной.” (ком.). 14/14*246.

См.: Помощь страждущим.

Преданный считает себя неудачником

“…Чистый преданный Господа всегда считает себя самым большим неудачником. В основе такого отношения к себе лежит всепоглощающая любовь преданного к Господу, и оно представляет собой одно из трансцендентных проявлений вирахи, страданий в разлуке.” (ком.). 14/4*72.

См.: Чувство разлуки с Кришной.

Преданными нельзя считать

См.: Сахаджии (пракрита-сахаджии).

Преданных очень и очень мало

“Среди великого множества живых существ люди составляют лишь ничтожную долю. Из них очень немногие следуют заповедям религии, а среди последних только единицы стремятся к освобождению от материального бытия. Из многих тысяч стремящихся к освобождению найдётся, может быть, один, которому действительно удалось избежать дурного общества или очиститься от материальной скверны. А из многих миллионов получивших освобождение единицы могут стать преданными Господа Нараяны. Поэтому таких преданных очень и очень мало. Бхакти, или преданное служение, – это особый дар…” (ком.). 14/13*163.

См.: Бхакти; Нараяна; Преданное служение – дар.

Преданных очень мало (редко встречаются в этом мире)

“Слуги усердные, удовлетворённые своим положением, бдительные, преданные, невзирая на счастье или горе, очень редко встречаются в этом мире.” (Чанакья-раджанитишастра). 155*68.

См.: Счастливые люди.

Преданных очень мало

“Преданные Кришны встречаются даже реже, чем преданные Нараяны. […] их земное пребывание, принципиальным образом, отличается от жизни мирских людей. Преданные Кришны живут в этом мире, занимая одно из двух положений (как вайшнавы-домохозяева или же, как вайшнавы-садху, следующие обетам отречения).” 226*117.

См.: Грихастха-бхкты; Кришна-катха только для преданных.