Предание себя Богу

“[Шри Кришна сказал:] Насколько человек предаётся Мне, настолько Я отвечаю ему взаимностью.” 220*339.

См.: Бхакти – трансцендентальная взаимность; Служение Господу Кришне; Ответственность Господа Кришны; Преданный – драгоценность.

Предание себя Богу

“…Господь Кришна говорит в «Бхагавад-гите» (18.66): Главная из всех духовных обязанностей человека – предаться Верховному Господу, и выполнение этого долга важнее, чем следование второстепенным предписаниям.” (ком.). 14/22*566.

См.: Сердце покрыто налётом материализма; Дхарма – воля Верховной Личности Бога.

Предание себя Богу

“Если анализировать саму основу предания себя Богу, то нужно задаться вопросом: где оно начинается? Полностью предаваясь Господу, мы лишаемся всех прав. Если мы настаиваем хоть на каких-то правах, предание теряет всякий смысл. Нельзя думать: «Мы должны бороться за свои врождённые права». Мы можем, до определённой степени, отстаивать наши права в этом мире, но в Играх Кришны такому мышлению места нет.” 168*117.

См.: Кришна (игры Кришны); Самбандха-гьяна (доверие Богу).

Предание себя Богу – основа высочайшего благоденствия

“Предание себя Богу – вот основа нашего высочайшего благоденствия. Мы не можем не предаться всему прекрасному и драгоценному, что встретится нам на пути. То, насколько мы ценим что-либо возвышенное, проявляется в том, насколько мы ему предались. И качество истины, с которой мы связаны, можно определить только по силе и глубине нашего предания ей.” 152*74.

См.: Помощь у Высших Сил; Служение.

Предание себя Богу – самопожертвование

“Когда человек предаётся Господу, припадая к Его лотосным стопам, он вручает себя вместе со всем, что у него есть, – своим домом, телом, умом и другими владениями. Но если что-либо препятствует такому самопожертвованию, следует немедленно отказаться от этого без всякого сожаления. Тому, кто способен предаться Господу вместе со всеми своими домочадцами, нет необходимости принимать санньясу. Но если так называемые члены семьи мешают предаться Господу, их следует немедленно оставить, чтобы наше предание стало полным.” (ком.). 146/4*552.

См.: Санньяса – отречение от мира; Преданное служение (чистое служение).

Предание себя Богу («безоглядное предание себя»)

“Есть два типа преданных: те, кто полностью удовлетворён и свободен от материальных желаний, и те, кто полностью предался лотосным стопам Господа. Качества у них одинаковые, но те, кто полностью предался лотосным стопам Кришны, обладают одним дополнительным трансцендентальным качеством. Оно называется атма-самарпана, что значит «безоглядное предание себя».” (Ч.-ч., Мадхья, 22.99). 146/7*174.

См.: Махатма – великая душа; Милость Кришны (забота о беспомощных).

Предание себя Богу (анурага)

“Все Святые Писания призывают нас возвысить своё сознание, превзойти этот мир ради Высшего. В месте, где мы сейчас живём, царит эксплуатация. За его пределами находится мир отречения, а далее мир самопредания Богу. Мир эксплуатации можно охарактеризовать словами Ньютона: «На каждое действие приходится равное противодействие». За любой поступок мы получаем реакции, и это запутывает нас и доставляет много проблем. Но в мире самопредания всё иначе. Никакая мирская боль не коснётся нас там, ибо тот мир расположен в трансцендентной обители служения Господу. Там также есть постепенное развитие от грубого к тонкому, вплоть до наивысшей стадии независимости и счастья. И там царствует любовь.

“Именно любовь дарует слуге независимость, когда он растворяется в лишённой всяких ограничений духовной любви. Это называется «анурага». На начальных стадиях ваше служение определяется Писаниями: «Делай это, а этого не делай!» Но когда вы достигаете высшего уровня, то эти указания остаются позади. Все ваши поступки не принесут более реакций, они станут источником счастья. Радость, любовь и нежность, с которой вы соприкоснётесь, превзойдут все ожидания! И тогда ваше сердце скажет вам, что делать. Это произойдёт, когда вы обретёте полную веру в то, что вы слуга Бога. Не Писания, а сердце будет отныне руководить вами. Все вы знаете, что вера – основа всех религий. Именно на основе беспримесной веры мы получаем связь с миром экстатического служения. Благодаря такому служению мы вступим во взаимоотношения с Господом. Служение Богу принесёт нам полную свободу. Затем и само понятие служения исчезнет из нашего сознания. Мы будет внутренне ощущать то, что лучше, и делать это. Ничто не будет сдерживать нас. Такова обитель спонтанного служения. Вами будет управлять ваше стремление и всё это будет принято.

Всё это исходит из сердца. Таков искренний поток служения. Никакой жажды чего-то иного и никаких ограничений. Когда вы достигнете трансцендентной обители спонтанного служения, все предписания относительно того, что нужно делать, а что нет, не будут уже довлеть над вами. Посвятив некоторое время процессу регулируемого служения Господу, вы ощутите этот высший мир своим собственным домом. В это мгновение не останется ни одного сомнения. Все предыдущие склонности исчезнут навсегда и в раннее сокрытом участке вашего сердца вы ощутите связь с высшей духовной реальностью. Удивительное богатство сокрыто внутри нас, но оно опечатано. Когда эта печать будет разбита, вы обретёте полной удовлетворение в любовном взаимообмене. Вы раскроете свою вечную природу, являющуюся функцией самой души. Так от неопределённости к непоколебимой уверенности, от неудовлетворённости к полному удовлетворению. Начав с простого стремления к совершенству, мы в последствии полностью оставим этот временный и исполненный страданий мир и обретём жизнь в вечной реальности. С каждым новым шагом наше понимание Бога будет преображаться. Постепенно мы приблизимся к пониманию Кришны, ибо в царстве любви Бог раскрывается как Кришна.

Несомненно, что знание о Кришне превосходит всё в этом бренном мире. Оно было описано в Писаниях ещё более 5000 лет назад. Сейчас это знание можно получить от истинного Учителя. Однако, просто услышать мало, следует ещё и понять, что есть что. Внешне материальная деятельность и преданность Богу могут выглядеть очень схожими, но по мере нашего духовного прогресса мы ощутим, какая пропасть лежит между ними. Это как рай и ад, и мы поймём это. Мир духовного служения трансцендентен, он наполнен невообразимой сладостью, любовью и нежностью, способными расплавить любое сердце. Господь – источник всей сладости сокровенных личных взаимоотношений. Войдя в Его семью, мы будем радостно служить Ему в Его святой обители. Это служение будет добровольным, ибо мы будем свободны. Таким образом, если мы устремим свой взор на духовный мир и примем Кришну в своём сердце, то обретём всё. Следует лишь служить с полным вниманием и самоотдачей, ибо преданное служение – это основа мира Бога.

Харибол. Слава Гуру Махараджу.” (Из лекции Шрилы Говинды Махараджа). 210*3-4.

См.: Сознание Кришны – стать членом семьи Кришны; Рага-бхакти.

Предание себя Богу (нирапекша)

“…принцип отвержения варна-дхармы не приложим к грихастха-вайшнавам. Вайшнав-домохозяин не должен преждевременно оставлять семейные обязанности и обязанности перед обществом, даже если они становятся препятствием для его бхаджана, до тех пор, пока он не будет полностью готов к этому. Однако, когда привязанность к бхаджану и стремление совершать любовное преданное служение Господу становится очень сильным, он, естественным образом, сможет оставить неблагоприятное общение и обязанности перед мирским обществом. В «Шримад-Бхагаватам» (11.11.32) Верховная Личность Бога говорит: […]

«В Ведах и Упанишадах Я описал обязанности для всех людей, объяснив, что есть дхарма и что есть адхарма, что есть добродетель, а что – грех. Поскольку исполнение религиозных обязанностей очищает сердце человека, это есть добродетель. С другой стороны, пренебрежение своим долгом есть грех. Но если кто-то, даже зная об этом, прекращает исполнять предписанные обязанности, считая их препятствием для своего бхаджана, и в таком настроении поклоняется Мне, твёрдо веря в то, что просто практикуя преданное служение, он достигнет всего совершенства, его, Я считаю, лучшим из садху».

В заключительных наставлениях «Бхагавад-гиты» (18.66) Верховная Личность Бога провозглашает: […]

«Оставь все виды наймитика-дхармы, такие, как карма и гьяна, и всецело отдай себя преданному служению Мне. Не бойся ничего, ибо Я освобожу тебя от последствий греха пренебрежения исполнением долга (предписанных обязанностей)».

Это подтверждается также в следующей цитате из «Шримад-Бхагаватам» (4.29.46): […]

«Когда человек всецело предаётся лотосным стопам Господа и служит Ему всем сердцем, Бхагаван становится очень доволен им и дарует ему особую милость. В этот момент, такой удачливый преданный, с лёгкостью оставляет всю свою привязанность к социальным устоям и религиозным ритуалам, предписанным Ведами».

[…] Такой санньяси-вайшнав известен как нирапекша, тот, кто безразличен к социальным условностям и правилам общественного поведения. […] санньяси-вайшнав (нирапекша) не должен [как другие вайшнавы] поклоняться Божеству, поскольку, если он будет делать это, тогда его положение человека, находящегося вне системы каст, будет подвергнуто критике. Вместо этого, в своём сердце (манаси-сева), он должен поклоняться Господу Кришне, Возлюбленному Шри Радхики (Шри радха-валлабхе).” 226*101-102.

См.: Бхаджан; Отрешённый человек.

“Мы всегда зависим от других людей в том, что касается поддержания своего существования. Даже нирапекша, человек, свободный от каких-либо материальных нужд, также во многом зависит от других. […] Следует понять истинное значение слова нирапекша. Оно указывает на человека, который уменьшил свои потребности насколько это возможно, и в результате этого, ограничил свою зависимость от других лишь самым необходимым. Однако, пока джива пребывает в материальном теле, она не может быть полностью независимой. Тем не менее, чем больше человек освобождается от материальной зависимости, тем лучше для его прогресса на пути бхакти.” 266*119.

См.: Непривязанность; Равновесие; Независимости нет; Бхакти-йога.

Предание себя Богу (нирапекша)

“…В «Шримад-Бхагаватам» (11.2.45), признаки такого преданного, описаны следующим образом: […]

«Преданный, находящийся на самой высшей ступени бхакти, уттама-бхагавата, видит в сердце каждого живого существа, и даже, в каждом неодушевлённом предмете, Душу всех душ, Верховную Личность Бога, Шри Кришначандру. Вместе с тем, он видит, что всё и вся пребывает в Кришне, который есть изначальная причина всех причин».

В «Шримад-Бхагаватам» (3.25.22) Господь Капиладева описывает следующие качества садху: […]

«Те, кто поклоняются Мне всем сердцем, и непоколебимы в своём преданном служении, готовы, ради Меня одного, оставить все свои связи с миром, будь то обязанности варнашрамы-дхармы, семейные узы, или дружеские отношения».

Кроме того, в «Шримад-Бхагаватам» (11.2.55) говорится: […]

«Хари, Верховная Личность Бога, устраняет всё неблагоприятное из сердце своего преданного, и всегда пребывает в нём, даже, если иногда, преданный воспевает имя Господа невнимательно. Ничто не может разлучить Господа и Его преданного. Такого человека, который связывает Своего Покровителя узами любви, следует считать лучшим из преданных».

Когда подобные качества проявляются в преданном […] он оставляет семейную жизнь, выбирая жизнь в отречении. Такой нирапекша-бхакта встречается очень редко в этом мире. В высшей степени удачлив тот человек, кому посчастливится встретить на своём жизненном пути такого садху и обрести общение с ним.” 226*121-122.

См.: Отречение (упекша); Общение со святыми; Садху.

Предание себя Богу (свободный достигает вечного царства)

“[Шри Кришна сказал Арджуне:] Тот, кто свободен от ложного престижа, иллюзии и ложных связей, кто понимает вечное, кто покончил с материальным вожделением, кто свободен от двойственности счастья и несчастья, и кто, обладая трезвым умом, знает как вручить себя Высшей личности, достигает этого вечного царства.” (Б.-г., 15.5). 15*677.

См.: Вайкунтха – безграничный мир; Реализация (бхакта очень дорог Кришне).

Предание себя Богу и материальное процветание

“…Суть в том, что мы не должны пытаться обменять любовное преданное служение на материальное процветание. Предавшись лотосным стопам Кришны, мы не должны хотеть ничего, кроме одного: доставить Ему удовольствие. Таково чистое сознание Кришны. Предаться не означает, что мы требуем чего-то от Господа; предаться – значит полностью положиться на Его милость. Кришна, если захочет, может оставить Своего преданного нищим, а может окружить его роскошью. Преданный не должен придавать этому значения: он просто должен искренне стараться удовлетворить Господа своим служением.” (ком.). 146/7*136.

См.: Независимость не ущемляется.

Предание себя Богу и наша беда

“…Наша беда состоит в том, что мы не способны ответить взаимностью на ту любовь, что испытывает к нам Господь. Мы ничтожно малы и незначительны, а Господь бесконечно притягателен, и, тем не менее, мы отказываемся подарить Ему свою любовь. И ответственность за эго глупое решение лежит на нас, ибо в конце концов, только мы сами решаем, предаваться нам Господу или нет.” (ком.). 14/21*404.

Предание себя Богу и повторение мантры Харе Кришна

“…Человек должен вручить себя Господу – таково самое важное из наставлений «Бхагавад-гиты». Но, если, человек не способен полностью предаться лотосным стопам Кришны, то лучшее, что он может сделать, – это беспрестанно повторять мантру Харе Кришна…” (ком.). 146/8*298.

Предание себя Господу

“В «Стотра-ратне» говорится также и о смирении, исходящем из полного предания Господу: […] «В этом мире люди делятся на мужчин и женщин; есть также четыре варны и четыре ашрама, соответствующие различным сочетаниям трёх гун материальной природы; таким образом, существует бесчисленное количество тел.

О Господь моей жизни! В каком бы теле я ни оказался и в какие бы условия ни попал, теперь это не имеет значения, ибо я предался Твоим лотосным стопам. У меня не осталось ничего, что я мог бы считать своим».” (Предполуденный бхаджан). 201*62.

См.: Служение Господу Кришне; Смирение; Лотосные стопы Господа.

Предание себя Господу (3 проявления преданного)

“В «Шримад-Бхагаватам» (11.2.42) приводятся следующие признаки обретения человеком беспримесной преданности: […] «Три вещи – преданность, непосредственное восприятие Всевышнего Господа и отречение от всего материального – одновременно проявляются в том, кто принял прибежище Верховной Личности Бога, точно так же, как голодному каждая ложка пищи приносит одновременно наслаждение, силу и избавление от голода».” (Полуденный бхаджан). 201*68-69.

Предание себя Господу (6 принципов вручения себя Господу)

“…Чистый преданный – это душа, которая всегда и во всём полагается на Господа, как ребёнок полагается на своих родителей, а животное – на своего хозяина. Вступив на путь вручения себя Господу, следует: 1) принимать всё, что благоприятно для преданного служения, 2) отвергать всё, что неблагоприятно для него, 3) твёрдо верить в защиту Господа, 4) чувствовать полную зависимость от милости Господа, 5) не иметь интересов, не связанных с Господом, 6) всегда быть кротким и смиренным.

Господь хочет, чтобы человек предался Ему, следуя этим шести предписаниям…” (пред.). 146/5*11.

См.: Свобода от мирских обязательств.

Предание себя Господу (анушайи)

“До тех пор, пока джива отвергает милость Личности Бога, она будет оставаться [санскр.] анушайи – беспомощно запутавшейся в сетях иллюзии. Но, начиная поклоняться Господу, она становится анушайи в другом смысле этого слова: словно посох, она падает ниц, простираясь у стоп Господа. Вручая себя таким образом Господу, душа без труда выходит из-под власти иллюзии. Освобождённая душа как будто по-прежнему живёт в материальном теле, оно её связь с телом – это, всего лишь, видимость; она обращает на него не больше внимания, чем видящий сны человек, который полностью поглощён тем, что с ним происходит в мире его сновидений.” (ком.). 14/23*646.

См.: Освобождённая душа; Дандават.

Предание себя Господу (атма-ниведанам)

“Атма-ниведанам, полное самопредание, является основой всего. После атма-ниведанам, вся жизненная плоскость окажется принципиально изменённой. После предания себя центральному руководству, чтобы уже ни делалось нами, всё будет подпадать под категорию преданности. И именно это и является преданностью. Атма-ниведанам – это самоотвержение плюс самопредание. Самопредание включает в себя самоотвержение. Когда корыстные деяния подходят к концу […] начинается жизнь, исполненная самопредания, – а это как раз и является настоящей преданностью.” 208*9-10.

Предание себя Господу (так молится в слезах Бхактивинод)

“Вся жизнь моя была самозабвенным

служением родным – жене и детям.

Где денег взять? Добиться славы как?

Кого на ком женить и как сосватать?

Теперь же я Тебе предался, мой Господь,

и беспокойства без следа исчезли,

ибо знаю я: хозяин Сам печётся о Своём хозяйстве,

и обо мне, поскольку я – слуга

и раб счастливый Твой,

служением своим довольный.

Что б ни случилось здесь,

на всё Твоя, Господь мой, воля.

И лишь глупец твердит: «Здесь я творю закон!»

Без помощи Твоей на что душа способна?

Здесь всё зависит от Тебя.

А наша воля лишь в хотенье нашем

и в намереньях благих.

Отныне я, свободный от тревог,

Служу Тебе, не ведая печали,

И что бы ни случилось в доме нашем –

То не моя вина, я не несу ответа.

Я независимость свою оставлю, Кришна,

и погружусь в служенье с головой.

Мне более не нужно ничего,

помимо радости служения Тебе.” (Принятие Господа своим хозяином 2.1-8). 200*69.

Предание себя Кришне

“[Шри Кришна сказал:] Всевышний Господь пребывает в сердце каждого, о Арджуна, и направляет скитания всех живых существ, которые словно находятся в машине, сделанной из материальной энергии.

О потомок Бхараты, вручи себя Ему совершенно. Его милостью ты достигнешь трансцендентального спокойствия и высшей вечной обители.” (Б.-г., 18.61-62). 15*794-795.

“…Верховная божественная личность, то есть Сам Кришна, в виде локализованной Параматмы, присутствует в сердце, направляя каждое живое существо. Меняя тело, живое существо забывает свои прошлые деяния, но Параматма, знающая прошлое, настоящее и будущее, остаётся свидетелем всех его поступков. Таким образом, вся деятельность живых существ направляется Параматмой. Живое существо получает то, чего заслуживает. Его носителем в этом мире, является тело, которое создаётся из материальной энергии, под руководством Параматмы. Будучи помещено в конкретное тело, живое существо вынуждено действовать в условиях, порождаемых этим телом. […] по повелению Параматмы, материальная природа создаёт определённый тип тела для данного живого существа, чтобы оно могло действовать согласно своим прошлым стремлениям. Живое существо не самостоятельно. Нельзя считать себя независимым от Верховной божественной личности. Человек всегда в Его власти. Таким образом, долг человека – вручить себя Ему […]

Живое существо должно вручить себя Верховной божественной личности, находящейся в сердце каждого и это освободит его от всех страданий, присущих материальному существованию и позволит, в конце концов, достичь Всевышнего Господа.” (ком.). 15*795-796.

См.: Даёт и сохраняет; Осознание Кришны (свобода от тревог); Удовлетворение Кришны.

Предание себя Кришне

“…В «Бхакти-сандарбхе» (283) Шрила Джива Госвами пишет: […] «Согласно “Шримад-Бхагаватам”, в поклонении Божеству нет особой необходимости. Нет нужды также следовать специфическим предписаниям “Панчаратры” и других писаний. “Бхагаватам“ утверждает, что, даже не поклоняясь Божеству, человек может достичь полного совершенства жизни при помощи любого другого метода преданного служения, например, если он просто поручит себя заботам Господа, припав к Его лотосным стопам».” (ком.). 146/8*676.

См.: Разочарование Девахути; Уддхава (общение с Господом Кришной).

Предание себя Кришне (молитвы полубога Сударшаны)

“О повелитель мистической силы, о величайший из всех живых существ, о господин всех преданных, я вручая себя Тебе. Пожалуйста, распоряжайся мною, как Тебе будет угодно, о Верховный Господь, высший повелитель среди повелителей вселенной.

О непогрешимый, просто увидев Тебя, я тут же освободился от проклятия брахманов. Любой, кто повторяет Твоё имя, тем самым очищает себя и всех, кто слышит этот звук. Насколько же более могущественно прикосновение Твоих лотосных стоп!” (Ш.Б.10.34.16-17). 14/21*624.

Предание себя Кришне (сарва дхарман паритьяджья мам экам щаранам враджа)

“Мой друг, преданный, сказал: «Истинный перевод этих, самых сокровенных, слов Кришны, с санскрита на русский, таков: «Оставь все виды дхарм и приходи ко Мне играть во Врадже».” 218*б.П.