Природа – динамическая энергия

Природа – карающая десница Бога

“…человек […] находится в безопасности от посягательств природы только до тех пор, пока он верен божественному. Как только человек отворачивается от божественного, природа становится, подобно демонам, карающей десницей Бога.” 31а*56-57.

См.: Описание законов природы.

Природа – мать

“…природа никогда не оставляет свою работу незавершённой; если ей помешают при первых попытках, она начинает сначала. Когда она зачинает человеческий зародыш, в её намерения входит, чтобы этот человек совершенствовался физически, умственно и духовно. Его тело должно вырасти, достичь зрелости, износиться и умереть, его ум должен созреть и быть гармонично уравновешенным; его божественный дух должен светить и легко сливаться с внутренним человеком. И никакое человеческое существо не завершит своего великого цикла или «круга» необходимости до тех пор, пока всё это не будет выполнено.” 66*450-451.

См.: Матери Богов.

Природа (3 вида воздействия)

“…Качества материальной природы могут оказывать три вида воздействия: приносить счастье, причинять страдание или погружать в иллюзию. Благость является причиной материального счастья, страсть – причиной материальных страданий, а невежество – причиной иллюзии. Наш опыт ограничен этими тремя проявлениями материальной природы – счастьем, страданием и иллюзией. К примеру, красивая женщина приносит материальное счастье своему мужу, но та же женщина станет источником страданий для мужчины, которого она отвергнет или на которого она рассердится, а для того, кого эта женщина покинет, она будет источником иллюзии.” (ком.). 146/1*604-605.

См.: Гуны материальной природы; Женщина.

Природа (5 царств природы)

“Наименования пяти царств природы на эволюционной дуге хорошо известны: это минеральное, растительное, животное, человеческое и духовное царства.” 53*19.

“…вступление в пятое царство является не безумной фантазией или иллюзией, а установленным фактом сознания.” 53*24.

“…Оккультное утверждение «Природа боится пустоты» абсолютно верно. Когда благодаря правильному произнесению определённых звуков формируется вакуум или пустой трубопровод между высшим и низшим, сила или могущество какого-либо проявления фохатической энергии, по неизбежному действию закона, через этот трубопровод изливается на свой объект.” 54*189.

“…растительное царство – это мост между сознательным и бессознательным. […] Хотя известно, что минеральное царство обладает своим собственным сознанием, всё же […] различие между сознаниями минерального и животного царств настолько колоссально, что они фундаментально несхожи. Между ними растительное царство, которое приближается скорее к животному сознанию […] Все эти царства природы суть «формы мысли»; все обладают телом, жизненностью, качеством и целью, и все посылаются большей, чем их собственная, жизнью на исполнение специфической миссии; они посылаются [авляются] теми, кто самосознателен и являет собой соединение ума, духа и объективной формы. Только самосознательные способны творить, только они могут иметь цель, способны к координации, направлению и контролю.” 55а*320.

Природа (корень Природы)

“…корень всей Природы, объективной и субъективной, и всё, что вообще существует во Вселенной, видимое или невидимое, было, есть и будет навсегда одной абсолютной Сущностью, из которой всё исходит и к которой всё возвращается. Это есть арийская философия, полностью представленная только учением ведантистов и буддистов.” 72*45.

“…согласно Гегелю, великому метафизику […] Природа была постоянным развёртыванием. Чистейшее эзотерическое представление. […] «Бог (Дух Вселенной) проявляет себя, как объективная Природа, и снова подымается из неё».” (прим.). 68*322.

“…Природа триедина: существует видимая, объективная природа; невидимая, заключённая внутри, сообщающая энергию природа, точная модель первой и её жизненный принцип; и над этими двумя – дух, источник всех сил, один только вечный и неразрушимый. Двое низших постоянно изменяются; третий, высший, не изменяется.” 67*491.

См.: Пуруша и Пракрити.

Природа (мы связаны с природой)

“…Мы гораздо сильнее связаны с природой, чем это видно из сегодняшней действительности или можно себе вообразить.” 129*161.

См.: Энергетическое тело (аура трёх видов внимания); Взаимосвязь всего живого.

Природа (непроявленное и совершенное)

“[Шри Кришна сказал Арджуне:] Но существует другая непроявленная природа, которая вечна и находится выше проявленной и непроявленной материи. Эта высшая природа никогда не уничтожается. Когда всё в мире уничтожается, эта часть остаётся неизменной.

То, что ведантисты описывают как непроявленное и совершенное, что известно как высшее назначение, то место, из которого, однажды достигнув его, человек никогда не возвращается – есть Моя обитель.” (Б.-г., 8.20-21). 15*418-419.

“Высшая духовная энергия Кришны трансцендентальна и вечна. Она – вне всех изменений материальной природы, которая проявляется или уничтожается с наступлением дня или ночи Брахмы. Высшая энергия Кришны по своим качествам полностью противоположна материальной природе…” (ком.). 15*418-419.

См.: Духовный мир; Вайкунтха; Голока Вриндавана.

Природа (почитание природы)

“…если хотите выжить в окружающей среде, учитесь не только уважать себя и других, но и почитать природу. […] Все ваши ощущения, переживания тела сновидения, когда вы «нутром чуете», что деревья видят листьями и что даже камни способны чувствовать, – это не только ваше личное дело, но и политическая реальность. Без почитания природы ни современная медицина, ни политика «зелёных» не могут спасти ни ваше тело, ни тела деревьев.” 121*275.

См.: Земля – священное место.

Природа даёт возможности

“Природа всегда старается украсить себя, не быть собой. Таков фундаментальный закон её жизни. Она всё время облачается, то и дело меняет свои одеяния, постоянно вертится перед зеркалом, глядит на себя со всех сторон, восхищается собой, – а затем снова одевается и раздевается. […] Однако на самом деле нет ничего более далёкого от намерений природы, чем [её] работа ради какой-то «пользы». Польза достигается лишь попутно, при случае. А то, что можно считать постоянным и намеренным, – это тенденция к декоративности, бесконечные переодевания, непрекращающийся маскарад, в котором живёт природа.” 92а*62.

См.: Иллюзия закрывает; Зло – слепая сила; Перевоплощение – повторение; Сон и бытие (механизм сна – карикатура).

Природа даёт возможности (мода)

“Это мода, мода в природе!

А что такое «мода»? Что такое мода в человеческом мире? Кто создаёт её, кто ею управляет, каковы её руководящие принципы, в чём тайна её повелительного воздействия? Она содержит в себе элемент декоративности, хотя его часто неправильно понимают, охранительный элемент, элемент подчёркивания вторичных признаков, элемент желания не казаться или не быть тем, чем на самом деле являешься, равно как и элемент подражания тому, что более всего действует на воображение.” 92а*63.

См.: Влияния и бытие (внушение); Воображаемый мир; Ложная личность – орган; Прелесть – обольщение.

Природа даёт возможности и оставляет

“…целью своей деятельности природа имеет создание самостоятельно развивающегося существа.” 92а*74.

См.: Впечатления – пища; Йога – ключ 4 (путь и цель); Символы (зерно); Сущность и личность – отдельные части.

“…Человек, такой, как мы его знаем, является незавершённым существом, природа развивает его только до определённой точки и затем оставляет его либо для развития собственными усилиями или средствами, либо, для того, чтобы жить и умереть таким, каким он родился.” (Негативные эмоции, 1). 92б*82.

См.: Астральное тело (немногие приобретают); Отождествление – причина сна; Потенциал души; Работа над собой (ничего не даётся бесплатно); Усилия (собственные усилия).

Природа даёт возможности кружиться на одном месте

“…природа доводит человека до определённого состояния, а затем оставляет его развиваться самому. Природа даёт человеку возможности, но не развивает этих возможностей.” 95*13.

См.: Возможности – перекрёстки; Йога – ключ 1 (силы и способности).

“…Природа сделала нас машинами, действующими под внешними влияниями, но с возможностью развивать наш собственный двигатель. Если нет никакого внутреннего двигателя, мы всегда будем кружиться на одном месте.” 95*57-58.

См.: Возвращение в круг; Душа и бытие (душа приобретается); Круг (порочный круг); Материалистическое плоское понимание; Механичность (человек является машиной); Общество – существо; Органическая жизнь; Эволюция и бытие (возможность).

Природа демонов

“…природа ненавидящих Бога демонов является таковой изначально, испокон веков.” (прим.). 227а*150.

См.: Демоны; Джая и Виджая; Дхарма демонов; Освобождение совершенно недостижимо.

Природа и сердце человека

Природа каждого существа

“…нельзя выйти за грани желания высшего Существа – только по этому желанию […все] таковы, как они есть. Никто не может измерить и вообразить то, что должно быть. В соответствии с природой каждого существа случается то, что должно случиться.” 232*352.

См.: Тапас (пределы своих возможностей); Таратамья беспредельна и существует вечно; Усилия и судьба (нельзя полагаться только на собственные усилия).

Природа каждого существа (все в Сознании)

“…Все существа находятся в Сознании в соответствии со своей природой. У них тоже есть свои стремления и желания. В нашем случае присутствуют мелкие препятствия к исполнению желаний, в их случае трудности огромны. Как к чему-то стремится [огромное] космическое Существо, так же делают черви и мухи, [словно] маленький мальчик тщетно потрясает кулачком. […] Даже муравей должен кушать и беспокоиться о нуждах муравейника. Маленькая мушка, летающая в комнате, равна в чувстве собственного достоинства огромной Гаруде, летящей в вышине. Понятия «я есть это» и «это моё» обычны и для людей, и для червей, со всеми вытекающими отсюда последствиями.

И мы, и черви стараемся обрести средства к существованию. Они тоже любят жизнь. Рабу не интересны завоевания новых стран, так же коровы и другие животные не интересуются делами своего хозяина. Они тоже испытывают удовольствие и боль […] Как спящий человек ощущает укус блохи, так семя и молодой росток ощущают боль (осознают), когда их кусает червь. И Индра, и червь испытывает одни и те же чувства: страх, притягательность, отвращение, желание еды и секса, боль, удовольствие и страдания, вызванные рождением и смертью. […]

Деревья и неподвижные объекты (камни и т.д.) словно бы спят и существуют в непрерывном ощущении бесконечного Сознания. В них нет понятий о разделении.” 232*584.

См.: Вселенная (миллионы видов существ); Деревья и камни; Животные.

Природа каждого существа (рассказ Шивы)

“Васиштха [спросил Шиву]: «Если это Сознание вездесущее, как кто-то может потерять Сознание и стать инертным? Как может тот, у кого есть Сознание, потерять его?»

Бог похвалил вопрос и ответил: «Вездесущее Сознание, которое есть всё во всём, существует в этом теле в изменчивом и неизменчивом состоянии. Как женщине может присниться, что она – не она, а её муж – кто-то другой, так же одно и тоже Сознание может принять себя за что-то другое. […] Сознание ассоциирует себя со своим другим аспектом и действует соответствующе. Постепенно оно становится бессознательным и инертным.

Таким образом, Сознание становится своим собственным объектом, создавая пространство, потом воздух и их соответствующие качества. В то же время, создавая в себе время и пространство, становясь индивидуализированным сознанием, оно ограничивает свой ум и разум. […] Бесконечное Сознание само становится будто бы инертным, так же как вода, замерзая, превращается в лёд. Поэтому разум начинает заблуждаться, в нём возникают желания, он становится жертвой похоти и злобы, переживает хорошие или плохие времена, страдает от боли и наслаждается, испытывая наслаждения, надеется, страдает и заполняет желаемым и нежелаемым, что только усиливает заблуждение. Обманутый, он двигается от ошибки к ошибке, от непонимания к ещё большему непониманию.

[…] В соответствии с этой кармой (тенденциями) оно рождается в аду или на небесах, в преисподней или на земле как человек, животное или что-то неодушевлённое. Это то же самое Сознание, которое появляется как Вишну, Шива, Брахма и другие. […] Это то же самое Сознание, которое является жизненной силой в семенах и различными качествами всех материальных предметов. Это Сознание, подверженное собственным ограничениям, боится самого себя! Такова природа индивидуального сознания.

Оцени силу непонимания и инерции! Просто забыв о своём истинном состоянии, Сознание страдает и проходит через ужасы и падения».” 232*368-369.

“[Шива] продолжил: «Идентифицируясь с собственным объектом, Сознание опускается до состояния размышлений и беспокойств […].

Действие происходит от мыслей, мысли есть функция разума, разум есть ограниченное сознание, но Сознание не ограничено! Вселенная есть отражение в Сознании, но Сознание не ограничено этим отражением. Индивидуальное сознание является носителем Сознания, чувство эго – индивидуального сознания, разум – чувства эго, ум – разума, дыхание – ума, чувство – дыхания, тело – ощущений, движение – носителем физического тела. Такое движение является кармой. […]

Но для разума и жизненной силы тело – просто инертная масса. Как кусок железа притягивается магнитом, так и индивидуальное сознание притягивается Сознанием, бесконечным и вездесущим. Тело инертно и зависимо, оно создано Сознанием для действия. Само Сознание, принимая на себя качества инерции, становится индивидуальным сознанием, управляющим разумом».” 232*370-371.

“Бог [Шива] продолжил: «[…] От Рудры до былинки все существа, которых ты видишь во Вселенной, от мельчайших до огромных, возникли одинаково».” 232*383.

См.: Брахман – Сознание; Васиштха; Вселенная (миллионы видов существ); Индивидуальное сознание (тенденции); Поклонение Богу (рассказ Шивы); Разум – мысль; Шива – Хара.

Природа подражает

“…Вот так обстоит дело и с той природой, которая приемлет все тела. Её следует всегда именовать тождественной, ибо она никогда не выходит за пределы своих возможностей; всегда воспринимая всё, она никогда и никоим образом не усваивает никакой формы, которая была бы подобна формам входящих в неё вещей. Природа эта по сути своей такова, что принимает любые оттиски, находясь в движении и меняя формы под действием того, что в неё входит, и потому кажется, будто она в разное время бывает разной; а входящие в неё и выходящие из неё вещи – это подражания вечносущему, отпечатки по его образцам, снятые удивительным и неизъяснимым способом…” 119*453.

См.: Пракрити – «женщина».

Природа принуждает

Природа составлена из «отношений»

“…Если мы скажем, что природа составлена из «отношений», а не из «вещей», это прозвучит скучно и абстрактно, если мы не поймём, что отношение – это именно то, что мы чувствуем и ощущаем. В действительности нет ничего более конкретного, чем отношения.” 31а*64-65.

См.: Отношения.

Природа учит

“…Если Природа желает, чтобы вы достигли в чём-либо успеха, будет создана такая ситуация, в которой вы попросите – сознательно или нет – о том, что вам действительно необходимо.” 183а*75.

См.: Закон кармы; Планета Сатурн (Шани); Рнанубандхана.

“…Если ваше желание достаточно сильно, а ваше сердце чисто, то когда будет нужно, сама Природа возьмётся обучать вас.” 183а*161.

См.: Гуру ( – общение с гуру); Желание вернуться к Богу; Сиддхи ( – сиддхи-пракрити).

Природа учит (великолепный союзник)

“…природа – великолепный союзник, который учит, как жить.” 121*63.

“…окружающая среда наделена собственным разумом и является частью вас.” 121*64.

См.: Союзники и человечество.

Природа человека

“…природа человеческая была сотворена неизменною, а тело – нетленным и лишь с падением человека изменилась его природа и тело сделалось смертным.” 10в*519.

См.: Душа; Адам; Смерть.

Природа человека (бессмертная и смертная)

Природа человека (семеричная природа)

“…в достижении правильных научных взглядов на природу человека, которые для нынешнего поколения представляют собой способ реконструкции дедуктивной метафизической или трансцендентальной философии, являющейся единственным твёрдым и непоколебимым основанием любой религиозной философии.” 71*228.

“Все эти [мифологические] аллегории указывают на одно и то же происхождение – на двоякую и троякую природу человека: троякую – как духовную и психическую сущность внутри, и материальную оболочку снаружи.” 69*39.

“…в человеке два различных Существа – духовное и физическое; человек, который думает, и человек, который запечатлевает столько этих мыслей, сколько может воспринять. Поэтому мы подразделяем его на две различные натуры – высшее или духовное существо, состоящее из трёх «принципов» или аспектов; и низшее, или физическое, состоящее из четырёх – всего семь.

[…] человек состоит из: 1) смертного тела; 2) бессмертного принципа; и 3) «отдельного смертного вида Души». Это то, что мы называем, соответственно, физическим человеком, духовной Душой или Духом, и животной Душой (Nous и psyche).” 72*86.

“Низшая четверица:

а) Рупа или Стхула Шарира. Физическое тело. Проводник всех остальных «принципов» в течение жизни.

б) Прана. Жизнь или Витальный Принцип. Необходим только для Физического тела, Астрального тела, Кама Рупы и функционирования низшего Манаса, который охватывает всё, что ограничено (физическим) мозгом.

в) Линга Шарира. Астральное тело. Двойник, фантом тела.

г) Кама Рупа. Вместилище животных желаний и влечений. Эго центр животного человека, где пролегает граница, отделяющая смертного человека от бессмертной сущности.

Высшая непреходящая Триада:

д) Манас, двойственный по своим функциям принцип. Ум, интеллект: являющийся высшим разумом человека, чей свет или излучение в течение жизни связывает Монаду со смертным человеком. Будущее состояние и кармический удел человека, зависят от того, тяготеет ли Манас вниз к Кама Рупа, вместилищу животных страстей, или выше, к Буддхи, Духовному Эго. В последнем случае высшее сознание индивидуальных Духовных устремлений ума (Манаса) поглощается Буддхи, впитывается им и образует Эго, которое идёт в блаженство Дэвакхана.

е) Буддхи [санскр.]. Духовная Душа. Проводник чистого Мирового Духа.

ж) Атма [санскр.]. Дух. Единый с Абсолютом как его сияние.” 72*87.

См.: Теософия; Форма (аспект).

Природа чувств и ума

Природные духи

“Как видимая Природа населена бесчисленным количеством живых существ, так и, согласно Парацельсу, невидимый, духовный аналог видимой Природы (составленный из разрежённых элементов видимого мира) населён сонмами любопытных существ, которых он назвал стихиями и которые потом были переименованы в природных духов. Парацельс разделял их на четыре группы, которые названы им гномами, ундинами, сильфами и саламандрами. Он учил, что они являются на самом деле живыми созданиями, во многом напоминающими по форме человеческие существа и населяющими свой собственный мир, неизвестный людям в силу недоразвитости их чувств, неспособных проникнуть за пределы грубых элементов.” 78*381-382.

“…Парацельс утверждал, что они живут в условиях, подобных нашему земному окружению, и что некоторые из них подвержены болезням. Полагают, что эти создания не способны к духовному развитию, но большая часть из них имеет высокую мораль.” 78*385.