Проблема большинства

“Проблема большинства людей в том, что они не контролируют свои эмоции. Поведением человека управляют чувства, а не человек управляет своими чувствами. Теряя самообладание, мы говорим то, чего не хотим, и делаем то, чего не желаем.” 185а*122.

См.: Большинство; Деньги (песнь брахмана из Аванти); Поведение большинства; Психические срывы; Самообладание; Контроль.

Проблема гомосексуальности

“Прежде всего, не делай из мухи слона. Если ты действительно хочешь разобраться с этим вопросом, то не нужно всё усложнять. Как только ты создашь из этого проблему, решить её будет невозможно. Мои слова могут показаться парадоксальными, но я всё же скажу: прими свою гомосексуальность, ничего плохого в ней нет. В обществе гомосексуальность считается отклонением, на самом же деле в ней нет ничего предосудительного. Хорошо, что ты чувствуешь влечение хоть к кому-нибудь. Итак, прежде всего, прими её, не сопротивляйся, иначе ты не сможешь справиться с проблемой. Признав свою гомосексуальность, ты получаешь шанс избавиться от неё. Чем больше ты будешь ненавидеть свою наклонность, тем больше тебя будут привлекать мальчики, ибо всё, что отрицается, вызывает притяжение. Примирись с ней, и она исчезнет.

Гомосексуальность – это необходимая ступень развития мужчины или женщины.

(Ошо имеет в виду четыре ступени сексуального развития, от аутосексуальности в детстве к гомосексуальности, которая является естественным предшественником гетеросексуальности, и наконец, к последней, завершающей ступени – брахмачари).” 189*87-88.

См.: Психоанализ; Секс трансцендентируется; Мужское и женское – две половины; Мужчина и женщина (Шива и Шакти); Качества (божественные качества); Сознание не является мужским или женским;

Проблема (возвращение похоти)

Проблема кармы

“…карма сама по себе никогда не бывает виновата, так как карма олицетворяет справедливость.” 177*70.

См.: Закон кармы; Женское тело предназначено для отработки кармы.

“…Если человек чувствует абсолютную беспомощность перед сложившейся ситуацией, значит, плохая карма действительно навалилась на него «на полную катушку». В это время культивировать слепую веру в своих силах – это то же самое, что […] с пистолетом в руках доказывать танку, что он герой. […] Точно так же и люди, видя безвыходность ситуации, продолжают глупые попытки самостоятельно разрешить её, считая себя при этом героями. На самом же деле неодолимая карма может быть преодолена только по милости Бога. Поэтому человек в подобной ситуации должен отказаться от самомнения и с неподдельным смирением должен искренне взывать к помощи Бога. Только в таком умонастроении можно справиться с тяжёлой, непреодолимой кармой.” 177*248-249.

См.: Настроение (негативный настрой); Помощь у Высших Сил.

Проблема любви

“К проблеме борьбы с наваждением […] с Дьяволом, рано или поздно приходит каждый, находящийся на пути к Сознанию.” 111*141.

См.: Грех (опыт греховности); Дьявол – Вельзевул; Подсознание – бомба; Половой инстинкт.

Проблема любви (взаимная необходимость)

“Требование взаимности не есть требование любви, но тщеславия и чувственности.” («Злая мудрость» 212). 102*755.

См.: Духовная жизнь каждый день.

Проблема любви (взаимная необходимость)

“…когда наша любовь к другим основывается на взаимной необходимости, она становится удушающей – своеобразным вампиризмом, о котором мы очень красноречиво говорим: «Я люблю тебя так сильно, что могу тебя съесть!» Именно вследствие такого отношения родительская забота бывает хуже равнодушия, а брачные узы порой становятся верёвкой с петлёй на конце.” 31а*130-131.

Проблема любви (дефицит любви)

“…мы боимся повернуться и посмотреть на самих себя. Мы боимся, потому что мы знаем, что любви там нет. Вместо этого мы всегда ищем любовь в других; мы беспокоимся, мы хотим узнать, направлены ли их любовь на нас. Очень редко кто-то интересуется, любит ли он других. Из дня в день пары ссорятся из-за любви. Жена всегда жалуется, что муж не любит её так сильно, как она его любит. А муж в свою очередь жалуется, что жена не так сильное его любит. Сын полон обиды, что отец его не любит. А отец в свою очередь ворчит точно так же. Каждый жалуется, но никто не спрашивает, а любит ли он сам или нет.” 167*261.

См.: Война не спускается с неба; Несчастье – заразная болезнь; Эгоистичное мышление; Ревность – неправильное понимание любви; Женская агрессивность – проклятие.

Проблема любви (любовь только к одному)

“…Нет способа узнать, что такое любовь, если не влюбиться.” 46*418.

“Человек должен любить. Любовь не должна быть просто отношением, она должна быть состоянием существования. И всякий раз, когда вы любите одного, через этого одного вы любите всех. И если любовь действительно случается с вами, вы внезапно обнаружите, что вы начали любить деревья, и птиц, и небо, и людей. Когда вы влюбитесь в одного мужчину или одну женщину, что же собственно произошло? Когда вы влюбились в одну женщину, вы влюбились во всех женщин. Одна женщина является только представительницей [первым звеном…] Так что вы влюбились во все человеческие существа. […] Когда вы влюбились, вы с удивлением обнаруживаете, что ваша любовная энергия распространяется на всё. Это истинная любовь. […] Включить в вопрос слово «больше» – глупо. Любовь или есть, или её нет; вопрос о том, больше её или меньше, неправомерен. […] Быть влюблённым только в одного человека – это быть задержанным на инфантильной стадии фиксации на родителях. Следует быть свободным для многих увлечений, многих связей, любви ко многим.” 46*422-423.

См.: Любовь (эмоциональная любовь).

“…любовь – это так много, что отдача её только одному человеку никогда не удовлетворит вас. Вы будете чувствовать себя неудовлетворёнными. Вы можете одарить весь мир. А то, что не отдано, остаётся, а любая энергия, оставшаяся внутри вас невыраженной, становится деструктивной, превращается во врага.” 46*424.

“Если вы живёте в нелюбви, вы живёте в мёртвом мире. Если вы живёте в любви, вы живёте в живом мире.” 46*425.

См.: Любовь – энергия; Любовь к людям (легко любить абстрактно).

Проблема любви (монополизация любви)

“Все мы настаиваем, чтобы любовь человека ограничивалась одной личностью – мужчиной или женщиной. Если вас кто-то любит, вы хотите, чтобы он любил вас и только вас, чтобы он не делил свою любовь ещё с кем-то. Вы хотели бы обладать этим человеком, монополизировать его или её. Мы хотим не только обладать вещами, мы хотим владеть мужчинами и женщинами. И если бы мы могли, мы хотели бы обладать Солнцем, Луной и звёздами. Так что мы жаждем монополизировать любовь. Поскольку мы не знаем, что такое любовь, мы склонны считать, что если мы разделим её со многими, она рассеется, уменьшится и умрёт. Но на самом деле чем больше любовью делиться, тем больше она растёт. А когда мы пытаемся ограничить её, контролировать её – что совершенно неестественно и произвольно – она высыхает и в конце концов умирает. […] Если я люблю одного и не люблю всех остальных, моя любовь даже к одному завянет. Невозможно любить одного и не любить остальных. Если кто-то любит хотя бы по часу каждый день и не любит остальное время, его нелюбовь в конце концов задушит его небольшую любовь и превратит его жизнь в пустыню ненависти и враждебности.” 167*273-274.

“…Мы не можем думать о любви, как о чем-то отличном от отношений двух человек – мужчины и женщины. Мы не можем себе представить, что любовь – это состояние бытия; она не направлена на кого-то индивидуально. Любовь, как воздух, солнечный свет и дождь, доступна всем безо всяких ограничений.” 167*275.

См.: Любовь (самому стать любовью).

Проблема любви (не требуйте совершенства)

“Любовь запускает этот процесс, любовь – это каталитический фактор. И если любовь не включает процесс вашей внутренней музыки, тогда это должно быть что-то другое, маскирующееся под любовь, это – не любовь. Это может быть страсть, это может быть просто сексуальность, чувственность. Нет ничего плохого в сексуальности или чувственности, нет ничего плохого в страсти. Я не осуждаю их, они хороши как они есть, но это не любовь. Они претендуют быть любовью, они могут прикинуться любовью. И критерий, по которому вы можете узнать, – это: если начала струиться внутренняя музыка, тогда это любовь. Внезапно вы чувствуете себя в глубокой гармонии. Вы больше не диссонанс, вы стали аккордом. Вы больше не хаос, вы стали космосом: и жизнь начинает приобретать новое качество, качество ликования, прославления!

Это единственный критерий: продолжайте искать, продолжайте идти глубже и глубже в любовь, и однажды вы натолкнётесь на вашу внутреннюю музыку. И после этого жизнь никогда не будет той же самой.

Фактически жизнь начинается после этого.” 150*38-39.

“…люди думают, что они могут полюбить, только когда они найдут достойного человека – чепуха! Вы никогда не найдёте такого. Люди думают, что они полюбят, только когда найдут совершенного мужчину или женщину. Ерунда! Вы никогда не найдёте их, потому что свершенная женщина и совершенный мужчина не существуют. А если они существуют, то их не волнует ваша любовь.” 150*53.

“…надо запомнить: не требуйте совершенства, иначе вы не найдёте любви, струящейся в вас. Напротив, вы станете совсем не любящим. Люди, которые требуют совершенства, это очень не любящие люди, невротичные люди. Даже если они могут найти возлюбленную или любимого, они требуют совершенства – любовь разрушается из-за этого требования.

Как только мужчина полюбил женщину или женщина мужчину, немедленно приходят требования. Женщина начинает требовать, чтобы мужчина стал совершенным, просто потому, что он любит её. Как если бы он совершил грех! Теперь он должен быть совершенным, теперь он должен внезапно сбросить все недостатки – просто из-за этой женщины. Теперь он не может быть человеком. Или он должен стать суперчеловеком, или он должен стать фальшивым, обманщиком. Естественно, стать суперчеловеком очень трудно, поэтому люди становятся обманщиками. Они начинают притворяться, актёрствовать и разыгрывать игры.

Запомните, никогда не требуйте совершенства. У вас нет права требовать что-либо от кого-либо. Если кто-то любит вас, будьте благодарны, но не требуйте ничего – потому что он не обязан любить вас. Если кто-то любит – это чудо, будьте трепетны перед этим чудом.

Но люди не трепетны. Из-за пустяков они разрушают всё […] Они не очень заинтересованы в любви и её радости. Они больше заинтересованы в путешествиях своего эго. Пусть вашим интересом будет радость. Всё остальное несущественно.

Любовь – функция, естественная, как дыхание. И когда вы любите человека, не начинайте требовать; иначе с самого начала вы закрываете двери. Ничего не ждите. Если что-то приходит, чувствуйте благодарность. Если ничего не приходит, значит этому не надо приходить, нет необходимости этому приходить. [Вам не надо] ожидать этого.” 150*54-55.

См.: Любовь (3 условия); Эгоизм.

Проблема любви (нет благодарности)

“…все принимают друг друга как нечто само собой разумеющееся. Если ваша женщина готовит пищу для вас, вы никогда не благодарите её. Я не говорю, что вам следует выражать вашу благодарность словами, но она должна быть в ваших глазах. Но вы не беспокоитесь, вы принимаете это как должное – это её работа. Кто сказал вам это? Если ваш мужчина идёт и зарабатывает деньги для вас, вы никогда не благодарите его. Вы не чувствуете никакой благодарности. Это то, что мужчине полагается делать. Это – ваш ум. Как может любовь расти? Любовь нуждается в климате любви, любовь нуждается в атмосфере благодарности, признательности. Любви нужна атмосфера не-требования, атмосфера не-ожидания.” 150*55.

См.: Благодарность.

Проблема любви (отрава окружает любовь)

“…шаг навстречу любви состоит в том, чтобы научиться трансформировать ваши яды в мёд […] потому что многие люди любят, но их любовь очень сильно испорчена ядами – ненавистью, ревностью, гневом, собственничеством. Тысяча и одна отрава окружает вашу любовь. Любовь – это что-то нежное. Только подумайте о гневе, ненависти, страсти, ревности! Как любовь может выжить?

Во-первых, люди живут головой и забывают сердце; таких большинство. Меньшинство всё же живёт немного в сердце, но тогда это меньшинство делает неверно другое: этот маленький свет любви окружён ревностью, враждой, гневом, тысячью и одной отравой. Тогда всё путешествие превращается в горечь. Любовь – это лестница между небесами и адом, но эта лестница всегда имеет два направления: вы можете подниматься, и вы можете спускаться. Если есть отрава, лестница приведёт вас вниз – вы будете ввергнуты в ад, а не в рай. Вместо достижения мелодии ваша жизнь станет отвратительным шумом – конфликтующим шумом торговли; просто сумасшедшим шумом – толпой многих голосов безо всякой гармонии. Вы останетесь на грани безумия.

Поэтому вторая вещь, которую надо запомнить, состоит в том, чтобы научиться трансформировать вашу отраву в мёд. Как это трансформируется? Это очень простой процесс. […] вам нужно только терпение. Это один из величайших секретов, о котором я вам рассказываю. Попробуйте это.” 150*45.

“…Доминирование, овладение, ревность и все виды отрав, которые разрушают любовь – здесь.

Любовь – очень хрупкий цветок. Его нужно оберегать, его нужно укреплять, его нужно поливать; только тогда он становится крепким.” 150*51.

См.: Психический яд; Любовь вырастает только в любви.

Проблема мужчины – женщина

“Величайшая проблема любого мужчины – это женщина.” (Поговорка народа игала [Нигерия]). 13*486.

См.: Женщина.

Проблема одиночества

“Проблема […] является проблемой всего человечества. Мы рождаемся в одиночестве, живём в одиночестве и умираем в одиночестве. Уединение – это сама суть нашего бытия, но мы не осознаём этого. Поскольку мы не осознаём этого, то мы остаёмся чужими для самих себя; и вместо того, чтобы принимать наше уединение как изумительную красоту и блаженство, тишину и мир, как единство с жизнью, мы неправильно понимаем его как одиночество. […]

Каждый стремится убежать от одиночества. Одиночество похоже на рану; оно приносит боль. Его можно избежать лишь одним способом: стать частью толпы, стать частью общества, создать семью, иметь мужа или жену, иметь детей. В этой толпе человек обретает возможность забыть о своём одиночестве.

Но никому ещё не удавалось избежать одиночества.” 157*100.

“Все попытки человека обзавестись семьёй либо найти себя тысячу и одно занятие сводятся к одному – избавиться от мысли, что он одинок. […]

Обычный человек старается избежать одиночества…” 157*106.

См.: Толпа; Одиночество; Уединение.

Проблема оскорблений

“…Наше умонастроение должно быть умонастроением смирения, и если мы думаем о том, что мы сделали что-то не так [ошиблись], мы далее должны оставаться терпеливыми, и ни при каких обстоятельствах мы не должны [оправдываться или] действовать в интересах нашего собственного положения и престижа; такова должна быть наша цель.

Когда более низкое сталкивается с более возвышенным, возникает оскорбление. Эта тенденция должна быть прекращена. […низкое] не должно спорить с более высокой образованностью; мы должны очень внимательно относиться к этому. […] Существует одна Бенгальская поговорка […] «Малое знание опасная штука». Мы должны очень внимательно относиться к этому, в противном случае, наше умонастроение будет суицидальным. Проблема оскорблений возникает всегда, когда начальное образование сталкивается с более высоким. Подобного рода отношение является оскорбительным.” 162*53-54.

См.: Оскорбления создают отрицательную связь; Чувство собственной важности; Отождествления должны быть отброшены; Боль (общение с учителем); Обличение; Страх – страж порога; Самопознание – одно расстройство; Религиозные конфликты; Гнев.

Проблема отношений

“…Признавшись себе в том, что во всех своих проблемах виноваты Вы сами, Вы постепенно наладите отношения с близкими. Это и есть лекарство от проблем во взаимоотношениях. Я не виноват, что оно горькое: так уж устроен этот мир.” 177*209.

См.: Ответственность за всё; Покаяние.

Проблема отношений

“…по-настоящему решить все проблемы можно через отношения. Единственная реальная возможность решить свои проблемы – это заботиться о других и решать их проблемы. Это считается ещё одним шагом вперёд. В этом состоит идея лидерства. Лидер – не тот, кто решает свои проблемы за счёт подчинённых, а тот, кто через заботу о других осуществляет свои идеи. […]

Другими словами, идея достаточно проста: если мы хотим стать счастливыми, нужно другим желать счастья и помогать им становиться счастливыми.” 165*18-19.

См.: Общественные лидеры; Планирование хорошего; Счастье – забота о других.

Проблема Пилата

“Роль Пилата в евангельской традиции необыкновенно характерна и многозначительна […] Главное здесь в том, что он был почти единственным, кто понял Иисуса. Понял, конечно, по-своему, по-римски. И всё же, несмотря на то, что понял, отдал на бичевание и на казнь. Пилат, несомненно, был очень умный человек, образованный и интеллигентный. Он совершенно ясно видел, что перед ним не преступник, «развращающий народ», как заявляли ему «истинно еврейские люди» того времени, не претендент на иудейский престол, а просто «философ», как мог бы он определить для себя Иисуса.

Этот «философ» возбудил его симпатию, даже сочувствие. Иудеи, требовавшие крови невинного, были ему противны. Но серьёзно бороться за него, создавать себе неприятности, – это было для Пилата слишком. И поколебавшись немного, Пилат предал Иисуса.

У него была, вероятно, мысль, что он служит Риму и в данном случае охраняет спокойствие правителей, поддерживает порядок и мир среди покорённого народа, устраняет причину возможных волнений, хотя и жертвуя при этом невинным человеком. Это делалось во имя Рима, и ответственность, как будто, падает на Рим. […] Кроме того, у Пилата по отношению к своим поступкам была очень удобная философия: всё относительно, всё условно, ничто не представляет особой ценности. Это применение на практике «принципа относительности» – Пилат вообще удивительно современный человек. С такой философией легко лавировать среди жизненных трудностей.

Иисус даже помог ему, сказав:

«Я […] на то пришёл в мир, чтобы свидетельствовать об истине».

«Что есть истина?» – иронически парировал Пилат.

И это сразу же поставило его на привычный путь мысли и отношения к вещам: напомнило ему, где он, кто он, показало, как он должен действовать.

Сущность Пилата в том, что он видит истину, но не хочет следовать ей. Чтобы не следовать истине, которую он видит, он должен создать в себе особое скептическое и насмешливое отношение к самой идее истины и к людям, стоящим за эту идею. Он не может уже в глубине души считать их преступниками, но он должен выработать определённое, слегка ироническое отношение к ним, которое позволяло бы в случае необходимости жертвовать ими.

Пилат пошёл так далеко, что даже пытался освободить Иисуса; но, конечно, он не позволил бы себе поступков, которые компрометировали его – он не хотел выглядеть смешным в собственных глазах. Когда его попытки не удались, что, вероятно, можно было предвидеть, он вышел к народу и умыл руки, показывая этим, что слагает с себя всякую ответственность.

В этом весь Пилат. Символическое умывание рук нераздельно связано с образом Пилата. Он весь в этом символическом жесте.

Для человека подлинного внутреннего развития никакого «умывания рук» быть не может. Этот жест внутреннего обмана не может ему принадлежать.

«Пилат» – это тип, выражающий собой то, что в культурном человечестве препятствует внутреннему развитию человека и создаёт главную помеху на пути к сверхчеловеку. Мир полон больших и малых Пилатов. «Распятие Христа» никогда не совершается без их помощи.

Они прекрасно видят и понимают истину, но любая «печальная необходимость», или политические интересы, как они их понимают, или интересы собственного положения могут заставить их предать истину и затем умыть руки.” 92а*144-145.

См.: Критицизм; Двойственность – фальсификация всей жизни; Иисус (всякий, кто от истины, слушает гласа Моего); Философия сегодня; Эго – зверь.

Проблема поверхностности

“…наша проблема заключается в том, что наша жизнь поверхностна: мы мыслим поверхностно, строим поверхностные отношения. Поэтому мы разочаровываемся в этих отношениях и пытаемся построить глубокие отношения с вещами. Если вы посмотрите, то обнаружите, что все изучают вещи: какие есть новые вещи, какие старые, [сколько стоят и где дешевле], как из них извлечь больше счастья? […]

Мы должны говорить о серьёзных вещах, иначе наши отношения становятся поверхностными и бесполезными, нам просто станет неинтересно и скучно общаться. Мы должны искать ответы на настоящие вопросы.” 165*124-125.

См.: Большинство; Суета; Привязанность к вещам.

Проблема полов

“Ревность, гнев, жадность – всё это приносит боль. Амбиции также несут боль. Всё это исходит не от других, это идёт изнутри.” 157*29.

“Проблемы жизни можно разрешить только с любовью, их невозможно разрешить ненавистью.

Мужчина и женщина – это разные миры, поэтому им трудно понять друг друга. […] мужчине и женщине нужно больше понимать друг друга, принимать различия друг друга. Эти различия очень важны, они не должны становиться источником конфликта, наоборот, различия вызывают у мужчины и женщины взаимное притяжение.

Если все различия между мужчиной и женщиной исчезнут, если у них будет одна и та же психология, то любовь тоже исчезнет, потому что исчезнут полярности, противоположности. Мужчина и женщина напоминают отрицательный и положительный полюсы электричества, они испытывают магнетическое притяжение друг к другу. Поскольку эти полюсы противоположны, то их конфликт естествен. Однако благодаря пониманию, состраданию, любви, благодаря проникновению в мир друг друга и проявлению симпатии можно решить любые проблемы. Нет необходимости создавать новые конфликты…” 157*38.

См.: Женская психология; Семейная жизнь.

“…Отношения же мужчины и женщины всегда остры. Они никогда не дают друг другу скучать. Они постоянно дёргают друг друга. Мужчина и женщина представляют противоположные миры, и как раз это их и притягивает.” 157*69.

См.: Мужчина; Женщина.

“Конфликт находится внутри человека. До тех пор, пока он там не разрешится, он не разрешится нигде. Его решение находится внутри тебя, оно между двумя полушариями мозга.” 157*237.

См.: Любви нужно учиться.

Проблема психической зацикленности

“…привычка к аналитическому мышлению гибельна для интуитивного мышления, будь то на психическом или духовном уровне. Психическая зацикленность […] является основным препятствием на пути к подлинной духовности. […] многие очень талантливые индивидуумы зациклились на психическом мышлении. Но некоторые из них сумели выйти за рамки психического мышления и добраться до подлинно духовного ощущения – точно так же, как даже в современных индустриальных сообществах некоторые индивидуумы преодолели превалирующую зацикленность на материальных благах и превалирующую привычку к аналитическому мышлению, выйдя на непосредственное ощущение духовной Основы всех вещей.” 123*31.

См.: Привязанная душа; Просветление (полное Просветление).

Проблема пути

“…Люди не знают, как стать счастливыми. Они выдумывают собственный путь. Вот в чём проблема.” 19*48.

См.: Путь знания (неведение – единственная проблема); Собственный путь.

Проблема с близкими

“…действительно, трудно понять, почему человек должен страдать из-за проблем, которые возникают у тех, кто его окружает. Дело в том, что в этом мире всё устроено не так, как кажется с первого взгляда. Наши близкие люди – это на самом деле официальные представители нашей судьбы. Они волей судьбы награждают нас за хорошие поступки и наказывают за плохие, потому-то нам и приходиться страдать, общаясь с близкими.” 177*113.

См.: Гордость – жизнь в антагонизме; Жестокость и карма; Страдание – необходимость.

Проблема семьи

“…мы все стали жертвами заблуждения о том, что семья – важнейшее достижение человечества. На самом деле всё совсем иначе. Я хочу детально, шаг за шагом рассмотреть этот вопрос, ибо проблема семьи представляется мне одной из самых сложных. Прежде всего […] Семья – это тюрьма, стерегущая детей и жену. Близкие отношения членов семьи делают эту тюрьму священной. Но последствия пребывания в таком заключении просто плачевны.

Любая тюрьма становится препятствием на пути духовного развития. Как ты думаешь, почему Будда отрёкся от мира? Почему Махавира отрёкся от мира? Нет, они отреклись не от мира, а от семьи – правда, об этом ещё никто не говорил. Как можно отречься от мира, в котором живёшь? Можно только отречься от семьи. Но все мировые религии продолжают лгать людям: они говорят об отречении от мира. Они намеренно скрывают тот факт, что и Будда и Махавира отреклись от семьи, а не от мира: семья стала препятствием их духовному росту.

[…] Человек должен полностью погрузиться в смерть, жизнь, любовь, медитацию, любимое занятие: рисование, музыку, танец […] Без полной самоотдачи он никогда не познает максимального, истинного удовольствия, настоящего блаженства.

Люди же довольствуются минимумом, заботясь лишь о том, чтобы выжить, ведут, по правде говоря, растительный образ жизни: все ждут и ждут, но ничего в их жизни не происходит. В их жизни не распускаются цветы, в их жизни нет места празднику. Их смерть так же непривлекательна, как и жизнь, ибо смерть – это кульминация жизни.” 189*143.

См.: Привязанность к семье; Смирение (нельзя покорить жизнь); Быть самим собой; Просветлённый человек.

Проблема смерти

“…Самое главное – не полагаться на знание, а оставив все страстные желания, приложить все свои силы к решению великой проблемы жизни и смерти.” (мастер Дзэн Кукроку Кэйре). 29*295.

См.: Отречение; Очищение; Смерть.

Проблема смерти (проблемы не исчезнут)

“…Всё существующее создаёт какие-то проблемы, но люди обычно думают, что когда они умрут, всё будет кончено и все проблемы исчезнут. Однако и ваша смерть также может создать проблему. На самом деле, все наши проблемы должны быть разрешены или устранены в этой жизни.” 28*113.

См.: Карма; Путь после смерти; Жизнь человека – подготовка к следующей.

Проблема смерти – квинтэссенция всех проблем

“Умерли мой отец и мать, умер тот, и эта умерла. Значит, я тоже должен умереть. А что будет после смерти? Не знаю. Вот в чём проблема. Люди не принимают эту проблему всерьёз, но в «Бхагавад-гите» указывается, что в этом и состоит истинное образование. Его мы получаем, когда задаём вопросы, почему смерть приходит, несмотря на наше нежелание умирать. Это настоящие вопросы. […] У нас много проблем, но эта проблема – квинтэссенция всех остальных.” 19а*215.

См.: Смерть – самое важное событие.

Проблема страха

“Всё материальное существование наполнено проблемами, поэтому проблема страха всегда будет стоять на первом месте. Страх – это результат нашего соприкосновения с иллюзорной энергией Господа, которая называется майей, внешней энергией Господа. Именно из-за соприкосновения с майей, иллюзией, мы думаем, что жизнь заканчивается со смертью тела. Поэтому когда мы понимаем, что жизнь после смерти тела продолжается, то с этим улетучивается большинство страхов. […] Если человек не способен это осознать, то сложно быть развивающимся человеком, потому что настоящее развитие начинается с момента понимания различия души и тела.” 165*106.

См.: Майя; Страх.

Проблема ума

“Арджуна сказал: «О Мадхусудана […] ум мой беспокоен и неустойчив.

Ум беспокоен, неистов, упрям и очень силён, о Кришна, и подчинить его, я думаю, труднее, чем управлять ветром».

Господь Шри Кришна сказал: «О сильнорукий сын Кунти, несомненно, очень трудно обуздать беспокойный ум, но это возможно с помощью соответствующей практики и отречения.

Для того, чей ум необуздан, самореализация – тяжкий труд. Но обязательно добьётся успеха тот, кто властвует над своим умом, и кто идёт к цели верным путём. Таково Моё мнение».” (Б.-г., 6.33-36). 15*330-333.

См.: Ум – друг и враг души; Реализация (неудачливый трансценденталист).

Проблема ума

“Ум настолько силён и упрям, что иногда он побеждает разум, который по своей природе предназначен управлять умом. В практической жизни, для человека вынужденного бороться с таким количеством противоречий, естественно, необыкновенно трудно контролировать ум. […] Разума должен направлять ум, но тот настолько силён и упрям, что иногда, даже подчиняет себе разум человека, как иногда, сильная инфекция может превзойти эффективность лекарства. Такой властный ум должен быть обуздан.” (ком.). 15*331.

См.: Бхакта – наилучший йог; Госвами – образец счастья; Воспитание ума; Контроль ума; Сосредоточенность на душе.

Проблема ума

“…ум людей, которые идут на поводу у своих чувств и страстей, слеп и эгоистичен. Он заставляет человека возвеличивать свои достоинства или копаться в своих недостатках, постоянно сравнивая, оценивая и критикуя. Такова природа ума. Комплекс неполноценности или мания величия возникают, как следствие, и, развиваясь, порождают все человеческие проблемы, страхи, беспокойства и страдания.” 141*26.

См.: Ум (3 качества ума); Эгоизм; Жизнь во сне; Чувство собственной важности; Критицизм; Комплекс неполноценности.

Проблема человека

“Проблема человека – это, в действительности, проблема «я»; «познай себя», не в противоположность другим и не в связи с другими, но «себя», как абсолютное «я», независимое от всех других «я», так как когда эта проблема окончательно, в основе своей решена, мы познаём мир, включая общественную жизнь человека.” 29*358-359.

См.: Познание себя.

Проблема эго

“…Проблему эго, проблему внутренней разделённости и дезориентации, не решить той болтливой чепухой, которую предлагают на рынке массовой культуры под видом «духовных практик». То, что кем-то недавно придумано, чьи-то выдумки и фантазии – могут развлечь или ненадолго вызвать интерес, но не могут никого спасти, не могут открыть глаза слепому от рождения. Для этого необходим подлинный вкус Реальности, личный, непосредственный опыт пробуждения, возрождения, преображения. Если мы хотим удовлетворить жажду Истины, нам нужно искать чистый источник.” 158*12.

См.: Деградация (главная проблема); Эго; Эгоизм; Очищение; Авторитеты; Общение со святыми.

Проблемы

“Когда возникают проблемы, глупо считать их непреодолимыми.” (Чанакья-сутра). 155*16.

См.: Препятствия являются нормой жизни; Общение с женщинами (самые невыносимые страдания).

Проблемы

“Итак, человеческая жизнь предназначена не для решения экономических проблем на шаткой основе, но для освобождения от всех проблем материальной жизни, на которую нас обрекают законы природы.” (ком.). 17*38.

См.: Освобождение.

Проблемы

“…В век Кали люди постоянно пребывают в растерянности из-за разнообразных проблем – общественных, политических и религиозных, поэтому сейчас не осталось счастливых людей.” (ком.). 146/7*639.

См.: Материальный мир (механизм сотворения и разрушения).

Проблемы – вызов

“Проклятием человека является его вера в то, что жизненные проблемы не позволяют ему полностью реализовать свои потенциальные способности. Любая наша проблема является вызовом, даром силы, и представляет нам удивительную возможность в сражении проложить себе путь к свободе.” 125*175.

См.: Обстоятельства (мы – жертвы обстоятельств – всеобщая иллюзия); Потенциал (воин реализует свой потенциал); Путь к Свободе.

“…не следует забывать, что любая проблема нашей жизни является не бременем, а вызовом, и при безупречном отношении к нему этот вызов неизбежно приносит дар силы.” 126*171.

См.: Безупречность; Человек знания.

“…Когда человек сталкивается с вызовом и преодолевает его, проблема автоматически решается, и потому человеку не приходится бежать от реальности.” 126*172.

См.: Страх – вызов; Вызовы (у каждого человека свои вызовы).

Проблемы – дары

“Не существует такой проблемы, в которой не было бы бесценного дара для тебя. Ты создаёшь себе проблемы, потому что эти дары тебе крайне необходимы.” 58*80.

См.: Сила нашего согласия.

Проблемы (3 настоящих проблемы)

“…Настоящих проблем три: первая, это женщины, вторая – деньги, а третья – громкое имя и слава. Вот три наших врага. […] эти три – самые глубинные стремления каждого животного, растения, птицы, человека или божества. Эти три трудности есть повсюду. […] другие недолговечные привычки – вещи совершенно незначительные, и их легко одолеть.” 152*28-29.

См.: Женщина – главный источник материального наслаждения; Деньги – большая сила; Слава (желание славы); Плотские желания – грибная поросль.

Проблемы (3 разрушительные силы)

“…Запомни следующее […] существуют три разрушительные силы. Человека могут погубить три силы: во-первых, секс, во-вторых, азартные игры и, в-третьих, политика. Секс даёт ощущение наивысшего удовольствия, азартные игры приносят максимум возбуждения, а политика обеспечивает наибольшую безопасность.” 189*154.

См.: Секс; Греховная жизнь (4 опоры греха); Власть; Общество (демократическая система правления).

Проблемы (решение всех проблем – возвращение к Богу)

“…Пытаясь избежать одних материальных страданий, человек лишь навлекает на себя новые. Всё это не более чем иллюзия. Усилия тех, кто, пытаясь разрешить одну проблему, создаёт другие, лишены всякого смысла. […] можно утверждать, что, пока живое существо находится в материальном мире, оно не сможет обрести вечное счастье. Для этого необходимо освободиться из материального плена и вернуться домой, к Богу.” (ком.). 14/9*401.

См.: Материальный мир; Пробуждение; Освобождение – возвращение к Богу; Голока Вриндавана.

Проблемы (решение проблем)

“Проблемы материального существования – рождение, старость, болезни и смерть – не могут быть разрешены посредством накопления богатства и экономического развития.” (ком.). 15*94.

“…Академическое знание, эрудиция, высокое положение и т.д. бесполезны при решении жизненных проблем; помощь в этом может оказать лишь духовный учитель […] ибо [только] он может разрешить все проблемы жизни.” (ком.). 15*93.

См.: Гуру; Духовный учитель; Общение со святыми.

Проблемы (убежать от себя)

“…самый простой путь убежать от себя – погрузиться в решение мировых экономических, политических, исторических проблем, посвятить себя служению бедным, трансформации общества, реформаторству. Всё это необходимо для того, чтобы скрыться от своих собственных проблем; всё это опасные хитроумные стратегии, ибо человек думает, что занимается великим делом, а на самом деле он просто трусит.

Прежде всего, нужно не бояться встретиться лицом к лицу со своими собственными проблемами. Прежде всего, нужно трансформировать свою сущность. Только трансформированный человек в состоянии осуществить трансформацию в других.” 189*154.

См.: Чувство собственной важности; Альтруизм; Познание себя.

“…только просветлённость приводит человека к корням, только медитация открывает человеку первопричины всех проблем.” 189*153.

См.: Трус не подходит к духовной практике; Медитация; Просветление.

Проблемы делают нас

“…проблемы не имеют иной ценности кроме того, что они делают нас сильнее в эмоциональном отношении, живее в умственном и мудрее – в духовном.” 125*173.

См.: Испытание необходимо; Материальное училище.

Проблемы дураков

“…Извините, проблемы есть только у дураков. У учеников есть задачи.” 160/4*69.

См.: Глупец; Ученик.

Проблемы духовных людей

“…у людей, нашедших семя, истинно верующих и высоко духовных, свои проблемы, сильно отличающиеся от прочих людей…” 114*129.

См.: Верующий человек; Духовный человек; Люди не проявляют интереса к трансцендентальному знанию.

Проблемы и духовный учитель

“…наши жизненные проблемы невозможно решить материальными методами.” 19а*391.

“…Академическое знание, эрудиция, высокое положение и т.д. бесполезны при решении жизненных проблем; помощь в этом может оказать лишь духовный учитель […] он может разрешить все проблемы жизни. […]

Проблемы материального существования – рождение, старение, болезнь и смерть – не могут быть разрешены посредством накопления богатства и экономического развития.” (ком.). 15*93-94.

См.: Знание обычное; Гуру; Духовный учитель; Общение со святыми.

Проблемы и советы других

“…действительный ответ [на любые духовные проблемы] может быть получен только в том случае, если вы будете жить этой проблемой. Проблема может быть решена только путём [собственного] вхождения в неё; нет другого пути её решения. Она не может быть решена ответами других.” 46*459.

См.: Медитация; Объяснения не являются реальностью; Решимость.

“…ответы не могут быть предоставлены, они должны быть найдены. Нужно платить за ответы. Они не дёшевы. Осведомлённость – это не знание.” 46*462.

См.: Борьба создаёт проблемы.

“Запомните, если вы не разрешили свою проблему, не начинайте помогать другим. Вы скорее навредите им, чем поможете.” 46*471.

См.: Современные «просветлённые учителя».

Проблемы материального мира

“Во все века, мыслящие люди вынуждены были признавать, что, несмотря на все старания, человеческая жизнь в материальном мире сопряжена с огромными проблемами. Здесь всегда что-то не так.

[…] и в этом мире, что кажется, лежит пред нами, как страна мечты,

таком прекрасном, вечно новом, исполненном разнообразия,

сказать по правде, нет ни радости, нет ни любви, ни света.

Уверенности нет, нет умиротворенья, нет утешения в минуту скорби.

Мы здесь блуждаем, словно бы во тьме по полю боя,

как будто нас подняли по тревоге ложной,

чтобы столкнуть с когортами подобных нам глупцов…” (из поэмы «Побережье Дувра», Метью Арнольд, 1822-1888). 164*10.

См.: Гуна благости тоже скверна; Мирская жизнь (2 слова); Современный человек – волк; Эксплуатация (экономический детерминизм); Глупцы.

Проблемы самопознания

“…вы должны понять, что, выбирая путь самопознания, нужно быть готовым встретиться лицом к лицу с такими проблемами, как судороги, депрессии, непонимание и гнев окружающих и даже смерть…” 121*61.

См.: Боль (общение с учителем); Обличение; Подвижники все муки претерпели.

Проблемы самопознания (проблемы с телом)

“…Когда у вас возникают проблемы с телом, вы считаете его больным, не понимая, что оно пытается сновидеть, принимать сообщения и совершать движения за пределами ваших ожиданий.” 121*38-39.

См.: Свобода (против свободы); Сновидение наяву.

“…Хронические заболевания, чувство, что вас разрывают на части враждебные силы, переживания на грани смерти часто имеют целью очищение человека от его «я» и заполнение его ничем, или чистой сутью. В течение таких тяжёлых периодов вы принуждены разобрать самого себя на кусочки, избавиться от привычки постоянно думать о себе как о фиксированном человеке с одной фиксированной задачей. Или вы станете текучим, или природа найдёт способ стереть вас с лица земли.” 121*72.

См.: Болезни; Смерть, как советчик; Перепросмотр; Текучесть.