Пураны

“Пураны (буквально – древние сказания) – сложившиеся в IV – XIV веках эпические сказания, включающие космогонические мифы о богах и Вселенной, а также исторические предания о глубокой древности.” 98*455.

Пураны – Ведические шастры

“Пураны – Ведические шастры, числом 18, из которых 6 предназначены для находящихся в невежестве, 6 – для тех, кто в страсти, и 6 – для тех, кто находится под влиянием добродетели.” (сл.). 219*607.

См.: Ведические писания.

Пураны – документ

“…ведические шастры, такие, как «Пураны» и др., написанные великими мудрецами. «Пураны» не есть плод писательской фантазии. Это – исторический документ. […]

Забывчивые живые существа, или обусловленные души, утратили свою связь со Всевышним Господом и погрузились в мысли о материальной деятельности. Именно для того, чтобы устремить их мыслительную энергию в духовный мир, Кришна-дваипаяна Вьяса дал нам такое количество произведений ведической литературы. Прежде всего, Он разделил «Веды» на четыре части, затем Он разъяснил их в «Пуранах», а для людей с более низкими умственными способностями, Он написал «Махабхарату», часть которой была обобщена в «Веданта-сутре», для понимания которой будущими поколениями, Он написал комментарий под названием «Шримад-Бхагаватам».” (введ.). 15*40-41.

См.: «Шримад-Бхагаватам».

Пураны – истории игр и развлечений аватар Господа

“Что касается амриты, нектара, то любой рассказ или высказывание, имеющие отношение к Кришне, подобны нектару. И это можно постичь на практике. Современные рассказы, повести и романы отличаются от описания трансцендентальных игр Господа тем, что они надоедают человеку, тогда как никто никогда не устаёт слушать о Кришне. По этой причине история всей вселенной изобилует описанием игр и развлечений различных аватар Господа. Например, «Пураны» – это истории прошедших веков, рассказывающие об играх и развлечениях аватар Господа, и несмотря на многократное чтение их, они никогда не стареют.” (ком.). 15*506.

См.: Кришна-катха; Наслаждение от «Шримад-Бхагаватам»; Аватары.

Пураны – священные писания

“Пураны – священные писания, дополняющие Веды. В Пуранах описаны деяния Бога в разных Его воплощениях, а также деяния Его преданных и содержится множество духовных наставлений.” (сл.). 14/25*761.

См.: Священные писания.

Пураны (5 саттвика-пуран)

“Что касается «Бхагавата-пураны», то она представляет собой духовно-исторический трактат, который в особенности полно описывает славу Верховного Господа, Бхагавана. Ведический фолиант «Бхагавата-пураны» является одной из шести саттвика-пуран, трактатов благостного содержания, т.е. писаний, непосредственно провозглашающих славу Верховного Господа Вишну. Пять других саттвика Пуран таковы: «Вишну-пурана», «Нарадия-пурана», «Гаруда-пурана», «Падма-пурана» и «Вараха-пурана».” (прим.). 227а*77.

Пураны (10 основных тем)

“О брахман, одни знатоки утверждают, что любая пурана имеет дело с десятью основными темами: сотворение миров и живых существ, поддержание всех живых существ, забота Господа о них, периоды правления различных Ману, династии великих царей, деяния этих царей, уничтожение, импульс к деятельности и высшее прибежище. Другие утверждают, что главные пураны описывают все десять этих тем, тогда как второстепенные имеют дело, всего лишь, с пятью.” (Ш.Б.12.7.9-10). 14/26*198.

Пураны (18 главных пуран)

“Восемнадцать главных пуран – это «Брахма-пурана», «Падма-пурана», «Вишну-пурана», «Шива-пурана», «Линга-пурана», «Гаруда-пурана», «Нарада-пурана», «Бхагавата-пурана», «Агни-пурана», «Сканда-пурана», «Бхавишья-пурана», «Брахма-вайварта-пурана», «Маркандея-пурана», «Вамана-пурана», «Вараха-пурана», «Матсья-пурана», «Курма-пурана» и «Брахманда-пурана».” (Ш.Б.12.7.25). 14/26*207.

Пураны (четыреста тысяч стихов)

“«Брахма-пурана» состоит из десяти тысяч стихов, «Падма-пурана» – из пятидесяти пяти тысяч, «Шри-Вишну-пурана» – из двадцати трёх тысяч, «Шива-пурана» – из двадцати четырёх тысяч, а «Шримад-Бхагаватам» – из восемнадцати тысяч. В «Нарада-пуране» двадцать пять тысяч стихов, в «Маркандея-пуране» – девять тысяч, в «Агни-пуране» – пятнадцать тысяч четыреста, в «Бхавишья-пуране» – четырнадцать тысяч пятьсот, в «Брахма-вайварта-пуране» – восемнадцать тысяч, а в «Линга-пуране» – одиннадцать тысяч. «Вараха-пурана» содержит двадцать четыре тысячи стихов, «Сканда-пурана» – восемьдесят одну тысячу сто, «Вамана-пурана» – десять тысяч, «Курма-пурана» – семнадцать тысяч, «Матсья-пурана» – четырнадцать тысяч, «Гаруда-пурана» – девятнадцать тысяч, а «Брахманда-пурана» – двенадцать тысяч. Таким образом, во всех Пуранах, вместе взятых, содержится четыреста тысяч стихов.” (Ш.Б.12.13.4-9). 14/26*358.

Пураны и итихасы

“Шрила Джива Госвами приводит следующую цитату из «Матсья-пураны»: […] «Составив восемнадцать пуран, Вьясадева, сын Сатьявати, написал «Махабхарату», в которой заключена суть всех Пуран. В ней более ста тысяч стихов, раскрывающих все темы Вед. В ней также содержится рассказ о Господе Рамачандре, поведанный Валмики. Историю эту, состоявшую изначально из миллиарда стихов, рассказал Господь Брахма. Позже Нарада рассказал эту «Рамаяну» Валмики, а тот поведал её всему миру, чтобы люди смогли достигать поставленных целей – обретать праведность, удовлетворять свои [духовные] чувства и процветать в этом мире. Общее количество стихов во всех Пуранах и Итихасах (исторических хрониках), известных человечеству, составляет пятьсот двадцать пять тысяч».” (ком.). 14/26*359.

См.: Итихасы; Веды (Рамаяна).

Пураны и Тантры

“…Традиционная этимология возводит слово «пурана» к выражению «пура хи анати идам», что означает: «это дыхание прошедших времён» («Вайю Пурана», 1.183). Пураны преподносят ведическую реальность по-новому, встраивая её в новый контекст и творя новые образы, лучше передающие эту реальность в новом мире. Более того, Пураны утверждают, что и сами Веды – это Пураны, а Пураны – это Веды, что они являются частями единого потока знания, живущего в изменяющемся мире. Веды можно уподобить старшим сановникам в государстве, а Пураны и Тантры – их младшими коллегами, получившим от них санкцию на воплощение новых идей и проектов.” 182*187.

“Великое эволюционное значение Пуран состоит в том, что они поставили своей целью восстановить живую мифологическую систему, в средоточии которой, крепко сжимая бразды правления, восседает Абсолют. Непосредственных обращений к Пуруше – Единому, из которого происходит Всё, – в Ведах содержится не так уж много, однако поклонение Единому через поклонение Многому было, вероятно, центральной, хотя и неявной, установкой Вед. Когда был перекрыт доступ к глубокому ведическому знанию, люди стали поклоняться Многому как Многому и погрязли во Многом всё глубже до тех пор, пока эволюционный рывок не вернул это Многое к единению, утвердив его в Пуранах и Тантрах как множество ликов Единого. Практика сведения совершенно различных мифических существо в единую реальность мифа восходит ещё ко временам создания так называемых брахманов (группы ведических текстов, которые содержат адресованные членам касты брахманов наставления в том, как и с какой целью следует исполнять ритуалы, описанные в ведических гимнах). Однако именно Пураны впервые представили весь несметный сонм небожителей как лики единого верховного Владыки. Поклонение этому верховному Существу – которое заключает в Себе всё мыслимое сущее во всех возможных Вселенных, – эквивалентно поклонению всем бесчисленным богам (при условии абсолютной веры в то, что это верховное Существо есть высшая личность единого истинного Бога).” 182*188-189.

См.: Бог многолик (поклонение); Идолопоклонство; Ма – материнское качество Бога; Мифы и легенды; Религии возникают; Риши и Веды; Садхана ( – риши создали садаханы); Тантра – ментальная наука.

Пураны и Тантры (родословная)

“Родословная мифического персонажа изучается с не меньшей тщательностью, чем родословная скаковой лошади. Опираясь на неё, авторы Пуран получали возможность объяснить многие индивидуальные черты потомков богов. […] Такая методика впервые была открыто применена в Брахманах – текстах, где родословные использовались как с целью придания божественного статуса Вселенной и Ведам, так и для определения связей между божественной Реальностью и провидцами, которые эту Реальность лицезрели. Так как всё сущее во Вселенной имеет свою родословную, прослеживание генеалогий стало одним из методов, позволяющих возвести происхождение каждой «вещи» к Единому. История Лицезрения Реальности – часть «родословной» Реальности. И подобно тому как ребёнок в утробе матери проходит все стадии эволюционного развития, так и ранние инкарнации всякого божества представлены в истории его существования как причины инкарнаций последующих. […]

Каждое устное предание также имеет свою «родословную» – историю о том, как её живая мудрость из века в век успешно передавалась от гуру к ученику. Все формы индийской живой мудрости, как религиозной, так и мирской, переходили из уста в уста на протяжении столетий, а иногда и тысячелетий. Когда-то ведические знания передавались исключительно изустно, и традиция эта была настолько устойчивой, что письменное изложение Вед было осуществлено лишь сравнительно недавно. В древности считалось, что сам акт записывания временно лишает человека способности иметь дело со знаниями: «Ученик не должен произносить тексты Веды после употребления мяса, после того, как он видел кровь или мёртвое тело, после полового сношения и после того, как он что-то писал» («Айтарейя Араньяка» 5.5.3). Итак, ведическая мудрость, давшая жизнь Пуранам и Тантрам, сама была записана лишь после того, как в известной мере закоснела.” 182*196-197.

См.: Взаимосвязь всего живого (вселенское сознание); Знание на Западе и в Индии; Индивидуальность – эго; Муни – провидец; Небесные «ландшафты»; Таратамья (девата-таратамья); «Шримад Бхагаватам» (пример Парикшита).