fbpx

Пуруша

“Пуруша (санскр.). «Человек» [т.е. Индивидуальность], небесный человек. В другом аспекте – Дух, то же, что Нараяна. «Духовное Я».” (сл.). 73*330.

См.: Нараяна – Бхагаван.

Пуруша

“…Человек, способный отвоевать у врага свой город (пур), называется «пуруша» мужественный.” (М-б., 5.62). 203/4*466.

Пуруша

“…пуруша, т.е. Всевышний Господь, есть активное начало […] Он создаёт материальный мир одним взглядом на пракрити.” (ком.). 15*129.

См.: Вишну (экспансии Маха-Вишну); Вселенская форма Господа; Творение и уничтожение вселенной.

Пуруша

“Пуруша. Духовное «я». Воплощённое «я». Буквальное значение слова – «живущий в городе», то есть в теле. Оно происходит от санскритского «pura», что значит город или тело, и «usha» – производное от глагола «vas» – жить.” (сл.). 54*338.

Пуруша

“Пуруша – в санкхье и йоге дух, чистое сознание, не обладающее характеристиками деятеля, лишённое движения и способностью к модификациям.” (гл.). 216*551.

См.: Санкхья.

Пуруша

“Пуруша – наслаждающийся, или носитель мужского начала; живое существо или Верховный Господь.” (гл.). 14/21*891.

См.: Кришна – Бог над богами.

Пуруша – Васудева

“…кто достиг совершенства в духовной жизни, не интересует безличное сияние Брахмана. Их привлекает пуруша, Верховная Личность, Васудева. Как утверждает «Бхагавад-гита», такое осознание Верховной Личности приходит к человеку после многих и многих рождений.” 202*32.

См.: Васудева; Брахмаджьоти; Раса – Бог.

Пуруша – Абсолют

“…Абсолют имеет два аспекта как Пуруша: трансцендентный, неизменяемый и изменяющийся Пуруша.” 51*252.

См.: Абсолют.

Пуруша – душа

“Пуруша – Субъект; Сознательное Бытие; Сознающая Душа; Душа; сущностное бытие, поддерживающее игру Пракрити; Сознание или Сознающий, находящийся позади того [человека], кто является господином [и победителем Мары], свидетелем, знающим, наслаждающимся, держателем и источником, санкционирующим действия Природы.” (сл.). 51*385.

См.: Свидетель; Совесть.

“В нас, за нашей персональностью [если она прозрачна] виден Пуруша со многими характерными признаками, которые последовательно раскрываются. Сначала он появляется как свидетель всех действий и ощущений, незатронутый и неизменный. Затем он появляется как дающий санкции, он отвергает или соглашается с движениями Пракрити: желаниями, мыслями или даже действиями. Когда такой приказ отдан, например, отказ принять участие в определённом чувстве, тогда, хотя прошлое [в человеке] ещё сильно, [внутреннее] существо отворачивается от этого чувства. Затем Пуруша становится знающим и в нём находятся знания в нескольких формах, но они приходят не через органы чувств, а прямо. Финально Пуруша обнаруживает себя как Ишвара.” 51*249.

См.: Сущность и личность; Отречение; Внутренний человек; Знание (безмолвное знание); Ишвара.

Пуруша – живое существо

“…Душа же, воплощённая в теле и наслаждающаяся деятельностью тела есть пуруша, живое существо.” (ком.). 15*627.

См.: Джива; Живые существа.

Пуруша (краткое описание Маха-Пуруши)

Пуруша (сат пуруша)

“Сат Пуруша – чистая божественная Самость; Бог.” (сл.). 51а*60.

См.: Бог.

Пуруша и Пракрити

“Изначальными творцами мира – Пурушей и Пракрити были, конечно же, Нараяна и Лакшми, но далее Они возложили некоторые полномочия по созиданию вселенной на Брахму с его супругой, и потому последние унаследовали от родителей почётные имена-отчества: «Пуруша» и «Пракрити». Имя «Пракрити» является производным от материнского имени «Крити».” (прим.). 227а*706.

См.: Творение мироздания; Таратамья (девата-таратамья); Самбандха-гьяна (сознание в природе).

Пуруша и Пракрити

“Пуруша – [Высшая] Личность; Сознательное существо; Сознающая Душа; сущностное бытие (существо), поддерживающее деятельность Пракрити; Сознание или Сознающий, стоящий позади, – тот, кто является властелином, свидетелем, знающим, наслаждающимся, держателем и источником, санкционирующим действия Природы.” (сл.). 70*279.

См.: Шакти и шактиман.

“Пуруша – дух неосязаемый и не проявляющийся в природе иначе, как через пракриту, или материю, которую он оживляет.” (прим.). 75*285.

“…«Высшее видит глазами низшего» в проявленном мире; Пуруша (Дух) остаётся слепым без помощи Пракрити (Материи) в материальных сферах; так же как и Атма-Буддхи без Манаса.” (прим.). 69*157.

См.: Природа (корень Природы); Пракрити; Атма; Буддхи; Манас.

Пуруша и пракрити

“Философия санкхьи, как известно, рассматривает пракрити и пурушу. Пурушей называют Верховную Личность Бога или того, кто подражает Верховной Личности Бога, считая себя наслаждающимся, а пракрити – это природа. В материальном мире, материальную природу эксплуатируют многочисленные пуруши, живые существа. Сложные и запутанные взаимоотношения пракрити и пуруши (объекта наслаждения и наслаждающегося) в материальном мире становятся причиной самсары – материального рабства живого существа. […] Что такое привязанность? Привязанность – это отношения пракрити и пуруши. Живые существа стремятся господствовать над материальной природой. Поскольку обусловленное живое существо смотрит на материальную природу как на объект наслаждения и занимает позицию наслаждающегося, его называют пурушей. […] Живые существа, в облике мужчин и женщин, пытаются наслаждаться материальной энергией, поэтому, в каком то смысле, они все являются пурушами, так как пуруша значит «наслаждающийся», а пракрити – «объект наслаждения». […] мужчины и женщины подражают истинному пуруше. В действительности, единственным трансцендентным наслаждающимся, является Верховный Господь, а все остальные живые существа, относятся к категории пракрити.

В «Бхагавад-гите» Кришна определяет материю как апара-пракрити, низшую природу; помимо неё существует другая, высшая природа, к которой принадлежат живые существа. Живые существа также являются пракрити, объектом наслаждения, но, очарованные майей, они тщетно пытаются стать наслаждающимися. В этом причина самсара-бандхи, обусловленного существования в материальном мире.” (ком.). 230*106-107.

См.: Санкхья; Наслаждение – мираж; Привязанность – рабство; Обусловленность.

Пуруша и пракрити (все считают себя пурушами)

“…Бог является пурушей, то есть мужским, а не женским началом. Пуруша значит «наслаждающийся», а пракрити – «объект наслаждения». Предназначение всего сущего – доставлять наслаждение Верховному Пуруше. В Ведах говорится, что мы, живые существа, тоже относимся к категории пракрити. Мы можем выглядеть как мужчины (пуруши), но наша материальная оболочка – это не более чем майя, иллюзия. В материальном мире все считают себя пурушами, наслаждающимися, даже женщины. Мы все пытаемся изображать из себя пурушу, хотя в действительности являемся объектом наслаждения, пракрити.” (ком.). 230*152.

См.: Гордость – эгоизм; Живые существа запутываются в сетях кармы; Эксплуатация (склонность к господству).

Пуруша проявляется как Брахма

“…«сей сын Параматмы» является извечной корреляцией Отца-Причины, ибо Пуруша проявляется как Брахма из «золотого яйца» и становится Вселенной – Вирадж. Мы все «рождены Адити, из воды» (Риг-Веда, Гимны Марутам, Книга X, Гимн 63,2), и «Сущее рождено из не-сущего» (там же, Мандала I, Гимн 164,6).” 74а*209.

См.: Брахма.

Пуруша-аватары

“Пуруша-аватары – три первичные проявления Господа Кришны, ответственные за сотворение материального мира: Каранодакашайи Вишну, Гарбходакашайи Вишну и Кширодакашайи Вишну.” (гл.). 213*314.

См.: Вишну.

Пуруша-уттама

“…пуруша-уттама – «лучший из всех живых существ».” (ком.). 146/8*564.

Пурушоттама

“«Господь, Верховная Личность Бога, известный как Пурушоттама, величайшая личность, обладает чистым умом. Он столь великодушен, что, даже если Его слуга совершит великий проступок, Он не станет принимать это всерьёз. Но если преданный сослужит Ему хоть небольшую службу, в глазах Господа она принимает огромные размеры. Даже если богоненавистник поносит Господа, Господь никогда не станет держать на него гнев. Таковы Его добродетели». (Ч.-ч., Антья, 1.108).

Комментарий: Это стих из «Бхакти-расамрита-синдху» (2.1.138) Шрилы Рупы Госвами.” 146/8*70.

См.: Васудева – «блеск».

Пурушотамма

“Пурушотамма – Высший божественный Субъект; Высшее Бытие, которое как меняющееся Бытие, так и Неизменное; Божественное Бытие.” (сл.). 51*385.

См.: Нирвана.