“…Правду говорит старая пословица, что лишь рассудительный в силах понять сам себя и то, что он делает.” 119*478.
“…выведывание осуществляется путём моделирования, сопоставления, рассуждения, что называется Рассудком…” 97*31.
См.: Воображение и сознание (контроль воображения); Голова (таламус); Интерес; Информация – род Знания; Мышление – производство частиц материи; Творческое вдохновение.
“Сарваджняна-Самартхья [санскр.] – способность ко всему знанию; интегральная способность рассуждать разумно.” (сл.). 51а*60.
См.: Джняна (джнана); Магия – искусство (тайный король земли).
“Так как рассудок является способностью физического мозга, то о нём справедливо можно сказать, что он только делает выводы из предпосылок, и, будучи в полной зависимости от информации, сообщённой ему чувствами, не может зависеть непосредственно от духа, для которого не требуется доказательств.” 66*402.
См.: Осведомлённость; Информация.
“…Наш рассудок – вот что наглухо загораживает от нас правду.” (Хун Цзычэн. Вкус корней). 40*101.
См.: Ложная личность; Правда; Сущность и личность.
“…Как говорит Гермес [Трисмегист]: «Знание весьма разнится от рассудка; ибо рассудок касается вещей, которые превышают его, но знание есть конец рассудка», – то есть, иллюзии нашего физического мозга и его рассудка, подчёркивая, таким образом, противопоставление знания, с трудом приобретённого посредством чувств и Ума (Манаса), интуитивному всеведению Духовной Божественной Души (Буддхи).” 68*347.
См.: Буддхи; Гермес Трисмегист; Знание и бытие; Манас; Понимание и знание.
“…Инстинкт есть всеобщий дар природы от самого Божественного Духа; рассудок есть плод медленного развития лишь нашей физической конституции, продукт эволюции нашего возмужавшего мозга.” 66*538-539.
“…Рассудок, как проявление мозга, развивается за счёт инстинкта, являющегося слабо мерцающим воспоминанием о когда-то имевшемся духовном всезнании. […] рассудок помогает разбираться только в материальном; он не способен помочь своему обладателю в познании духа. Теряя инстинкт, человек теряет свои интуитивные силы, являющиеся венцом и завершением инстинкта. Рассудок – это неуклюжее орудие учёного; интуиция – безошибочный руководитель провидца. […] Будучи далёким от того, чтобы самому быть собственным врачом, рассудок своею тонкою софистикой слишком часто ведёт человека к самоуничтожению.” 66*549.
См.: Инстинкт; Интуиция; Различение.
“…Только когда свет рассудка исчезает под солнечным светом мудрости, все вещи видятся в их истинной пропорции, формы являют свои настоящие цвета, и узнаются их числовые вибрации.” 54*243.
См.: Мудрость; Вибрации; Просветление.
“[Материалистичный рассудок не способен постичь свойства и законы нематериальной субстанции.] Несомненно, если существует какой-либо объект, превосходящий мёртвую материю, то, для его постижения, должен существовать другой, подходящий для этого, инструмент или метод. Кто не знаком с этим высшим методом или, в силу предрассудка, не желает о нём ничего знать, находит опору только в рассудке, принявшем прибежище в мёртвой материи. Поэтому, когда ему случается говорить на духовные темы, он обречён нести вздор.” 221*130-131.
См.: Ачинтья-бхедабхеда-таттва; Большинство; Логика (2 вида логики); Материалистические представления.
“…Наш человеческий рассудок, эманация конечного ума, без сомнения, не способен постичь божественный ум, бесконечное и беспредельное существо; и, говоря строго то, что превосходит наше понимание и что останется совершенно непостижимым для наших чувств, – то [по обыкновению] не может для нас существовать…” 66*97.
См.: Материализм и скептицизм.
“…Одно только рассудочное просвещение не в состоянии постичь духовное. Как солнце отнимает свет у огня, так дух лишает зрения один только голый рассудок.” (Уильям Ховит). 66*522.
См.: Ум.
“…«Рассудок подвержен заблуждениям», – говорит Аристотель; то же самое бывает и с людскими мнениями; и личные взгляды наиболее учёного философа часто бывают более склонны оказаться неправильными, чем здравый рассудок его собственного неграмотного повара.” 66*106.
См.: Мнение; Наука ведёт в ад; Ошибки материалистической цивилизации; Точка зрения.
“Рассудок человека ведёт себя с важностью непогрешимого судьи, которым он сам себя считает. К сожалению, жизнь бесконечно шире, чем человеческий рассудок.
Наш рассудок в большинстве случаев слишком самонадеян и воображает, что способен справиться с теми вопросами, которые к нему не относятся. Единственное предназначение рассудка заключается в том, чтобы позволить нам мудро различать и проводить вычисления. Вместо этого рассудок пытается принять на себя обязанность понимания, но он не может представить себе, что в подвижной Вселенной существует очень мало того, что можно понять.” 125*172.
См.: Судья и Жертва; Чувство собственной важности.
“Рассудок всегда настаивает на попытках обнаружить логическое объяснение всему, с чем человеку довелось встретиться, даже если это означает стремление заткнуть круглую дыру квадратной пробкой. Однако если рассудок не способен достичь приемлемого понимания событий, он часто находит убежище в иррациональном действии – в полном отрицании происшедшего.” 125*173.
См.: Гордость; Логика не способна; Наука зашла в тупик; Отрицание.
“Для видящего человеческая рассудочность имеет вид необыкновенного однородного тусклого свечения, которое если и реагирует на постоянное давление больших эманаций, то делает это крайне слабо и крайне редко. Свечение рассудочности делает оболочку яйцеобразного кокона более плотной, но в то же время и более ломкой. […] по идее, человеческая рассудочность должна была бы встречаться в изобилии, однако, на самом деле это – чрезвычайно редкое явление. Подавляющее большинство человеческих существ склоняется к самопоглощённости.” 82*327.
См.: Видящие нового цикла; Индульгирование; Обычный человек; Обусловленность; Человеческие существа; Энергетическое тело; Саморефлексия большинства.
“Бог дал иноку рассуждение для того, чтобы оно управляло его действиями.” (свв. Варсонуфий и Иоанн). 3*191.
См.: Инок.
“Всех добродетелей мать и хранительница – рассуждение.” (свт. Игнатий Брянчанинов). 3*192.
См.: Добродетель.
“…Рассуждение есть противопоставление одной вещи другой, а противопоставление есть самоограничение, потеря независимости и свободы. Какой бы свободой ни пользовался разум в выборе вещи из множества вещей, это – ограниченная свобода, а не абсолютная. А если она не абсолютная, то дух никогда не будет знать покоя и счастья.” 29*390.
См.: Выбор; Двойственность.
“…будучи постоянно склонным к умозрительным рассуждениям, вы просто не найдёте ни времени, ни возможности познать что-либо новое.” 129*184.
См.: Внутренний диалог.
“Что такое [санскр.] витарка (рассуждения, основанные на знании законов логики)?
Витарка рождается из сомнений или недовольства.” 226*540.
См.: Дхьяна (4 стадии).
“Сухие и бесплодные рассуждения могут приоткрыть складки одеяния Истины, но они не смогут обнажить её очаровательного лица.” (Джон Смит, платоник). 123*144.
См.: Привязанная душа; Интеллект (свобода индивидуального интеллекта); Вера – прыжок в неведомое; Философия (спекулятивная философия).