Реализация

“[Шри Кришна сказал Арджуне:] Тот, кто победил свой ум, уже достиг Параматмы, ибо он обрёл спокойствие. Такой человек не видит различия между радостью и скорбью, жарой и холодом, почётом и бесчестьем.

Человек считается достигшим самореализации и именуется йогом, (мистиком), когда он полностью доволен своим положением, благодаря приобретённым знанию и пониманию. Такой человек достиг духовного уровня и полностью владеет собой. Он не видит различия между галькой, камнем и золотом.

Человек считается стоящим на ещё более высокой ступени духовного развития, если ум одинаково рассматривает честных благожелателей, любящих благодетелей, нейтральных, посредников, завистников, друзей и врагов, грешников и праведников.” (Б.-г., 6.7-9). 15*304-306.

См.: Беспристрастность; Равновесие; Удовлетворение; Естественное положение.

“…Никто не может обрести такое сознание, просто будучи сведущим в мирской науке. Это удаётся только тем счастливым людям, которые могут общаться с личностью, пребывающей в чистом сознании. […] Благодаря этому знанию, человек достигает совершенства, он твёрд в своих воззрениях, тогда как имеющий обычные академические знания, легко сбивается с толку и обманывается кажущимися противоречиями. Тот, кто достиг самоосознания, действительно контролирует себя, ибо он полностью отдался на волю Кришны. Такой человек трансцендентален, так как он не имеет никакого отношения к мирской учёности. Для него мирская наука и умственные спекуляции представляют не большую ценность, нежели галька или камни, тогда как другие люди приравнивают их к золоту.” (ком.). 15*305.

См.: Самадхи преданного; Прелесть этого мира; Прощение со стороны Бхагавана; Ислам и философия вайшнавов.

Реализация

“…тот, кто в момент смерти думает о Кришне, тут же переносится в духовный мир, в Его обитель. […] самый совершенный из йогов есть тот, кто постоянно направляет свой внутренний взор на Кришну. […] человек должен быть привязан к личностной форме Кришны, так как это – наивысшая форма духовной реализации.” (ком.). 15*580.

См.: Гуны и то, что над ними; Творение мироздания.

Реализация

“[Шри Кришна сказал Арджуне:] Но тех, кто поклоняются Мне, посвящая Мне всю свою деятельность, кто служат Мне с непоколебимой преданностью, всегда размышляя обо Мне, устремляя ко Мне все свои мысли, о сын Притхи – тех Я быстро вызволяю из океана рождения и смерти.” (Б.-г., 12.6-7). 15*586.

“…бхакты очень удачливы, так как Господь быстро освобождает их из оков материального существования. В процессе чистого преданного служения человек приходит к пониманию величия Бога и своего подчинённого положения. Обязанностью индивидуальной души является служение Всевышнему Господу; в противном случае, она будет служить майе. […]

Всевышний Господь заверяет в этом стихе, что Он без промедления освободит из океана материального существования бхакту, действующего таким образом. […] о бхактах здесь говорится определённо, что их забирает к Себе Сам Господь. Бхактам нет необходимости дожидаться, когда они станут достаточно опытными, чтобы переселиться в духовный мир.” (ком.). 15*586-587.

“…Таково особое благословение преданного служения.

Просто повторяя священные имена Кришны […] – бхакта Господа может легко и радостно достичь высшего предназначения. Но ни один другой религиозный процесс не даёт такого результата. […] Человеку следует оставить все другие процессы самоосознания и просто посвятить себя преданному служению в сознании Кришны. Это сделает его способным достичь высшего совершенства жизни. Человеку нет необходимости думать о своих прошлых греховных поступках, ибо Всевышний Господь полностью берёт на Себя заботу о нём. Поэтому не следует [другими путями] тщетно стараться достичь духовной реализации. Пусть каждый найдёт прибежище у высшего всемогущего Господа Кришны. В этом состоит высшее совершенство жизни.” (ком.). 15*588.

См.: Карма обрывается; Сиддхи преданного; Совершенный; Хари сопровождает каждую душу.

Реализация

“[Шри Кришна сказал Арджуне:] Тот, кто, очистившись посредством разума, решительно контролируя свой ум, отказавшись от предметов чувственного удовлетворения, освободившись от привязанности и ненависти, живёт в уединённом месте, мало ест, обуздал своё тело, ум и речь, кто всегда находится в состоянии духовного экстаза, беспристрастен, свободен от ложного эго, ложной силы, ложной гордости, вожделения, гнева и ложного чувства собственности, кто не принимает ничего материального и всегда умиротворён – тот безусловно поднялся до самореализации.

Тот, кто поднимается до этого трансцендентального уровня, немедленно постигает Высшего Брахмана. Он никогда не скорбит и не имеет никаких желаний. Он одинаково относится ко всем живым существам. Такой человек получает право служить Мне с чистой любовью и преданностью.” (Б.-г., 18.51-54). 15*786-787.

См.: Тайна за семью печатями; Очищение; Ум контролируется; Непривязанность; Воздержание; Уединение; Умиротворение; Брахман (уровень Брахмана); Пути самосовершенствования.

Реализация – тяжкий труд

“[Шри Кришна сказал Арджуне:] Для того, чей ум необуздан, самореализация – тяжкий труд. Но обязательно добьётся успеха тот, кто властвует над своим умом, и кто идёт к цели верным путём. Таково Моё мнение.” (Б.-г., 6.36). 15*333.

См.: Деятельность по собственной прихоти; Брахма-бхута; Отрешённый человек.

“Верховная божественная личность говорит здесь, что человек, который не соглашается принять надлежащие меры, чтобы добиться отрешённости ума от материального, вряд ли сумеет достичь успеха в самореализации. Пытаться заниматься йогой и при этом думать о материальных наслаждениях – всё равно, что разжигать огонь, поливая го водой. То-есть, занимаясь йогой и не концентрируя при этом свой ум, человек попусту тратит время.” (ком.). 15*333.

См.: Куйоги; Ум – враг живого существа; Контроль; Воспитание ума; Сосредоточенность на душе.

Реализация (3 начала)

“Путь самореализации, или мистицизма, описан в «Бхагавад-гите». Основа самореализации – знание о том, что живое существо не есть материальное тело, и что его счастье заключено в вечной жизни, блаженстве и знании. Эти три состояния трансцендентальны, они стоят над умом и телом. […] человек должен понять своё истинное положение живого существа, свои отношения с Господом и уяснить себе ту деятельность, посредством которой, можно восстановить утраченную связь с Богом и достичь высшей ступени совершенства, сознания Кришны.” (ком.). 15*334.

См.: Духовный мир (севья, сева и севака); Самбандха-гьяна; Джива-таттва (мукта-дживы).

Реализации (3 ступени)

“…Природа Брахмана – это бессмертие, нетленность, вечность и счастье. Брахман – начало трансцендентальной реализации. Параматма – Верховная душа – промежуточная или вторая стадия трансцендентального постижения, а Верховная божественная личность есть наивысшая реализация Абсолютной истины. […] Когда живое существо, обусловленное материальной природой, начинает развивать в себе духовное знание, оно поднимается над уровнем материального существования и постепенно достигает понимания Всевышнего Господа как Брахмана. Достижение концепции Брахмана – первая ступень самореализации. На этой ступени личность, [частично] осознавшая Брахмана, уже трансцендентальна по отношению к материальному положению, но в действительности, она ещё не имеет полного осознания Брахмана. При желании, человек может продолжать оставаться в состоянии [на уровне сознания] Брахмана и оттуда, постепенно, подняться до реализации Параматмы, а затем – до постижения Верховной божественной личности. Тому есть множество примеров в ведической литературе. Четверо Кумар первоначально придерживались концепции Истины, понимаемой ими как имперсональный Брахман, но затем, постепенно поднялись до уровня преданного служения. Тот, кто не может подняться выше безличностного понимания Брахмана, подвергается опасности снова упасть вниз. Говорится, что даже, если человек поднялся до стадии имперсонального Брахмана, но не идёт дальше и не имеет знания о Высшей личности, его разум не будет совершенно чист. Поэтому, несмотря на достижение им уровня Брахмана, для него не исключена возможность падения, если он не занят преданным служением Господу. В «Ведах» говорится: […] «Когда человек осознаёт Божественную личность, вместилище наслаждений – Кришну, он действительно достигает трансцендентального блаженства». («Тайттирья Упанишад» 2.7.1). […] Слуга царя наслаждается почти так же, как и сам царь. И поэтому вечное нерушимое счастье и вечная жизнь сопровождают преданное служение.” (ком.). 15*667-668.

См.: Деградация дваждырождённого; Творение (5 первоэлементов и социальное пространство).

Реализация (большинство преданных)

“…Гадкий утёнок, сам того не замечая, становится лебедем. На это требуется время. Но, большинство преданных уходят из сферы активного служения, так и не дождавшись накопления истинной реализации, которая меняет наш разум. […] просто [не хватает] терпения.” 160/3*93.

См.: Падение преданного (6 причин падения); Терпение горько; Оправдания; Творчество (незанятость); Шикша – даршан Кришны.

Реализация (брахма-бхута)

“…Человек, очистившийся разумом, пребывает в гуне добродетели. Таким образом он становится хозяином своего ума и всегда пребывает в состоянии духовного экстаза. Его не влечёт к объектам чувственного удовлетворения и он свободен от привязанности и ненависти в своей деятельности. Такой, отрешившийся от всего человек, естественным образом предпочитает жить в уединённом месте, он ест ровно столько, сколько необходимо и управляет деятельностью тела и ума. У него отсутствует ложное эго, ибо он не отождествляет себя с телом. У него нет желания сделать своё тело полным и сильным, прибегая к материальным средствам. Из-за отсутствия материалистических представлений о жизни, его не одолевает ложная гордость. Он доволен всем, что милостью Господа выпадает на его долю, никогда не испытывает раздражения в отсутствии чувственного удовлетворения и не стремится к приобретению предметов, дающих удовлетворение чувствам. Таким образом, полностью освободившись от ложного эго, он теряет привязанность ко всему материальному. Эта стадия представляет из себя самореализацию Брахмана и называется брахма-бхута. Освободившийся от материалистического представления о жизни, становится спокойным и неподверженным волнению.” (ком.). 15*786.

“…Высшая цель имперсоналиста – это достижение ступени брахма-бхута, то есть слияния с Абсолютом. Однако персоналист, или истинный бхакта Кришны, должен подняться ещё выше и вступить на путь чистого преданного служения. Это означает, что человек, занятый чистым преданным служением Всевышнему Господу, уже достиг стадии освобождения, называемой брахма-бхута или единства с Абсолютом. Не будучи в единстве со Всевышним, то есть Абсолютом, невозможно служить Ему. С абсолютной точки зрения, не существует разницы между тем, кто служит и тем, кому служат и всё же, в высшем духовном смысле, такая разница есть.

В рамках материалистического представления о жизни, деятельность ради удовлетворения чувств непременно вызывает страдания, но в абсолютном мире, для тех, кто занят истинным преданным служением, страдание отсутствует. Бхакта, находящийся в сознании Кришны, не имеет причин для скорби и желаний. Так как Господь есть совершенное целое, то и живое существо, занятое служением Богу в сознании Кришны, также становится завершённым в самом себе. Такое существо подобно реке, очистившейся от грязной воды. Все мысли чистого бхакты Господа всегда о Кришне, поэтому вполне естественно, что он постоянно счастлив. Он не скорбит по поводу утрат и не желает приобретения чего-либо материального, ибо ему достаточно, что он служит Господу. У него нет стремления к мирскому наслаждению, так как он знает, что каждое живое существо – лишь составная часть Всевышнего Господа и потому является Его вечным слугой. Он не считает, что в материальном мире кто-то выше, а кто-то ниже; понятия высшего и низшего недолговечны, а бхакту Господа не интересуют возникновение или исчезновение преходящего. Для него золото и камень равноценны. Это и есть стадия брахма-бхута и для чистого бхакты она легко достижима. На этой ступени существования мысль о слиянии с Высшим Брахманом и уничтожение собственной индивидуальности становится неприемлемой, идея достижения рая – фантасмагорией, а чувства уподобляются обломанным зубам змеи. Как не нужно бояться змеи с обломанным зубами, так можно не бояться и чувств, когда они находятся под контролем. Для тех, кто заражён материализмом, мир полон страданий, для бхакт же Кришны, весь мир ничем не хуже Вайкунтхи, то есть духовного неба. Величайшая личность в этой материальной вселенной, для бхакты Господа, не важнее муравья.” (ком.). 15*787-788.

См.: Брахма-бхута; Осознание Кришны (знакомство с океаном); Парамахамса.

Реализация (бхакта очень дорог Кришне)

“[Шри Кришна сказал Арджуне:] Тот, кто не завистлив и добрый друг всем живым существам, кто не считает себя владельцем чего-либо и свободен от ложного эго, кто не меняется в счастье и в несчастье, кто снисходителен, всегда удовлетворён, кто владеет собой и с решимостью отдаёт себя преданному служению, чьи ум и разум сосредоточены на Мне – такой бхакта очень дорог Мне.

Кто не беспокоит никого и сам никем не обеспокоен, кто остаётся уравновешенным в счастье и несчастье, в страхе и тревоге, тот очень дорог Мне.

Мой бхакта, не зависящий от обычного течения дел, чистый, умелый, свободный от забот и страданий и трудящийся не ради плодов своей деятельности, очень дорог Мне.

Тот, кто не радуется и не горюет, кто не скорбит, не имеет желаний, кто отрекается как от благоприятных, так и от неблагоприятных вещей – такой бхакта очень дорог Мне.

Тот, кто относится одинаково к друзьям и врагам, остаётся невозмутим в чести и бесчестье, в жаре и холоде, в счастье и несчастье, славе и бесславии, кто свободен от оскверняющего общения, всегда молчалив и всем доволен, кто не заботится о жилище для себя, кто утвердился в знании и посвятил себя преданному служению – такой человек очень дорог Мне.

Те, кто, исполненные веры, следуют этим вечным путём преданного служения, полностью отдавая себя этому, кто сделали Меня своей высшей целью, те очень и очень дороги Мне.” (Б.-г., 12.13-20). 15*594-599.

См.: Бхакта (чистый бхакта); Совершенный.

Реализация (возвыситься не могут)

“…Это правда, что возвыситься не могут те, кто не имеет личной силы (физической, умственной и душевной); те, кто лишены милости Господа Хари; а также те, кто не прикладывает серьёзных усилий для достижения цели своих устремлений.” (12.96-98). 227а*536.

См.: Большинство; Манушьи.

Реализация (неудачливый трансценденталист)

“Арджуна сказал: «О Кришна, что ждёт неудачливого трансценденталиста, который сначала вступает на путь самореализации, веря в неё, но который потом отходит от этого пути, из-за мирского склада ума, и, таким образом, не достигает совершенства в мистицизме?

О сильнорукий Кришна, разве человек, сошедший с пути трансцендентальности, не лишается и духовного и материального успеха и не исчезает, подобно разорванному облаку, не имея прибежища ни в том, ни в этом мире?

В этом заключается моё сомнение, о Кришна, и я прошу Тебя рассеять его полностью. Нет никого, кроме Тебя, кто может это сделать».

Верховная божественная личность сказал: «О сын Притхи, трансценденталист, совершающий благоприятные действия, не встречает гибели ни в материальном мире, ни в духовном. Друг Мой, зло никогда не одолеет того, кто творит добро.

Неудачливый йог, после многих и многих лет счастливой жизни на планетах, где обитают праведные существа, рождается в семье добродетельных людей, или же, в богатой аристократической семье.

Или, если он потерпел неудачу после долгих занятий йогой, он рождается в семье трансценденталистов, мудрость которых несомненно велика. Разумеется, такое рождение редко кому достаётся в этом мире.

Родившись в такой семье, он возрождает божественное сознание своей предыдущей жизни и пытается пойти дальше, чтобы достичь полного успеха, о сын Куру.

Благодаря божественному сознанию своей предыдущей жизни, он естественным образом привлекается принципами йоги, даже и не ища их. Такой, жаждущий знания трансценденталист, всегда стоит выше ритуальных правил шастр.

И когда йог, с искренним усердием, стремится ко всё большему совершенству, очистившись от всякой скверны, он, в конце концов, после многих и многих жизней, заполненных занятиями йогой, достигает высшей цели.

Йог стоит выше аскета, выше философа-эмпирика и выше человека, интересующегося плодами своей деятельности, поэтому, о Арджуна, в любых обстоятельствах будь йогом.

Из всех йогов, тот, кто с великой верой всегда пребывает во Мне, думает обо Мне и служит Мне с любовью и преданностью, тот, теснее всех связан со Мной и достиг высочайшей ступени совершенства. Таково Моё мнение».” (Б.-г., 6.37-47). 15*334-345.

См.: Сукрити; Проблема ума; Воспитание ума; Бхакти-йога.

Реализация (неудачливый трансценденталист)

“…Тот, кто становится на духовный путь, должен отказаться от всякой материальной деятельности и принести в жертву, так называемое, материальное счастье, в какой бы форм оно ни проявлялось. Если трансценденталист терпит неудачу в своих стремлениях, он оказывается в проигрыше, как в материальном плане, так и в духовном. Иными словами, ему не удастся ни испытать материальное счастье, ни воспользоваться духовными достижениями. Образно говоря, у него нет прибежища, он подобен разорванному облаку. […] есть путь духовной самореализации посредством познания себя как духовной сущности, неотъемлемой частички Всевышнего […] Чтобы достичь этой цели жизни […] необходимо родиться множество раз […] Поэтому, наилучшим путём трансцендентальной реализации, является бхакти-йога, или сознание Кришны, самый прямой путь.” (ком.). 15*335-336.

См.: Бхакти-йога; Человеческая форма жизни; Стремление к счастью.

Реализация (неудачливый трансценденталист)

“Неудачливые йоги подразделяются на две категории: в первую входят те, кто деградируют, не достигнув большого прогресса, другие же падают после того, как долгое время занимались йогой. Они попадают на высшие планеты, куда имеют доступ благочестивые живые существа, и, после продолжительной жизни на них, йоги снова опускаются на эту планету, с тем, чтобы родиться в семье добродетельных брахманов-вайшнавов или в богатой аристократической семье.

Истинной целью йоги является достижение наивысшего совершенства в сознании Кришны. Но тому, кто этого не добивается и деградирует из-за материальных искушений, Господь разрешает сполна удовлетворить все их материальные запросы. После этого, им даётся возможность прожить жизнь, полную благополучия, в добропорядочных или аристократических семьях, Те, кто рождаются в таких семьях, могут воспользоваться всеми имеющимися возможностями и попытаться возвыситься до полного осознания Кришны.” (ком.). 15*340.

См.: Брахманы и вайшнавы; Привязанность к женщине; Рождение в семье трансценденталистов.

Реализация (плоды жизни)

“…[конкретными] реализациями являются осознание внутренних достижений, они – его [стремящегося] гарантия в том, что он на верном пути. Но ещё раз подчёркиваю, что эти результаты достигаются лишь после долгой практики, напряжённой борьбы, упорного дисциплинирования троичного низшего человека и преданного служения миру.” 54*269-270.

См.: Путь; Практика; Борьба; Дисциплина; Одиночество (5 условий для одинокой птицы).

Реализация (плоды жизни)

“В соответствии с различными восточными верованиями, четырьмя плодами человеческой жизни является то, чего должен достичь человек в процессе роста, созревания и окончательного совершенства.

Первый плод – нравственное поведение и чистота мыслей. Оно превращает человека в нравственную личность, способную к прогрессу на Духовном Пути.

К тому же «созревание» этого плода обеспечивает безопасность храма души, то есть физического тела, которое может быть повреждено из-за чрезмерной бедности или сильных страданий.

Следует отметить, что в некоторых случаях, человек действительно страдает или беден вследствие своей кармы. Однако, как правило, человек всегда может достичь Срединного Пути – быть не слишком богатым и не слишком бедным, не умирать от голода и не переедать.

Третий плод означает, что разумные желания человека всегда сбываются. Это приходит как награда за правильную жизнь, правильное мышление и правильное поведение.

Разумные желания не сводятся к желанию купить новую машину, пальто или какую-нибудь суетную вещь, которая нужна лишь для того, чтобы хвастаться ею перед другими людьми.

Разумное желание – это желание помогать другим, избавлять людей от ненужных страданий. Вполне разумным также является желание развиваться и продвигаться по Духовному Пути, но, опять-таки, для того, чтобы в конце концов помогать другим.

Четвёртым и самым лучшим из плодов является то, что человек быстро достигает освобождения от бремени этого мира. Это означает освобождение от кармы, а также конец воплощений и перевоплощений на Земле. Таким образом, когда человек получает последний из плодов и уходит от земных страданий, он может добровольно вернуться в эти ужасные места для того, чтобы помогать другим. Когда ты окажешься по ту сторону и решишь вернуться на Землю, ты узнаешь, что в земной жизни тебя ждут одни лишь неприятности.” (сл.). 37*177.

См.: Очищение; Равновесие; Сострадание; Освобождение.

Реализация (преданное служение)

“…Поистине, все пути самореализации, в конечном счёте, зависят от пути преданного служения.” 16*135.

См.: Знание (цель и результат знания).

“…Это же утверждает Брахма в «Шримад-Бхагаватам» (10.14.4): […] «Мой дорогой Господь, преданное служение Тебе – это лучший путь самореализации. Если кто-то оставляет этот путь и начинает заниматься культивированием знания или умозрительными спекуляциями, он просто избирает очень сложный путь и не достигнет желанных результатов. Обмолачивая пустую пшеничную шелуху, не получишь зерна. Так и тот, кто занимается умозрительным познанием, не получит желанного результата самореализации. Единственное, что он найдёт на этом пути – это беспокойства».” 16*137.

См.: Преданное служение.

Реализация (путь самореализации)

“Вершиной всех видов йоги является бхакти-йога. Все другие виды йоги – всего лишь средства достижения бхакти в бхакти-йоге. Йога, в действительности, означает «бхакти-йога». Все же другие разделы её – ступени на пути к достижению бхакти. Длинный путь самореализации начинается с карма-йоги и кончается бхакти-йогой. Карма-йога, лишённая стремления к плодам деятельности, есть начало этого пути. Когда карма-йога обогащается большим знанием и отречением, он приводит к уровню, называемому гьяна-йогой. Когда сосредоточенность на Параматме усиливается посредством различных физических процессов, и ум концентрируется на Ней, гьяна-йога переходит в аштанга-йогу. И ступень, на которой человек превосходит уровень аштанга-йоги и непосредственно приближается к Верховной божественной личности, Кришне, именуется бхакти-йогой, наивысшей точкой йоги. Фактически, бхакти-йога есть конечная цель, но чтобы постичь её досконально, человек должен понять все предшествующие этапы йоги. Прогрессирующий йог находится, таким образом, на истинном пути вечной удачи. Тот, кто привязывается к одному из уровней йоги и не двигается дальше, называется, соответственно, карма-йогом, гьяна-йогом, раджа-йогом, хатха-йогом и т.д. Если человеку в достаточной степени повезёт, и он придёт к бхакти-йоге, то следует понимать, что он уже превзошёл другие ступени йоги. Поэтому, становление в сознании Кришны – наивысшая ступень йоги. Подобно этому, когда мы говорим о Гималаях, то имеем в виду самые высокие в мире горы, самый высокий пик которых, Эверест, есть наивысшая точка в этих горах.” (ком.). 15*346.

См.: Брахман (три-веди); Бхакта – наилучший йог.

Реализация (путь самореализации)

“…Сосредоточение ума на Кришне позволяет полностью познать Абсолютную истину, чего нельзя достичь никаким иным путём. Постижение безличного брахмаджьоти или локализованной Параматмы, не представляет собой совершенного знания Абсолютной истины, ибо оно частично. Полное и научное знание – это Кришна […] Различные виды йоги являются лишь ступенями на пути к сознанию Кришны. Тот, кто непосредственно обращается к сознанию Кришны, естественным образом, полностью постигают брахмаджьоти и Параматму. Практикуя йогу сознания Кришны, человек может постичь всё, а именно: Абсолютную истину, живые существа, материальную природу и атрибуты их проявления.” (ком.). 15*350.

См.: Знание (полное знание); Естественное развитие бхакти.

Реализация (самоопределение или самореализация)

“Всё, что от нас требуется, – вернуться к своей внутренней природе, осознать истинное «я». В терминологии Гегеля это называется самоопределение или самореализация. В вайшнавизме под самоопределением понимается сварупа-сиддхи – обретение духовной сущности.” 153*39.

См.: Вайшнав; Духовный прогресс – осознание души.

Реализация (совершенство в самореализации)

“Те, кто не способны прожить и мгновения без сознания Кришны, не могут не думать о Кришне двадцать четыре часа в сутки, если они заняты преданным служением Ему, слушая о Нём, воспевая Его, помня о Нём, вознося Ему молитвы, поклоняясь и служа лотосным стопам Господа, служа Ему разными другими способами, видя в нём друга и полностью отдавая себя Господу. Все эти действия благоприятны и полны духовных возможностей, помогающих бхакте достичь совершенства в самореализации. В таком состоянии, его единственное желание – добиться общения с Верховной божественной личностью. Это называется йогой. Милостью Господа, такой бхакта никогда не возвращается в это материальное состояние жизни.” (ком.). 15*462-463.

См.: Бхакти-йога; Духовная деятельность.

Реализация (стандарт преданного служения)

“…прийти к признанию Всевышнего Господа можно только путём преданного служения. Поэтому нужно полностью отдать себя Ему. Следует направить все свои мысли на Кришну, чтобы достичь Его. Нужно работать только для Кришны. Не имеет значения, какую работу выполняет человек, лишь бы он выполнял её для Кришны. Таков стандарт преданного служения. У бхакты нет других желаний, кроме как доставить удовольствие Верховной божественной личности. Смысл жизни бхакты состоит в том, чтобы пожертвовать всем, как это сделал Арджуна на поле битвы Курукшетра. Процесс очень прост: человек может выполнять свои обязанности и в то же время постоянно петь маха-мантру.” (ком.). 15*586.

См.: Бхакти; Преданное служение.

Реализация в соответствии со своим положением

Реализация имперсоналиста

“[Шри Кришна сказал Арджуне:] Но тот, кто почитает непроявленное, лежащее вне чувственного восприятия, всепроникающее, непостижимое, непоколебимое, неизменное и недвижимое – безличный аспект Абсолютной истины – управляя своими чувствами и равно относясь ко всем, и чья деятельность направлена на всеобщее благо, в конце концов, достигает Меня.

Очень трудно достичь духовного прогресса тем, чей ум направлен на непроявленный, безличный аспект Всевышнего. Преуспеть в этой науке всегда сложно для тех, кто воплощён в материальном теле.” (Б.-г., 12.3-5). 15*582-583.

“…Класс трансценденталистов, обращающихся к непостижимому, непроявленному, безличному аспекту Всевышнего Господа, называется классом гьяна-йогов […] Здесь ясно указывается различие между гьяна-йогой и бхакти-йогой. Процесс гьяна-йоги, хотя он приводит в конечном итоге человека к той же цели, очень труден, в то время как путь бхакти-йоги, непосредственного преданного служения Верховной божественной личности, проще и естественнее для воплощённой души.” (ком.). 15*583.

Реализация имперсоналиста (блаженство не реализует)

“Живое существо вечно существует как индивидуальная душа, и если она желает раствориться в духовном целом, то может постичь аспект вечности и знания своей изначальной природы, но аспект блаженства она не реализует.” (ком.). 15*585.

См.: Мистики – не духовные учителя.

Реализованное знание

“Есть теоретическое знание и особое знание, или реализованное знание, и совершенное реализованное знание достигается тогда, когда человек претворяет в жизнь наставления, полученные им от духовного учителя.” 16*257.

“Знание – это информация, почёрпнутая из Писаний, а наука – это практическая реализация такого знания.” 16*258.