Сьямантака

“Во время правления Шри Кришны в Двараке жил знатный потомок рода Ядавов по имени «Сатраджит». Он был вайшнавом и поклонялся Верховному Господу Хари (Вишну), управляющему движением солнечного диска. К тому же Сатраджит развил великую преданность богу Солнца, Сурье. И вот однажды лучезарный Сурья воочию предстал перед Сатраджитом и одарил его чудесным камнем Сьямантакой. […] От камня исходило ослепительное сияние. […] с помощью жрецов-брахманов он установил чудесный камень на специально приготовленном алтаре. […] при правильном поклонении, Сьямантака ежедневно производил для своего обладателя восемь бхаров золота, т.е. около восьмидесяти килограммов! Кроме того, магический камень должен был защищать хозяина от катастроф, голода, ядовитых змей, умственных и физических недомоганий и даже от преждевременной смерти. […]

Удивительно […] Сатраджит позволил своему младшему брату Прасене осуществить весьма недальновидную прихоть. В один из дней Прасена гордо нацепил Сьямантаку себе на шею, сел на лошадь и отправился в лес поохотиться. Посреди джунглей на Парсену неожиданно напал огромный лев и мгновенно убил его вместе с лошадью. В качестве добычи лев взял в пасть сверкающий камень и понёс его высоко в горы. Однако на пути льву повстречался могучий Джамбаван, царь человекоподобных медведей (либо, по другим сведениям – горилл), которых называли «рикшами». Джамбаван привлёкся сиянием чудесного камня и, убив льва, завладел им. Позже он подарил Сьямантаку, как игрушку, своему маленькому сыну.” 228*41-43.

См.: Джамбаван.

Сьямантака («Шамантака»)

“Хотя драгоценный камень назывался «Сьямантакой», в данном тексте [«Винаяка-катха» из «Сканда-пураны»] назван иначе – «Шамантака». Данное альтернативное звучание несёт в себе очень конкретное философское содержание. Слог шам означает – «покой», а антака значит – «уничтожитель». Таким образом, смысл следующий: материальная вещь, подобная драгоценному камню Сьямантаке, может казаться исключительно ценным приобретением, но, на самом деле, она лишает покоя её обладателя. Таков общий закон – истинное счастье души кроется в духовных отношениях и любви к Богу. Возня с материальными вещами, какими бы дивными они ни были, неизбежно заканчивается разочарованием.” (прим.). 228*37.