Санкиртана

“Санкиртана [санскр.] – совместное молитвенное воспевание Святого Имени Господа Шри Кришны.” (гл.). 190*343.

“Санкиртана – совместное прославление Верховного Господа, главным образом, воспевание Его святого имени. Основной метод духовного самоосознания в кали-югу, начало которому положил Шри Чайтанья Махапрабху, юга-аватара этого века.” (гл.). 14*

См.: Чайтанья Махапрабху.

Санкиртана

“Санкиртана – 1) совместное воспевание святых имён Бога; 2) проповедь. Основной метод духовного самоосознания (юга-дхарма) в Кали-югу.” (гл.). 213*316.

Санкиртана

“Что значит слово санкиртана? Самьяк означает «полный», а киртана – «воспевание». Вместе два эти слова образуют слово санкиртана, которое обычно означает совместное воспевание Святого Имени Кришны. Но «самьяк» указывает на полноту не только количественную, но и качественную. Количественная полнота означает большое число участников – это совместное воспевание. А полнота качества значит совершенное прославление. Совершенным может быть только прославление Кришны – не каких-то других богов.

Итак, санкиртана означает полную киртану, песнь во славу Полного Целого, Абсолютной Истины; всё прочее – лишь частичное проявление Истины и потому в определённой степени несовершенно. Поэтому надо восхвалять Кришну, воспевать Его славу. Он есть всё. Он – владыка, распределяющий и хорошее и дурное. Он – Абсолютный Повелитель всего. Всё существует благодаря Ему. Только в Нём можно обрести истинную полноту жизни. Если отпустить вожжи, лошадь свободно поскачет вперёд. Точно так же молитва, свободная от всяких мирских целей, прямо устремляется к Высшей Причине, Кришне.

Слово «шри» означает Лакшмидеви – силу Кришны. Это значит, что в санкиртане Кришна почитается вместе со Своей силой, ибо сила Кришны неотделима от Него Самого.

Шри Чайтанья Махапрабху говорит, что Шри Кришна-санкиртана должна распространиться по всему миру; ничто не должно мешать её победоносному шествию… Она должна течь спонтанным, ничем не ограниченным, естественным потоком. В этом молитвенном прославлении Кришны у нас не должно быть никаких целей, кроме безраздельной преданности Ему. И воспевать Шри Кришну надо совместно: звуки санкиртаны несут благо всему миру. Обрести вкус к Шри Кришна-санкиртане можно только через предание себя Богу и чистое бхакти.” 168*74.

См.: Сознание Кришны.

Санкиртана

“…Он [Гаурасундара] также установил, что воспевание святого имени Кришны в обществе святых является способом достижения конечной цели всех исканий, любовным преданным служением Гопиджана-валлабхе, Кришне, возлюбленному Шри Радхики.” (Према-Дхама-Дева-Стотрам, 49). 209*29-30.

См.: Имена Кришны (шабда-брахма).

Санкиртана – высшее совершенство

“…практика санкиртаны была введена Шри Чайтаньей Махапрабху. Литературные источники тех времён свидетельствуют о том, что вся Индия была охвачена движением санкиртаны, массового совместного воспевания Имён Бога. Известно, что в этом движении участвовали представители самых разных сословий общества, не только брахманы.

[…] благодаря привлекательности и внешней простоте практики санкиртаны, в которой используется музыка и другие виды искусств, даже миряне способны достигать духовного уровня. Согласно Ведам, высшее совершенство достигается не отречением от материи, но, напротив, вовлечением всей бессознательной сферы: слуха, языка, разума и тела – в духовную деятельность, в служение.

В контакте с динамичной духовной пратьякшей начинается пробуждение сознания от спячки. Практика воспевания маха-мантры представляет собой поиск «резонансной частоты» отношений Бога с Природой. Приближаясь к этой частоте, сознание преодолевает отождествление сея с материей и вырывается на свободу, что ведёт к спонтанному росту духовного тела […] безграничные эмоции духовного тела и психики, премананда […] Духовная чувственная любовь – это безгранично углубляющееся блаженство встреч, и разлук. В обычных материальных чувствах, в ожиданиях и разочарованиях (утратах) нет этой глубины и динамики ананды. Можем ли мы понять это сейчас, на материально уровне? Вряд ли. Обретение премы является высшей целью йоги и началом жизни в духовном мире.” 160/2*154-155.

См.: Премананда; Маха-мантра – зов; Чайтанья Махапрабху; Духовное тело.

Санкиртана – оружие Верховного Господа

“…С санге устанавливается особая атмосфера духовного единения, из-за которой преданные чувствует блаженство. Служение делает дживу счастливой […] Но, чтобы майя отстала от нас, даже духовного счастья не достаточно, нужно блаженство, т.е. бессознательное духовное состояние единения. Именно это состояние является подлинным продуктом практики санкиртаны Шри Чайтаньи Махапрабху. […] духовный разум имеет коллективную природу. Блаженство прити, питая наш разум, делает его духовным, превращает его в духовную интуицию.” 160/3*100-101.

“…Санкиртана превосходит живое существо, её вкусу невозможно противостоять, если это действительно санкиртана. Это личное оружие Верховного Господа.” 160/3*103.

См.: Единение с Богом; Блаженство; Прити; Одухотворение; Самбандха-гьяна (разум – продукт связей); Различение (тонкие чувства ума); Интуиция мудреца.

Санкиртана (нама-санкиртана)

“Любовное преданное служение Бхагавану Шри Кришне посредством нама-санкиртаны называется бхакти-йогой. Это единственная и высшая дхарма для живых существ.” 220*297.

Санкиртана (харинама-санкиртана)

“Господь Брахма [сказал Нараде Муни]: «В каждую эпоху Всевышний Господь нисходит на Землю, чтобы освобождать святых, истреблять безбожие и восстанавливать принципы религии. В Кали-югу Господь нисходит в образе Гауранги, чтобы распространять воспевание святых имён в качестве юга-дхармы для всего мира. Прославление святых имён Бога – единственная религия в век Кали.

Кто, кроме Самого Всевышнего Господа, смог бы утвердить религиозную практику харинама-санкиртаны, которая быстро и бесследно уничтожает грехи века Кали? Искренне воспевая «Харе Кришна», человек без особых усилий получает плоды благотворительности, совершения жертвоприношений и аскезы, гьяны, обуздания чувств, изучения писаний, отказа от материальных желаний и следования другим принципам религии. Безмерное величие и качества святых имён Кришны, уничтожают невежество и вызволяют человека из ужасного круговорота рождения и смерти.

Не ведая об этой важной особенности Кали-юги, люди полагают, что это просто тёмная эпоха полная грехов. В действительности, из-за одного этого качества, Кали-юга – самая замечательная эпоха. Каково бы ни было положение греховного живого существа, оно может спастись, просто совершая харинама-санкиртану».” (Сутра-кханда 2). 205*52.

“Господь Брахма продолжал: «[…] Харинама-санкиртана подобна большому топору, которым можно разрубить крепкий узел греховной деятельности. Век Кали настолько необычен, что люди других юг желают родиться в этот век. Почему? Потому что они жаждут иметь возможность повторять «Харе Кришна» и проповедовать славу святых имён. Это подтверждается в «Шримад-Бхагаватам» (11.5.38): «Жители Сатья-юги и других эпох жаждут родиться в век Кали, поскольку в этот век на Земле много преданных Всевышнего Господа».” (Сутра-кханда 2). 205*54.

Санкиртана-ягья

“Через воспевание имён Господа, человек достигает просветления. В Кали-югу Господь явил Свою милость в образе звуковой вибрации. Звук имён Хари доставляет удовольствие всей вселенной. Вкус этого звука подобен вкусу гхи. Святое имя входит в ушные отверстия и попадает в огонь сердца, разжигая яркое пламя бхавы (любви к Богу).

В теле, тогда, проявляются признаки экстаза, такие как плач, трепет и мурашки. Избавленный от всех грехов, человек наслаждается нектаром чистого сознания Кришны; он поёт и танцует, охваченный безграничной радостью. Его уже совсем не привлекают четыре вида освобождения, хотя они и следуют за ним.

[…] санкиртана-ягья есть наилучший метод поклонения. Совершая санкиртану, человек получает величайшее сокровище кришна-премы.” (Мадхья-кханда 9). 205*200-201.

Санкиртана-ягья

“…В Кали-югу ведические шастры рекомендуют санкиртана-ягью (воспевание имён Господа), и Господь Чайтанья ввёл эту трансцендентальную систему для всеобщего освобождения. Санкиртана-ягья и сознание Кришны прекрасно сочетаются друг с другом. Господь Кришна в Своей инкарнации преданного слуги (Господа Чайтаньи), упоминается в «Шримад-Бхагаватам», с особой ссылкой на санкиртана-ягью: […] «В эту Кали-югу люди, наделённые достаточным разумом, будут почитать Господа и Его сподвижников, совершая санкиртана-ягью». (Ш.Б.11.5.29). В эту эпоху Кали нелегко совершать другие ягьи, предписанные в ведической литературе, но санкиртана-ягья легка и возвышенна во всех отношениях.” (ком.). 15*175.

См.: Жертвоприношение – ягья; Вишну – ягья.