Б Баба-Бабаджи Бадарикашрам Баддха Бала Баларама Бандха Бардо Бахвишвара-вада Бдительность Бедность Беды Без рубрики Безбожие Бездушие Безжалостность Беззаконие Безмятежность Безнравственность Безответственность Безумие Безупречность Бесконечность Бескорыстие Беспокойство Беспристрастность Бессмертие Бессознательное Бессонница Бесстрашие Бесы Биджа Био Бисер Битва Благ-Благо Благоговение Благодарность Благодать Благородное Благословение Благость Благотворительность Благочестие Блажен Блаженство Близость Блуд Бог Бог-Богочеловек Богатство Богоненавистники Богоненавстники Бодрствование Бодхи Бодхи-Бодхисаттва Бодхисаттва Божества Божественное-Божие Божество Божие Болезни Боль Большинство Борьба Брак Брама Брамфатура Брахма Брахма-бхута Брахмаджьоти Брахман Брахман-дух Брахмачари Будда-Буддизм Буддхи Будущее Бунт Буфера Бхава Бхагавад-гита Бхагаван-Бхагават Бхаджан Бхакти Бхарата Бхикшу Бхима Бхишма Бхога Бхукти Бхуми Бхута Бхуты Бытие-Быть
В Ваджра Вайкунтха Вайрагья Вайшешика Вайшнав Вайшьи Вак Вамана Вампиризм Ванапрастха Вараха Варна Варны Васана Васту Васу Васудева Васуки Ваю Вдохновение Веды Велес Великие Великий человек Великодушие Вера Верность Верования Вероломство Вестник Ветер Вечность Вещи Взаимосвязь Взгляд на мир Взросление Вибрации Вибхава-Вибху Вибху Виварта-вада Вивека Виграха Вигьяна-Виджняна Видение Видья Викара Виманы Вино Вираджа Вирусы Виталическое Вишайи Вишну Вишрамбха Власть Влияния Внешнее Внимание Внутреннее Вода Вожделение Возвращение Возвышенное Воздаяние Воздержание Возможности Возрождение Воин Война Волны Волосы Волхвы Воля Воля Бога Воображение Воплощение Вопросы Воровство Воскресение Воспитание Восприятие Восстановление Восток и Запад Впечатления Враги Враджа Вред Время Вриндаван Всевышний Вселенная Вспоминание Выбор Выводы Выгода Выдержка Вызов Вырождение Высокомерие Вьюха Вьяса
Д Давать Даймоны Дайтьи Данда Дао Дарить-Дары Даршан Дас Даттатрея Даша-мула Дваждырожденные Двапара Дварака Двеша Двиджа Двойник Двойственность Двуличие Дева Деволюция Девственность Деградация Демиург Демократия Демоны Деньги Депрессия Дервиши Дерево Дерзость Дети Деятельность Джаганнатха Джагат Джайнизм Джамбаван Джана Джапа Джати Джая и Виджая Джива Дживанмукта Джняна Дзэн Дикша Дисциплина Добро Добро и зло Добродетель Доверие Довольство Догма Доказательства Долг Доля Дом Дордже Достаток Достоинства Дракон Драупади Древнее Дружба Дума Дур Дурга Дурное Дурьодхана Дух Дух и человек Дух Святой Дух-Духи Дух.Человек-Учитель Духи Духовная деятельность Духовная жизнь Духовная сила Духовная энергия Духовное Духовное тело Духовные чувства Духовный мир Духовный учитель Духовный человек Душа Дхама Дхарма Дхиан Коганы Дхира Дхира-Дхрти Дхьяна Дым Дыхание Дьявол Дэва Дэвы
М Магия Магнетизм Мадана Мадхва Мадху и Кайтабха Мадхукари Мадхурья Мадхьяма-адхикари Майтрея Майя Майявада Макробрамфатура Макрокосм Малодушие Малое Манас Манвантара Манда Мандала Мантра Ману Мара Марга Маркандея Масоны Мастер Материализм Материальный мир Материя Матерь Матрица Матсья Матх - Матхура Маха-Вишну Маха-мантра Махабхава Махабхарата Махаджана Махакала Махамудра Махарлока Махат Махат-таттва Махатма Медитация Медиум Мелочи Ментальное Ментальный план Мера Мертвецы Меру Месмеризм Мессия Место Месть Метаистория Метакультура Метафизика Метод Механичность Мечты Микро Милосердие Милостыня Милость Мир Мир-Мирское Миро Мировоззрение Мирское Миссия Мистерия Мистицизм Мифы Млеччха Мнение Многобожие Многообразие Могущество Мозг Мойра Мокша Молитва Молодость Молочный океан Молчание Монада Монарх Монах Мораль Моха Мритью Мудра Мудрость Мудха Мужество Мужчина Музыка Мукти Мукунда Муни Мухаммад Мыслеформы Мысли Мытарства Мышление Мягкость
Н Наблюдение Набожность Навна Навь Нагваль Наги Награда Надежда Найшкармья Наказание Наклонности Нама Намерение Напоминание Направление Напряжение Нара - Нараяна Нарада Нараяна Наркотики Народ Насилие Наслаждение Наставления Настойчивость Настоящее Настроение Наука Наука-Научить Национализм Начало-Начинание Не причинение вреда Неблагодарность Неблагодарный Небо Неведение Невежество Неверие Неверие-Неверующие Неверные Невидимое Невинность Невнимательность Невозмутимость Недеяние Недостатки Недоступность Нежность Независимость Незнание Неизвестное Нектар Нельзя Нелюди Ненависть Ненасилие Неорганический мир Неофит Неправедные Непривязанность Нерешительность Несовершенство Несправедливость Несчастье Нет Нетерпеливость Неуверенность Неудачи Неудов-ность Нечистое Нивритти Нигилизм Нидана Нидра Низшее Нимб Нирвана Ниргуна Нитья Нитьянанда Ништха Нищета духа Нияма НЛО Новое Нормальность Нравственность Нрисимха Ньяса Ньяя
П Падение Падмасана Пакибытие Паломничество Память Пандавы Пандит Пантеизм Панчаджанья Папа Пара Парабрахман Паравьома Паразиты Парам Парамартха Параматма Парамахамса Парамита Парампара Паранирвана Парашурама Парвати Парралельные миры Пассивность Патала Паша Пашу Перевоплощение Переживания Перемены Переоценка цен Перепросмотр Персоналисты Перун Печаль Пирамиды Питание Питы План-Планирование Планеты Планы Плерома Плоды Плоть Победа Поведение Повтор. имени Бога Погибель Подавление Подарок Подаяние Подвиг-Подвижник Подражание Подсознание Подчинение Познание Поиск Покаяние Поклонение Покой Покорность Покровительство Пол Пол-Половые связи Полное целое Полнота Полтергейст Полубоги Польза Помазание Помощь Помрачение Помыслы Понимание Поражение Пороки Порядок Посвящение Послушание Посмертие Пост Постижение Постоянство Поступки Потенциал Потери Потребности Похоть Почитание-Почтение Пощада Прабху-Прабхупада Права Правда Праведник Правила Правильное Правритти Правь Праджна Прадхана Прадьюмна Праздность Пракрити Практика Пралая Прана Пранаяма Прародители Прасад Пратьякша Прах Пред-служение Предание себя Предание-Преданные Преданность Преданные Предательство Предвидение Предки Предназначение Предопределение Предрассудки Предубеждения Презрение Прелесть Прелюбодеяние Према Преображение Преобразование Препятствия Престиж Преступник Преты Преяс и шреяс Привидение Привычки Привязанность Пример Принуждение Принципы Природа Причины Приятное Проблемы Пробуждение Провидение Провидец Проводник Программирование Прогресс Продвижение Прозрение Происхождение Проклятие Проницательность Проповедь Пророк Просветление Просвещение Просить Прославление Бога Простота Пространство Противоречия Профан Процветание Прошлое Прощение Проявление Психе-Психология Психология Пуджа Пунья Пураны Пуруша Пурушартха Пустота Путь
С Саваоф Садхана Садхана-Садху Сакральное Сакуала Самадхи Самбандха Само Само-Самоугодие Самоанализ Самоконтроль Самолюбие Самомнение Самообуздание Самооправдание Самоосознание Самопознание Самореализация Саморефлексия Самосовершенст-е Самосовершенство Самосознание Самостоятельность Самость Самоубийство Самоуглубление Сампрадая Самсара Самскара Самурай Самьяма Санатана-дхарма Сангха Санкаршана Санкиртана Санкхья Санньяса Санскрит Сарасвати Сарва Сат Сат-саттва Сатана Сатори Сахаджии Сахаджия Свабхава Свадхарма Свами Свар-Сваргалока Сварга Сварог Сварупа Свастика Сваямбху Сверх-разум Сверхдуша Сверхнарод Сверхсознание Сверхчеловек Свет Свидетель Свобода Своеволие Связь Святое Священные пис. Сдержанность Сева Секс Секты Семья Семя Сентиментальность Серафимы Сердце Серьёзность Сеть Сефироты Сиайра Сиддхи Сикхизм Сила Символы Симпатия Синтез Скандхи Скверна Скептицизм Скорби Скромность Скука Слабость Слава Славяно-Арии Слёзы Слепота Слово Слуга-Служение Служебные духи Служение Слух-Слушание Случайность Слушание Смарта Смелость Смерть Смех Смирение Смрити Смысл Снеха Снисходительность Сновидение Сновидение-Сон Соблазны Собрание Собственное Совершенство Совесть Советы Современное Соединение Созерцание Сознание Сознание высшее Сознание Кришны Сознание обычное Сознательность Сокровенное Сокровища Солнце Соломон Соль Сома Сомнамбулы Сомнение Соперничество Сосредоточение Состояние Сострадание Сотрудничество София Союзники Спасение Спиритуализм Споры Способности Справедливость Спхурти Сравнения Средний человек Стадо Сталкер Сталкер-Сталкинг Старость Стихиали Стойкость Страдание Странник Страннолюбие Страсти Стратегия Страх Стремление Строгость Стхула Стыд Стяжание Суббота Субстанция Субхадра Субъективное Суд Сударшана Судьба Суеверие Суета Сукрити Сукшма Сумерки Сура Сурабхи Суры Сутра Сутратма Суть Суфизм Существа Существование Сущность Счастье Сын Сьямантака
Санньяси – аскет

“Санньяси. Индусский аскет, достигший высшего мистического знания; чей ум сосредоточен только на высшей истине, и который полностью отверг всё земное и мирское.” (сл.). 73*353.

Санньяси не должен принимать служения

“...Санньяси не должен ни от кого принимать служения. Держать при себе [кого-либо] – значит зависеть от других людей. [...нужно] строго следовать принципу, запрещающему санньяси пользоваться чьими бы то ни было услугами ради телесного комфорта.” (ком.). 146/9*259-260.

Санньяси-вайшнавы

“...Когда один санньяси-вайшнав встречает другого санньяси-вайшнава, они оба вспоминают о Кришне. Даже санньяси-майявади, как правило, вспоминают о Нараяне, то есть о Кришне, произнося в качестве приветствия: ом намо бхагавате нарайанайа или намо нарайанайа. Таким образом, обязанность санньяси – помнить о Кришне. Согласно смрити-шастре, санньяси не должен ни перед кем кланяться и не должен давать благословения...” (ком.). 146/8*813-814.

Санньясин – аскет

“Санньясин – аскет, последняя, четвёртая ступень в законе четырёх стадий жизни (варна-ашрама-дхарма). Проведя три стадии жизни, изучив надлежащим образом священные тексты и выполнив предписанные обряды, человеку следовало покинуть лесную обитель и стать бездомным странником. Обзаведясь посохом и сосудом для воды, аскет должен странствовать один, без товарищей, при полном молчании и в небрежении к своей плоти. Отринув все земные притязания, следовало оставаться равнодушным и бесстрастным ко всему окружающему. Следуя наставлениям упанишад, человек в этой стадии должен устремляться к конечной цели своей жизни – освобождению из круговорота рождений и смертей (мокше).” (М. Альбедиль). (сл.). 172*390.

Санньяса

“Санньяса – отказ от результатов своей деятельности при выполнении своих обязанностей; четвёртая и последняя ступень духовной жизни; полный отказ от семейной и общественной жизни, с тем, чтобы совершенно овладеть своими чувствами и умом и целиком отдаться служению Господу; отречение от мира.” (гл.). 14*

См.: Отречение; Служение.

Санньяса – отречение от мира

“Санньяса – отречение от мира; четвёртая (высшая) ступень духовного совершенствования в ведическом обществе.” (гл.). 213*316.

См.: Отречение; Предание себя Богу – самопожертвование; Парамахамса – лебедь.

Санньяса – правильный способ проживания

“...Люди, которые называют самоотречение санньясой, под санньясой подразумевают «правильный путь отречения от жизни». Я под санньясой подразумеваю «правильный путь проживания жизни».

Слово санньяса может означать и то и другое. Когда оно может означать правильный способ проживания, зачем калечить людей, разрубать из жизни, уничтожать их естественность, их спонтанность? Почему бы не помочь им иметь в их жизнях столько аспектов, сколько возможно, открыть им столько измерений, сколько возможно?” 46а*103.

См.: Естественность; Спонтанность; Сознание (расширение сознания).

“Санньясин обнаружит, что многие привычки отпадают от него [сами], это не он бросает их.” 46а*123.

См.: Привычки необходимо вырвать.

Санньяса – пребывание в стороне

“Санньяса – пребывание в стороне; отречение (от [своевольной] жизни и действия); самоотречённость, отказ.” (сл.). 51а*59.

См.: Непривязанность.

Санньяса – самоубийство эго

“...Санньяса означает самоубийство эго.” 46*173.

См.: Умирание; Эго.

Санньяса (в Кали-югу запрещено принимать санньясу)

“...В Кали-югу запрещено принимать санньясу, так как в этот век все люди рождаются шудрами и не способны соблюдать строгие правила санньясы. Часто можно видеть, что так называемые санньяси не могут избавиться от своих дурных привычек и даже вступают в интимные отношения с женщинами. Такова отталкивающая реальность века Кали. Рядясь в одежды санньяси, они тем не менее не могут отказаться от четырёх принципов греховной жизни: недозволенных половых отношений, мясоедения, употребления одурманивающих средств и участия в азартных играх. Оставаясь в плену этих четырёх пороков, такие санньяси обманывают людей, выдавая себя за свами.

В Ведах сказано, что в Кали-югу санньяса запрещена. Разумеется, те, кто способен соблюдать все правила санньясы, должны принять её. Однако в большинстве своём люди не способны вести образ жизни санньяси...” (ком.). 14/6*47.

См.: Общество шудр; Кали-юга (древнее пророчество).

Санньяса ашрама

“Санньяса Ашрама – последний из четырёх Ашрамов; период свободной, над социальной жизни человека.” (сл.). 51а*59.

См.: Ашрам; Недеяние.

Санньяса требует больших усилий

“...В системе варнашрама четвёртая стадия жизни, а именно – жизнь в отречении (санньяса) – требует самых больших усилий, но тот, кто всерьёз намерен сделать свою жизнь совершенной, без колебаний принимает этот образ жизни, невзирая ни на какие трудности. Трудности обычно возникают в связи с необходимостью порвать семейные узы, прекратить отношения с женой и детьми. Тот же, кто сумел выдержать эти испытания, поистине завершает свой путь к духовному осознанию. [...] Таков путь освобождения из плена материального мира.” (ком.). 15*102-103.

См.: Посвящение (традиция вайшнавов); Отречение; Трудности; Усилие.

Санньяси

“В системе варнашрамы, санньяси или людям ведущим отречённый образ жизни, положено стоять во главе или быть духовными наставниками всех социальных слоёв. Брахман считается духовным наставником трёх других каст, а именно: кшатрий, вайшей и шудр, но санньяси, находящийся над этими кастами, считается духовным наставником всех, включая брахманов. Важнейшее качество санньяси – бесстрашие, поскольку санньяси должен жить один, без какой-либо поддержки или гарантии, просто завися от милости Верховной божественной личности. [...] Поэтому нужно иметь твёрдую уверенность в том, что Кришна как Параматма позаботится о душе, вручившей себя Ему. [...] Есть много правил и регулирующих принципов, которым необходимо следовать в отречённом образе жизни. Самое главное из них – это строгий запрет иметь близкие отношения с женщинами. [...] Для санньяси имеется строгий запрет, на близкие отношения с женщинами и на обладание богатством, ради чувственного удовлетворения.” (ком.). 15*701-702.

“...Жизнь санньяси предназначена для распространения знания среди грихастх и других людей, забывших о своей истинной жизни, суть которой есть духовный прогресс. [...] Санньяси или человек, принявший отречённый образ жизни, должен обладать бесстрашием, чистотой и знанием.” (ком.). 15*703.

См.: Предание себя Богу; Воздержание; Отречение (жизнь в отречении); Знание о Кришне; Уверенность.

Санньяси – монах

“Санньяси – проповедник в отречении, принявший санньясу; монах.” (гл.). 213*316.

См.: Монах; Обет брахмачари; Поклонение (мысленное поклонение Божествам).

Санньяси – самоотреченный

“Санньясин – буквально – самоотреченный; от санскритского глагольного корня – отвергать.” (прим.). 44*49.

См.: Аскетизм; Сосредоточенность; Мистицизм; Истина.

Санньяси – чистый бхакта

“Каждый, у кого нет иного интереса, кроме служения Господу, фактически является санньяси. Такой человек всегда думает о себе, как о вечном слуге Господа, зависящем от Его высшей воли. Поэтому, что бы ни делал, он делает это во имя Господа. Какую бы деятельность он ни выполнял, он служит Господу. Он не интересуется кармической деятельностью или предписанными обязанностями, упоминающимся в «Ведах». Для обычных людей, выполнение предписанных «Ведами» обязанностей необходимо, но чистый бхакта всецело занят служением Господу, и, хотя может иногда показаться, что его действия противоречат предписаниям «Вед», на самом деле, это не так.

Поэтому авторитетные вайшнавы говорят, что даже самый умный человек не может понять намерений и действий чистого бхакты. [...] все свои мысли и намерения подчиняющий служению Господу, уже полностью освобождён, и в будущем он непременно возвратиться домой, назад к Господу. Он стоит выше любой материалистической критики...” (ком.). 15*470.

См.: Бхакта; Любовь к Кришне; Преданный (чистый преданный); Храм – ниргуна.

Санньяси (2 категории)

“Существует две категории санньяси, или тех, кто ведёт жизнь в отречении. Санньяси, относящиеся к школе майавади, занимаются изучением философии санкхьи, а санньяси-вайшнавы изучают философию «Бхагаватам», подлинного комментария к «Веданта-сутре». Санньяси-майавади также изучают «Веданта-сутру», однако они пользуются при этом комментариями своей школы, называемыми «Шарирака-бхашья», написанными Шанкарачарией. Последователи школы «Бхагаваты» посвящают себя преданному служению Господу, согласно принципам панчаратрики, и, таким образом, санньяси-вайшнавы выполняют многообразную деятельность в трансцендентальном служении Господу. Санньяси-вайшнавы не имеют никакого отношения к материальной деятельности, они постоянно заняты преданным служением Господу. Санньяси-майавади же не могут наслаждаться [постоянно разнообразным] трансцендентальным служением Господу, будучи заняты изучением санкхьи и «Веданты» и мыслительными спекуляциями. И поскольку такие занятия становятся иногда слишком скучны, то они, когда их иной раз утомляют размышления о Брахмане, обращаются к «Бхагаватам», не имея при этом истинного понимания. Поэтому изучение «Шримад-Бхагаватам» очень трудно для них. Сухие рассуждения и имперсональные толкования, при помощи искусственных средств, не приносят большой пользы санньяси-майавади. Санньяси-вайшнавы же, занятые преданным служением, счастливы, исполняя свои трансцендентальные обязанности, и у них есть гарантия того, что в конце концов, они войдут в царство Господа. Санньяси-майавади иногда сходят с пути самоосознания и снова погружаются в материальную деятельность, носящую филантропический или альтруистических характер, т.е. являющуюся ни чем иным, как материальным занятием. Отсюда можно сделать вывод, что те, кто заняты деятельностью в сознании Кришны, находятся в лучшем положении, нежели санньяси, занятые размышлениями о том, что есть Брахман и что не есть Брахман, хотя и они через много жизней также приходят к сознанию Кришны.” (ком.). 15*271-272.

См.: Посвящение (традиция вайшнавов); Майявада; Отрешённый человек.

Санньяси (женское пение)

“...санньяси и вайшнавы не должны слушать женское пение.” (ком.). 146/9*279.

См.: Женщины.

Санньяси (экаданди-санньяси)

“...Экаданди-санньяси школы майявады не понимают важности преданного служение Кришне. Поэтому они хотят слиться с сиянием Брахмана, достигнув, таким образом, промежуточного состояния между материальным и духовным существованием. Это лишённое индивидуальности состояние они называют освобождением. [...] Экаданди-санньяси просто стремятся к слиянию с бытием Брахмана, поскольку материальная жизнь вызывает у них отвращение.” (ком.). 14/25*495.

См.: Майявада.

Парамахамса должен быть предан земле

См.: Смерть праведников (должны быть преданы земле).

Санньяси-майявади

“Шрила Бхактиведанта Тхакур говорит в «Амрита-праваха-бхашье», что все санньяси школы Шанкарачарьи думают, что будто они уже исполнили все обязанности брахманов и что, постигнув суть «Веданта-сутры» и став санньяси, они естественным образом занимают положение духовных наставников в обществе. Подобно этому люди, родившиеся в семьях брахманов, считают, что только они могут быть духовными учителями для других, потому что они совершают обряды, описанные в Ведах, и следуют правилам смрити. Эти имеющие высокое происхождение брахманы думают, что тот, кто не родился в брахманском роду, не может стать духовным учителем и учить Абсолютной Истине. Чтобы усмирить гордыню этих потомственных брахманов и санньяси-майявади, Шри Чайтанья Махапрабху доказал, что, хотя человек, подобный Рамананде Раю, и происходит из семьи шудр и находится в грихастха-ашраме, он может стать духовным учителем и учить Его Самого и Прадьюмну Мишру. Таково одно из положений религии вайшнавов, как ей учил Шри Чайтанья Махапрабху. Человек, который может отличать материю от духа и живёт в соответствии с духовными принципами, может стать джагад-гуру – духовным учителем для всего мира. Нельзя стать джагад-гуру, просто объявив себя таковым и ничего не зная об основных требованиях, которые предъявляются к джагад-гуру. Но сейчас даже тот, кто никогда не понимал, кто такой джагад-гуру, и никогда не разговаривал с другими [гуру], становятся санньяси, смотрят на всех свысока и объявляют себя джагад-гуру. Шри Чайтанье Махапрабху это не понравилось. Джагад-гуру может стать любой, кто знает науку о Кришне и кто ведёт духовный образ жизни. Именно поэтому Шри Чайтанья Махапрабху Сам учился у Рамананды Рая и послал учиться у него брахмана высокого происхождения, Прадьюмну Мишру.” (ком.). 146/8*528.

См.: Джагад-гуру; Рамананда Рай.

Санньясин

“...санньясин тот, кто говорит: «Я отрываю себя от прошлого. Сейчас я не тот, что вчера. Я прекращаю это отождествление.» Вот почему меняются имена. Перемена имени символична. Она означает, что я не буду тем старым «я», которое было связано со старым именем. Теперь я освобождаюсь от этого. Теперь я хорошо забыл эти старые воспоминания, всю эту мешанину прошлого вместе с моим старым именем. Теперь я новый человек и начинаю моё путешествие с самого начала. В твёрдой решимости быть новым с сегодняшнего дня, с данного момента находится истинная санньяса.” 45*114.

См.: Отождествление; Освобождение; Новый человек.