Сева

“…Сева, служение – это предание себя Богу, основа жизни преданного.” 191а*111.

См.: Бхакти – сева; Духовный мир (севья, сева и севака); Преданный.

Сева – великое благословение

“…Без севы вы не можете притязать на вхождение в соприкосновение с Бесконечным. Вы должны подчиниться и служить, затем необходимое руководство будет явлено вам изнутри. Начните своё служение. Где бы вы ни находились, великим благословением является то, ежели вы получите шанс начать своё служение. […] Служение является всем. Это конкретная целостность; всё остальное является лишь частичным её проявлением. […] Целью является служение. Это реальность и это принесёт вам нечто ощутимое [и конкретное].” 208*25.

См.: Благословения (нужны все благословения); Внутреннее сокровище; Голос сердца; Целостность; Цель жизни (парама-пурушартха); Человеческая форма жизни – шанс.

Сева – ответственное служение

“Практический способ одолеть вожделение, гнев и другие соблазны майи – заняться ответственным служением. Нужно погрузиться в него, полностью занять им не только тело, но и ум. Таков путь: сначала вера (шраддха), затем общение с чистыми преданными (садху-санга), а после этого – ответственное служение, предание себя воле духовного учителя (бхаджана-крия). Чтобы ученик смог одолеть свой ум, ему доверяется ответственное поручение. Мысли о том, как исполнить свои обязанности, должны занимать все его помыслы. Тогда у него просто не останется времени думать о постороннем; его ум будет сосредоточен на том, как лучше выполнить свою задачу. Он будет слишком занят, чтобы думать о вожделении. Заняться служением – самое лучшее средство забыть о своих духовных трудностях. Помимо этого, нам помогут Писания и общение с преданными (парипрашна, севая). Когда мы поглощены служением, мы не даём врагам практически никакой возможности одолеть нас. Врагам придётся отступить: «Он слишком занят. У него нет для нас времени. Его не соблазнить». Тогда им ничего не останется, как уйти. И когда бы они ни вернулись, они будут видеть: «Этому преданному не до нас. У него нет ни минуты. Он постоянно занят севой».

Сева, служение – не только физическая деятельность. Наш ум, наше внимание также должны быть вовлечены в неё. Нужно быть сосредоточенным, а для этого необходимо сильное чувство долга, ответственности. Механическое исполнение обязанностей не принесёт пользы. Займите в служении ум, иначе он будет странствовать где ему вздумается, даже когда тело будет по видимости занято служением. Нужно занять свой ум важным, ответственным поручением и не позволять ему поддаваться влиянию наших врагов.” 191в*17-19.

См.: Бхаджана-крийа; Враги (6 врагов человека); Общение с преданными; Ответственность; Садху-санга; Священные писания; Ум (обуздание ума); Шраддха.

Сева (манаси-сева)

“…Высшее служение Кришне – это манаси-сева, то есть служение в созерцании. Манаси-сева не стеснена ограничениям времени, пространства или законами физического мира. Всё необходимое для служения можно легко получить. Необходимо лишь подумать о них, и они появятся. Это вполне возможно, так как благодаря непрерывному созерцанию садхака получает сиддха-деху, или бхава-деху. Бхава-деха – это духовное тело, состоящее из шуддха-саттвы. Шуддха-саттва – это объединение трёх аспектов сварупа-шакти, или Внутренней Энергии Бхагавана, – сандхини, самвит и хладини, соответствующих трём составляющим Его бытия – сат, чит и ананды. […] Поэтому, сева или служение в созерцании, выполняемое для Божества садхакой посредством его сиддха-дехи в трансцендентном мире, приносит Божеству большее удовольствие, нежели служение, выполненное для Него на уровне физического мира.” 197*72-73.

“…то, чего желает преданный и на что он медитирует на ступени садханы, обретается по прошествии этой ступени. Поэтому воображённое трансцендентное тело является просто лишь трансцендентным телом, находящимся на этапе создания. […] По мере того, как медитация продолжается, ум очищается под воздействием сварупа-шакти, и чем чище он становится, тем сильнее становится отождествление со сварупа-шакти. Результатом полного отождествления является према и одухотворение тела и чувств, или реализация трансцендентного тела. По обретении трансцендентного тела, преданный удостаивается даршаны Кришны и Его парикар.” 197*162.

Сева (может ли карма-йога стать севой, служением?)

“Карма, труд, и сева, божественной служение, внешне не отличаются друг от друга. Бхакти-йога и карма-йога похожи во всём, кроме одного: умонастроения. Главная отличительная черта – цель, то, что движет деятельностью. Всё очень просто: когда джива, душа, трудится не для себя, а исключительно для Господа, Кришны, и только Ему посвящает плоды своего труда, – это бхакти-йога; когда же она присваивает их и ставит в заслугу себе, – это карма-йога.” 213*55.

См.: Бхакти-йога; Карма-йога.

Сева (мукунда-севая)

“…Мукунда-севая: если мы сможем занять себя в служении Мукунде, все беспокойства покинут нас раз и навсегда. Когда мы ощутим сладость служения Ему и общения с Ним, все соблазны исчезнут навеки. Чары похоти, гнева или жадности и всё прочее, будет разрушено и не вернётся больше никогда.” 191c*146-147.

См.: Кришна – лучший друг; Кришна (имена Кришны); Мукунда.

Сева (настоящая сева)

“…Если вы служите Кришне по собственной воле, по зову сердца, это настоящая сева.” 213*45.

См.: Ислам и философия вайшнавов; Преданное служение (нирапекша).

Сева (пада-севана)

Сева-пуджа

“Сева-пуджа – ежедневное поклонение Божеству в храме.” (сл.). 146/9*800.

См.: Пуджа.