“…как сообщают нам европейские чёрные маги, опирающиеся на каббалу – тайную доктрину иудеев, – в ночь с 30 апреля на 1 мая происходит самый главный шабаш нечистой силы всей планеты в Германии, на горе Брокен. От слова «шабаш» происходит еврейское «шабат» – суббота, отсюда и иудейское наставление: «Чтите субботу». На этом шабаше, длящемся до первых петухов, появляется сам дьявол в образе Бафомета – громадного козла-гермафродита с пылающей пятиконечной звездой во лбу и воодушевляет своих приверженцев новыми паразитическими идеями.” 219*366.
“Шавва – тонкоматериальное излучение некоторых состояний человеческой психики, связанное с чувствами «государственного комплекса». Шавва восполняет убыль жизненных сил уицраоров, игв и раруггов.” (сл.). 107*274.
См.: Демоны (Уицраоры); Демоны (раругги – античеловечество); Демоны (игвы – античеловечество).
“…Чем больше забот, жертв и труда требует оно [государство] от нас, тем больше личных сил сливает каждый из нас с этими токами. Истощая нас, обогащаясь нашей энергией, обратное излучение тяжёлыми каплями сгущается в четырёхмерном мире; проструивается, просачивается и, наконец, проступает красноватой росой на почве Друккарга. Оно называется шавва.” («Изнанка Мира» 3.4). 104*187.
См.: Психологический режим бездуховности; Союзники и человечество; Ад – Друккарг.
“Шалаграма-шила – образ Господа в виде маленького камня.” (сл.). 146/6*689.
“Шалаграма-шиле следует подносить листья туласи там, где есть возможность достать много таких листьев. […] Шалаграма-шила – это воплощение милости Господа. […] Господь принимает такую маленькую форму, чтобы в любом храме, любой преданный мог справиться с поклонением…” (ком.). 146/7*513-514.
См.: Туласи (история Туласи деви).
“[Господь Кришна сказал:] О возница, поскорее вези Меня туда, где находится Шалва. Хозяин Саубхи – великий колдун, не позволяй ему ввести себя в заблуждение.” (Ш.Б.10.77.10). 14/23*216.
“Затем Господь Кришна пронзил Шалву шестнадцатью стрелами и осыпал потоками стрел корабль Саубха, паривший в небе. Выпуская стрелы, Господь был похож на солнце, которое заливает потоками своих лучей небо.
Но затем Шалве удалось поразить левую руку Господа Кришны, в которой тот держал Свой лук Шаринга, и, ко всеобщему удивлению, Господь выронил лук из руки.” (Ш.Б.10.77.14-15). 14/23*218-219.
“Шалва не переставая обрушивал на Господа Кришну потоки своих стрел, однако Господь, чьё могущество неотразимо, пронзил его Своими стрелами, ранив Шалву и разбив его доспехи, лук и драгоценный камень на шлеме. Затем Своей палицей Господь разнёс корабль Своего врага, Саубху.
Разбитый вдребезги палицей Господа Кришны, корабль Саубха рухнул в воду. Шалва спрыгну с него на землю, взял в руки палицу и стремительно бросился на Господа Ачьюту.
Когда Шалва бросился на Господа, тот метнул в него стрелу бхалла и отрубил ему руку, в которой Шалва держал палицу. Решив наконец убить Шалву, Кришна взял Свой диск Сударшана, который светился, как солнце в момент уничтожения вселенной. […]
Пустив в ход Свой диск, Господь Хари отрубил великому волшебнику голову вместе с серьгами и короной, в точности как когда-то Пурандара своей молнией отрубил голову Вритре.” (Ш.Б.10.77.33-36). 14/23*228-231.
“Шалва был одни из царей, которые потерпели поражение [от Кришны] во время свадьбы Рукмини. Поклявшись, что избавит Землю от Ядавов, Шалва стал поклоняться Господу Шиве, совершая суровую аскезу: каждый день он съедал только пригоршню пыли. Через год Шива предстал перед Шалвой и спросил, какого благословения тот хочет. Шалва попросил у Шивы воздушный корабль, который мог летать повсюду и который наводил бы ужас на полубогов, демонов и людей. Господь Шива согласился и велел Майе Данаве построить для Шалвы летающий железный город под названием Саубха. Шалва отправился на нём в Двараку и со своей огромной армией осадил её. Со своего корабля Шалва сбрасывал на Двараку стволы деревьев, валуны и другие метательные снаряды. Он также создал огромный смерч, который застлал всё небо пылью.” (ком.). 14/23*193.
“Волшебный корабль, построенный Майей Данавой, то одновременно появлялся в нескольких разных местах, то вновь был один. Иногда его было видно, а иногда нет. Поэтому противники Шалвы никогда не знали точно, где находится этот корабль.
За одно мгновение корабль Саубха мог с земли перенестись в небо, на вершину горы или в воду. Он вращался в небе, ни на миг не останавливаясь, похожий на горящую головню.” (Ш.Б.10.76.21-22). 14/23*203.
“Шаман работает, осознавая сновидения, выслеживая [скрытие] образы, следуя за телесными ощущениями, поклоняясь природе, совершенствуя не только себя, но и осознание окружения, и чувство единения. По аналогии с тибетскими и египетскими традициями, шаман имеет дело с послежизненным опытом, так сказать, с событиями, которые происходят после обретения вами свободы от собственной идентификации, от вашей личной истории.” 121*53.
См.: Сновидение; Выслеживание самого себя; Знание тела; Осознание; Личная история.
“…шаман может быть определён и так: некто, имеющий большую, чем другие, способность следовать ощущениям своего тела сновидения.” 121*82.
См.: Тело сновидения.
“В некоторых племенах подразделяют шаманов на два типа – чёрных и белых. Это зависит от природы их союзников и того вида магии, которую они практикуют.” 121*134.
“О «Шаманизме» в настоящее время знают лишь очень немногое и представляют его в чрезвычайно извращённом виде […] Его без какого-либо основания называют «язычеством» […] хотя в действительности это одна из древнейших религий […] Это поклонение духу, вера в бессмертие души и в то, что души людей – это те же люди, какими они были на земле, но изменившие свой вид […] В настоящем виде, шаманизм – это отпрыск примитивной теургии и практическое приведение в соприкосновение видимого и невидимого миров. [Е.П.Блаватская «Разоблачённая Изида»].” 76*132.
“…Шамбху – имя Господа Шивы.” (ком.). 230*68-69.
См.: Шива; Виман Кардамы Муни.
“Шани [санскр.] – планета Сатурн. Шани – это планета, правящая судьбой. Она заставляет человека отрабатывать свою карму, хочет он того или нет.” (сл.). 182*251.
См.: Планета Сатурн.
“…Подлинное значение понятия «шанс» заключается в понимании тех возможностей, которые кроются в том или ином испытании; уловить мимолётный миг шанса, по существу, – значит извлечь максимальную пользу из таких возможностей.” 127*37-38.
См.: Настоящий момент; Испытание необходимо человеку; Возможность развития является весьма редкой.
См.: Шраддха и шаранапатти.
“Шаткон (санскр.) – шестиугольник, шестиконечная звезда.” (прим.). 74а*416.
См.: Шестиконечная звезда.
См.: Чистота (шаучам).
“Шачидеви – мать Шри Чайтаньи Махапрабху.” (гл.). 213*319.
“Шачинандана – имя Шри Чайтаньи Махапрабху, означающее «Сын матери Шачи».” (гл.). 213*319.
“шейх [араб.] (шайх) – почётное прозвание мусульманских авторитетов, знатоков религиозных наук, глав суфийских братств, благочестивых старцев.” 48*208.
“Шельт – первое из материальных облачений монады. Шельт творится самою монадою из материальности пятимерных миров. Вместилище монады вместе с её божественными свойствами и её ближайшее орудие. Не сама монада, остающаяся в Ирольне, но именно шельт является тем «я», которое совершает своё странствие по низшим слоям ради их просветления.” (сл.). 107*274.
См.: Астрал – высший инструмент шельта.
“Тем, что мы условно называем шельтами или, если угодно, душами, то есть тончайшим иноматериальным покровом, созданным для себя бессмертной монадой, обладают все существа, включая инфузорию: без шельта невозможно никакое материальное существование, как без монады невозможно никакое существование вообще.” 107*100.
См.: Монада и физическое тело.
“…Ему [Гагтунгру] удалось, например, надавив на некоторые шельты животных, совершить над ними насилие, которому трудно найти аналог в нашем слое. Он не то что расплющил их или раздробил, но он сделал их из индивидуальных коллективными. Индивидуальные шельты многих низших существ суть кратковременные проявления именно такого коллективного шельта. Таковы, например, большинство насекомых, не говоря уже о простейших. Индивидуальный шельт мухи или, например, пчелы – это, если так можно сказать, только малюсенькое вздутие на поверхности сферы коллективной души; умерла пчела или муха здесь, в Энрофе, – и вздутие это втянулось опять в общую сферу, влилось в шельт роя или мушиного множества. Мир коллективных душ насекомых и простейших называется Нигойда: там эти коллективные души, особенно пчёл и муравьёв, разумны, видом же схожи с обликом существ, их воплощавших в Энрофе, но больше и светлее.” 107*101.
“Шила (санскр.) – строгое соблюдение морали.” 33*86.
См.: Воздержание.
“Шиндже – царь и судья мёртвых, на санскрите называемый Яма-Раджа (Царь Мёртвых) или Дхарма-Раджа (Царь Истины). Первое имя означает, что управляя и творя суд, он проявляет сдержанность (санскр. сангьяма), а второе – что он судит справедливым судом и назначает наказание в строгом соответствии с кармическими заслугами умершего, следовательно, не отступая от истины (санскр. дхарма).” (ком.). 25*299.
См.: Яма – Бог смерти.
“…Все мы живём, покрываясь различными ширмами, которые не имеют ничего общего с нашим сокровенным «Я».” 29*272.
См.: Буфера (шоры); Материалистические представления; Описание мира; Обусловленность; Двойственность.
“Есть 5 видов ширм, которые надо удалить: а) Ширма желания. б) Ширма ненависти. в) Ширма сна и сонливости. г) Ширма беспокойства и скорби. д) Ширма в виде сомнения (кроме И Цзин [чувства искусного сомнения, ведущего к пробуждению]).” 33*91-95.
См.: Желания; Ненависть; Жизнь во сне; Суета; Уныние; Сомнение.
“…Декарт усматривал в шишковидной железе местонахождение Души…” 69*373.
См.: Душа (шишковидная железа); Третий глаз (шишковидная железа).
“Ученик высшего класса, студент «тайных наук», прошедший все искусы, кроме последнего, делающего из него садду.” (прим.). 75*418.
См.: Ученик; Садху (садду).
“Шлока – двухсложный стих в санскритской поэзии.” (гл.). 213*319.
“Бхрамара [санскр.] – это шмель, который, перелетая с цветка на цветок, собирает ровно столько нектара, сколько ему необходимо…” (ком.). 14/24*572.
“Живое существо по воле случая появляется во вселенной и обрекает себя на нескончаемые муки. Оно борется за существование, не находя в жизни счастья, и в конце концов умирает. Только тогда живое существо обретает умиротворение. Такова пессимистичная философия Шопенгауэра.” 206*287.
“Шраманы (санскр.). Буддийские служители, аскеты и кандидаты на нирвану, «те, кто должен обуздать свои мысли». Слово саман, теперь «шаман», является искажённым вариантом этого первоначального слова.” (сл.). 73*465.
“Шрастры – инопространственные материальные слои, связанные с некоторыми зонами в физическом теле планеты Земля, а именно с «компенсационными выступами» материков, опрокинутых остриями к земному центру. Обиталища античеловечества, состоящего из двух совместно живущих рас – игв и раруггов. В шрастрах имеются своеобразные огромные города и очень высокая демоническая техника.” (сл.). 107*274.
См.: Игвы (раса античеловечества); Раругги (раса античеловечества).
“…[В будущем] Будет осознано бытие шрастров – четырёхмерных стран на изнанке каждой метакультуры, расы иноприродных существ на изнанке каждого из сверхнародов человечества.” («Изнанка Мира» 1.8). 104*178.
“Крайне важно усвоить, что четырёхмерный слой, где пребывают шрастры, лишён космической протяжённости: на границе солнечной системы гаснет само пространство этого слоя.” («Изнанка Мира» 2.15). 104*184.
См.: Метакультура; Демоны; Антикосмос.
“…Шрейа [санскр.] значит «высшее благо».” (ком.). 230*378.
См.: Прейас и шрейас.
См.: Преяс и шреяс.
“Шриватса – означает «возлюбленный богини Шри». Здесь, Шри относится к Лакшми, супруге Вишну, а шриватса – это благоприятная треугольная отметина, или завиток волос на груди Вишну; изначально это был узел с восемью петлями. Кришна, будучи восьмым воплощением (аватарой) Вишну, также носит знак Шриватсы посредине груди. Знак Лакшми на груди Вишну представляет преданность в его сердце, а поскольку Лакшми – это богиня богатства и удачи, Шриватса образует естественный благоприятный символ.” (сл.). 231*126-127.
См.: Вселенская форма Господа; Каустубха; Лакшми.
“Шридхар Махарадж (Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж) (1895 – 1988) – великий вайшнавский святой, один из ближайших учеников Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура. Основатель и ачарья Шри Чайтанья Сарасват Матха. Духовный учитель Шрилы Б. С. Говинды Дев-Госвами Махараджа.” (гл.). 213*319.
“Шридхар [или Шридхара] Свами – великий вайшнав средневековой Индии, знаменитый своими комментариями к «Шримад-Бхагаватам» и «Бхагавад-гите». Жил в Бенаресе и был санньяси-майявади школы Шанкары, но, несмотря на это, учил вайшнавской философии. Он был преданным Нрисимхадева и его труды высоко ценил Шри Чайтанья Махапрабху.” (гл.). 213*319-320.
“Шукадева Госвами – великий мудрец и вайшнав, сын Шрилы Вьясадева. Рассказал «Шримад-Бхагаватам» Парикшиту Махарадже.” (гл.). 213*320.
См.: Госвами.
“[Шрила Чайтанья Махапрабху наизусть произнёс] «Я в почтении склоняюсь перед своим духовным учителем, сыном Вьясадевы, Шукадевой Госвами. Он устраняет всё дурное во вселенной. Хотя вначале он был поглощён счастьем познания Брахмана и жил в уединении, оставив другие настроения, впоследствии его пленила непревзойдённая сладость игр Господа Шри Кришны. Поэтому он милостиво поведал высшую из всех пуран, «Шримад-Бхагаватам», что несёт свет Абсолютной Истины и описывает деяния Господа Кришны».
Этот стих из «Шримад-Бхагаватам» (12.12.69) произнёс Сута Госвами.” (ком.). 146/6*93-94.
См.: Брахма-бхута; Вьясадева; Чайтанья Махапрабху.
“…в облике Шукадевы, родился полубог Шива. Шива извечно славится, как великий преданный Господа […] в Шукадеву, дополнительно, вошёл Ваю, это обстоятельство ещё более повысило его квалификацию, ибо Ваю, или Мукхья-прана, считается чистым преданным высочайшего уровня.” (прим.). 227а*76.
См.: Шива; Ваю или Мукхья-прана.
“…«Шримад-Бхагаватам» – это зрелый плод ведического древа желаний […] Плод манго, к которому прикоснулся клювом попугай, становится ещё слаще. «Попугай» на санскрите – шука. «Шримад-Бхагаватам», изошедший из уст Шукадевы Госвами, приобрёл особый, ни с чем не сравнимый вкус. […]
«О сведущие вдумчивые люди, вкусите «Шримад-Бхагаватам», зрелый плод ведического древа желаний. Изошедший из уст Шукадевы Госвами, он стал ещё вкуснее, хотя его нектарный сок и прежде приносил наслаждение всем, в том числе и освобождённым душам». (Бхаг., 1.1.3).” (ком.). 230*123-124.
См.: «Шримад-Бхагаватам».
“Шукра [санскр.] – планета Венера; мужское семя; белый цвет.” (сл.). 182*252.
“Шьямасундар – Господь Кришна, обладающий прекрасным, чарующим человекоподобным обликом, чьё тело тёмного цвета подобно чёрной грозовой туче.” (гл.). 213*320.