Шакти

“Шакти (санскр.). Активная женская энергия богов; в народном индуизме – их жёны и богини; в оккультизме – венец астрального света. Синтез Силы и шести сил природы. Вселенская энергия.” (сл.). 73*460.

См.: Женское начало (достоинства); Энергия (семь выражений Единой Космической Энергии); Астральный Свет.

Шакти

“…Шакти – женский двойник любого Бога.” 68*774.

Шакти

“Шакти – Энергия, Сила, Крепость, Воля, Мощь; самосуществующая, само-познающая, само-осуществляющая Сила Господина, которая выражает себя в деятельности Пракрити.” (сл.). 51*387.

См.: Энергия; Сила; Воля; Мощь; Само; Пракрити.

Шакти

“Шакти – это универсальное вещество, материал, из которого всё возникает. Всё здесь шакти, всё это просто шакти, формы шакти. Это вещество вселенной, тоньше квантов энергии. Вы можете […] работать с нею, вбирать её, мобилизовать, направлять и использовать её как силу. Вы можете пользоваться ею точно так же, как пользуетесь электричеством, точно так же можете её накапливать, она сгущается точно так же, за исключением того, что она гораздо тоньше. Вы можете её вбирать и вбирать, и будете испытывать новые сферы восприятия и новые силы. […] Когда вы просто работаете с шакти, вы приобретаете огромную силу. Но если эта шакти не уравновешена в совершенстве мудростью, успокоенным умом и любовью, она может быть крайне разрушительна.” 60*256-257.

См.: Формы; Восприятие; Центры (изменения в центрах).

Шакти

“Шакти – энергия; способность совершать какое-либо действие. В индийской философии Шакти всегда женского рода.” (сл.). 183а*350.

“…Шакти – это энергия. Она возникает спонтанно, а затем уже контролируется. Шакти всегда должна быть контролируемой, иначе она бесполезна или даже опасна, подобно неконтролируемому электричеству.” 183а*64.

“Лучший путь поклонения Шакти – это поклонение Ей как матери.” 183а*76.

“…Достать шакти не так уж сложно, удержать её бывает гораздо труднее.” 183в*77.

Шакти – единая энергия

“…йога-майя – это энергия Господа Вишну […] Бхагаван Вишну – олицетворённое Высшее Сознание, а она – воплощение Его энергии. Когда мы говорим об энергии, мы не имеем в виду какую-то независимую категорию; энергия – это активная сила, составляющая неотъемлемую природу какого-либо объекта. В этом качестве, она всегда, занимает подчинённое положение. Поэтому, когда [говорят] о том, что шакти, энергия, есть корень всего, [такие] представления противоречат законам метафизической реальности. Шакти никогда не может быть независимой от её обладателя, шактимана. Поэтому, в первую очередь, нам необходимо принять существование источника, вместилища энергии, и после этого, мы сможем понять положение энергии.

Об этом говорится в комментарии на «Веданта-сутру»: […]

«Не существует разницы между энергией и её обладателем».

Значение этого стиха состоит в том, что шакти никогда не может быть отдельно существующей категорией. Верховная Личность Бога – повелитель всех видов шакти. Он – верховный обладатель бесчисленных энергий. Все шакти всегда покорны Его воле и воплощают в себе Его божественные достояния. Поскольку обладатель энергии есть сознающее существо, а энергии неотличны от него, правильно будет говорить, что они также являются воплощением сознания, наделены волей и находятся вне влияния трёх гун материальной природы. Такое понимание не будет ложным. Сознание и индивидуальная воля – это качества Верховной Личности Бога. Энергия, сама по себе, не может обладать индивидуальным желанием, скорее, она действует, повинуясь желанию Верховного Повелителя. К примеру, ты обладаешь энергией, позволяющей тебе двигаться. Стоит тебе пожелать, и энергия позволит тебе осуществить данное действие. Если ты скажешь при этом, что действие совершает энергия, это будет правильным высказыванием только в качестве образного выражения, поскольку энергия, сама по себе, не способна совершить никакое действие. Действие совершает её обладатель.

В действительности, Бхагаван, Верховная Личность, имеет только одну энергию и эта, единая энергия, проявляет себя в бесчисленных формах. Когда она действует в духовной сфере бытия, она известна как чит-шакти, духовная энергия. Когда же она управляет материальными проявлениями, она известна как джад-шакти или материальная энергия, майя. «Шветашватара-упанишада» (6.8) утверждает: […]

«Единая божественная энергия Всевышнего проявляет себя в самых разнообразных формах. Так говорят Веды».

Энергия, которая поддерживает три гуны материальной природы, известна под именем джада-шакти. Она создаёт и разрушает материальные вселенные. Таковы её вечные обязанности. В Пуранах и тантра-шастрах, эта энергия известна под такими именами, как вишну-майя, маха-майя и майя. Кроме того, некоторые её имена, упоминаемые в писаниях, содержат аллегорическое описание её природы. К примеру, её называют матерью Брахмы, Вишну и Шивы, убийцей демонических братьев Шумбхи и Нишумбхи. Таким образом, эта божественная энергия имеет много имён. Пока живое существо поглощено стремлением к материальным удовольствиям, оно будет находится во власти этой могущественной энергии; когда же джива обретает чистое знание и ей открывается её вечна сварупа, майя теряет над ней свою власть, – джива обретает статус освобождённой личности, и тогда чит-шакти, духовная энергия, начинает лично заботится о ней. Найдя прибежище у этой божественной энергии, живое существо становится бесконечно счастливым. […] несомненно, все мы, живые существа, есть частицы энергии Всевышнего Господа, называемой джива-шакти. Стоит нам освободиться от власти материальной энергии, майи, и мы попадаем под покровительство Его духовной энергии, известной под именем чит-шакти.” 226*170-171.

См.: Независимость только у Вишну; Энергии Всевышнего Господа.

“…вайшнавы – это, истинные шакты. Мы – слуги Шримати Радхики, которая есть ади-шакти, изначальная духовная энергия, олицетворение всех божественных достояний Господа. Приняв прибежище у Её стоп, мы поклоняемся и служим Шри Кришне. Поэтому, посуди сам, кто лучший шакта, чем мы – вайшнавы? Лично я не вижу никакой разницы между шактами и вайшнавами. Тем не менее, те, кто привязаны только к майя-шакти и не принимают прибежища у чит-шакти, не могут считаться вайшнавами. Они – шакты (материалисты). В «Шри Нарада-панчаратре», Шри Дурга деви говорит: […]

«О Кришна, я Твоя внутренняя энергия, Шри Радхика, та, кто пребывает на Твоей груди во время танца раса, в божественном лесу Вриндавана».

Из этого утверждения Дурги деви, становится ясно, что существует только одна энергия, одна шакти. Не существует двух видов энергий. Когда шакти проявляет себя как внутренняя энергия, она известна под именем Шри Радхика, когда же она проявляет себя как внешняя энергия, её зовут джада-шакти (Дурга или маха-майя).

[…] в «Бхагавад-гите» говорится, что живое существо (джива-таттва) принципиально отлично от мёртвой материи. Джива-таттва есть одна из энергий Господа. Учёные люди причисляют её к категории татастха-шакти (пограничная энергия). Этот особый вид энергии выше внешней энергии (мёртвой материи) и ниже внутренней энергии Господа (чит-шакти). В этом состоит уникальность джива-шакти, как одной из энергий Господа.” 226*172.

См.: Дурга; Майя; Джива.

Шакти (ади-шакти)

“Ади-шакти (санскр.). Первичная, божественная Сила; женская творческая сила и аспект в каждом и каждого бога. Шакти в индусском пантеоне всегда является супругой какого-либо бога.” (сл.). 73*28.

См.: Сила.

Шакти (бахиранга-шакти)

Шакти (бху-дхарана-шакти)

“Бху-дхарана-шакти – особая энергия, поддерживающая планеты в космическом пространстве.” (сл.). 146/6*679.

Шакти (дивья-шакти)

Шакти (пара-таттва)

“…Энергии пара-таттвы присутствуют во всех её проявлениях и формах. Веды [«Шветашватара-упанишад 6.7-8] утверждают: […] «В отличие от обычных живых существ, Всевышний Господь не имеет материального тела. Его вечное духовное тело исполнено блаженства и знания, а все Его чувства трансцендентны. Не существует разницы между Его телом и душой. Он не совершает материальных действий; Его деяния – это трансцендентные игры, и Он способен в одной и то же время находиться в разных местах. Никто не равен Ему, что уж говорить о том, чтобы быть выше Его. Он обладает разнообразными трансцендентными энергиями, среди которых энергия знания (гьяна-шакти), энергия могущества (бала-шакти) и творческая энергия (крия-шакти) – самые важные. Эти три энергии по-другому называются, соответственно: чит-шакти (самвит-шакти), сат-шакти (сандхини-шакти) и ананда-шакти (хладини-шакти)».

В отношении чит-шакти в «Шветашватара-упанишае» (1.3) говорится: […] «Таттва-гья риши, погрузившись в самадхи-йогу, осознали природу Парабрахмана и Его трансцендентные качества. Познав Саму Верховную Личность, они постигли сокровенную внутреннюю причину бытия, благодаря чему для них стали очевидными и все вторичные причины, такие, как джива (индивидуальное живое существо), пракрити (материальная природа), кала (время) и карма (материальная деятельность) как производные от Неё, опирающиеся на Неё и подчинённые Ей воле».

Энергия джива-шакти (индивидуальные души) описывается в следующих словах «Шветашватара-упанишад» (4.5): […] «Существует два «не рождённых» (аджа). Первый наслаждается женщиной, имеющей красный, белый и чёрный цвета и у которой есть много детей, подобных ей самой. Другой «не рождённый», испытав разочарование, оставляет эту женщину, чтобы ей могли наслаждаться другие».

Материальная энергия Всевышнего Господа (майя-шакти) описывается в следующих словах «Шветашватара-упанишад» (4.9): […] «Бхагаван, повелитель майи-пракрити (иллюзорной энергии), создал из Своего дыхания все поучения Вед, создал ягьи […] Он создал всё и вся в этом творении – прошлое, настоящее и будущее и весь материальный мир, описание которого мы находим в Ведах. Для обусловленной дживы, также рождённой из энергии Всевышнего Господа и связанной путами материальной иллюзии (майя-шакти), очень трудно понять Верховную Личность Бога, изначального творца всего сущего». […]

Главная энергия Господа (пара-шакти), являющаяся основой и источником всех остальных Его энергий, известна под следующими именами, упоминающимися в текстах Вед и Упанишад: сварупа-шакти, чит-шакти, антаранга-шакти.

[…] «Шветашватара-упанишад» (4.1) объясняет природу Господа следующим образом: […] «Хотя Он имеет один цвет, этот цвет включает в себя множество других цветов (бхав). Его личная энергия непостижимым образом служит источником и основой самых разнообразных энергий. В действительности весь мир существует в Нём, поскольку Он – его творец (хотя Господь не имеет материальных качеств, посредством Своих энергий, Он создал великое разнообразие материального мира)».

[…] Верховная Личность Бога всегда пребывает в обществе Своих энергий, готовых служить Ему самым разнообразным образом. Пара-таттва есть самосветящаяся, самопроявленная истина.” 226*252-254.

Шакти (пара-шакти имеет 3 аспекта)

“Верховный Господь не имеет ни потребностей, ни обязанностей. Нет никого, равного Ему или выше Его. Его энергия пара-шакти сама предстаёт в разнообразии форм и проявляется в трёх аспектах: знания (гьяны), силы (балы) и блаженства (крии).” 220*200.

“Хотя Шри Бхагаван – Верховная Абсолютная Истина, пара-таттва – не отличен от Своей непостижимой трансцендентной энергии (пара-шакти), Он независим в Своих желаниях. Его пара-шакти имеет три аспекта: чит-шакти (духовная энергия), джива-шакти (пограничная энергия) и майя-шакти (внешняя энергия), каждый из которых Он использует согласно его предназначению, оставаясь неизменным, вечно пребывающим в ореоле Своей трансцендентной Славы.” 220*201.

Шакти (пара-шакти)

Шакти (пракшепатмика-шакти)

Шакти (татастха-шкти)

“Татастха-шакти (джива-шакти, кшетрагья-шакти) – пограничная энергия Господа, находящаяся между духовной, внутренней Его энергией – сварупа-шакти, и материальной, внешней – майя-шакти. К ней относятся дживы, мельчайшие частицы Господа.” (гл.). 213*317.

См.: Джива – пограничная энергия (татастха-шакти); Души (татастха-шакти).

Шакти (хладини-шакти)

“Хладини-шакти – Шримати Радхарани, божественная энергия блаженства Всевышнего.” (гл.). 190*343.

См.: Кришна и Радха – хладини-шакти.

Шакти (хладини-шакти)

“Хладини-шакти – энергия блаженства, одна из трёх духовных энергий Кришны.” (гл.). 206*454.

Шакти и шактиман

“[Вопрос:] Если Бхагаван всегда пребывает в обществе Своих шакти и действует, опираясь на их могущество, в чём тогда состоит Его абсолютная независимость? Иными словами, как можно говорить о том, что Он не нуждается ни в ком, чтобы исполнить Свои желания?

[Ответ:] В священных писаниях говорится: шакти шактиматайор абхедах. Согласно этому утверждению «Веданты», не существует разницы между шакти (энергией) и шактиман-пурушей (обладателем энергий). Любая деятельность осуществляется с помощью шакти, которая исполняет желание шактимана, а любое совершаемое действие есть свидетельство присутствия шакти. Однако, шакти не независима, ибо само желание исходит от шактимана. Майя-шакти проявляет весь материальный мир; джива-шакти проявляет бесчисленные дживы; а чит-шакти проявляет чит-джагат (духовный мир). Поручив эти ответственные функции Своим энергиям чит-шакти, джива-шакти и майя-шакти, Бхагаван остаётся неизменным (нирвикара) и независимым их повелителем (сватантра-ишвара).” 226*255.

Шакти и шактиман

“…чит-шакти, джива-шакти и майя-шакти являются тремя аспектами сварупа-шакти; вместе с тем […] сварупа-шакти проявляет три вида энергий: хладини, самвит и сандхини и эти, три последние категории энергий, в свою очередь, проявляют себя в трёх аспектах: чит-шакти, джива-шакти и майя-шакти. […] явствует, что всё сущее есть продукт действий и взаимодействий разных видов энергий (шакти). Кроме того, весь духовный мир, духовное тело Бхагавана, все духовные развлечения проявлены и находятся во власти Его шакти. Каково же, в таком случае, положение Самого Бхагавана – шактимана? Если Кришна осуществляет всё посредством своих энергий, в чём же тогда Его самостоятельность и независимость?

[…] кришна-нама, кришна-рупа, кришна-гуна и кришна-лила проявлены посредством Его функциональных энергий. Тем не менее, верховная независимость Бхагавана (сватантрата), а также Его индивидуальные желания и воля (свеччхамайята), не являются проявлениями Его энергий. Они всегда – составная часть самой Его природы; они – органическая составляющая самого бытия Верховной Личности. Шри Кришна есть, обладающая абсолютной независимостью и свободой воли, Верховная Личность, источник и прибежище разнообразных шакти. Шри Кришна – верховный наслаждающийся, а Его шакти, находясь в подчинённом положении, существуют исключительно для Его наслаждения. Многочисленные шакти всегда составляют окружение Верховной Личности, Бхагавана, который всегда остаётся их повелителем и осознаёт Свою власть над ними. Даже несмотря на то, что Он никогда не бывает в одиночестве, присутствие многочисленных энергий не порабощает Его. Кроме того, эти шакти наделены особым доверием Бхагавана, и потому, если человек хочет осознать Верховную Личность (парама пурушу), ему надлежит принять прибежище у Его шакти. По этой причине, дживе сложно ощутить присутствие шактимана (Всевышнего Господа, повелителя энергий). Однако, если искрений преданный, питает в глубине души любовное настроение преданности Богу, в своём служении Ему, то, когда, это чувство достигнет зрелой стадии кришна-премы, непостижимый чувствами и умом, шактиман Шри Кришна, скрываемый от мирских людей Своими верными энергиями, явит в сердце такого вайшнава, Свою вечную, трансцендентную сварупу.

Бхакти – есть одна из видов шакти Бхагавана, и поэтому она обладает женской природой. Подчиняя себя внутренней энергии Кришны (сварупа-шакти), энергия преданного служения (бхакти-деви), берёт искреннего преданного под своё покровительство и позволяет ему увидеть независимого, самодостаточного Пурушу (трансцендентного мужчину) и Его трансцендентную лилу.” 266*268-269.

См.: Джива-таттва (джива-шакти «рождает» души).

Шакти и шактиман (Брахман и Пуруша; Шри Шри Радха-Кришна)

“…существует истина (таттва), находящаяся выше энергий […] она – нирвишеша-брахман, описываемый в Упанишадах. [Но, необходимо признать, что этот] Брахман, описанный в Упанишадах, не имеет желаний. Однако, те же Упанишады, описывают парама пурушу, верховного мужчину; этот парама пуруша есть Господь Шри Кришна. Он – независимый индивидуум, обладающий свободой воли и индивидуальными желаниями. Брахман и Пуруша отличаются друг от друга во многих своих аспектах: Брахман – нирвишеша, не имеет качеств, а Пуруша, Кришна, полностью независимый от Своих многочисленных энергий, – савишеша (Он обладает формой и качествами). Будучи верховным мужчиной, Кришна – высший наслаждающийся, контролирующий, верховный повелитель. В действительности, необходимо понимать, что Шри Кришна и Его шакти едины. Верховное шакти, которое позволяет нам видеть Кришну, – также Кришна. […] [одновременно] эта верховная шакти, есть никто иная, как Шри Радха. Если, парама пуруша, являет Свой облик верховного трансцендентного мужчины, то Его пара-пракрити, предстаёт в образе верховной трансцендентной женщины. Кришна – это верховный повелитель, которому служит верховная служанка, Шримати Радхика. Однако, иногда, Кришна Сам служит Своей трансцендентной возлюбленной. Хотя Они выглядят как отдельно существующие личности, между Ними нет никакой разницы. Шри Шри Радха-Кришна, изначальные шакти и шактиман, – это неделимая трансцендентная истина.

[…] Все желания Шримати Радхики подчинены желаниям Шри Кришны. Он не имеет собственных (отдельных от Кришны) желаний и никогда не действует независимо от Кришны, чтобы исполнить их. Она никогда не думает ни о чём и не стремится ни к чему, что не связано с Кришной. Таково Её настроение. Сначала Кришна имеет желание, а затем, Шримати Радхика стремится исполнить их – в этом состоит природа Её желаний. Шри Кришна – ади-пуруша, изначальный мужчина, а Шримати Радхика – Его полная и всеобъемлющая энергия, именуемая пурна-шакти; Она, также, Его изначальная энергия, источник всех существующих энергий (адья-шакти), а Кришна повелевает Ею и вдохновляет Её.” 266*269-270.

Шакти и Шримати Радхика

“[Вопрос:] Каково положение Шри Радхики? Какую из энергий Шри Кришны Она олицетворяет?

[Ответ:] Точно так же, как Шри Кришна есть полный и совершенный шактиман-таттва, Шримати Радхика является Его полной и совершенной шакти. Другое Её имя – сварупа-шакти. Как нельзя отделить жар от огня или аромат от мускуса, точно так же, невозможно представить друг без друга Шри Кришну и Шримати Радхику, ибо Они – одно неделимое целое. Однако, страстно желая наслаждаться играми любви, Они, несмотря на Свою неделимую природу, вечно пребывают в двух индивидуальных образах трансцендентных возлюбленных. Сварупа-шакти (Шримати Радхика) имеет три функциональные энергии (крия-шакти): чит-шакти, джива-шакти и майя-шакти. Все три энергии воплощают в себе деятельную (крия) строну сварупа-шакти. Крия-шакти также называется антаранга-шакти (внутренней энергией); майя-шакти по-другому называется бахиранга-шакти (внешней энергией), а джива-шакти носит имя татастха-шакти (пограничной энергией). Оставаясь единой, сварупа-шакти принимает эти три формы, чтобы действовать разнообразными способами. Все вечные характеристики сварупа-шакти присутствуют в своей полной форме в чит-шакти; в незначительной степени их можно обнаружить в джива-шакти; в искажённой форме они присутствуют в майя-шакти. […]

Итак, внутренняя энергия Господа, сварупа-шакти, проявляет три своих аспекта: хладини, сандхини и самвит, которые подчиняют своему влиянию все действия, совершаемые тремя другими функциональными энергиями: чит-шакти, джива-шакти и майя-шакти. Хладини-шакти, в своей полной и совершенной форме – это дочь Махараджа Вришабхану, Шримати Радхика, приносящая трансцендентной блаженство (хладини-вритти) Господу Шри Кришне. Шримати Радхика само воплощение махабхавы, высшей стадии экстатической любви. Она сама доставляет Шри Кришне наивысшее наслаждение и кроме того, стремясь расширить удовольствие Своего Господина, распространяет Себя во множество форм, каждая из которых является воплощением разных оттенков Её бхавы (экстатического настроения любовной преданности). Таковы восемь главных гопи (ашта-сакхи), которые являются непосредственными экспансиями Её тела (кайя-вьюха). Кроме того, Шримати Радхика проявляет другие четыре настроения в служении Шри Кришне, принимая образы четырёх типов сакхи: прия-сакхи (наиболее дорогих гопи), нарма-сакхи (гопи, которые дороже для Шри Радхики Её собственной жизни, или они – сама Её жизнь) и парама-прештха-сакхи (самые близкие подруги Шримати Радхики). Шримати Радхика распространяет Себя в эти пять видов гопи для того, чтобы служить Шри Кришне самыми разнообразными способами. Все эти гопи – вечно совершенные души (нитья-сиддха-сакхи), чей дом – трансцендентная обитель Враджа-дхама. Сварупа-шакти, в своём функциональном аспекте самвит-вритти, служит основой различных типов настроений преданности жителей Враджа в их отношениях с Кришной (самбандха). Сандхини-шакти проявляет саму землю Враджа-мандалы и всё необходимое для проведения любовных игр Шри Радхи-Кришны, Их друзей, подруг, коров, слуг и служанок, деревни, леса, озёра, кунджи, холмы, такие как Гири-Говардхан, пастбища, а также все атрибуты их трансцендентных развлечений.” 226*256-257.

Шакти Ишвара

“Шакти Ишвара [санскр.], святая Сознающая Сила или мировая Мать, содержит в себе всё и несёт в себе всё. Проявить это во времени и пространстве есть её роль. Она, таким образом, является посредницей между сущностью Единое и проявленным Множественное.” 51*6.

См.: Пракрити; Ишвара; Мать (мировая Мать); Единое.

Шакти-таттва

“Шакти-таттва – личности, представляющие собой полные проявления внутренней энергии Бога.” (сл.). 146/6*689.

Шакты

“В Индии существует секта шактов, поклонников Вселенской Матери, которые выдвигают теорию о том, что мир изначально был сотворён Матерью Лакшми без помощи Верховного Господа Вишну. Однако, такое видение в корне неправильное, ибо Лакшми, как олицетворённая энергия Господа, никогда не действует независимо.” (прим.). 228*20.

См.: Лакшми; Ганеша (сотворение Ганешы).