Шива

“Я люблю Того прекрасного,

который бессмертен,

не подвержен распаду,

у него нет формы,

места и страны,

нет конца и меток рождения.

Я люблю Его, о Мать! Слушай.

Я люблю Того прекрасного,

у которого нет уз, нет страха,

нет рода, нет земли,

нет границ владений,

за Его красоту.”

(из «Сказаний о Шиве»). 188*15-16.

Шива – Ашутоша

“Ашутоша – «тот, кого очень легко умилостивить», – имя прославленного полубога Шивы.” (гл.). 14*

См.: Поклонение и благословения.

Шива – Бхайрава

“[Васиштха сказал:] «[…] Сознание не существует без движения внутри себя. Без этого движения оно могло бы стать «нереальным». […] Движение – природа Сознания и потому не отделимо от него. Это движение Сознания в себе и есть […] танец Рудры. […]

Пространство самого Сознания называется Бхайравой, или Шивой. Его динамическая энергия не отличима от него и имеет природу разума. Воздух видится (ощущается) в своём движении; огонь узнаётся по жару; чистое Сознание спокойно и известно как Шива. Этот Шива не описуем. Динамическая энергия Бога исполняет все его намерения и заставляет их проявляться в качестве видений. Эта энергия, сила, или майя, является Сознанием. Она является силой жизни, и потому её называют Живой, индивидуальным сознанием. Это Сознание-проявление естественно для бесконечного Сознания, поэтому оно называется природой. Так как оно – причина видимости и ощущаемости всех предметов, оно называется действием.

Так как она проявляет гнев по отношению к плохому, её называют чандикой. Так как её цвет – цвет синего лотоса, её называют утпалой. Её называют джайей, потому что она всегда побеждает. Её называют сиддхой, потому что она полна совершенства. Её называют Дургой, потому что её форма или реальная природа вне нашего понимания. Она называется Умой, потому что является сутью священного ОМ. Её называют Гаятри, потому что её имена воспеваются всеми. Она есть продолжение видения всех вещей, потому её называют Сарасвати. Так как она белого (жёлтого или красного) цвета, её называют Гаури. Так как она существует в луче света в спящем и в пробуждённом медитацией на тонкой внутренней вибрации ОМ, её называют биндукалой (лучом луны).

Так как реальная форма её и Шивы – пространство, их тела синего цвета. Пространство является их плотью, костями и всем остальным. Они существуют как пространство в пространстве. Её танец с разнообразными движениями, жестами и т.д., символизируют создание, старение и смерть всех существ. Кажется, что она имеет части, потому что создаёт миры движением своей энергии. Кали придаёт всем вещам их характерные черты силой, присущей её частям. Но никто не может осознать её части, её истинную сущность невозможно описать.

[…] Сознание чисто и совершенно неописуемо спокойно. […] Когда эта динамическая энергия Сознания остаётся где-либо как она есть (не становясь чем-либо ещё), её называют богом Шивой. То [Сознание] само по себе является Богом. Частями динамической энергии Сознания, которые были созданы в ней как понятия, являются все созданные миры, земля со всеми континентами и океанами, лесами и горами, Писания, разновидности священных ритуалов, войны и все четырнадцать миров».” 232*564-566.

См.: Дурга; Природа; Сарасвати; Шива – Хара.

“Рама сказал: «О мудрец, все эти вещи, которые ты назвал частями тела динамической энергии, реальны или фальшивы?»

Васиштха ответил: «О Рама, воистину всё это реально, потому что они были созданы динамической энергией создания и ощущается Сознанием. Как зеркало отражает реальный объект, находящийся перед ним, это Сознание отражает в себе то, что находится в нём самом, т.е. является реальным. Даже воображаемый город или кажущаяся видимость города возникает только в Сознании, вне зависимости от того, возникла ли эта видимость из-за постоянного отражения или от чистоты Сознания. Это Создание реально, считается ли оно отражением, объектом сновидения или капризом, потому что оно основано на Истине, являющейся Сознанием, – таково моё мнение. […]

Всё, что существует и действует здесь, реально для Сознания и нереально для кого-то, кто не воспринимает и не осознаёт это. Поэтому все создания и существа, существующие в поле энергии Сознания, реальны для воспринимающего сознания и нереальны для невоспринимающего. Все понятия и сны, существующие в настоящем, прошлом и будущем, реальны, потому что Сознание, сущность всего этого, реально. Они осознаются теми, кто достиг соответствующего состояния Сознания, как ушедший в дальние земли видит там разные сцены. […]».” 232*566.

См.: Майя – кажущийся мир; Реальное; Сновидения реальны во время сна.

“Рама спросил: «Но, о святой, скажи мне, почему успокаивается святая мать?»

Васиштха ответил: «О Рама, эта динамическая энергия Сознания известна как пракрити, джаганмайя и т.д. Она неизменна. Выше этой энергии только само Сознание, которое является самой сутью Сознания, высшее спокойствие. Динамическая энергия действует и движется, пока продолжается импульс божественного намерения. Некоторым образом она танцует, только пока не видит Бога.

Так как Сознание и энергия неразделимы, энергия соприкасается с Богом (осознаёт) и становится им. Когда пракрити осознаёт Бога, она оставляет состояние движения и сливается с ним, как река с океаном. Движение энергии есть только результат понятия, возникающего в Сознании, и энергия естественным образом возвращается в Сознание, как тень, можно сказать, возвращается к человеку, когда пропадает. […] Сознание обитает в двойственности, пока не увидит само себя. Энергия Сознания танцует, пока не видит блеск Нирваны. Затем она осознаёт Сознание и становится чистым Сознанием.

Человек скитается в сансаре с её рождениями и смертями, пока не осознает Высшее. Увидев его, он сливается с Высшим. […]».” 232*567.

См.: Рама – Бог богов; Васиштха; Ма – Божественная Мать; Медитация – истинное поклонение Богу (непрерывная медитация); Нирвана Чудалы; Пракрити.

Шива – Бхайрава (ужасающий аспект)

“Бхайрава – особенно разрушительный и ужасающий аспект Господа Шивы. В этом облике он многорук и держит оружие и отрубленную человеческую голову.” (сл.). 231*122.

Шива – Бхоленатх

“Махакала – это Рудра, Он заставляет всех плакать. Знаете ли вы, что Он тоже плачет? Он плачет от радости каждый раз, когда забирает кого-либо. Он размышляет так: «По своему великодушию я увёл этого индивидуума от всех болей и горестей существования, а он даже не осознал моё присутствие. Сейчас он обрёл настоящий покой. Люди так глупы, – они плачут по своим покойникам, а им следовало бы плакать о самих себе».

Господь Шива – это Бхоленатх, Господь Сострадания. В Нём нет ни единого атома жестокости. Он – самое доброе из всех существ, ибо Он освобождает вас от всех ваших земных мучений. Можно ли просить о большем?” 183а*106.

См.: Агхори (натх); Шива – Махакала; Шива – Рудра.

Шива – Великий Даритель

“Шива – Великий Даритель. Поскольку Он видит Кришну в каждом живом существе, Он дарует людям неисчислимые блага, если они умилостивят Его должным образом. На самом деле, проблема не в том, как Его умилостивить, а в том, как привлечь Его внимание. Он пребывает в вечном самадхи, и приходится прилагать огромные усилия, чтобы втянуть Его в сознание окружающего Его мира.

Чтобы дать тебе понятие о том, каков Шива-даритель, давай [продолжал Вималананда,] возьмём один стих из Шива-Махимна-Стотры, «Гимн величию Шивы». В этом стихе сказано, что у Вишну была привычка ежедневно преподносить Шиве тысячу лотосов. Однажды Шива украл один из лотосов, чтобы Его испытать. Когда Вишну обнаружил, что одного цветка недостаёт, и что Его приношение может оказаться неполным, он подумал: «Мои почитатели описывают мои глаза как «подобные лотосам». Значит, они годятся на роль приношения Повелителю Шиве». И тогда Он вырвал свой лотосоподобный глаз и дополнил им своё приношение. Шива был так обрадован этой жертвой, что сейчас же возник перед ним и превратил лотосовый глаз в сударшана-чакру (диск), любимое оружие Вишну.” 183б*206.

См.: Вишну – Хранитель Вселенной; Кришна – Гопала; Кундалини ( – чакры и лотос); Самадхи Вималананды; Сударшана.

Шива – властелин аханкары

“…Шива, властелин Эго, аханкары, опутывающего весь мир. Вследствие свершения сосредоточенной медитации и другого служения Господу, Шива обрёл свои великие полномочия вселенского властелина.” («Риг-самхита» 7.40.5). 227а*619.

См.: Аханкара; Эго.

Шива – Вришадхваджа

“…Вришадхваджа (Шива, на чьём знамени изображён могучий бык)…” (19.134). 227б*265.

Шива – Всеблагой

“…В мире, созданном Господом, обитает много разных видов живых существ. Одни находятся под влиянием гуны благости, другие – под влиянием гуны страсти, а третьи – под влиянием гуны невежества. Духовно развитым вайшнавам, людям, сознающим Кришну, покровительствует Господь Вишну, тем, кто очень привязан к материальной деятельности, покровительствует Господь Брахма, но Господь Шива так милостив, что берёт под своё покровительство тех, кто погряз в невежестве и ведёт себя хуже животных. Именно поэтому Господа Шиву называют всеблагим.” (ком.). 14/7*67.

“…[Господь Шива] постоянно думает о том, как помочь демонам выпутаться из сетей греха.” (ком.). 14/7*212.

Шива – всеблагой

“…всеблагую (шива) трансцендентную природу…” 266*418.

См.: Вселенная (4 стороны света).

Шива – добрый

“Шива – добрый, благой; «благоприятствующий», Благословляющий; имя принадлежащей вечности Ипостаси Силы и Господина Тапаса; член индуистской Троицы; его имя ассоциируется, в особенности, с работой по разрушению.” (сл.). 51*387.

Шива – ишвара

“…Ишвара, свободный от влияния майи, носит имя Нараяны или Хари: […] «Воистину, Господь Хари есть Верховная Личность Бога, трансцендентная к влиянию материальной природы и свободная от материальных качеств. Он есть вечный свидетель, который видит и знает Всё. Тот, кто поклоняется Ему, также выходит из-под влияния гун материальной природы». (Бхаг. 10.88.5).

Другой ишвара известен под именем Шива. […] «Господь Шива находится в вечном единении со своей собственной энергией и по своей воле поддаётся влиянию трёх гун и кажется обусловленным ими». (Бхаг. 10.88.3).

Хотя Шива кажется обусловленным гунам материальной природы, его не следует относить к категории джив, ибо в «Брахма-самхите» (5.45.) говорится: […] «Молоко преобразуется в йогурт, который, будучи молочным продуктом, в то же время отличается от молока. Я поклоняюсь изначальному Господу Говинде, который, трансформируясь подобным образом, становится Господом Шивой ради того, чтобы выполнять функцию разрушения в материальном мире». Иногда писания прославляют Господа Шиву, называя его ишварой.” 223*60-61.

“Люди, неискушённые в духовном знании, могут поклоняться Вишну, отрицая Шиву, или, наоборот, признавать Верховным только Господа Шиву и отрицать Вишну. Объявляя себя преданным Вишну, такие люди не оказывают никакого почтения Шиве, и наоборот. Вступая в пространственные споры о том, кто есть Бог, они совершают оскорбления. Только благодаря знанию, полученному от сведующего в духовных истинах преданного, такие оскорбители могут осознать смысл тождественности Шивы и Вишну. Действуя согласно этому знанию и повторяя святое имя, они могут искупить свои оскорбления.” 223*66.

См.: Ишвара.

Шива – Маркандешвара

Шива – Махадева

“Махадева – («Великий Дэва»). Употребляется по отношению к первому Лицу проявленной Троицы, Шиве, аспекту Разрушителя, Творцу.” (гл.). 55а*739.

См.: Вселенная (4 стороны света); Маркандея (7 калп).

Шива – Махакала

“…Шива и Махакала – это два аспекта одного и того же. Называйте Его Атмой, Пурушей, Вселенской Душой, Конечной Реальностью, Богом-Отцом или как вам ещё угодно. Шива един, Он – Абсолют, Один без Второго, воплощение чистого сознания. Вся дуальность существует в проявленной Вселенной, Шива же вне пределов всего этого.

Или, вернее будет сказать, почти вне пределов этого. Шива обладает формой, а это означает, что Его личность существует в Природе, созданной из Адьи. Господь Шива не является полностью абсолютным, ибо в силу своего сострадания Он принял на себя один-два атрибута с тем, чтобы дать нам возможность постичь Его. Однако эти атрибуты дают Ему определённую ограниченность – очень тонкую, конечно. Такую тонкую, что с нашей точки зрения это вовсе не является ограниченностью. Но она достаточна, чтобы отличить Его от Махакалы.

Махакала не имеет вообще никакой ограниченности, – по крайней мере, в той Вселенной, которую мы знаем. Он не имеет абсолютно никакой формы. Шива проявляет определённую форму, на которой мы можем сконцентрировать своё внимание. Махакала же полностью бесформен, а это означает, что Он может по своей воле принимать любую возможную форму.

Махакала является Богом Времени. Он – Сатья Шри Акала: Истинный, Благодатный, вне Времени. Поскольку время существует только для смертных […] ибо Он абсолютен, свободен от малейшего влияния Майи. И это делает Его благодатным, ибо Махакала – единственное существо из всех возможных существ во Вселенной, которое никогда не становится жертвой Майи. Даже Господь Шива, – та же сущность, что и Махакала, в другом проявлении и с другими функциями – допустил одно или два падения. Но Махакала никогда даже не глядит Майю. И никто не может склонить Его сделать это. Когда Он является за вами, как бы вы ни умоляли Его подождать ещё пять минут, пока вы утрясёте все свои дела, «нет» – будет Его единственным ответом. Если даже сам Господь Кришна не смог убедить смерть подождать хотя бы одно мгновение, как сможете сделать это вы?

Почему это так? Потому что Махакала является той осью, на которой вращается вся Вселенная. С одной стороны, существует Сагуна Брахман, Самсара, бесконечность форм, с другой – Ниргуна Брахман, бесформенная бесконечность, абсолютное отсутствие форм, ноль. Между ними пребывает Махакала, соединяя их и являясь осью, связующим звеном между Бесконечностью и Нулём.” 183а*89-90.

См.: Кришна – Гопала; Ма – Адья; Махакала; Санкхья (учение Вималананды); Смерть (момент смерти устанавливается в момент рождения); Шанкара (6 философских систем).

Шива – Махешвара

“Шива (Шамбху, Махешвара) – одно из трёх проявлений Верховного Господа, правящих материальным миром. Отвечает за разрушение материальных вселенных и повелевает гуной невежества.” (гл.). 213*319.

См.: Благословения; Гуна невежества.

Шива – Натараджа

“…Шива, представленный в мифах как Господь отречённых, является Своим поклонникам в видениях в разных аспектах – как Махадев – аскет со спутанными волосами и Натараджа – Космический Танцор.” (прим.). 44*316.

См.: Майя Данава; Шива – Бхайрава.

Шива – отец вселенной

“…Верховный Господь не нуждается в половом акте, чтобы оплодотворять. Он оплодотворяет одним Своим взглядом. […] [«специальная экспансия»], посредством которой Господь зачинает живых существ в материальном мире. Для этого Господь принимает облик Шивы. В «Брахма-самхите» говорится, что Господь Шива, который представляет собой одно из проявлений Маха-Вишну, подобен йогурту. Йогурт – это не что иное, как молоко, однако это и не молоко. Аналогичным образом Господь Шива считается отцом всей вселенной, а материальная природа – матерью. Отец и мать вселенной известны как Господь Шива и богиня Дурга. Гениталиям Господа Шивы и лону богини Дурги поклоняются в образе шива-линги. Это источник материального творения. Господь Шива занимает промежуточное положение между живыми существами и Верховным Господом. Иными словами, Господь Шива – это и не Верховная Личность Бога, и не обычное живое существо. Он форма Господа, посредством которой Верховный Господь зачинает живых существ в материальном мире. Подобно тому как молоко превращается в йогурт, если добавить к нему культуру бактерий, Верховный Господь принимает форму Господа Шивы, когда соприкасается с материальной природой. Акт оплодотворения материальной природы отцом, Господом Шивой, поистине удивителен, поскольку одновременно зачинается бесчисленные живые существа.” (ком.). 146/6*594-595.

См.: Дурга; Творение.

Шива – полубог

“Шива – полубог, отвечающий за материальную гуну невежества и уничтожение материального космоса. Считается одним из сыновей Брахмы.” (гл.). 14*

См.: Полубоги.

Шива – проявление Вишну

“…[нельзя] считать качества, имена и другие характерные особенности Шри Шивы отличающимися от качеств, имён и характеристик Шри Вишну […] Другими словами, к Шиве надо относиться как к одному из проявлений Вишну. […] Имя Шива является одним из тысячи имён Вишну. Поэтому единство, о котором идёт речь, означает, что Шива понимается как проявление Вишну, и между ними не следует проводить различие. Тот, кто считает Шиву отдельным и независимым Господом, совершает оскорбление харинамы.” 220*302-303.

См.: Вишну.

Шива – Разрушитель Вселенной

“Шива – Разрушитель Вселенной; бог йоги; воплощение Высшего Неограниченного Сознания; муж Сати и Парвати.” (сл.). 182*252.

См.: Парвати (Сати).

Шива – Рудра

“Имя Рудра, которым также называют Шиву, связано с плачем. Рудра не приносит тебе ничего, кроме слёз, но есть серьёзная разница между обычными слезами и этими. Пока садхака не пронзит Рудра-грантхи [священные писания посвящённые Шиве], он проливает слёзы несчастья, Майи, поскольку он не в силах осознать себя или существование Бога. Это длится до тех пор, пока этот узел не пронзается [Кундалини], тогда все сомнения исчезают, и телесные железы начинают выделять амриту – они «проливают слёзы». Эта амрита побуждает посвящённого лить слёзы радости.” 183б*88.

См.: Амрита – источник молодости; Кундалини ( – пробуждение и блаженство); Садхана ( – путь слёз); Сомнения и опыт.

Шива – Рудра – Разрушитель

“Шива-Рудра есть Разрушитель, как Вишну есть Охранитель; и оба они являются Восстановителями как Духовной, так и физической Природы. Чтобы жить, как растение, семя должно умереть. Чтобы жить, как сознательное существо в Вечности, страсти и чувства человека должны умереть, прежде чем умрёт его тело. «Чтобы жить значит умереть и умереть значит жить», было слишком мало понято на Западе.

Шива-Разрушитель есть Творец и Спаситель Духовного Человека, как и прекрасный Садовник Природы. Он вырывает сорные растения, человеческие и космические, и убивает страсти физического человека, чтобы вызвать к жизни чувство-знание духовного человека.” 68*567.

См.: Умирание; Цикл.

Шива – Рудра (11 Рудр)

“…Существует одиннадцать Рудр, главный из которых – Шанкара, Господь Шива. Он является аватарой Всевышнего Господа [«Из всех Рудр Я – Господь Шива…» Б.-г., 10.23], управляющим во вселенной гуной невежества.” (ком.). 15*510.

См.: Васудева – «блеск».

Шива – Рудра (полумесяц)

“…Шива зарыдал от боли […] имя «Рудра», – «рыдающий». Более того, от действия яда Шива потерял сознание, и горло его сделалось синим.” (прим.). 227а*47.

“Вадираджа Тиртха специально отмечает, что с тех пор, как Шива пострадал от яда Кали, он сделался любителем купания, или абхишеки, несущей охлаждение и предлагаемой ему праведными людьми в качестве одной из форм поклонения. Кроме того, Шива стал носить в волосах прохладный полумесяц, дабы избавиться от жара и боли в голове.” (прим.). 227а*49.

См.: Кали (яд Калакута); Таратамья (девата-таратамья).

Шива – Рудра (разные формы)

“У Рудры, Господа Шивы, есть разные формы, возникшие из-за его соприкосновения с майей. Рудра не относится к категории джива-таттвы, однако и личной экспансией Господа Кришны его считать нельзя.

Если к молоку добавить закваску, оно превращается в йогурт. Этот йогурт – то же молоко, но всё же он не является молоком.” (Ч.-ч., Мадхья, 20.308-309). 146/6*616.

“…Маха-Вишну, возлежащий на водах Причинного океана, является экспансией Санкаршаны. Когда Гарбходакашайи Вишну соприкасается с гунами материальной природы, чтобы разрушить мироздание, форма, которую Он для этого принимает, называется Рудрой.” (ком.). 146/6*615.

“…Рудра является не самим Вишну, а видоизменённой формой Вишну. Поэтому он не относится к категории вишну-таттвы. Так он непостижимым образом тождественен с Вишну и отличен от Него. Пример, приведённый в этом стихе, совершенно ясен. Молоко – это Вишну. Как только молоко соединяется с закваской, оно становится йогуртом, то есть Господом Шивой. Хотя по природе своей йогурт – это молоко, использовать его в качестве молока нельзя.” (ком.). 146/6*617.

“…В своём изначальном облике Шива является маха-бхагаватой, возвышенным преданным Господа, но, поскольку Шива вступает в контакт с майей, особенно с качеством невежества, он не свободен от её влияния. Верховная Личность, Господь Вишну никогда не вступает в такой контакт. Господь Шива соединяется с майей, но в присутствии Господа Вишну её существование невозможно.” (ком.). 146/6*618.

См.: Рудра.

Шива – Садашива

Шива – самый лучший вайшнав

“…Рассказывают, как однажды, волей случая, один грешник, охотник, совершивший огромное количество неблагочестивых поступков, сам того не желая, в ночь на Шива-ратри, не спал и ничего не ел. В результате этого, он обрёл нитья-сукрити, которое, в его следующей жизни, принесло ему право заниматься чистым преданным служением. В «Шримад-Бхагаватам» (12.13.16) говорится: […] «среди вайшнавов, Господь Шива – самый лучший». Согласно этому утверждению, необходимо понимать, что Махадев – наиболее почитаемый вайшнав. Поэтому, даже неосознанно, соблюдая пост в день, посвящённый прославлению Шивы, человек, вне всяких сомнений, обретёт преданность Господу Хари.” 226*96.

См.: Сукрити (2 вида); Вайшнавы создают гармонию.

Шива – Сваямбху

“…Шива обладает правом убивать.

Поскольку Шива не может умереть, значит, Он никогда не был рождён, ибо всё, что рождается, должно умереть. Смерть относится ко веем существам одинаково. Поэтому Шива носит имя Сваямбху, то есть Самосущий, не подверженный ни рождению, ни смерти. Вы, наверное, видели икону Шивы в форме Натараджа, – Танцующего Господа, – где Он окружён пламенем растворения. Танцуя, Он создаёт, хранит и разрушает бесчисленные вселенные, и всё это одновременно, под ритм своего двуглавого барабана. Шива является источником этого звука. Он есть чистый ритм.” 183а*104.

См.: Виграха; Кундалини ( – звук анахата-нада).

Шива – Смарахара

“…На санскрите память и бог похоти обозначаются одним словом: Смара. Желание является источником кармы, и когда желание уничтожается, память тоже исчезает – и вы свободны. Поэтому Господь Шива имеет ещё одно имя – Смарахара, что означает как «Разрушитель Похоти», так и «Разрушитель Памяти». Грамматическое «сма» означает «прошлый». Память относится только к прошлому. Смарахара – это Тот, кто делает вас из настоящего – прошлым, Тот, кто убивает вас.” 183а*105.

См.: Память о прошлых жизнях; Память сознательная и бессознательная; Риши – кукольники.

Шива – Трипурари

“Слово пура может означать жилище или город. В этом эпизоде [битвы с асурами и их летающими крепостями] дэвов спас Господь Шива, который разрушил летающие города и приобрёл после этого прозвище Трипурари («Враг трёх городов»).” 229*482.

См.: Гуманоиды (космическая эволюция сознания); Майя Данава.

Шива – Хара

“Когда индусы испытывают какую-либо переполняющую их эмоцию или страх, они касаются груди и говорят: «Рама Рама Рама». Они никогда не скажут: «Хара Хара Хара», ибо Рама – это часть Вишну и поэтому способствует сохранению жизни, а Хара, являясь Шивой, напротив, отбирает её. Только немногие произносят при таких обстоятельствах имя «Хара». […]

Слово «Хара» происходит от корня «Хр», что значит «выхватывать». Махакала – это тот, кто выхватывает вашу жизнь. Его иногда описывают как Властелина Воров, ибо Он отбирает у вас самое ценное имущество – вашу жизнь.” 183а*109.

См.: Страх (освобождение от страха); Хара.

Шива – Хара (рассказ ворона Бхушунды)

“Бхушунда сказал: «В этой Вселенной есть великое божество Хара, бог богов, которому поклоняются все боги на небесах. Святой Ганг течёт с его волос, на голове горит луна, кобра обвилась вокруг шеи, лишённая яда нектаром света луны. Его единственная одежда – священный пепел, размазанный по всему телу. Он живёт на кладбищах и местах кремации, носит ожерелье из черепов, а змеи – его амулеты и браслеты.

Одним взглядом он уничтожает демонов. Он заботится о благе всей Вселенной. Горы и холмы, навечно погруженные в медитацию, – его символы. Ему служат демоны с головами и руками, как бритвы, с лицами медведя, верблюда, мыши и т.д. У него три светящихся глаза. Демоны поклоняются ему. И богини, питающиеся существами четырнадцати миров, танцуют перед ним.

Эти богини живут в горах, в космосе, в разных мирах, на местах сожжения и в телах разных существ. Их лица похожи на лица различных животных. Из этих богинь самая знаменитая – Аламбуша. Она летает на могучей синей вороне. […]».” 232*349-350.

См.: Бхушунда; Поклонение Богу (рассказ Шивы); Ганга; Природа каждого существа (рассказ Шивы); Шива – Бхайрава.

Шива – чистое сознание

“Шива – это чистое сознание. Когда тебе удаётся умилостивить Шиву, твоё собственное сознание преображается в божественное сознание. Начиная с этого момента, ты до конца своей жизни пребываешь в мире, но вне его, как лотос, который растёт в грязи, но остаётся чистым. Лотос дорог Шиве, поскольку это само воплощение способности различать.” 183б*207.

См.: Кундалини ( – чакры и лотос); Лотос рождается из грязи; Различение; Тонкое восприятие.

Шива – Шамбху

“…Шамбху – имя Господа Шивы.” (ком.). 230*68-69.

См.: Виман Кардамы Муни.

Шива – Шулапани

“…Махеша Тхакур – Шива […] Пашупати – Шива, господин всех живых существ […] Шулапани – Шива, носящий трезубец…” 205*40-41.

Шива (апарадха)

“…оскорбительно считать Сада-Шиву и других главных полубогов, во всех отношениях равными Бхагавану Шри Вишну или же независимыми от Него. Согласно доктрине бахв-ишвара-вада, Сада-Шива есть совершенный всемогущий повелитель, не зависимый от Верховной Личности Бога, Вишну. Такие представления создают препятствия к обретению ананья-бхакти. Шри Кришна (Вишну) есть Верховный повелитель, а Шива и другие полубоги получают власть и силу от Него одного. Полубоги не имеют какой-либо независимой силы или могущества.” 226*418.

См.: Апарадха; Нама-апарадха; Полубоги; Бахв-ишвара-вада.

Шива (Ашваттхама)

“[После битвы на Курукшетре] Господь Кришна надолго лишил Ашваттхаму возможности появляться в людском обществе. Вадираджа Тиртха, ссылаясь на некое речение из Пуран, отметил: при большом скоплении бунтующего народа (свыше тысячи человек), Ашваттхама может проявляться незримо, нагнетая гнев в умах людей, чтобы вершить всяческие разрушительные действия.” (прим.). 227б*273.

“Итак, носитель великого оружия [брахмастры], сын Дроны, удалился в лес. В течение последующей тысячи лет он претерпевал отшельнические невзгоды в соответствии с речением Шри Кришны, а позже стал учеником Вьясадевы. О его будущем известно следующее. Когда в грядущем цикле творения наступит Двапара-юга, он, взяв на себя миссию Вьясадевы, упорядочит Веды и другие писания, разделив их на отдельные тома. А, затем, по милости Вьясадевы, он достигнет положения одного сапта-риши, семи главных мудрецов вселенной (управителем семи планет созвездий Большой Медведицы). В ходе указанных грандиозных свершений он преисполнится непоколебимой преданностью Ачьюте, всесовершенному Господу и, благодаря этому, обретёт единение со своим изначальным прообразом – всеблагим Шивой.” (19.193-195). 227б*273-274.

См.: Курукшетра; Таратамья.

Шива (беседа с сыном Скандой)

“…имеется подлинное и весьма ценное откровение, явленное Шивой своему любимому сыну Сканде. Пересказ этой беседы включён в «Падма-пурану» (Уттара-кханда, 71.104-106), а перевод её таков: «Лишь Вишну воистину Верховный и знание об этом ведёт душу к освобождению! Послания всех шастр сводятся к данному основополагающему выводу, а все иные писания, противоречащие сему учению, пропагандируют не иначе как невежество!

О сынок! Ложными постулатами являются следующие: освобождение достижимо без познания Бога; я (Шива) – равен или превосхожу Вишну в могуществе; озарение нисходит просто через омовение в священных источниках либо через прочие ритуальные практики; все души едины и совершенно неотличны друг от друга; освобождённые души сливаются воедино с Богом; и прочие подобные невежественные концепции».” (Ф.ч., 1.52-55). 227а*618.

Шива (бхайрава или бхайрави)

“Бхайрава или бхайрави – букв. «Страшный» или «Страшная». Имя Господа Шивы и Его Супруги. В сексуальной тантре Бхайрава – это мужчина, отождествляющий себя с Господом Шивой, а Бхайрави – женщина, отождествляющая себя с Парвати, царственной Супругой Шивы.” (сл.). 183а*345-346.

См.: Мужчина и женщина (Шива и Шакти); Парвати; Тантра (распутство чуждо тантрической традиции).

Шива (вторник)

“…Для храма Сангамешвара это особый день – вторник, день Шивы.” (Приложение 2). 229*586.

Шива (гора Кайлаш)

“Гора Кайлаш в Гималаях считается обителью Шивы. Почему? Потому что она чрезвычайно холодная. Там, где нет жара, нет и умственного беспокойства. Жар – это беспокойство, возникающее из желания. Господь Шива поднялся за пределы всех желаний, но это нелегко.” 183а*104-105.

См.: Кайлас; Ментальный беспорядок; Ясность – саттва.

Шива (лингам Шивы)

“Хотя Шива – великий представитель Бога, но, частью его сакральной миссии, является насаждение невежества среди закоренелых материалистов. В этой связи, лингам Шивы есть олицетворение «мужского» эго, которое извечно исповедует идею эксплуатации всего сущего, ради самоличного счастья. Подобная деятельность, как неотъемлемая часть бренного мира, опекается всеблагим Шивой с санкции Всевышнего.” (прим.). 227а*453.

См.: Поклонение Шиве и поклонение Вишну.

Шива (северный склон Гималаев)

“…[Господь Бадараяна, Вьясадева] поведал Пандавам: «Северный склон Гималаев обращён к величайшей вселенской горе Меру. В том месте нетленный Господь Вишну, в облике Парашурамы, непрестанно поклоняется Сам Себе, через образ небесного властителя Шивы (Сам проявившись внутри Шивы, Он наделяет его особыми божественными полномочиями). Будучи трансцендентным и извечно свободным от пут кармы, Господь совершает такое поклонение, дабы явить миру верный метод стяжания благодати. С давних пор все небожители поклоняются в том месте Шиве, как вершителю воли Всевышнего. […]».” (21.75-79). 227б*315.

См.: Меру – Сумеру; Вишну; Парашурама.

Шива (спасение Господа Шивы от Врикасуры)

“…Веды рассказывают такую историю. Однажды демон Врика спросил у Нарады, кого из богов можно удовлетворить быстрее всех, и Нарада ответил, что быстрее всего можно удовлетворить Господа Шиву. Тогда Врика отправился в святое место Кедаранатх и стал поклоняться Господу Шиве, бросая в огонь куски своей плоти как подношение Шиве. Однако Господь Шива всё не появлялся, и Врика решил совершить самоубийство, отрубив себе голову. В этот критический момент Господь Шива появился из жертвенного огня. Он остановил демона и предложил ему выбрать любое благословение. Врика сказал: «Пусть каждого, чьей головы я коснусь своей рукой, тут же настигнет смерть». Господь Шива был вынужден выполнить его просьбу, и злодей Врика тут же решил испытать полученное благословение, дотронувшись до головы самого Шивы. Спасая свою жизнь, Шива в ужасе бросился прочь. Он пронёсся мимо райских планет, достиг внешних пределов материального мира и, наконец, оказался на Шветадвипе, где живёт Господь Вишну. Увидев издалека Господа Шиву в столь плачевном положении, Господь принял облик мальчика-брахмачари, ученика, приблизился к Врикасуре и ласково сказал ему: «Дорогой Врика, пожалуйста, передохни немного и расскажи Мне, что ты собираешься сделать». Зачарованные речами Господа, Врика всё Ему рассказал. Господь произнёс: «С тех пор, как Праджапати Дакша проклял Шиву, тот стал вести себя как злой дух-людоед. Не стоит верить ему на слово. Если ты хочешь проверить его благословение, дотронься до своей головы». Сбитый с толку этими словами, глупый демон коснулся собственной головы и тут же упал замертво. В это время с небес раздались возгласы ликования: «Победа! Поклоны Тебе! Великолепно!» Полубоги, мудрецы, предки и гандхарвы – все поздравляли Верховного Господа, осыпая Его цветами.” (ком.). 14/23*649-650.

См.: Демоны; Поклонение и благословения.

Шива (установление Кришны)

“…Всевышний, Кешава, возгласил: […] «Низойдя на Землю, Я (Кришна) буду действовать словно обычный человек и тем самым ввергну в иллюзию невежественных людей. А ты, о сильнорукий Шива, преподашь демоническим личностям заведомо ложные писания, искажённым образом истолковывающие истину о Боге. В своих трактатах ты станешь превозносить собственную божественность, как будто не имеющую себе равных, а Мою славу Верховного Бога постараешься тщательно сокрыть. Более того, чтобы сбить с толку материалистов, Я Сам стану совершать поклонение тебе, о Шива! Результата не придётся ждать долго – путь чёрствых душой демонов проляжет во тьму ада! Да сбудется это Моё установление!».” (13.163-165). 227б*50-51.

“Как уже говорилось, Господь лично повелел Шиве посеять иллюзию в кругу наиболее порочных обитателей этого мира, посредством распространения ложного знания.” (13.173). 227б*52.

“Тексты 163-165 Мадхвачарья процитировал непосредственно из древнего манускрипта «Вараха-пураны».” (прим.). 227б*51.

См.: Ложные учения.

Шива (установление Кришны – Шанкарачарья)

“Сам Верховный Господь приказал Господу Шиве низойти в Кали-югу, чтобы обмануть атеистов и развить философию и литературу, скрывающие Всевышнего и заставляющие людей считать Всевышним Шиву. Об этом говорится в Падма Пуране (6.71.89-116). В этом стихе мы находим подтверждение тому, что по просьбе Всевышнего в Кали-югу в образе Шанкарачарьи явился Господь Шива.” 163*19.

См.: Шанкарачарья.

Шива (я – Твоё эго)

“[Шри Рудра сказал Господу Кришне:] […] Земля – это Твои стопы, луна – Твой ум, солнце – Твоё зрение, а я – Твоё эго. Океан – это Твой живот, Индра – Твоя рука, Господь Брахма – Твой разум, прародитель человечества – Твои гениталии, а религия – Твоё сердце. Поистине, Ты предвечный пуруша, творец всех миров.” (Ш.Б.10.63.35-36). 14/22*620.

См.: Кришна.

Шива в Гокарне

“…В некоторых «Пуранах» говорится, что в самом начале творения Земля была создана Брахмой в форме гигантской священной коровы. Но ещё ранее, Господь Шива уже совершал некий аскетический подвиг на Патале, а низших регионах вселенной. Когда Шива вдруг обнаружил, что Земля создана Брахмой поверх него, это поначалу сильно встревожило его, и он даже захотел было разрушить всю Землю. Однако вскоре Шива совладал со своим гневом и поднялся из недр вселенной в высшие миры, пройдя через ушное отверстие Земли-коровы. Название «Гокарна» – «ухо коровы», буквально гласит именно об этом. Произошло же данное событие в районе Гокарна, и потому по милости Шивы это место возымело особую святость. Более того, Гокарна фактически считается местом явления Господа Шивы на Земле.” 228*94-95.

Шива и Брахма

“…Боги Шива и Брахма не рождались общепринятым способом (от матери); но и они, относятся лишь к категории вибхиннамша-таттвы. В этом смысле, Брахма и Шива – лучшие (главные) из полубогов. Ганеша и Сурья принадлежат к тому же разряду, что и Господь Брахма.” 226*499.

Шива и Гаури

“В «Шримад-Бхагаватам» (2.3.7) сказано: «Тот, кто желает обрести хорошую супругу, должен поклоняться богине Уме (Гаури), добродетельной супруге Шивы». Дело в том, что супружеский союз Шивы и Гаури, возникший на заре творения, считается идеальным во всех отношениях. Гармонию внутри семьи создаёт именно супруга, и Гаури необычайно преуспела на этом поприще. Поэтому такова рекомендация для всех домохозяев – нужно обращаться к Гаури за благословениями, дабы привнести божественную гармонию в свой семейный очаг.

У супруги Шивы есть много имён, таких, как: «Парвати», «Бхавани», «Ума», «Сати», «Гаури» и др. Имя «Гаури», в частности, сообщает о золотистом оттенке её тела.” (прим.). 228*16.

См.: Ганеша; Субхадра.

Шива и маха-прасад

“…Видя своего мужа в радостном настроении, Парвати смиренно спросила: «Прабху, сегодня ты танцуешь в экстазе чистого сознания Кришны. […] Твоё духовное сияние так же ярко, как десять миллионов солнц. Я никогда не видела тебя в столь великолепном настроении. Пожалуйста, поведай мне, отчего ты сегодня погрузился в безграничное блаженство?»

Господь Шива ответил: «О Деви, услышь радостную весть о моей удаче. Сегодня, великий мудрец Нарада, угостил меня остатками пищи Господа Нараяны. Хотя маха-прасад прославлен в Ведах, он представляет собой необычайную редкость. Во всех трёх мирах очень трудно удостоиться остатков пищи Господа, смешанных с нектаром уст Кришны. Сегодня моя жизнь увенчалась успехом. Милостью Нарады Муни мне достался маха-прасад Господа Нараяны. Вот моё подлинное богатство и источник моего блаженства».” (Сутра-кханда 2). 205*41.

См.: Прасад.

Шива и Парвати

См.: Парвати.

Шива и Шанкарачарья

“…в «Брихат-сахасра-нама-стотре» объясняется, что в начале Кали-юги является Господь Шива. Он принимает образ Шанкарачарьи и способствует распространению безбожия, проповедуя философию имперсонализма.” (Сутра-кханда 2). 205*52.

См.: Шива (установление Кришны).

Шива наравне с бхагавад-таттвой

“…Махадев, глава всех полубогов, в чьём сердце всегда пребывает кришна-бхакти, настолько совершенен и велик в своей преданности Господу, что его следует почитать наравне с бхагавад-таттвой. По этой причине люди, стремящиеся к безличному Абсолюту, принимают у него прибежище и считают его высшей формой верховного бытия.” 226*250.

Шива щедр на благодеяния

“Кто щедр на благодеяния, так это Господь Шива. Поднесите ему немного воды из Ганги и листьев мармеладного дерева, и он с радостью исполнит любую вашу просьбу. Такой у него нрав.” 213*108.