«Шримад-Бхагаватам»

“Шри Чайтанья Махапрабху продолжал: «Итак, «Шримад-Бхагаватам» повествует от отношениях с Богом, о деятельности в преданном служении и о достижении высшей цели жизни – любви к Богу».” (Ч.-ч., Мадхья, 25.131). 146/7*601.

См.: Чайтанья Махапрабху.

«Шримад-Бхагаватам» – антология истин

“…«Шримад-Бхагаватам» можно назвать антологией трансцендентных истин; он – прамана-широмани, «драгоценный камень в короне всех авторитетных свидетельств», поскольку содержит в себе глубинное значение всех Вед.” 226*236.

См.: Веды; Чинтамани.

«Шримад-Бхагаватам» – всё существующее в мире знание

“…человек очищается, слушая или повторяя стихи из «Шримад-Бхагаватам». В «Бхагаватам» представлено всё существующее в мире знание. В этой книге есть проза, поэзия, знания по астрономии, философия, религия и любовь к Богу. Читая «Шримад-Бхагаватам», можно получить наилучшее образование, ибо эта книга даёт нам сведения по любой области знания. […] Тот, кто повторяет или слушает стихи из «Шримад-Бхагаватам», становится добродетельным, и это происходит само по себе. Обычно, чтобы стать добродетельным человеком, нужно приложить огромные усилия, но, если человек просто слушает стихи из «Шримад-Бхагаватам» или «Бхагавад-гиты», он сам по себе становится добродетельным. […] Конечно, в материальной жизни можно обойтись и без этого, но в духовной жизни это немыслимо.” 202*46-47.

См.: Планетные системы.

«Шримад-Бхагаватам» – император

“…«Шримад-Бхагаватам», который он [Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур] называет императором всех авторитетных шастр.” (вст.). 223*12.

“…«Шримад-Бхагаватам», сливки Веданты и царь всех летописей…” 223*18.

См.: Вишванатха Чакраварти Тхакур.

«Шримад-Бхагаватам» – квинтэссенция всех Пуран

“Тому, кто прославляет эту пурану, декламируя или слушая её, полубоги, мудрецы, сиддхи, питы, Ману и земные цари даруют всё, что он хочет.

Изучая «Бхагаватам», брахман может обрести те же реки мёда, ги и молока, что и в результате изучения гимнов «Риг-», «Яджур-» и «Сама-веды».

Брахман, который прилежно изучает эту квинтэссенцию всех Пуран, достигнет высшей обители, которую здесь описал Сам Верховный Господь.

Брахман, изучающий «Шримад-Бхагаватам», обретает стойкий разум в преданном служении, царь, изучающий это писание, получает власть над всех землёй, вайшья – удостаивается огромного богатства, а шудра – избавляется от последствий всех грехов.” (Ш.Б.12.12.62-65). 14/26*348-349.

“«Шримад-Бхагаватам» провозглашён квинтэссенцией всей философии веданты. Тот, кто отведал его нектарного вкуса, никогда не станет интересоваться другими произведениями.” (Ш.Б.12.13.15). 14/26*364.

См.: Повторяя и слушая бесчисленные имена Господа Шри Хари.

«Шримад-Бхагаватам» – раса-грантха

“…«Шримад-Бхагаватам» – это раса-грантха (священное писание, раскрывающее природу трансцендентных взаимоотношений Господа и Его преданных).” 226*458.

См.: Раса; Священный писания.

«Шримад-Бхагаватам» («Бхагавата-пурана»)

“«Шримад-Бхагаватам» («Бхагавата-пурана») – великое вайшнавское писание, собственный комментарий Шрилы Вьясадева к «Веданта-сутре». В этой «безупречной Пуране», состоящей из восемнадцати тысяч стихов, описывается преданное служение Господу Кришне.” (гл.). 213*320.

См.: Вайшнавизм; Вьясадева.

«Шримад-Бхагаватам» (Вьяса)

“«Бхагавата» учит нас тому, что каждый вправе обрести то же знание, которое Господь вложил в сердце Вьясы. Вьяса страстно хотел этого и потому был избран Господом. […] Вьяса получил поддержку от Нарады и Брахмы.

[…] для сохранения изначальной чистоты Истины необходимы новые откровения.

[…] Вьяса последовал этому совету и обрёл желаемое. Мы все должны следовать по его стопам! Свобода – это первостепенный принцип, первый дар Господа! Не стоит довольствоваться опытом тех, кто прошёл этот путь до нас. Надо попытаться идти дальше и раскрыть истины, ещё не известные человечеству. […] «Бхагавата» – это религия Свободы, чистой Правды и Абсолютной Любви.” 147*33-35.

«Шримад-Бхагаватам» (Вьясадева и Нарада)

“…Люди страдают из-за собственного невежества и ищут счастья не там, где следует. […] Материальная деятельность никогда не приведёт к счастью. Чтобы донести это до всех людей, Нарада Муни велел Вьясадеве записать наставления «Шримад-Бхагаватам», и Вьясадева исполнил его наказ. «Шримад-Бхагаватам» – это венец ведического знания. […] зрелый плод с древа ведической мудрости.” (ком.). 14/12*269.

См.: Материальная деятельность; Нарада.

«Шримад-Бхагаватам» (Вьясадева)

“…«Шримад-Бхагаватам» является истинным комментарием на «Веданта-сутру», как это утверждает в «Шримад-Бхагаватам» сам Вьясадева, автор «Веданта-сутры».” 16*220.

“Таким образом, «Шримад-Бхагаватам» – это сущность всего ведического знания. То, что утверждается в «Упанишадах» и затем вновь утверждается в «Веданта-сутре», прекрасно объясняется в «Шримад-Бхагаватам».” 16*255.

См.: Наслаждение от «Шримад-Бхагаватам».

«Шримад-Бхагаватам» (летописи разных планет)

“В «Шримад-Бхагаватам» приводятся описания событий, отобранные из летописей разных планет…” (ком.) 14/1*162.

«Шримад-Бхагаватам» (пранам-мантрам Шридхара Махараджа)

“Шрила Гуру Махарадж сложил в честь Шри Гададхара Пандита пранам-мантрам:

«Когда боль разлуки с любимыми становится нестерпимой, мы не знаем, что делать, и порой совершаем безумства. Тогда на помощь приходят друзья и, чтобы успокоить нас, дают нам немного вина или предпринимают что-нибудь ещё. Для Махапрабху в разлуке со Шри Кришной было утешением слушать, как Шри Гададхар Пандит читает «Шримад-Бхагаватам». «Шримад-Бхагаватам» неотличен от Кришны, его звуки исполнены божественной радости – это экстаз в форме звука.

Когда Шри Гададхар Пандит читал «Шримад-Бхагаватам», Шриман Махапрабху сидел напротив него и звуки «Бхагаватам» исцеляли Его. Читая шлоки, Шри Гададхар Пандит сам плакал, опьянённый ими. Так он поклонялся своему самому дорогому другу, Шриману Махапрабху. Подобные чувства владели Гададхаром Пандитом, и он – моё единственное прибежище».” 213*204.

См.: Чувство разлуки с Кришной.

«Шримад Бхагаватам» (пример Парикшита)

“[…] – Шукадева читал «Шримад Бхагавату» Парикшиту в присутствии Суты, который затем пересказывал её мудрецам, собравшимся в Наймишаранье. Эти мудрецы и их ученики ответственны за распространение «Шримад Бхагаваты» в мире. Читать или слушать «Шримад Бхагавату» можно только тогда, когда человек готов отказаться, временно или навсегда, от прелестей внешнего мира, как те мудрецы, покинувшие мир и собравшиеся в Наймишаранье.

Так называется лес в Северной Индии. Некоторые авторы предлагают читать это название как «лес» (аранья) «слепоты» (наймиша), проводя аналогию с внутренним миром человека. Собрание в Наймишаранье означало бы тогда поворот вовнутрь обычно внешне ориентированных чувств, растущее осознание внутренних пространств.

– И мы, по примеру Парикшита, – продолжал Вималананда, – должны отдавать предпочтение внутреннему миру, если хотим проникнуть в скрытый, астральный смысл «Шримад Бхагаваты». Что означает имя Парикшит?

– «Испытанный».

Вообще говоря, «парикшит» означает «обступающий, распространяющийся» – подобно тому, как земля и небо обступают и окружают нас, но я чувствовал, что слово «парикшит» требовалось Вималананде именно в значении «испытанный».

– Точно. Только когда ученик полностью прошёл испытание, он может приступить к учёбе. Само имя царя Парикшита говорит о том, что он прошёл через самые суровые испытания. Таким образом он всесторонне подготовил себя для получения знания. Всякий, кто хочет выжать сок истины из «Шримад Бхагаваты», должен уметь отождествить себя с Парикшитом, слушающим рассказ. Нужно на время чтения стать самим Парикшитом, а это возможно только тогда, когда пройдено не одно болезненное испытание.” 183в*266-267.

См.: Вималананда; Гуру ( – прямая передача знания); Парикшит Махараджа; Реальность познаётся переживанием; Риши и Веды; Шукадева Госвами.

«Шримад-Бхагаватам» (служение Шримати Радхарани)

“…В Шримад-Бхагаватам содержится суть всех Вед, Упанишад и остальных писаний. Таким образом, в нём изложена наивысшая, полноценная богословская доктрина. Идея Шримад-Бхагаватам представляет собой кульминацию Богооткровенной истины, когда-либо явленной миру. Он учит, что высшей формой самовыражения, самореализации, является служение Шримати Радхарани, т.е. служить Шри Кришне можно только под Её руководством.” 153*103.

См.: Радхарани.

«Шримад-Бхагаватам» (слушание Бхагаватам)

“…«Шримад-Бхагаватам» – это сгущённая бхакти-раса; Он – сочный плод, созревший на «древе желаний» ведической литературы. Поэтому, святой «Бхагаватам» следует обсуждать, только в кругу людей, познавших расу (расагья), т.е. тех, кто жадно стремится «пить» живительный нектар кришна-лилы и кто совершает шуддха-бхакти. Человек не должен слушать «Шримад-Бхагаватам» из уст людей, не способных наслаждаться расой, ибо, такое слушание является апарадхой (оскорблением) стоп Бхагаватам и не приведёт его к желаемому результату – чистому преданному служению.” 226*373.

См.: Слух; Шуддха-бхакти.

«Шримад-Бхагаватам» (суть и цель)

“В своём комментарии […] Шрила Вишванатха Чакрварти Тхакур даёт подробное изложение сути «Шримад-Бхагаватам». Основная мысль ачарьи состоит в том, что высшее совершенство жизни – это безусловное любовное предание Верховному Господу, Кришне, описанное Шукадевой Госвами. Единственная цель «Шримад-Бхагаватам» – убедить обусловленные души предаться Господу и вернуться обратно домой, обратно к Богу.” (ком.). 14/26*138.

“…конечная цель «Шримад-Бхагаватам» – научить искреннего читателя любви к Богу.” (ком.). 14/26*362.

См.: Шукадева Госвами; Реальность (высшая реальность).

«Шримад-Бхагаватам» (шлоки – личности)

“…Шлоки «Шримад-Бхагаватам» – это не просто слова на бумаге, а трансцендентальные личности, каждая из которых обладает своим неповторимым образом и характером (сварупой). Они исполнены сознания и так же, как и Харе Кришна маха-мантра, питают бхакти, являясь пищей для души. Поэтому к шлокам нужно относиться не как к обычным объектам знания, а смирено, с любовью, в настроении служения, как относится ученик к Шри Гуру. Пробуждающаяся любовь вызывает взаимный интерес, потому что это вопрос отношений (самбандхи). Если мы молимся шлокам и медитируем на них, мы развиваем с ними отношения. Когда эти отношения становятся глубже, шлоки постепенно раскрывают перед нами свой неистощимо глубокий смысл. Словно близкие друзья, они входят в сердце и обогащают нашу духовную жизнь высочайшим вкусом.” (пред.). 220*3.

«Шримад-Бхагаватам» недоступен материалистам

“(Господь Шива сказал:) […] «Ясно одно: понять «Шримад-Бхагаватам», безупречную пурану, можно только посредством преданного служения. Ни материальный разум, ни философские рассуждения, ни вымышленные комментарии в этом не помогут».” (Ч.-ч., Мадхья, 24.313). 146/7*485.

“…Лишь тот, кто занимается преданным служением, может понять «Шримад-Бхагаватам», безупречную пурану, предназначенную для трансценденталистов (парамахамс). В соответствии с указаниями Вед, «Шримад-Бхагаватам» нужно изучать, слушая личность бхагавату, и, чтобы проникнуть в тайны этой книги, нужно заниматься чистым преданным служением. Это утверждается во всех ведических писаниях. Так называемые учёные-эрудиты или знатоки грамматики не способны понять «Шримад-Бхагаватам». Его могут понять лишь те, кто развил в себе чистое сознание Кришны и служил чистому преданному, духовному учителю. Никто другой не поймёт эту книгу.” (ком.). 146/7*486.

“…«Шримад-Бхагаватам» недоступен для тех, кто отождествляет себя с материей. Иными словами, нужно стать безумцем, подобным Шри Чайтанье Махапрабху.” (ком.). 146/7*491.

“[Шри Чайтанья Махапрабху сказал:] «…Лучше пойми трансцендентное положение «Шримад-Бхагаватам». […]

«Шримад-Бхагаватам» так же велик, как Сам Верховный Господь Кришна, прибежище всего сущего. В каждом стихе «Шримад-Бхагаватам», в каждом его слоге, заключено множество разнообразных значений.

«Шримад-Бхагаватам» составлен в виде вопросов и ответов. Так в нём раскрываются окончательные выводы. Слушая эти вопросы и ответы, человек приходит в восторг.

[Цитата из «Шримад-Бхагаватам» 1.1.23.] «Теперь, когда Шри Кришна, Абсолютная Истина и владыка всех мистических сил, удалился в Свою обитель, пожалуйста, скажи нам, кто защищает религиозные принципы?»

[Цитата из «Шримад-Бхагаватам» 1.3.43.] «После того как Господь Кришна удалился в Свою обитель, а вместе с Ним ушли религиозные принципы и трансцендентное знание, на небосклоне Кали-юги взошла, словно солнце, эта пурана, «Шримад-Бхагаватам», даруя свет всем, кто утратил духовное зрение».” (Ч.-ч., Мадхья, 24.318-321). 146/7*488-490.

См.: Священные писания и комментарии.

«Шримад-Бхагаватам» превосходит все ведические писания

“[Шри Чайтанья Махапрабху сказал:] «Шримад-Бхагаватам» прямо говорит о расах, которые можно изведать, служа Кришне. Поэтому «Шримад-Бхагаватам» превосходит все остальные ведические писания».” (Ч.-ч., Мадхья, 25.150). 146/7*613.

См.: Раса; Чайтанья Махапрабху.