Б Баба-Бабаджи Бадарикашрам Баддха Бала Баларама Бандха Бардо Бахвишвара-вада Бдительность Бедность Беды Без рубрики Безбожие Бездушие Безжалостность Беззаконие Безмятежность Безнравственность Безответственность Безумие Безупречность Бесконечность Бескорыстие Беспокойство Беспристрастность Бессмертие Бессознательное Бессонница Бесстрашие Бесы Биджа Био Бисер Битва Благ-Благо Благоговение Благодарность Благодать Благородное Благословение Благость Благотворительность Благочестие Блажен Блаженство Близость Блуд Бог Бог-Богочеловек Богатство Богоненавистники Богоненавстники Бодрствование Бодхи Бодхи-Бодхисаттва Бодхисаттва Божества Божественное-Божие Божество Божие Болезни Боль Большинство Борьба Брак Брама Брамфатура Брахма Брахма-бхута Брахмаджьоти Брахман Брахман-дух Брахмачари Будда-Буддизм Буддхи Будущее Бунт Буфера Бхава Бхагавад-гита Бхагаван-Бхагават Бхаджан Бхакти Бхарата Бхикшу Бхима Бхишма Бхога Бхукти Бхуми Бхута Бхуты Бытие-Быть
В Ваджра Вайкунтха Вайрагья Вайшешика Вайшнав Вайшьи Вак Вамана Вампиризм Ванапрастха Вараха Варна Варны Васана Васту Васу Васудева Васуки Ваю Вдохновение Веды Велес Великие Великий человек Великодушие Вера Верность Верования Вероломство Вестник Ветер Вечность Вещи Взаимосвязь Взгляд на мир Взросление Вибрации Вибхава-Вибху Вибху Виварта-вада Вивека Виграха Вигьяна-Виджняна Видение Видья Викара Виманы Вино Вираджа Вирусы Виталическое Вишайи Вишну Вишрамбха Власть Влияния Внешнее Внимание Внутреннее Вода Вожделение Возвращение Возвышенное Воздаяние Воздержание Возможности Возрождение Воин Война Волны Волосы Волхвы Воля Воля Бога Воображение Воплощение Вопросы Воровство Воскресение Воспитание Восприятие Восстановление Восток и Запад Впечатления Враги Враджа Вред Время Вриндаван Всевышний Вселенная Вспоминание Выбор Выводы Выгода Выдержка Вызов Вырождение Высокомерие Вьюха Вьяса
Д Давать Даймоны Дайтьи Данда Дао Дарить-Дары Даршан Дас Даттатрея Даша-мула Дваждырожденные Двапара Дварака Двеша Двиджа Двойник Двойственность Двуличие Дева Деволюция Девственность Деградация Демиург Демократия Демоны Деньги Депрессия Дервиши Дерево Дерзость Дети Деятельность Джаганнатха Джагат Джайнизм Джамбаван Джана Джапа Джати Джая и Виджая Джива Дживанмукта Джняна Дзэн Дикша Дисциплина Добро Добро и зло Добродетель Доверие Довольство Догма Доказательства Долг Доля Дом Дордже Достаток Достоинства Дракон Драупади Древнее Дружба Дума Дур Дурга Дурное Дурьодхана Дух Дух и человек Дух Святой Дух-Духи Дух.Человек-Учитель Духи Духовная деятельность Духовная жизнь Духовная сила Духовная энергия Духовное Духовное тело Духовные чувства Духовный мир Духовный учитель Духовный человек Душа Дхама Дхарма Дхиан Коганы Дхира Дхира-Дхрти Дхьяна Дым Дыхание Дьявол Дэва Дэвы
М Магия Магнетизм Мадана Мадхва Мадху и Кайтабха Мадхукари Мадхурья Мадхьяма-адхикари Майтрея Майя Майявада Макробрамфатура Макрокосм Малодушие Малое Манас Манвантара Манда Мандала Мантра Ману Мара Марга Маркандея Масоны Мастер Материализм Материальный мир Материя Матерь Матрица Матсья Матх - Матхура Маха-Вишну Маха-мантра Махабхава Махабхарата Махаджана Махакала Махамудра Махарлока Махат Махат-таттва Махатма Медитация Медиум Мелочи Ментальное Ментальный план Мера Мертвецы Меру Месмеризм Мессия Место Месть Метаистория Метакультура Метафизика Метод Механичность Мечты Микро Милосердие Милостыня Милость Мир Мир-Мирское Миро Мировоззрение Мирское Миссия Мистерия Мистицизм Мифы Млеччха Мнение Многобожие Многообразие Могущество Мозг Мойра Мокша Молитва Молодость Молочный океан Молчание Монада Монарх Монах Мораль Моха Мритью Мудра Мудрость Мудха Мужество Мужчина Музыка Мукти Мукунда Муни Мухаммад Мыслеформы Мысли Мытарства Мышление Мягкость
Н Наблюдение Набожность Навна Навь Нагваль Наги Награда Надежда Найшкармья Наказание Наклонности Нама Намерение Напоминание Направление Напряжение Нара - Нараяна Нарада Нараяна Наркотики Народ Насилие Наслаждение Наставления Настойчивость Настоящее Настроение Наука Наука-Научить Национализм Начало-Начинание Не причинение вреда Неблагодарность Неблагодарный Небо Неведение Невежество Неверие Неверие-Неверующие Неверные Невидимое Невинность Невнимательность Невозмутимость Недеяние Недостатки Недоступность Нежность Независимость Незнание Неизвестное Нектар Нельзя Нелюди Ненависть Ненасилие Неорганический мир Неофит Неправедные Непривязанность Нерешительность Несовершенство Несправедливость Несчастье Нет Нетерпеливость Неуверенность Неудачи Неудов-ность Нечистое Нивритти Нигилизм Нидана Нидра Низшее Нимб Нирвана Ниргуна Нитья Нитьянанда Ништха Нищета духа Нияма НЛО Новое Нормальность Нравственность Нрисимха Ньяса Ньяя
П Падение Падмасана Пакибытие Паломничество Память Пандавы Пандит Пантеизм Панчаджанья Папа Пара Парабрахман Паравьома Паразиты Парам Парамартха Параматма Парамахамса Парамита Парампара Паранирвана Парашурама Парвати Парралельные миры Пассивность Патала Паша Пашу Перевоплощение Переживания Перемены Переоценка цен Перепросмотр Персоналисты Перун Печаль Пирамиды Питание Питы План-Планирование Планеты Планы Плерома Плоды Плоть Победа Поведение Повтор. имени Бога Погибель Подавление Подарок Подаяние Подвиг-Подвижник Подражание Подсознание Подчинение Познание Поиск Покаяние Поклонение Покой Покорность Покровительство Пол Пол-Половые связи Полное целое Полнота Полтергейст Полубоги Польза Помазание Помощь Помрачение Помыслы Понимание Поражение Пороки Порядок Посвящение Послушание Посмертие Пост Постижение Постоянство Поступки Потенциал Потери Потребности Похоть Почитание-Почтение Пощада Прабху-Прабхупада Права Правда Праведник Правила Правильное Правритти Правь Праджна Прадхана Прадьюмна Праздность Пракрити Практика Пралая Прана Пранаяма Прародители Прасад Пратьякша Прах Пред-служение Предание себя Предание-Преданные Преданность Преданные Предательство Предвидение Предки Предназначение Предопределение Предрассудки Предубеждения Презрение Прелесть Прелюбодеяние Према Преображение Преобразование Препятствия Престиж Преступник Преты Преяс и шреяс Привидение Привычки Привязанность Пример Принуждение Принципы Природа Причины Приятное Проблемы Пробуждение Провидение Провидец Проводник Программирование Прогресс Продвижение Прозрение Происхождение Проклятие Проницательность Проповедь Пророк Просветление Просвещение Просить Прославление Бога Простота Пространство Противоречия Профан Процветание Прошлое Прощение Проявление Психе-Психология Психология Пуджа Пунья Пураны Пуруша Пурушартха Пустота Путь
С Саваоф Садхана Садхана-Садху Сакральное Сакуала Самадхи Самбандха Само Само-Самоугодие Самоанализ Самоконтроль Самолюбие Самомнение Самообуздание Самооправдание Самоосознание Самопознание Самореализация Саморефлексия Самосовершенст-е Самосовершенство Самосознание Самостоятельность Самость Самоубийство Самоуглубление Сампрадая Самсара Самскара Самурай Самьяма Санатана-дхарма Сангха Санкаршана Санкиртана Санкхья Санньяса Санскрит Сарасвати Сарва Сат Сат-саттва Сатана Сатори Сахаджии Сахаджия Свабхава Свадхарма Свами Свар-Сваргалока Сварга Сварог Сварупа Свастика Сваямбху Сверх-разум Сверхдуша Сверхнарод Сверхсознание Сверхчеловек Свет Свидетель Свобода Своеволие Связь Святое Священные пис. Сдержанность Сева Секс Секты Семья Семя Сентиментальность Серафимы Сердце Серьёзность Сеть Сефироты Сиайра Сиддхи Сикхизм Сила Символы Симпатия Синтез Скандхи Скверна Скептицизм Скорби Скромность Скука Слабость Слава Славяно-Арии Слёзы Слепота Слово Слуга-Служение Служебные духи Служение Слух-Слушание Случайность Слушание Смарта Смелость Смерть Смех Смирение Смрити Смысл Снеха Снисходительность Сновидение Сновидение-Сон Соблазны Собрание Собственное Совершенство Совесть Советы Современное Соединение Созерцание Сознание Сознание высшее Сознание Кришны Сознание обычное Сознательность Сокровенное Сокровища Солнце Соломон Соль Сома Сомнамбулы Сомнение Соперничество Сосредоточение Состояние Сострадание Сотрудничество София Союзники Спасение Спиритуализм Споры Способности Справедливость Спхурти Сравнения Средний человек Стадо Сталкер Сталкер-Сталкинг Старость Стихиали Стойкость Страдание Странник Страннолюбие Страсти Стратегия Страх Стремление Строгость Стхула Стыд Стяжание Суббота Субстанция Субхадра Субъективное Суд Сударшана Судьба Суеверие Суета Сукрити Сукшма Сумерки Сура Сурабхи Суры Сутра Сутратма Суть Суфизм Существа Существование Сущность Счастье Сын Сьямантака
«Шримад-Бхагаватам» (Вьяса)

“«Бхагавата» учит нас тому, что каждый вправе обрести то же знание, которое Господь вложил в сердце Вьясы. Вьяса страстно хотел этого и потому был избран Господом. [...] Вьяса получил поддержку от Нарады и Брахмы.

[...] для сохранения изначальной чистоты Истины необходимы новые откровения.

[...] Вьяса последовал этому совету и обрёл желаемое. Мы все должны следовать по его стопам! Свобода – это первостепенный принцип, первый дар Господа! Не стоит довольствоваться опытом тех, кто прошёл этот путь до нас. Надо попытаться идти дальше и раскрыть истины, ещё не известные человечеству. [...] «Бхагавата» – это религия Свободы, чистой Правды и Абсолютной Любви.” 147*33-35.

«Шримад-Бхагаватам» (летописи разных планет)

“В «Шримад-Бхагаватам» приводятся описания событий, отобранные из летописей разных планет...” (ком.) 14/1*162.

«Шримад-Бхагаватам» (шлоки – личности)

“...Шлоки «Шримад-Бхагаватам» – это не просто слова на бумаге, а трансцендентальные личности, каждая из которых обладает своим неповторимым образом и характером (сварупой). Они исполнены сознания и так же, как и Харе Кришна маха-мантра, питают бхакти, являясь пищей для души. Поэтому к шлокам нужно относиться не как к обычным объектам знания, а смирено, с любовью, в настроении служения, как относится ученик к Шри Гуру. Пробуждающаяся любовь вызывает взаимный интерес, потому что это вопрос отношений (самбандхи). Если мы молимся шлокам и медитируем на них, мы развиваем с ними отношения. Когда эти отношения становятся глубже, шлоки постепенно раскрывают перед нами свой неистощимо глубокий смысл. Словно близкие друзья, они входят в сердце и обогащают нашу духовную жизнь высочайшим вкусом.” (пред.). 220*3.

«Шримад-Бхагаватам»

“Шри Чайтанья Махапрабху продолжал: «Итак, «Шримад-Бхагаватам» повествует от отношениях с Богом, о деятельности в преданном служении и о достижении высшей цели жизни – любви к Богу».” (Ч.-ч., Мадхья, 25.131). 146/7*601.

См.: Чайтанья Махапрабху.

«Шримад-Бхагаватам» – антология истин

“...«Шримад-Бхагаватам» можно назвать антологией трансцендентных истин; он – прамана-широмани, «драгоценный камень в короне всех авторитетных свидетельств», поскольку содержит в себе глубинное значение всех Вед.” 226*236.

См.: Веды; Чинтамани.

«Шримад-Бхагаватам» – всё существующее в мире знание

“...человек очищается, слушая или повторяя стихи из «Шримад-Бхагаватам». В «Бхагаватам» представлено всё существующее в мире знание. В этой книге есть проза, поэзия, знания по астрономии, философия, религия и любовь к Богу. Читая «Шримад-Бхагаватам», можно получить наилучшее образование, ибо эта книга даёт нам сведения по любой области знания. [...] Тот, кто повторяет или слушает стихи из «Шримад-Бхагаватам», становится добродетельным, и это происходит само по себе. Обычно, чтобы стать добродетельным человеком, нужно приложить огромные усилия, но, если человек просто слушает стихи из «Шримад-Бхагаватам» или «Бхагавад-гиты», он сам по себе становится добродетельным. [...] Конечно, в материальной жизни можно обойтись и без этого, но в духовной жизни это немыслимо.” 202*46-47.

См.: Планетные системы.

«Шримад-Бхагаватам» – император

“...«Шримад-Бхагаватам», который он [Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур] называет императором всех авторитетных шастр.” (вст.). 223*12.

“...«Шримад-Бхагаватам», сливки Веданты и царь всех летописей...” 223*18.

См.: Вишванатха Чакраварти Тхакур.

«Шримад-Бхагаватам» – квинтэссенция всех Пуран

“Тому, кто прославляет эту пурану, декламируя или слушая её, полубоги, мудрецы, сиддхи, питы, Ману и земные цари даруют всё, что он хочет.

Изучая «Бхагаватам», брахман может обрести те же реки мёда, ги и молока, что и в результате изучения гимнов «Риг-», «Яджур-» и «Сама-веды».

Брахман, который прилежно изучает эту квинтэссенцию всех Пуран, достигнет высшей обители, которую здесь описал Сам Верховный Господь.

Брахман, изучающий «Шримад-Бхагаватам», обретает стойкий разум в преданном служении, царь, изучающий это писание, получает власть над всех землёй, вайшья – удостаивается огромного богатства, а шудра – избавляется от последствий всех грехов.” (Ш.Б.12.12.62-65). 14/26*348-349.

“«Шримад-Бхагаватам» провозглашён квинтэссенцией всей философии веданты. Тот, кто отведал его нектарного вкуса, никогда не станет интересоваться другими произведениями.” (Ш.Б.12.13.15). 14/26*364.

См.: Повторяя и слушая бесчисленные имена Господа Шри Хари.

«Шримад-Бхагаватам» – раса-грантха

“...«Шримад-Бхагаватам» – это раса-грантха (священное писание, раскрывающее природу трансцендентных взаимоотношений Господа и Его преданных).” 226*458.

См.: Раса; Священный писания.

«Шримад-Бхагаватам» («Бхагавата-пурана»)

“«Шримад-Бхагаватам» («Бхагавата-пурана») – великое вайшнавское писание, собственный комментарий Шрилы Вьясадева к «Веданта-сутре». В этой «безупречной Пуране», состоящей из восемнадцати тысяч стихов, описывается преданное служение Господу Кришне.” (гл.). 213*320.

См.: Вайшнавизм; Вьясадева.

«Шримад-Бхагаватам» (Вьясадева и Нарада)

“...Люди страдают из-за собственного невежества и ищут счастья не там, где следует. [...] Материальная деятельность никогда не приведёт к счастью. Чтобы донести это до всех людей, Нарада Муни велел Вьясадеве записать наставления «Шримад-Бхагаватам», и Вьясадева исполнил его наказ. «Шримад-Бхагаватам» – это венец ведического знания. [...] зрелый плод с древа ведической мудрости.” (ком.). 14/12*269.

См.: Материальная деятельность; Нарада.

«Шримад-Бхагаватам» (Вьясадева)

“...«Шримад-Бхагаватам» является истинным комментарием на «Веданта-сутру», как это утверждает в «Шримад-Бхагаватам» сам Вьясадева, автор «Веданта-сутры».” 16*220.

“Таким образом, «Шримад-Бхагаватам» – это сущность всего ведического знания. То, что утверждается в «Упанишадах» и затем вновь утверждается в «Веданта-сутре», прекрасно объясняется в «Шримад-Бхагаватам».” 16*255.

См.: Наслаждение от «Шримад-Бхагаватам».

«Шримад-Бхагаватам» (пранам-мантрам Шридхара Махараджа)

“Шрила Гуру Махарадж сложил в честь Шри Гададхара Пандита пранам-мантрам:

«Когда боль разлуки с любимыми становится нестерпимой, мы не знаем, что делать, и порой совершаем безумства. Тогда на помощь приходят друзья и, чтобы успокоить нас, дают нам немного вина или предпринимают что-нибудь ещё. Для Махапрабху в разлуке со Шри Кришной было утешением слушать, как Шри Гададхар Пандит читает «Шримад-Бхагаватам». «Шримад-Бхагаватам» неотличен от Кришны, его звуки исполнены божественной радости – это экстаз в форме звука.

Когда Шри Гададхар Пандит читал «Шримад-Бхагаватам», Шриман Махапрабху сидел напротив него и звуки «Бхагаватам» исцеляли Его. Читая шлоки, Шри Гададхар Пандит сам плакал, опьянённый ими. Так он поклонялся своему самому дорогому другу, Шриману Махапрабху. Подобные чувства владели Гададхаром Пандитом, и он – моё единственное прибежище».” 213*204.

См.: Чувство разлуки с Кришной.

«Шримад Бхагаватам» (пример Парикшита)

“[...] – Шукадева читал «Шримад Бхагавату» Парикшиту в присутствии Суты, который затем пересказывал её мудрецам, собравшимся в Наймишаранье. Эти мудрецы и их ученики ответственны за распространение «Шримад Бхагаваты» в мире. Читать или слушать «Шримад Бхагавату» можно только тогда, когда человек готов отказаться, временно или навсегда, от прелестей внешнего мира, как те мудрецы, покинувшие мир и собравшиеся в Наймишаранье.

Так называется лес в Северной Индии. Некоторые авторы предлагают читать это название как «лес» (аранья) «слепоты» (наймиша), проводя аналогию с внутренним миром человека. Собрание в Наймишаранье означало бы тогда поворот вовнутрь обычно внешне ориентированных чувств, растущее осознание внутренних пространств.

– И мы, по примеру Парикшита, – продолжал Вималананда, – должны отдавать предпочтение внутреннему миру, если хотим проникнуть в скрытый, астральный смысл «Шримад Бхагаваты». Что означает имя Парикшит?

– «Испытанный».

Вообще говоря, «парикшит» означает «обступающий, распространяющийся» – подобно тому, как земля и небо обступают и окружают нас, но я чувствовал, что слово «парикшит» требовалось Вималананде именно в значении «испытанный».

– Точно. Только когда ученик полностью прошёл испытание, он может приступить к учёбе. Само имя царя Парикшита говорит о том, что он прошёл через самые суровые испытания. Таким образом он всесторонне подготовил себя для получения знания. Всякий, кто хочет выжать сок истины из «Шримад Бхагаваты», должен уметь отождествить себя с Парикшитом, слушающим рассказ. Нужно на время чтения стать самим Парикшитом, а это возможно только тогда, когда пройдено не одно болезненное испытание.” 183в*266-267.

См.: Вималананда; Гуру ( – прямая передача знания); Парикшит Махараджа; Реальность познаётся переживанием; Риши и Веды; Шукадева Госвами.

«Шримад-Бхагаватам» (служение Шримати Радхарани)

“...В Шримад-Бхагаватам содержится суть всех Вед, Упанишад и остальных писаний. Таким образом, в нём изложена наивысшая, полноценная богословская доктрина. Идея Шримад-Бхагаватам представляет собой кульминацию Богооткровенной истины, когда-либо явленной миру. Он учит, что высшей формой самовыражения, самореализации, является служение Шримати Радхарани, т.е. служить Шри Кришне можно только под Её руководством.” 153*103.

См.: Радхарани.

«Шримад-Бхагаватам» (слушание Бхагаватам)

“...«Шримад-Бхагаватам» – это сгущённая бхакти-раса; Он – сочный плод, созревший на «древе желаний» ведической литературы. Поэтому, святой «Бхагаватам» следует обсуждать, только в кругу людей, познавших расу (расагья), т.е. тех, кто жадно стремится «пить» живительный нектар кришна-лилы и кто совершает шуддха-бхакти. Человек не должен слушать «Шримад-Бхагаватам» из уст людей, не способных наслаждаться расой, ибо, такое слушание является апарадхой (оскорблением) стоп Бхагаватам и не приведёт его к желаемому результату – чистому преданному служению.” 226*373.

См.: Слух; Шуддха-бхакти.

«Шримад-Бхагаватам» (суть и цель)

“В своём комментарии [...] Шрила Вишванатха Чакрварти Тхакур даёт подробное изложение сути «Шримад-Бхагаватам». Основная мысль ачарьи состоит в том, что высшее совершенство жизни – это безусловное любовное предание Верховному Господу, Кришне, описанное Шукадевой Госвами. Единственная цель «Шримад-Бхагаватам» – убедить обусловленные души предаться Господу и вернуться обратно домой, обратно к Богу.” (ком.). 14/26*138.

“...конечная цель «Шримад-Бхагаватам» – научить искреннего читателя любви к Богу.” (ком.). 14/26*362.

См.: Шукадева Госвами; Реальность (высшая реальность).

«Шримад-Бхагаватам» недоступен материалистам

“(Господь Шива сказал:) [...] «Ясно одно: понять «Шримад-Бхагаватам», безупречную пурану, можно только посредством преданного служения. Ни материальный разум, ни философские рассуждения, ни вымышленные комментарии в этом не помогут».” (Ч.-ч., Мадхья, 24.313). 146/7*485.

“...Лишь тот, кто занимается преданным служением, может понять «Шримад-Бхагаватам», безупречную пурану, предназначенную для трансценденталистов (парамахамс). В соответствии с указаниями Вед, «Шримад-Бхагаватам» нужно изучать, слушая личность бхагавату, и, чтобы проникнуть в тайны этой книги, нужно заниматься чистым преданным служением. Это утверждается во всех ведических писаниях. Так называемые учёные-эрудиты или знатоки грамматики не способны понять «Шримад-Бхагаватам». Его могут понять лишь те, кто развил в себе чистое сознание Кришны и служил чистому преданному, духовному учителю. Никто другой не поймёт эту книгу.” (ком.). 146/7*486.

“...«Шримад-Бхагаватам» недоступен для тех, кто отождествляет себя с материей. Иными словами, нужно стать безумцем, подобным Шри Чайтанье Махапрабху.” (ком.). 146/7*491.

“[Шри Чайтанья Махапрабху сказал:] «...Лучше пойми трансцендентное положение «Шримад-Бхагаватам». [...]

«Шримад-Бхагаватам» так же велик, как Сам Верховный Господь Кришна, прибежище всего сущего. В каждом стихе «Шримад-Бхагаватам», в каждом его слоге, заключено множество разнообразных значений.

«Шримад-Бхагаватам» составлен в виде вопросов и ответов. Так в нём раскрываются окончательные выводы. Слушая эти вопросы и ответы, человек приходит в восторг.

[Цитата из «Шримад-Бхагаватам» 1.1.23.] «Теперь, когда Шри Кришна, Абсолютная Истина и владыка всех мистических сил, удалился в Свою обитель, пожалуйста, скажи нам, кто защищает религиозные принципы?»

[Цитата из «Шримад-Бхагаватам» 1.3.43.] «После того как Господь Кришна удалился в Свою обитель, а вместе с Ним ушли религиозные принципы и трансцендентное знание, на небосклоне Кали-юги взошла, словно солнце, эта пурана, «Шримад-Бхагаватам», даруя свет всем, кто утратил духовное зрение».” (Ч.-ч., Мадхья, 24.318-321). 146/7*488-490.

См.: Священные писания и комментарии.

«Шримад-Бхагаватам» превосходит все ведические писания

“[Шри Чайтанья Махапрабху сказал:] «Шримад-Бхагаватам» прямо говорит о расах, которые можно изведать, служа Кришне. Поэтому «Шримад-Бхагаватам» превосходит все остальные ведические писания».” (Ч.-ч., Мадхья, 25.150). 146/7*613.

См.: Раса; Чайтанья Махапрабху.