Созерцание

“Тот, кто мыслью парит от земли вдалеке,

Кто узду вдохновения держит в руке,

Даже он с запрокинутой головою

Перед сущностью Божьей стоит в столбняке.” (Омар Хайям). 186*126.

Созерцание – дар Божий

“…чувства [большинства] напоминают чувства тварей бессловесных. Составлены только из страсти и гнева, они не созерцают то, что достойно созерцания, но предаются плотским удовольствиям и чревоугодию и верят, что в этом цель человека. Но те, кто получил дар Божий, эти, напротив […] по рассмотрению их деяний и сравнению их с деяниями иных, уже не смертны, но бессмертны. Они охватывают умом то, что есть на земле и на небесах, и то, что может быть над небесами. На высоте, которую они достигают, они созерцают Благо, и после этого зрелища они рассматривают как несчастие своё пребывание здесь, на земле. Презирая всё плотское и бесплотное, они воздыхают по Единственно-Сущему.” (Герметический Свод, IV.5). 117*31.

См.: Большинство; Любовь к Богу.

Созерцание – источник Мудрости

“Поистине, из созерцания проистекает мудрость. Без созерцания мудрость ослабевает.” (Дхаммапада 282). 13*440.

См.: Мудрость.

Созерцание – неослабная бдительность

“…как физическое тело требует непрестанного внимания, чтобы предотвратить болезнь, так и внутренний человек требует неослабной бдительности, дабы ни одна сознательная или бессознательная мысль не привлекла атомы, непригодные для его развития. Вот в этом и заключается истинный смысл созерцания.” (Дамодар К. Маваланкар). (прил.). 75в*351.

См.: Внимание; Внутренний человек; Бдительность.

Созерцание – осознание Бога

“…внутренняя жизнь реализуется только в мистическом созерцании.” 123*319.

См.: Цель жизни; Внутренняя жизнь.

“…целью человеческой жизни является созерцание или непосредственное и интуитивное осознание Бога; любое действие является средством достижения этой цели; общество хорошо настолько, насколько оно создаёт своим членам возможности для подобного созерцания; существование хотя бы небольшого количества созерцателей необходимо для благополучия любого общества.” 123*316.

См.: Познание Бога; Интуиция; Учителя.

Созерцание – осознание Бога

“…В том, что касается созерцания вещей высоких, наши возможности весьма ограничены; но когда нам это удаётся, мы награждены блаженством Знания.” (Асклепий, 32б). 117*124.

См.: Возможность развития является весьма редкой.

“…постигать Его необходимо умом; постигать Его значит созерцать Его; тот кто созерцает Его, достигает блаженства через Знание своего достопочтенного Отца.” (Герметический Свод, XIV.4). 117*79.

См.: Осознание.

Созерцание – осознание Бога

“…Путём созерцания человек может сообщаться с Высшей Истиной и понимать её тогда, когда она находится в нём самом, либо же делать своё сердце восприимчивым к трансцендентному Богу, который также находится «ближе к нему, чем яремная вена».” 13*433.

См.: Интуиция – прямое восприятие Истины.

Созерцание – познание

“…Мысль обладает самопорождающей силой, и когда ум твёрдо придерживается одной мысли, он окрашивается ею, и […] все корреляты этой мысли всплывают в уме. В результате, мистик приобретает знание о любом явлении, о котором он непрерывно размышляет в глубоком созерцании.” 71*151.

Созерцание – смотрение в нереальное

“…нужно смотреть в свой ум, откуда возникают мысли, и вы найдёте, что каждая мысль имеет свой объект, ту или иную вещь и осознаете, что все явления обязаны своим существованием соединению непосредственной причины и внешнего сопутствующего обстоятельства. Каждое явление в мире создаётся соединением непосредственной и обстоятельственной причин и исчезают, как только эти причины разъединяются. Аналогично и мысли, которые возникают в уме, и не могут быть схвачены. Созерцание, производимое таким образом, и есть Смотрение в Нереальное.” 33*128.

См.: Медитация; Ум.

Созерцание – ясное зеркало

“…Буддисты говорят о прорыве кармы. Это значит, что надо стереть дочиста всю грязь, скопившуюся в сознании, одно за другим разрушить все не обладающие формой препятствия между истинным изначальным человеческим умом и внешним миром, и тогда душа и ум станут как ясное зеркало, как осенняя луна в небе, они непосредственно и ясно будут созерцать изначальный облик Вселенной, спонтанно постигать истинную суть тьмы вещей. Нужно освободиться от привязанностей, видеть всё, как должно, непосредственно, а не окольным путём, не сквозь мутную воду.” 192*424-425.

Созерцание (8 главных предметов созерцания)

“…святые отцы высочайшей духовной жизни постигали первозданный мир, будучи в состоянии Божественного созерцания, которое находится за пределами естественного знания. Сам св. Григорий [Синаит] утверждает, что «восемь главных предметов созерцания» в состоянии совершенной молитвы суть следующие:

1) Бог, 2) чин и стояние умных сил, 3) составление видимых вещей, 4) домостроительство снисшествия Слова, 5) всеобщее воскресение, 6) страшное второе Христово пришествие, 7) вечная мука, и 8) Царствие Небесное (Главы о заповедям, догматам и пр. 130).” 10с*50-51.

Созерцание (би-гуань)

“…именно учение «би-гуань» (созерцание стены) явилось тем, что сделало Бодхидхарму первым патриархом Дзэн-буддизма в Китае. […би-гуань] состояние ума, «лишённое всякой внешней грязи». […] Во всяком случае, конечное значение «созерцания стены» следует искать в том внутреннем состоянии, которое испытывает учитель Дзэна. Это состояние отличается высокой степенью сосредоточенности при полном отсутствии всякого рода идей и чувственных образов. Было бы просто абсурдным понимать би-гуань как простое «созерцание стены».” 29*124.

Созерцание (манаси-сева)

“…Высшее служение Кришне – это манаси-сева, то есть служение в созерцании. Манаси-сева не стеснена ограничениям времени, пространства или законами физического мира. Всё необходимое для служения можно легко получить. Необходимо лишь подумать о них, и они появятся. Это вполне возможно, так как благодаря непрерывному созерцанию садхака получает сиддха-деху, или бхава-деху. Бхава-деха – это духовное тело, состоящее из шуддха-саттвы. Шуддха-саттва – это объединение трёх аспектов сварупа-шакти, или Внутренней Энергии Бхагавана, – сандхини, самвит и хладини, соответствующих трём составляющим Его бытия – сат, чит и ананды. […] Поэтому, сева или служение в созерцании, выполняемое для Божества садхакой посредством его сиддха-дехи в трансцендентном мире, приносит Божеству большее удовольствие, нежели служение, выполненное для Него на уровне физического мира.” 197*72-73.

“…то, чего желает преданный и на что он медитирует на ступени садханы, обретается по прошествии этой ступени. Поэтому воображённое трансцендентное тело является просто лишь трансцендентным телом, находящимся на этапе создания. […] По мере того, как медитация продолжается, ум очищается под воздействием сварупа-шакти, и чем чище он становится, тем сильнее становится отождествление со сварупа-шакти. Результатом полного отождествления является према и одухотворение тела и чувств, или реализация трансцендентного тела. По обретении трансцендентного тела, преданный удостаивается даршаны Кришны и Его парикар.” 197*162.

Созерцание (поклонение и созерцание)

“Поклоняйся Мне путём созерцания в сокровищнице сердца.” (Шримад Бхагаватам 11.5). 13*435.

Созерцание (поклонение и созерцание)

“Богу, который есть Дух, можно поклоняться только в душе и во имя его самого; но Богу, существующему во времени, как правило, поклоняются посредством жертвоприношений ради достижения бренных целей.” 123*210.

“Поклонение – это форма деятельности любящей, но всё ещё обособленной индивидуальности. Созерцание – это состояние единения с божественной Основой всего бытия. Высшая форма молитвы наиболее пассивна. Это неизбежно: ибо чем меньше «я», тем больше Бога. Вот почему путь к пассивному или глубокому созерцанию так труден, а для многих и очень болезнен – это путь через череду Тёмных Ночей или одну длинную Тёмную Ночь, путешествие, в ходе которого пилигрим должен умереть для чувственной жизни, как для самоцели, для частных и даже освящённых традицией верований и мышления, и наконец, для глубокого источника всего невежества и зла – отдельной, индивидуализированной воли.” 123*245-246.

Созерцание (сообщить другим плод созерцания)

“Сообщить другим плод созерцания – вещь более великая, чем само созерцание.” (Фома Аквинский). 217*24.

Созерцание Господа Кришны

“[Шри Кришна сказал Арджуне:] Но тем, кто постоянно поклоняются Мне с исключительной преданностью, погруженные в мысленное созерцание Моей трансцендентальной формы, Я даю то, чего им недостаёт, и сохраняю то, что они уже имеют.” (Б.-г., 9.22). 15*462.

См.: Бхакти-йога; Постоянство преданного; Сосредоточенность на Всевышнем.

Созерцание Личности Бога

“[«Атхарвана-упанишад» (3.1.3):] «Только когда медитирующий узрит источающий золотистое сияние образ Господа – Творца мироздания, породившего Брахму, тогда он, преисполнившись высшей мудрости, освобождается от своих прежних накоплений благочестия и порока и, став безупречно-чистым, обретает совершенное духовное тело, схожее с телом Самого Господа».

«Тайттирия-упанишад» (2.1.1): […] «Тот, кто познает Верховного Господа, сокрытого в сакральном пространстве собственного сердца, обретает (подобно мудрому Брахме) полноту духовного счастья и, не иначе как по милости Бога, все желания его сбываются».” (Ф.ч., 1.64-65). 227а*621.

“[Обретение] высшего совершенства через созерцание Личности Бога […] Такова особенность духовной практики Вайшнавов, ибо опыт прямого соприкосновения с Господом является её неотъемлемой частью.” (прим.). 227а*621.

См.: Медитация преданного; Духовное тело.

Созерцание небес

“…созерцание небес, как считают многие, вызывает неописуемое чувство единения со всей Вселенной. Один лама сказал мне как-то: «Чтобы увидеть своё лицо, нам надо зеркало; чтобы увидеть отражение нашего разума, мы можем использовать небо».” 27*113.

См.: Небо – наше собственное совершенство.

Созерцание отдельного предмета

“…Пристальное созерцание отдельного предмета помогает человеку удерживать внимание на одной точке, чтобы со временем он научился пристально созерцать отсутствие любых объектов.” 130*76.

См.: Внимание; Медитация.

Созерцание Пустого

“Созерцание пустоты, которое состоит в смотрении во все вещи во Вселенной, от наибольшей, включая большую Землю, горы и реки, до мельчайших, включая свои тело и ум; вы постигнете, что все эти вещи изменяются каждое мгновение и, таким образом, не существуют и пусты. Поэтому смотрение ума в эту пустоту и называется Созерцанием Пустого.” 33*128.

См.: Настоящий момент; Пустота; Просветление – «увидеть своё лицо до рождения».

Созерцание себя – становление Буддой

“…Если человек, изучающий Путь, может созерцать себя,

То он одинаков с просветлённым человеком.”

(Сутра помоста Шестого Патриарха Хуэйнэна §33). 39*24.

“…Если внутри своей собственной природы вы ищете Будду посредством созерцания,

То это и обусловливает становление Буддой и обретение просветления-бодхи.

[…] Поскольку в своём собственном теле вы имеете истинного Будду,

То это и есть причина становления Буддой.

Если же вы будете искать истинного Будду не в себе, а вовне себя,

То это будет великое заблуждение.”

(Сутра помоста Шестого Патриарха Хуэйнэна §52). 39*40-41.

См.: Познание себя; Будда; Просветлённый человек.

Созерцатель

[Созерцатель – человек, постигший остановку мира.]

См.: Остановка мира.

“Созерцателей так мало, потому что мало истинно смиренных душ. («Подражание Христу»).

Бог не закрепил столь возвышенное призвание (мистическое созерцание) за какими-то конкретными душами; напротив, Он хочет, чтобы все могли объять его. Но Он видит, что только очень немногие позволяют ему совершить для них столь тонкую работу. Многие, когда Он посылает им испытания горбятся под их тяжестью и, вместо того, чтобы терпеливо принимать их, отказываются выносить тяготы и лишения.” (Сан Хуан де ла Крус). 123*319.

См.: Смирение; Терпение; Человек знания.

Созерцатель

“Семьи, города, страны и народы испытывали огромное счастье, когда один-единственный индивидуум прислушивался к Добру и Красоте […] Такие люди освобождают не только себя; они освобождают разум тех, с кем встречаются.” (Филон). 123*323.

См.: Мудрецы появляются чтобы оказать милость.

Созерцательная жизнь

“…Никогда не следует путать созерцательную жизнь с жизнью в уединении, поскольку последняя является лишь одной из разновидностей первой. В действительности, созерцательная жизнь – это вершина духовного вдохновения, видение или theoria Бога, постижение, проникающее во все повседневные и практические дела человека.” 31а*174-175.

См.: Видение; Я и Бог.

Созерцая пленительный облик Господа

“Созерцая пленительный облик Господа, Его прекрасное улыбающееся лицо и слушая Его сладкозвучные речи, чистый преданный забывает об окружающем. Его чувства, поглощённые преданным служением, перестают заниматься чем бы то ни было ещё. Так, сам того не желая, он, без особых усилий, обретает освобождение.” [Ш.Б.3.25.36]. 230*318.

См.: Даршан; Освобождение преданного; Почитание Шри мурти Господа; Поклонение Верховной Личности Бога; Слушание повествований о Боге; Чистая преданность Богу; Самадхи преданного.