Свадхарма

“…наше предназначение (свадхарма)…” (8.16-19). 227а*308.

См.: Таратамья.

Свадхарма

“Свадхарма – предписанная деятельность согласно занимаемому положению в системе варн и ашрамов.” (сл.). 231*126.

Свадхарма

“Свадхарма [санскр.] – «своя», прирождённая дхарма человека, определяемая его местом в иерархически организованном индийском обществе.” (гл.). 14*

См.: Дхарма и адхарма.

“Существует два вида свадхармы, особых обязанностей. Пока человек обусловлен материей, он должен исполнять определённые обязанности, соответствующие телу, в котором он воплощён, и при этом следовать религиозным принципам. После освобождения, особые обязанности человека – свадхарма – становятся духовными и выходят за рамки материалистических, телесных представлений. […] Свадхарма налагается Господом […] На телесной уровне свадхарма называется варнашрама-дхарма, или средство духовного осознания для человека. Человеческая цивилизация начинается со стадии варнашрама-дхармы, т.е. стадии исполнения особых обязанностей, определяемых гуной, в которой пребывает данное тело. Исполнение человеком своих обязанностей в любой области деятельности, согласно указаниям свыше, поднимает его на более высокую ступень жизни.” (ком.). 15*123.

См.: Варнашрама-дхарма; Обязанности (предписанные обязанности).

Свадхарма

“Знание о свадхарме является аспектом чистого знания. Что такое свадхарма? Свадхарма означает «собственная дхарма». Но что такое дхарма? Любой объект имеет дхарму, и эта дхарма неотделима от объекта. Свадхармой, или неотъемлемым качеством души, является любовь. […] Дхарма [свадхарма – дхарма души] может находиться в трёх состояниях: пассивном, активном и искажённом.” 206*265.

См.: Знание (5 аспектов чистого знания).

“…В чём заключается дхарма души? То, что несвойственно ни одному материальному объекту, а присуще только душе, и есть её дхарма. […] отличительным качеством души является способность испытывать блаженство. Земле, огню, воздуху и эфиру блаженство не свойственно ни при каких обстоятельствах. В материальном мире именно душа является вместилищем блаженства. […] душе присуще сознание, но, помимо этого, ей присуще и блаженство.” 206*267.

“…Удовольствия и страдания представляются собой искажённое блаженство.

Душа по своей природе исполнена знания и блаженства. Поскольку духовный мир свободен от материальной скверны, там природа души проявляется в своём неосквернённом состоянии. Но в материальном мире природа души искажена. Природу души невозможно познать с помощью логики и материальных органов чувств. Познать дух может только сам дух. Душа обладает совершенным знанием, что позволяет ей постичь своё духовное тело, обитель Господа и духовное тело Самого Господа. Соприкасаясь с энергией Господа, именуемой хладини-шакти, душа испытывает блаженство. Сандхини-шакти – это источник духовного тела, самвит-шакти – источник воли и знания, а хладини-шакти – источник блаженства. Когда в душе соединяются эти три энергии, она раскрывается полностью. Вечное тело души является частицей духа, воля души – частицей самвит-шакти, а испытываемой душой блаженство – мельчайшей частицей хладини-шакти. Такова сущность души и её дхарма. Когда благодаря хладини-шакти душа начинает проявлять признаки экстаза, говорится, что она достигла уровня рати [истинного влечения к Богу].

Такие врождённые качества души, как блаженство, любовь и духовное влечение, являются её истинной природой. Духовной душе чужды страдания; она чиста и ничем не омрачена.” 206*268.

“…преданное служение Господу […] является свадхармой, или долгом обусловленной души. […] Благодаря исполнению свадхрамы, природа души и присущее ей чувство любви, постепенно очищаются.” 206*270.

“…бхакти – это неотъемлемое качество души, или её свадхарма. […] Преданное служение, бхакти, беспричинно и представляет собой естественную склонность души. Бхакти имеет тенденцию к постоянному самосовершенствованию, которая сохраняется вплоть до достижения уровня премы.” 206*277.

См.: Джива; Бхакти.