Б Баба-Бабаджи Бадарикашрам Баддха Бала Баларама Бандха Бардо Бахвишвара-вада Бдительность Бедность Беды Без рубрики Безбожие Бездушие Безжалостность Беззаконие Безмятежность Безнравственность Безответственность Безумие Безупречность Бесконечность Бескорыстие Беспокойство Беспристрастность Бессмертие Бессознательное Бессонница Бесстрашие Бесы Биджа Био Бисер Битва Благ-Благо Благоговение Благодарность Благодать Благородное Благословение Благость Благотворительность Благочестие Блажен Блаженство Близость Блуд Бог Бог-Богочеловек Богатство Богоненавистники Богоненавстники Бодрствование Бодхи Бодхи-Бодхисаттва Бодхисаттва Божества Божественное-Божие Божество Божие Болезни Боль Большинство Борьба Брак Брама Брамфатура Брахма Брахма-бхута Брахмаджьоти Брахман Брахман-дух Брахмачари Будда-Буддизм Буддхи Будущее Бунт Буфера Бхава Бхагавад-гита Бхагаван-Бхагават Бхаджан Бхакти Бхарата Бхикшу Бхима Бхишма Бхога Бхукти Бхуми Бхута Бхуты Бытие-Быть
В Ваджра Вайкунтха Вайрагья Вайшешика Вайшнав Вайшьи Вак Вамана Вампиризм Ванапрастха Вараха Варна Варны Васана Васту Васу Васудева Васуки Ваю Вдохновение Веды Велес Великие Великий человек Великодушие Вера Верность Верования Вероломство Вестник Ветер Вечность Вещи Взаимосвязь Взгляд на мир Взросление Вибрации Вибхава-Вибху Вибху Виварта-вада Вивека Виграха Вигьяна-Виджняна Видение Видья Викара Виманы Вино Вираджа Вирусы Виталическое Вишайи Вишну Вишрамбха Власть Влияния Внешнее Внимание Внутреннее Вода Вожделение Возвращение Возвышенное Воздаяние Воздержание Возможности Возрождение Воин Война Волны Волосы Волхвы Воля Воля Бога Воображение Воплощение Вопросы Воровство Воскресение Воспитание Восприятие Восстановление Восток и Запад Впечатления Враги Враджа Вред Время Вриндаван Всевышний Вселенная Вспоминание Выбор Выводы Выгода Выдержка Вызов Вырождение Высокомерие Вьюха Вьяса
Д Давать Даймоны Дайтьи Данда Дао Дарить-Дары Даршан Дас Даттатрея Даша-мула Дваждырожденные Двапара Дварака Двеша Двиджа Двойник Двойственность Двуличие Дева Деволюция Девственность Деградация Демиург Демократия Демоны Деньги Депрессия Дервиши Дерево Дерзость Дети Деятельность Джаганнатха Джагат Джайнизм Джамбаван Джана Джапа Джати Джая и Виджая Джива Дживанмукта Джняна Дзэн Дикша Дисциплина Добро Добро и зло Добродетель Доверие Довольство Догма Доказательства Долг Доля Дом Дордже Достаток Достоинства Дракон Драупади Древнее Дружба Дума Дур Дурга Дурное Дурьодхана Дух Дух и человек Дух Святой Дух-Духи Дух.Человек-Учитель Духи Духовная деятельность Духовная жизнь Духовная сила Духовная энергия Духовное Духовное тело Духовные чувства Духовный мир Духовный учитель Духовный человек Душа Дхама Дхарма Дхиан Коганы Дхира Дхира-Дхрти Дхьяна Дым Дыхание Дьявол Дэва Дэвы
М Магия Магнетизм Мадана Мадхва Мадху и Кайтабха Мадхукари Мадхурья Мадхьяма-адхикари Майтрея Майя Майявада Макробрамфатура Макрокосм Малодушие Малое Манас Манвантара Манда Мандала Мантра Ману Мара Марга Маркандея Масоны Мастер Материализм Материальный мир Материя Матерь Матрица Матсья Матх - Матхура Маха-Вишну Маха-мантра Махабхава Махабхарата Махаджана Махакала Махамудра Махарлока Махат Махат-таттва Махатма Медитация Медиум Мелочи Ментальное Ментальный план Мера Мертвецы Меру Месмеризм Мессия Место Месть Метаистория Метакультура Метафизика Метод Механичность Мечты Микро Милосердие Милостыня Милость Мир Мир-Мирское Миро Мировоззрение Мирское Миссия Мистерия Мистицизм Мифы Млеччха Мнение Многобожие Многообразие Могущество Мозг Мойра Мокша Молитва Молодость Молочный океан Молчание Монада Монарх Монах Мораль Моха Мритью Мудра Мудрость Мудха Мужество Мужчина Музыка Мукти Мукунда Муни Мухаммад Мыслеформы Мысли Мытарства Мышление Мягкость
Н Наблюдение Набожность Навна Навь Нагваль Наги Награда Надежда Найшкармья Наказание Наклонности Нама Намерение Напоминание Направление Напряжение Нара - Нараяна Нарада Нараяна Наркотики Народ Насилие Наслаждение Наставления Настойчивость Настоящее Настроение Наука Наука-Научить Национализм Начало-Начинание Не причинение вреда Неблагодарность Неблагодарный Небо Неведение Невежество Неверие Неверие-Неверующие Неверные Невидимое Невинность Невнимательность Невозмутимость Недеяние Недостатки Недоступность Нежность Независимость Незнание Неизвестное Нектар Нельзя Нелюди Ненависть Ненасилие Неорганический мир Неофит Неправедные Непривязанность Нерешительность Несовершенство Несправедливость Несчастье Нет Нетерпеливость Неуверенность Неудачи Неудов-ность Нечистое Нивритти Нигилизм Нидана Нидра Низшее Нимб Нирвана Ниргуна Нитья Нитьянанда Ништха Нищета духа Нияма НЛО Новое Нормальность Нравственность Нрисимха Ньяса Ньяя
П Падение Падмасана Пакибытие Паломничество Память Пандавы Пандит Пантеизм Панчаджанья Папа Пара Парабрахман Паравьома Паразиты Парам Парамартха Параматма Парамахамса Парамита Парампара Паранирвана Парашурама Парвати Парралельные миры Пассивность Патала Паша Пашу Перевоплощение Переживания Перемены Переоценка цен Перепросмотр Персоналисты Перун Печаль Пирамиды Питание Питы План-Планирование Планеты Планы Плерома Плоды Плоть Победа Поведение Повтор. имени Бога Погибель Подавление Подарок Подаяние Подвиг-Подвижник Подражание Подсознание Подчинение Познание Поиск Покаяние Поклонение Покой Покорность Покровительство Пол Пол-Половые связи Полное целое Полнота Полтергейст Полубоги Польза Помазание Помощь Помрачение Помыслы Понимание Поражение Пороки Порядок Посвящение Послушание Посмертие Пост Постижение Постоянство Поступки Потенциал Потери Потребности Похоть Почитание-Почтение Пощада Прабху-Прабхупада Права Правда Праведник Правила Правильное Правритти Правь Праджна Прадхана Прадьюмна Праздность Пракрити Практика Пралая Прана Пранаяма Прародители Прасад Пратьякша Прах Пред-служение Предание себя Предание-Преданные Преданность Преданные Предательство Предвидение Предки Предназначение Предопределение Предрассудки Предубеждения Презрение Прелесть Прелюбодеяние Према Преображение Преобразование Препятствия Престиж Преступник Преты Преяс и шреяс Привидение Привычки Привязанность Пример Принуждение Принципы Природа Причины Приятное Проблемы Пробуждение Провидение Провидец Проводник Программирование Прогресс Продвижение Прозрение Происхождение Проклятие Проницательность Проповедь Пророк Просветление Просвещение Просить Прославление Бога Простота Пространство Противоречия Профан Процветание Прошлое Прощение Проявление Психе-Психология Психология Пуджа Пунья Пураны Пуруша Пурушартха Пустота Путь
С Саваоф Садхана Садхана-Садху Сакральное Сакуала Самадхи Самбандха Само Само-Самоугодие Самоанализ Самоконтроль Самолюбие Самомнение Самообуздание Самооправдание Самоосознание Самопознание Самореализация Саморефлексия Самосовершенст-е Самосовершенство Самосознание Самостоятельность Самость Самоубийство Самоуглубление Сампрадая Самсара Самскара Самурай Самьяма Санатана-дхарма Сангха Санкаршана Санкиртана Санкхья Санньяса Санскрит Сарасвати Сарва Сат Сат-саттва Сатана Сатори Сахаджии Сахаджия Свабхава Свадхарма Свами Свар-Сваргалока Сварга Сварог Сварупа Свастика Сваямбху Сверх-разум Сверхдуша Сверхнарод Сверхсознание Сверхчеловек Свет Свидетель Свобода Своеволие Связь Святое Священные пис. Сдержанность Сева Секс Секты Семья Семя Сентиментальность Серафимы Сердце Серьёзность Сеть Сефироты Сиайра Сиддхи Сикхизм Сила Символы Симпатия Синтез Скандхи Скверна Скептицизм Скорби Скромность Скука Слабость Слава Славяно-Арии Слёзы Слепота Слово Слуга-Служение Служебные духи Служение Слух-Слушание Случайность Слушание Смарта Смелость Смерть Смех Смирение Смрити Смысл Снеха Снисходительность Сновидение Сновидение-Сон Соблазны Собрание Собственное Совершенство Совесть Советы Современное Соединение Созерцание Сознание Сознание высшее Сознание Кришны Сознание обычное Сознательность Сокровенное Сокровища Солнце Соломон Соль Сома Сомнамбулы Сомнение Соперничество Сосредоточение Состояние Сострадание Сотрудничество София Союзники Спасение Спиритуализм Споры Способности Справедливость Спхурти Сравнения Средний человек Стадо Сталкер Сталкер-Сталкинг Старость Стихиали Стойкость Страдание Странник Страннолюбие Страсти Стратегия Страх Стремление Строгость Стхула Стыд Стяжание Суббота Субстанция Субхадра Субъективное Суд Сударшана Судьба Суеверие Суета Сукрити Сукшма Сумерки Сура Сурабхи Суры Сутра Сутратма Суть Суфизм Существа Существование Сущность Счастье Сын Сьямантака
Заголовки
Священные писания

“...Слова истины, заключённые в священных писаниях, образуют основу вероучений любой религии, иначе говоря, они формируют цивилизацию” (пред.). 13*11.

“...писание и предание – самые надёжные хранилища истины, изучение которых открывает путь к знанию.” 13*414.

“...Истина содержится в писании и в накопленных поколениями мудрости и предании. [...] «Погружённый в Писания и их смысл, он [стремящийся] превосходит цикл рождения и смерти.» (Акарангасутра 5.122).” 13*416.

Священные писания (абхидхейа-вртти)

“Абхидхейя-вртти [санскр.] – прямое толкование писаний.” (гл.). 14*

Священные писания (ал-лаух ал-махфуз)

“ал-лаух ал-махфуз [араб.] – «хранимая скрижаль», небесный прототип всех Священных писаний.” 48*206.

Святые Писания

“[Васиштха сказал:] Как ночь заканчивается, когда уходит тьма, так непонимание заканчивается, когда уходит яд стремления к удовольствиям. Этот смертельный яд стремления к удовольствиям излечивается моментально магической формулой декларации Святых Писаний. Как только заканчивается невежество, разум и всё остальное пропадает, как жемчужины рассыпаются, когда рвётся нить в бусах. Потому, о Рама, те, кто оставил Писания, выбрали для себя жизнь червей и паразитов, ведущую их к саморазрушению.” 232*332.

“...Придя в сансару, где жизнь так быстротечна, человек должен с помощью Святых Писаний и мудрых людей стремиться подняться над собой.” 232*642.

См.: Рама – Бог богов; Васиштха; Книги и Учитель; Общество святых и изучение Писаний; Стремление к удовольствию; Уважение Святых Писаний.

Священные писания – знание из Высшего Мира

“Многие мысли писаний, например Упанишад, даются без объяснения и обоснования. Их нужно принять на веру, сердцем, душой, а не разумом. Это знание исходит из Высшего Мира, где нет места низменной лжи. В Том Мире не обманывают. Когда мы слушаем Писания, мы принимаем их как совершенную, абсолютную истину. Здесь нет места сомнению. Пророки высочайшего уровня, те, чьи слова изложены в писаниях, не имеют корыстных интересов, двуличия и хитрости. Когда Упанишады говорят: «Это вот так», наше внутреннее чувство скажет: «Да, это действительно так». Здесь не требуется тарки (доказательства), не требуется проверки, потому что в том мире не знают, что такое обман.” 191c*31-32.

См.: Абсолютная Истина; Пророки; Слушание; Философский путь познания Господа.

Священные писания – ключи

“...Священные писания (шастры) содержат не посулы и запреты, но ключи – заповеди (дхарма). Эти «указатели» призваны вывести из лабиринта кармы – туда, где всё залито светом, где нет греха, соперничества и разделённости.” 158*9.

См.: Шастра; Цель священных писаний.

Священные писания – мост

“...Священные писания – это мостик, соединяющий нас с определённым пониманием счастья, которое соответствует уровню высших планет или самого духовного мира.” 176*128.

См.: Духовный мир.

Священные писания (Авеста)

См.: Авеста.

Священные писания (Драгоценности)

“В южном буддизме – это священные книги, Будда и община монахов. В северном буддизме и его тайных школах – Будда, его священные учения и Нарджолы (Будды Сострадания) [святые].” (сл.). 73*146.

См.: Будда.

Священные писания (индивидуальное изучение)

“В «Шата-патха-брахмане» говорится о свадхьяе (индивидуальном изучении):

«Изучение священных писаний есть источник наслаждения для садхака. Благодаря изучению, ум становится контролируемым. День за днём Садхак обретает духовную силу; так он становится лучшим лекарем для себя. Благодаря свадхьяе проницательность и внутренняя слава растут, и такой человек способен оказать благо всему миру» (11.5.7).” 166а*7.

См.: Веды (свадхьяя); Духовные силы; Наслаждение; Садхак.

Священные писания (Канджур и Танджур)

“...священный канон тибетцев – Канджур и Танджур – включает в себя тысячу семьсот семь различных трудов – тысячу восемьдесят три общедоступных и шестьсот двадцать четыре тайных тома; при этом первый состоит из трёхсот пятидесяти, а второй из семидесяти семи фолиантов. [...] содержание этих томов никогда не может быть понято, не получившим ключа к их особым знакам и их сокровенному смыслу.” 75б*276.

“...Даже в книгах, которые доступны массам, каждое предложение имеет двойное значение: одно предназначено для непосвящённых, другое – для тех, кто получил ключ к Писаниям.” 75б*277.

См.: Разумные и свободные от страстей.

Священные писания (лакшана-вртти)

“Лакшана-вртти [санскр.] – косвенная интерпретация Писаний.” (гл.). 14*

См.: Лакшана.

Священные писания (мудрый может оставить писания)

См.: Слова духовного учителя (одно слово).

Священные писания (нет книги без изъянов)

“...Нет книги без изъянов. Божественное откровение – Абсолютная Истина, но оно едва ли может быть получено и сохранено в его изначальной чистоте. В «Шримад-Бхагаватам» нам советуют верить в то, что истина, когда она открывается, абсолютна, но со временем она приобретает те или иные оттенки, соответственно с природой получателя, и превращается в нечто ложное по мере того, как в течение веков проходит через многочисленные руки. Поэтому, чтобы истина сохранила свою изначальную чистоту, необходимы новые откровения. Нас таким образом предостерегают и велят осторожно изучать старых авторов, какими бы мудрыми и знаменитыми они ни были. Здесь у нас есть полное право отвергнуть неверную мысль, не одобряемую голосом совести.” (Шрила Бхактивинода Тхакур). 152*9.

См.: Бхактивинод Тхакур; Голос сердца; Откровение; Шастры.

Священные писания (нийамаграха)

“Нийамаграха – 1) бездумное следование указаниям священных писаний; 2) пренебрежение указаниями священных писаний.” (сл.). 146/7*697.

См.: Предубеждения и предпочтения.

Священные писания (понимание)

“Чтобы заниматься преданным служением, не требуется никакого образования. Не обязательно даже понимать язык священных писаний. Необходимо только одно – бхакти, любовь.” (ком.). 230*249.

См.: Бхакти; Преданное служение; Ясное понимание священных писаний.

Священные писания (предназначение всех писаний)

“...следует совершенно определённо уяснить: описание славы Господа – таково подлинное предназначение всех священных писаний!” (Ф.ч., 2.137). 227а*680.

См.: Книги (Шри Кришна сказал); Мадхвачарья.

Священные писания (сарва мангалам)

“...«Сарва мангалам» («Да будут все существа счастливы!»). Эту фразу часто пишут в конце Тибетских священных писаний.” (введ.). 42*28.

См.: Сарва; Ценность этой жизни.

Священные писания (смирение и почтительность)

“Нужно иметь смирение и почтительность. Тот, кто собирается изучать Писания, должен, по крайней мере, отнестись к этому серьёзно, с глубоким уважением. Не просто для того, чтобы удовлетворить свой скучающий ум: «Ну, что там ещё новенького?» Такой беспечный и легкомысленный подход очень опасен. [...] если человек изучает Веду, не имея почтения, то он ничего и никогда не поймёт в духовной науке.” 191c*60.

См.: Уважение Святых Писаний.

Священные писания (смысл открывается в озарении)

“...Древние Писания читаются не так, как современные учащиеся читают книги. Их надо просмотреть, прочувствовать и постигнуть. Их смысл открывается во внезапном озарении.” 52*72.

См.: Озарение.

Священные писания (совершенство понимания)

“Абсолютная Истина описана в Упанишадах и «Брахма-сутре», однако стихи этих писаний следует понимать в прямом смысле. В этом – высшее совершенство понимания.” (Ч.-ч., Ади, 7.108). 146/1*772.

См.: Абсолютная Истина; Понимание духовных тем; Простота.

Священные писания (стирает Аллах, что желает)

“38 (38). [...] Для всякого предела – своё писание.

39 (39). Стирает Аллах, что желает, и утверждает; у Него – мать книги.” (Сура 13. Гром). 47а*211.

См.: Аллах.

Священные писания (суть всех священных писаний)

См.: Творение мироздания.

Священные писания (толкование)

“...Пытаясь объяснить другим значение духовных истин, толкуя Священные Писания, тогда как сам не осознал их досконально, уподобляешься слепцу, ведущему слепого. Это – прискорбный провал.” (Дагпо Лхадже Гамбопа «Драгоценные чётки»). 27*186.

См.: Гампопа; Практический опыт; Проповедь «попугаев»; Самомнение (высокомерное самомнение).

Священные писания (толкование с помощью учителя)

“Знание научно тогда, когда оно получено из Писаний с помощью истинного духовного учителя. Но если оно толкуется на основании спекулятивных рассуждений, то это досужие домыслы.” 16*258.

См.: Духовный учитель; Истина не допускает новых толкований; Наука ведёт в ад (заблуждающиеся учителя); Философия (спекулятивная философия); Шрути – «выслушивать сведения из авторитетного источника».

Священные писания (толкование учёных)

“...Истолкование боговдохновенного писания является, очевидно, делом боговдохновенных богословов, а не учёных-естественников, которые обыкновенно не знают самых принципов таково толкования.” 10с*40.

См.: Богослов; Наука (учёный человек и видящий); Чтение и слушание Священного Писания.

Священные писания (части истины)

См.: Знание Реальности.

Священные писания (Шри Кришна сказал)

См.: Книги (Шри Кришна сказал).

Священные писания и гуру

“...Вся Веданта придаёт абсолютное значение обретению Гуру, обретению непосредственного водительства, чтобы ни одна строчка священных текстов не осталась мёртвой буквой, безжизненной, бездействующей философией.” 158*113.

См.: Гуру.

Священные писания и комментарии

“К «Шримад-Бхагаватам» написано много комментариев (тика), авторы которых следуют системе парампары (ученической преемственности), но Шридхара Свами написал самый первый комментарий к «Шримад-Бхагаватам». Все другие ачарьи, которые писали свои комментарии, брали за образец его комментарии. Система парампары не позволяет автору отклоняться от комментариев предыдущих ачарьев. Опираясь на труды предыдущих ачарьев, можно писать замечательные комментарии. Комментариями ачарьев прошлого ни в коем случае нельзя пренебрегать. Ложное самомнение, которое заставляет человека думать, что он способен писать лучше, чем ачарьи прошлого, приведёт к тому, что его комментарии будут ошибочными. В настоящее время стало модным писать что-то своё, но серьёзные преданные никогда не признают чужих вымыслов. Движимые ложной гордостью, всевозможные знатоки писаний и философы стремятся продемонстрировать свою учёность, по-своему интерпретируя шастры, особенно «Бхагавад-гиту» и «Шримад-Бхагаватам». [...] Комментарии, написанные в соответствии с собственными философскими представлениями, неприемлемы; такие комментарии к богооткровенным писаниям не встретят никакого признания.” (ком.). 146/8*790-791.

См.: Ачарья; Наука ведёт в ад (заблуждающиеся учителя); Парампара; Шастры; «Бхагавад-гита» (демоны искажают смысл «Гиты»); «Шримад-Бхагаватам» недоступен материалистам; Философия (спекулятивная философия – осуждение других).

Священные писания имеют единое начало

“...Брахманы, Пураны, Вендидад и другие Писания маздеев, так же, как и рекорды египтян, греков и римлян и, наконец, священные Писания евреев, все имеют единое начало. Ни одни из них не являются бессмысленными и не имеющими основания сказками, выдуманными для уловления доверчивого невежды; все они – аллегории, имеющие целью представить под более или менее фантастическим покровом, великие истины, собранные из той же области доисторического предания.” 69*513.

См.: Мифы и народные сказания.

Священные писания нужно читать с чистым сердцем

“Только когда сердце очищено от скверны, можно браться за чтение книг и изучение древности. Иначе, узнав про один добрый поступок, захочешь извлечь из него пользу для себя, а услыхав одно умное слово, захочешь оправдать им свои пороки.” (Хун Цзычэн «Вкус корней»). 40*105.

См.: Чистота и возвышенность.

Священные писания перестают изучать

“В сезон дождей дороги, никем не расчищаемые, зарастают травой, так что их бывает трудно найти. Эти дороги напоминают религиозные писания, которые перестают изучать брахманы. Брошенные на произвол судьбы, писания начинают трактоваться неверно, и со временем их изначальный смысл забывают.” (Ш.Б.10.20.16). 14/21*233.

См.: Бессмертие – возвращение к Богу; Злонравного Писания не вразумляют.

Священные писания рассказывают о трансцендентном

“Писания рассказывают нам о трансцендентном, доступ к которому сейчас закрыт для нас. Говоря образно, мы видим только ту часть горизонта, которая не скрыта твердью земли. Только четверть всего пространства явлена нашему взору. У нас нет глаз на спине или на затылке, поэтому мы неспособны за один раз охватить своим зрением весь небесный простор. И поэтому все аргументы и представления наши частичны, неполны, ибо отнесены только к четверти сущего. Нужно положиться на трансцендентное послание Священных Писаний, которые говорят о реальности по ту сторону наших чувств. Поэтому [...] нельзя относиться непочтительно к Священным Писаниям – единственному источнику, который может поведать нам об Абсолюте.” (Шрила Бхактисиддханта Тхакур). 161*109.

См.: Тхакур Бхактисиддханта Сарасвати; Трансцендентальное знание; Читай.

Священные писания следует почитать

“...Рукописные книги стоили дорого, поэтому найти их можно было, лишь, у очень образованных брахманов. Этим книгам поклонялись в храмах как Божествам. Одним словом, они были большой редкостью. С появлением печатного станка всё, конечно, изменилось. Но мы должны всегда помнить о том, что грантхи, священные писания, следует почитать так же, как Самого Бога, ибо они являются литературным воплощением Господа. Необходимо понять, что «Бхагавад-гита» и «Шримад-Бхагаватам» – не обычные книги, поэтому мы должны заботиться о них так же, как заботимся о Божествах.” (ком.). 230*334-335.

См.: Божества Кришны; Почитание; «Бхагавад-гита»; «Шримад-Бхагаватам».

Священные писания сикхов

См.: Сикхизм.