Тапас

“Это то, что изучающий науку йогу, должен проделывать ежедневно. Тапас является формой приведения тела в нужное состояние. Он предполагает выполнение определённых дыхательных упражнений и подчинение определённой ментальной дисциплине. Дисциплина – это то, что создаёт различие между толпой и хорошо подготовленной армией. Именно дисциплина характеризует всех настоящих йогов.

Некоторые люди не в состоянии различать истину и выдумку. Последняя проникла в самые разнообразные системы абсурдных упражнений, которые не приносят ни пользы, ни удовлетворения. На размахивание руками и ногами, на пребывание в странных и неестественных позах уходит так много времени и сил, что на духовное развитие ничего не остаётся.” (сл.). 37*218-219.

См.: Дисциплина.

Тапас

“…Слово тапас, означающее, как правило, аскезу, происходит от санскритского глагола тап, чьи значения, так или иначе, сводятся к функциям, которые выполняет солнце. Тап значит «жечь, сиять, нагревать» и т.д.” (ком.). 14/21*418.

Тапас – аскетическое усилие

“Тапас (санскр.). «Отвлечение», «медитация». «Совершать тапас» значит сидеть с целью созерцания. Поэтому аскетов часто называют тапасами.” (сл.). 73*386.

См.: Медитация; Недеяние; Созерцание.

Тапас – покаяние

“…Тапас означает «аскетизм» или «покаяние».” (ком.). 15*489.

См.: Покаяние; Обряды и церемонии (безразличие преданного).

Тапас – покаяние

“…Слово «Тапа» (покаяние) происходит от «Тапа» (огонь). «Тапа» не означает, что человек просто стоит под жаркими лучами солнца, практикуя покаяние. Покаяние означает, что человек внутри должен пройти через такой огонь, что всё нечистое сгорает – уничтожается, – а всё чистое остаётся.” 45*266.

См.: Покаяние.

Тапас – сосредоточенность для блаженства

“…Вся наша сосредоточенность есть просто образ святого Тапаса, путём которого САМО пребывает собранным в себе, путём которого оно проявляется внутри себя, путём которого оно поддерживает свои проявления и владеет ими, путём которого оно оттягивается ото всех проявлений в своё Верховное Единство. Существование, пребывающее в сознании себя для блаженства, это и есть всевышний Тапас, и Знание-Воля, пребывающая в силе сознания на себе и своих проявлениях есть Сущность всевышней сосредоточенности, Йога Господа Йоги. В данной само-дифференциации Всевышнего, в которой существуем мы, сосредоточенность есть способ, путём которого индивидуальная душа идентифицирует себя и входит в одну форму, состояние или психологическое само-проявление САМО.” 51*106.

См.: Само; Сосредоточенность; Самадхи.

Тапас (пределы своих возможностей)

“…у некоторых героев возникали проблемы из-за избыточных накоплений подвижнической силы, тапаса.” (прим.). 227а*575.

“…Общеизвестно как непреложный факт, что праведные личности от природы не склонны к совершению греховных поступков, но в реальной жизни такие случаи иногда имеют место. Например, бог Луны Чандра, однажды вступил во внебрачную половую связь с женой, почитаемого всеми учителя Брихаспати. Также известно, что праведный Сугрива, словно обуреваемый похотью, принял в жёны супругу своего старшего брата Вали. Фактически, любой благонравный человек может иногда ощущать позывы к совершению греха.

Вадираджа Тиртха предложил весьма оригинальное толкование вышеописанного феномена. Для каждого живого существа в нашем мире, волей Бога определён некий, предельный уровень благочестия (пунья), достигаемый в рамках его потенциальных способностей, именуемых сва-йогьята. Этот баланс святости, аскетизма и отрешённости, превышать который вовсе нежелательно. Если же кто-то сознательно или по незнанию пытается превысить пределы своих возможностей, то ему не избежать в будущем каких-то падений, имеющих поверхностную видимость деградации. Другими словами, в сердце переусердствовавшего в подвижничестве человека, невольно развивается какая-нибудь склонность к совершению греха, которая постепенно сводит на нет излишек плодов его аскез. […] Однако, нужно чётко понимать, что подобное обстоятельство является исключительной и закономерной необходимостью […].” (прим.). 227а*111-112.

См.: Пунья; Йогьята; Карма (распределение плодов кармы); Таратамья беспредельна и существует вечно.

Тапас (пределы своих возможностей)

“…подвижническое могущество (тапас)…” (13.345). 227б*83.

См.: Подвижничество; Сиддхи – мистические способности.

“…Таково извечное правило: Господь Вишну сокрушает те заслуги подвижника [например, великую аскетическую силу тапас-шакти], которые оказываются излишними и претят его изначальному духовному статусу.” (19.231-233). 227б*278.

См.: Святость (предел святости); Человек – карта (хатха).

Тапас-шакти

См.: Теджас.

Тапасви

“Тапасви – отшельник-аскет.” (гл.). 14*

Тапасви

“Тапасви (санскр.). Аскеты и отшельники буддийской, браминской и даосской религий.” (сл.). 73*386.

См.: Отшельничество; Уединение; Одиночество.

Тапасья

“Тапасья (тапа) – аскеза; аскетизм персональной воли; добровольное наложение на себя, тех или иных ограничений, ради достижения высшей цели жизни.” (гл.). 14*

См.: Ограничения; Обеты, Вера в гунах материальной природы (разновидности веры).

“Тапасья – аскеза; материальные лишения, на которые человек идёт добровольно, чтобы достичь духовного самоосознания.” (гл.). 19а*464.

См.: Брахман (тапасья).

“…истина заключается в том, что, если человек хочет обрести духовное знание, и решить все проблемы жизни, он должен посвятить себя тапасье – аскезам и самоограничению.” 169*46.

См.: Самоотречение; Путь.

“…Заниматься тяжёлым трудом и получать удовлетворение от чувственных наслаждений – удел свиней, а не людей. Человек должен учиться тапасье. Столько великих мудрецов, столько великих царей и столько брахмачари и санньяси, особенно в Индии, посвятили свою жизнь великой тапасье, чтобы очнуться ото сна. Господь Будда был царевичем, но отказался от всего и посвятил себя тапасье. Это настоящая жизнь. Когда царю Бхарате, в честь которого Индия была названа Бхарата-варшей, было двадцать четыре года, он оставил царство, молодую жену и маленьких детей и ушёл, чтобы посвятить себя тапасье. Когда Господу Чайтанье Махапрабху исполнилось всего двадцать четыре года, Он покинул молодую жену, мать, бросил всё. Таких случаев очень много.” 19а*227-228.

См.: Общество шудр; Будда; Чайтанья Махапрабху.

“…в «Шримад-Бхагаватам» человеку даётся совет подняться до уровня истинного знания. И первое, что для этого необходимо, – совершать тапасью, или аскезы. Когда врач советует больному диабетом в течение нескольких дней голодать, больной, если он хочет выздороветь, должен добровольно подчиниться указаниям врача, хотя само по себе голодание никому не нравится. В этом смысл тапасьи – нужно добровольно принимать страдания. Человек, способный на это, заслуживает похвалы, ибо человеческая жизнь предназначена именно для этого. […]

Каждый должен подвергать себя определённой тапасье. Без неё человек не в состоянии прогрессировать в духовной жизни или развивать в себе знание. Если вся наша деятельность сводится к удовлетворению животных потребностей – в еде, сне, совокуплении и защите – и мы избегаем тапасьи, то нашу жизнь можно смело считать прожитой зря.” 169*45.

См.: Смирение; Воздержание; Послушание; Покаяние; Молитва.

Тапасья

“…добровольное принятие каких-либо физических страданий называется тапасья.” (ком.). 15*563.

Тапасья – изменение себя

“Тапасья – старание, усилие, аскетизм персональной воли, аскетическая сила, аскеза; концентрация воли и энергии для управления умом, витальным и физическим и изменения их; или для низведения высшего сознания, или для некоторых других йогических или высших целей.” (сл.). 51*387.

“Когда воля и энергии сосредоточены и используются для того, чтобы контролировать ум, виталическое и физическое, и изменять их, чтобы спустить высшее сознание или для других йогических целей, это называется тапасья. Тапасья – дисциплина, которой человек упражняет себя, чтобы прибыть в окружение Всевышнего. Стремление есть первое желание добиться, тапасья есть процесс, метод.” 51*75.

См.: Изменение себя; Воля; Ум; Стремление; Практика.

Тапасья – отказ от мирских занятий

“Тапасья, или отказ от мирских занятий, – это первое правило духовной жизни.” (ком.). 14/12*226.

“Чтобы чего-либо добиться, необходима тапасья (аскеза). […] Чем большим лишениям мы себя подвергаем, тем, по милости Господа, становимся сильнее. […] Материальная жизнь оскверняет нас, поэтому мы не способны сделать ничего истинно великого, но, очистив тапасьей своё бытие, мы, по милости Господа, сможем творить чудеса.” (ком.). 14/12*233.

См.: Материальная жизнь; Отречение; Милость Господа.

Тапасья – очищение

“Череда греховных поступков тянется за нами с незапамятных времён, и мы даже не знаем, когда начали грешить. Но наша нынешняя жизнь дана нам для исправления всех совершённых нами ошибок. Если в поле поджечь сорняки, они выгорят. И точно так же благодаря аскезам человек может уничтожить последствия своей греховной деятельности и очиститься.” 169*57.

См.: Очищение.

“Тапас – жар, аскеза. Тапас сжигает кармы дотла.” (сл.). 183а*350.

См.: Карма.

Тапасья – половое воздержание

“Что же представляет собой тапасья? Что такое аскеза? Основополагающим принципом аскетизма является брахмачарья, или половое воздержание.” 169*47.

См.: Половой инстинкт; Воздержание; Брахмачарья.

Тапасья – преданное служение Господу

“В смрити-шастрах сказано: […] «Тапа – это способность в совершенстве владеть своим умом и чувствами, умение полностью сосредоточить их на одном деле». Движение сознания Кришны учит людей, как сосредоточить ум на преданном служении Господу. Это – лучшая тапа.” (ком.). 14/12*29.

См.: Преданное служение.

Тапасья (3 вида)

“Эта тапасья [бывает] трёх видов, совершаемая с трансцедентальной верой людьми, не ожидающими материальной выгоды, а занятыми этим только ради Всевышнего, называется тапасьей в добродетели.

Воздержание, совершаемое из гордости и ради завоевания уважения, чести и поклонения, считается находящимся в гуне страсти. Оно не может быть ни твёрдым, ни постоянным.

Тапасьи, принимаемые и глупости, которым сопутствует самоистязание или причинение вреда и гибель других, причисляются к гуне невежества.” (Б.-г., 17.17-19). 15*742-743.

“…Иногда, человек проходит через тапасью для привлечения к себе внимания других, добиваясь почестей, уважения и преклонения перед собой. Люди, находящиеся в гуне страсти, добиваются того, чтобы стоящие ниже их поклонялись им, мыли им ноги и подносили ценные подарки. Подобного рода достижения, искусственно полученные путём тапасий, считаются находящимся в гуне страсти. Результаты их временны; они могут продолжаться некоторое время, но не постоянно.

[…] Существуют примеры глупых тапасий, совершаемых демонами, вроде Хираньякашипу, который налагал на себя суровые епитимьи, чтобы стать бессмертным и уничтожит полубогов. Он возносил молитвы об этом Брахме, но в конце концов сам был убит Верховной божественной личностью. Проходить через тапасьи ради чего-то неосуществимого, значит – действовать в гуне невежества.” (ком.). 15*742-743.

См.: Аскетизм; Вера в гунах материальной природы; Демоническая точка зрения.

Тапасья (ложные учителя не налагают ограничений)

“…Человек, удалившийся от семейной жизни, должен быть аскетом в отношении тела, ума и языка. Это – тапасья. Вся система варнашрама-дхарма предназначена для тапасьи. Без тапасьи или аскетизма, но одно живое существо не может достичь освобождения. Теория, утверждающая, что в жизни нет необходимости в тапасье, что можно предаваться [только «философским»] размышлениям и всё будет прекрасно, не рекомендуется […] Подобные взгляды защищаются показными спиритуалистами [или оккультистами], пытающимися привлечь как можно больше последователей. Если бы они проповедовали ограничения, правила и регулирующие принципы, люди не пошли бы к ним. Поэтому тот, кто хочет иметь последователей и произвести на других впечатление, прикрываясь религией, не налагает ограничений ни на жизнь своих учеников, ни на свою собственную.” (ком.). 15*705.

См.: Аскетизм; Современные «просветлённые учителя».