Тела живых существ

“[Верховный Господь сказал:] […] все материальные тела состоят из пяти элементов – земли, воды, огня, воздуха и эфира.” (Ш.Б.11.13.23). 14/25*39.

“…тела людей, полубогов, животных и прочих существ состоят из одних и тех же пяти элементов и потому, по сути, одинаковы.” (ком.). 14/25*40.

См.: Творение мира (единственная причина); Живые существа; Материальное тело; Формы жизни.

Тела живых существ

“Это бренное материальное тело, несомненно, является внешней одеждой. В «Бхагавад-гите» (2.13; 18.30) ясно говорится, что после разрушения материального тела живое существо не уничтожается и не утрачивает индивидуальность. Индивидуальное живое существо не безлично и не лишено формы. Напротив, это материальная одежда лишена формы, потому что она приобретает свои очертания в соответствии с формой неуничтожимой личности. […] живое существо продолжает существовать и после уничтожения материального тела.

В материальном мире материальная природа проявляет удивительное мастерство, создавая различные виды тел для живых существ, соответствующие их склонностям к чувственным удовольствиям. Тому, кто хочет питаться испражнениями, даётся материальное тело, которое вполне приспособлено для поедания испражнений, – тело свиньи. Аналогично этому, тот, кто хочет есть мясо, получает тело тигра, благодаря которому он может жить, наслаждаясь кровью других животных и поедая их плоть. […]

Материальные тела животных и людей чужды живому существу и сменяются в соответствии с тем, какое чувственное удовольствие оно желает получать. В эволюционном цикле живое существо меняет тела одно за другим. Когда мир был покрыт водой, живое существо получало тело, приспособленное для жизни в воде, а затем переходило в растительную форму жизни, из растения превращалось в насекомое, из насекомого – в птицу, из птицы – в животное, а из животного – в человека. Высшей стадией развития жизни является та человеческая форма, в которой человек обладает совершенным духовным знанием. […] Но высшего совершенства в этом процессе живое существо достигает тогда, когда окончательно отвергает материальное тело […] Тогда у него появляется возможность войти в духовную атмосферу, где оно сможет развить тело совершенно иного типа – духовное, неизменное и неподвластное смерти.

В материальном мире, материальная природа заставляет всех менять свои тела из-за их стремления к разным видам удовлетворения чувств. Эти желания проявляются в различных видах жизни, начиная от микробов и кончая такими совершенными материальными существами, как Брахма и полубоги. Все живые существа имеют материальные тела различных форм, и разумный человек видит единство не в разнообразии тел, а в их духовной общности.

Духовная искра, являющаяся неотъемлемой частицей Верховного Господа, всегда одна и та же, заключена ли она в тело свиньи или в тело полубога. Живое существо получает различные тела в соответствии со своими благочестивыми или греховными действиями. Человеческое тело стоит на высокой ступени развития и обладает полностью развитым сознанием, и самый совершенный из людей тот, кто после многих и многих жизней, посвящённых познанию природы вещей, предаётся Господу – таково заключение Вед. Познания человека будут совершенны только тогда, когда он решит предаться Верховному Господу. Васудеве. Тем не менее, даже постигнув свою духовную природу и слившись с брахмаджйоти, человек вынужден будет снова пасть в материальную атмосферу, если он не поднялся до понимания того, что живые существа являются неотъемлемыми частицами целого и никогда не смогут сами стать целым.” (ком.). 17*130-132.

См.: Смерть (момент смерти); Реинкарнация – совершенствование.

Тела имеют разные категории

“Воздействие материальной энергии на живое существо определяется тем, под влиянием какой из трёх гун материальной природы оно находится. Существует 8 400 000 видов жизни, одни из которых считаются низшими, другие высшими, а третьи занимают промежуточное положение. Таким образом, материальные тела относятся к разным категориям в зависимости от того, насколько их обладатели покрыты материальной энергией. У низших форм жизни, а именно у обитателей вод, деревьев и других растений, насекомых, птиц и т.д., духовное сознание практически отсутствует. У живых существ, занимающих промежуточное положение, то есть у людей, духовное сознание пробуждено частично, тогда как у представителей высших форм жизни оно проявлено полностью. Когда в живом существе пробуждается духовное сознание, душа начинает понимать свою истинную природу, и, развивая в себе сознание Кришны, пытается выйти из-под влияния материальной энергии.” (ком.). 146/3*638.

Тела полубогов

Тела преданных сочетают две природы

“…Когда преданные начинают служить Господу, под руководством истинного духовного учителя, они занимают свои уши и другие органы чувств в чистом служении, слушая о Господе, воспевая Его славу, помня о Нём, кланяясь Ему, служа Ему и т.д. Таким образом преданные делают трансцендентные качества Господа объектами своих чувств […] В результате такой деятельности, тела преданных перестают быть материальными. Тем не менее, иногда преданные могут обращать свои чувства к материальным объектам, например, к мирским звукам. Такая деятельность материальна. Таким образом, тела преданных могут сочетать в себе две природы – трансцендентную и материальную.

Чем выше духовный уровень преданного, тем в большей степени в его теле проявлена трансцендентная природа и тем в меньшей степени проявлена его материальная природа. Об этих изменениях говорится в одном стихе из «Шримад-Бхагаватам» (11.2.42): «Преданность, непосредственный опыт восприятия Верховного Господа и отрешённость от всего остального – эти три качества одновременно обретает тот, кто нашёл прибежище у Верховной Личности Бога, подобно тому, как наслаждение, силы и утоление голода одновременно приходят к тому, кто ест, усиливаясь с каждым куском съеденной пищи». Когда человек обретает чистую любовь к Богу, всё, что оставалось материального в его теле, исчезает и тело становится целиком духовным.” (ком.). 14/21*473.

См.: Преданный.

Телесная концепция бытия

“…стремление повелевать материальным миром; это стремление пустило глубокие корни, и проявляется оно в виде похоти и её производных […] человек хочет наслаждаться роскошными апартаментами, плодотворными землями, друзьями, общественными связями и огромным счётом в банке. Этих материальных ингредиентов достаточно для того, чтобы человек полностью забыл о своей природе вечного слуги Верховного Господа. Поэтому, как говорится в «Бхагаватам» […] опьянённая этими объектами материальной иллюзии, обусловленная душа в безумии своём считает себя центром вселенной и полагает, что всё в творении создано исключительно для её наслаждения. И всякий, кто препятствует этому иллюзорному наслаждению, тут же становится её врагом, которого необходимо убить.

Из-за этой телесной концепции бытия и кандалов иллюзии весь мир сотрясается от войн, вспыхивающих на почве зависти и похоти. […] Правительства, которые охвачены жаром и находятся в бреду, постоянно уничтожают последние крупицы счастья в человеческом обществе.” (ком.). 14/24*180.

См.: Общественные лидеры; Страх – отождествление с телом; Научное знание – иллюзорная энергия.

Телесные потребности не имеют значения для духовной жизни

“…Телесные потребности в еде, сне, совокуплении и самозащите не имеют значения для духовной жизни. Для того, кто поднялся на духовный уровень, больше не существует телесных потребностей. Деятельность, направленная на их удовлетворение, не имеет никакой духовной ценности. Иными словами, чем больше мы едим, спим, занимаемся сексом и защищаемся, тем больше нас поглощает материальная деятельность.” (ком.). 146/2*463-464.

Телесные представления о жизни

“…У тела есть владелец. Не следует принимать тело за своё подлинное «Я». Таков первый урок, который должен усвоить преданный. Тот, кто имеет телесные представления о жизни, не способен постичь свою истинную природу и посвятить себя любовному служению Господу. Не поднявшись на трансцендентный уровень, нельзя снискать беспричинную милость Верховного Господа и пересечь безбрежный океан неведения.” (ком.). 146/3*686.

См.: Материализм – телесная концепция жизни; Брахман (ахам брахмасми).

Тело – аромат представлений

“[Шри Кришна сказал Арджуне:] Живое существо в материальном мире переносит из одного тела в другое свои различные представления о жизни, подобно тому, как воздух переносит различные ароматы. Так оно принимает один тип тела и вновь покидает его, чтобы принять другое.

Живое существо, получая, таким образом, другое грубое тело, обретает определённый тип ушей, глаз, языка, носа и органов осязания, расположенных вокруг ума. Так оно наслаждается определённым набором объектов чувственного восприятия.

Глупец не способен понять, как живое существо оставляет своё тело, как и не понимает, каким типом тела наслаждается, под воздействием гун природы. Но тот, чьи глаза открыты знанием, может увидеть всё это.

Трансценденталисты, достигшие самореализации, могут ясно видеть всё это. Но те, чьи умы неразвиты, и кто не осознали себя, не способны понять, что происходит, даже если постараются.” (Б.-г., 15.8-11). 15*682-685.

См.: Видение вечности; Дерево баньян (срубить это дерево); Джива – аромат цветка.

“…Здесь живое существо описывается как ишвара, управляющий собственным телом. Ели оно пожелает, оно может получить тело более высокой ступени развития, а захочет – и перейти на более низкую. В этом его минимальная независимость. Изменение, которому подвергается его тело, зависит от него самого. В момент смерти созданное им сознание переносит его в следующий тип тела. Если его сознание стало подобным сознанию кошки или собаки, то оно непременно перейдёт в соответствующее тело. А если живое существо сосредоточило сознание на божественных качествах, то оно изменит свою нынешнюю форму и станет полубогом. Если оно пребывает в сознании Кришны, то будет перенесено на Кришналоку, в духовный мир, где сможет общаться с Кришной. Утверждение, что с уничтожением этого тела наступает конец всему – ложно. Индивидуальная душа переселяется из одного тела в другое, и её нынешнее тело и нынешняя деятельность определяет её следующее тело. Живое существо получает тело в зависимости от кармы, и в должный срок, оно должно оставить это тело. Здесь указано, что тонкое тело, несущее в себе концепцию последующего тела, формирует его к следующей жизни.” (ком.). 15*682-683.

См.: Трансформация; Смерть (момент смерти); Тонкое тело.

“…если его сознание оскверняется каким-либо видом материального мышления, то в следующей жизни он получает соответствующее тело. Совсем не обязательно, что это будет снова человеческое тело. Он может получить тело кошки, собаки, свиньи, полубога или любое другое, из 8,400,000 существующих.” (ком.). 15*683-684.

См.: Человеческая форма жизни.

Тело – колесница

Тело – машина

“…Тело – это своего рода машина. Повинуясь воле Верховной Личности Бога, материальная энергия создаёт материальное тело и помещает в него живое существо. Поэтому живое существо вынуждено довольствоваться телом, которое согласно его карме предоставляет ему майя, материальная энергия. Никто не может выбирать: «Дайте-ка мне такое-то и такое-то тело». Мы вынуждены принимать то тело, которое нам предоставляет материальная энергия. Таково положение обыкновенного живого существа.” (ком.). 14/19*331-332.

См.: Биохимическая машина; Привязанность к телу.

Тело – машина (янтра)

“…Обитатели материального мира вынуждены получать различные тела. […] Исполняя желания живого существа, Йогамайя, или Майя, богиня Дурга, даёт ему то или иное тело, которое «Бхагавад-гита» называет янтрой, машиной.” (ком.). 14/20*274.

См.: Дурга; Механизм человеческого тела (нри-деха).

Тело – машина (янтра)

“…устройство тела, которое является всего лишь машиной, янтрой, созданной природой. В «Бхагавад-гите» (18.61) Кришна также называет материальное тело машиной: […] «Пребывая в сердце каждого, Верховный Господь, о Арджуна, указывает путь всем живым существам, которые скитаются по всей вселенной как будто в машинах, созданных из материальной энергии».

Тем, кто привязан к машине тела, Веды рекомендуют заниматься йогой.” (ком.). 230*54-55.

См.: Живые существа блуждают по всей вселенной; Механичность; Янтра – машина.

Тело – механизм

“…Тело – это своего рода механизм, в котором душа скитается по материальному миру, гонимая несбыточными мечтами о счастье, вынужденная снова и снова рождаться в разных телах, болеть, стареть и умирать.” (ком.). 14/14*369.

См.: Материальный мир; Душа не имеет с материальным тело ничего общего.

Тело – поле деятельности

“Арджуна сказал: «О мой дорогой Кришна, я хочу узнать о пракрити (природе), о пуруше (насаждающемся), о поле и о знающем поле, о знании и об объекте знания».

Верховная божественная личность сказал: «Это тело, о сын Кунти, именуется полем; того, кто знает это поле, называют знающим поле.

О потомок Бхараты, да будет тебе известно, что Я также Тот, кто знает все тела пребывая в них, и что знанием именуется понимание этого тела и знающего его. Таково Моё мнение.

Теперь выслушай Моё краткое описание поля деятельности и его природы, узнай, как оно изменяется, откуда возникает, а так же – кто есть знающий это поле и каково его влияние.

Это знание о поле деятельности и знающем деятельность, описано многими мудрецами в различных ведических шастрах. Оно особенно полно представлено в «Веданта-сутре», с объяснением причин и следствий.

Пять главных элементов: ложное эго, разум, непроявленное, десять чувств и ум, пять объектов чувств, желание, ненависть, счастье, горе, совокупность, признаки жизни, убеждения – считается, что всё это вместе составляет поле деятельности и его взаимодействия.

Скромность, смирение, отказ от насилия, терпимость, простота, обращение к истинному духовному учителю, чистота, стойкость, самодисциплина, отказ от объектов чувственного удовлетворения, отсутствие ложного эго, осознание того, что рождение, смерть, старость и болезни есть зло; отсутствие привязанностей, свобода от затягивающего влияния детей, жены, дома и прочего, спокойствие перед лицом как приятных, так и неприятных событий; постоянная и чистая преданность Мне, стремление жить в уединённом месте, отстранённость от общей массы людей; признание важности самореализации, философский поиск Абсолютной истины – всё это Я провозглашаю знанием, а всё, что бы ни существовало помимо этого, есть невежество.

Теперь Я объясню тебе познаваемое, зная которое, ты ощутишь вкус вечного. Брахман, дух, не имеющий начала и подчинённый Мне, лежит за пределами причин и следствий этого материального мира.

Везде Её руки и ноги, Её глаза, головы и руки, и уши Она имеет повсюду. Таким образом Параматма существует, пронизывая Собой всё.

Параматма есть изначальный источник всех живых чувств, хотя Она сама не имеет чувств. Она не имеет привязанностей, хотя и поддерживает существование всех живых существ. Она выходит за пределы гун материальной природы, но в это же время повелевает ими.

Высшая истина существует внутри всех живых существ и вне их, движущихся и неподвижных. Поскольку Она существует в Своей тонкой духовной форме, Она находится вне власти материального видения или познания. Хотя Она очень-очень далеко, Она также и близко.

Хотя Параматма кажется поделённой между всеми живыми существами, Она неделима. Она – одно целое. Она поддерживает существование каждого живого существа, а также, следует понимать это, поглощает всё и всему даёт развитие.

Она – источник света во всех светящихся телах. Она пребывает по ту сторону тьмы материи и Она непроявленна. Она – знание, Она – предмет познания и Она – цель познания. И Она обитает в сердце каждого.

Итак, Я вкратце описал поле деятельности (тело), знание и предмет познания. Только Мои бхакты могут должным образом осознать это и так достичь Моей природы.” (Б.-г., 13.1-19). 15*602-625.

“О лучший из Бхарат, знай, что всё, что ни существует, как движущееся, так и неподвижное, есть лишь соединение поля деятельности и знающего это поле.” (Б.-г., 13.27). 15*636.

См.: Матрица или поле деятельности; Самбандха-гьяна.

Тело – поле деятельности

“…Арджуна пожелал узнать, что есть пракрити или природа, пуруша – наслаждающийся, кшетра – поле, кшетра-гья – знающий его, а также, о знании и предмете познания. […] Кришна объяснил, что тело называется полем, а тот кто знает тело, именуется знающим поле. Это тело является полем деятельности для обусловленной души. Обусловленная душа находится во власти материального существования и пытается установить своё господство над материальной природой. Поэтому, согласно своей способности властвовать над материальной природой, обусловленная душа получает соответствующее поле деятельности. Этим полем деятельности является тело.

Что же такое тело? Тело состоит из органов чувств. Обусловленная душа хочет испытывать наслаждения, удовлетворяя свои чувства и согласно её способности наслаждаться, ей даётся тело, то есть поле деятельности. Поэтому тело есть кшетра или поле деятельности обусловленной души. А человек, отождествляющий себя с телом, называется кшетра-гья, знающий поле. Нетрудно понять различие между полем и тем, кто знает его, между телом и знающим тело. Всякий человек способен увидеть, что от детства к старости он претерпевает многочисленные телесные изменения и всё равно остаётся одной и той же личностью. Таким образом, существует различие между тем, кто знает поле деятельности и самим полем деятельности. Живая обусловленная душа может понять, что она отлична от тела. […] Иногда мы думаем: «я счастлив», «я мужчина», «я женщина», «я собака», «я кошка». Всё это – телесные обозначения знающего, но он отличен от тела. Хотя мы используем многие внешние атрибуты, например, одежду и т.п., нам известно, что мы отличны от них. Точно так же, немного поразмыслив, мы приходим к заключению, что мы отличны от тела.” (ком.). 15*602.

См.: Обусловленность; Материальная жизнь.

“…Хотя живое существо совершенно отлично от материального тела, оно некоторым образом, становится с ним связанным.” (ком.). 15*603.

См.: Привязанность; Подсознание имеет несколько уровней.

Тело – поле деятельности (2 знающих поле)

“…Тот, кто стремится попасть в трансцендентальный мир, получает знание от Всевышнего Господа, пребывающего в сердце каждого. Одна ведическая мантра («Шветашватара Упанишад 6.18) гласит: […] «Если человек хочет освобождения, он должен вручить себя Верховной божественной личности». […] также сказано: […] «только познав Тебя, можно вырваться за круг рождения и смерти». Он пребывает в сердце каждого как Верховный правитель. […] Поэтому нужно признать, что существует два знающих поле деятельности, а именно: индивидуальная душа и Параматма. Руки и ноги человека действуют локально, а руки и ноги Кришны распространяются повсюду. Это подтверждается в «Шветашватаре Упанишад 3.17): […] «Верховная божественная личность, Параматма, есть прабху или хозяин всех живых существ; поэтому, Он – конечное прибежище всех живых существ». Таким образом, нельзя отрицать тот факт, что Параматма и индивидуальная душа всегда отличны друг от друга.” (ком.). 15*625.

“…можно постичь тело (поле деятельности) и знающих тело (как индивидуальную душу, так и Параматму). Тело есть поле деятельности и оно образовано материальной природой. Душа же, воплощённая в теле и наслаждающаяся деятельностью тела, есть пуруша, живое существо. Оно есть один из знающих, другим же является Параматма. Конечно нужно понимать, что как Параматма, так и индивидуальное существо представляют собой различные проявления Верховной божественной личности. Живые существа относятся к Его энергии, а Параматма есть одна из Его личных экспансий.” (ком.). 15*627.

См.: Джива (2 птицы); Индивидуальная душа; Параматма.

Тело – поле деятельности (24 элемента)

“…Из достоверных утверждений великих мудрецов, ведических гимнов и афоризмов «Веданта-сутры», можно заключить, что составными частями этого мира являются, прежде всего: земля, вода, огонь, воздух и эфир. Это – пять главных элементов (маха-бхута). Затем идут: ложно эго, разум и стадия непроявленного состояния трёх гун природы. После этого следуют пять органов чувств, позволяющих приобретать знание: глаза, уши, нос, язык, органы осязания. Затем – пять деятельных органов: органы речи, ноги, руки, анус и гениталии. Над чувствами стоит ум, который находится внутри и может быть назван внутренним органом чувств. Кроме того, существуют объекты чувственного восприятия: обонятельные, вкусовые, зрительные, осязательные и звуковые. Совокупность же этих двадцати четырёх элементов называется полем деятельности. Если провести аналитическое изучение каждого из этих двадцати четырёх элементов, можно будет составить себе чёткое представление о поле деятельности.

Затем идут: желание, ненависть, счастье и страдание, являющиеся результатом взаимодействия чувств и их объектов, отражением пяти главных элементов грубого тела. Признаки жизни, представленные сознанием и убеждением, есть проявления тонкого тела – ума, ложного эго и разума. Эти тонкие элементы включаются в понятие поля деятельности.

Пять главных элементов являются грубым проявлением ложного эго, которое, в свою очередь, есть проявление первичной стадии ложного эго, материалистической концепции или тамаса-буддхи, разума в невежестве. Это, в свою очередь, представляет непроявленное состояние трёх гун материальной природы. Гуны материальной природы в непроявленном состоянии называются прадхана. […]

Тело является отражением всех этих факторов и в нём происходят изменения шести типов: рождение тела, рост, существование, воспроизводство, увядание и, наконец, исчезновение. Таким образом поле носит преходящий материальный характер. Однако кшетра-гья, знающий поле, его владелец, имеет совсем другую природу.” (ком.). 15*609-610.

“…Воплощённая душа заключена в тело, являющееся футляром для неё, состоящим из двадцати четырёх элементов. […] [нужно уйти из-под влияния этого взаимодействия] выбраться из него.” (ком.). 15*612.

См.: Джива-таттва.

Тело – поле деятельности (26 элементов)

“…Философы школы санкхья, подразделяют этот материальный мир на двадцать четыре элемента и двадцать пятым элементом, считают индивидуальную душу. […] [но,] над индивидуальной душой существует Всевышний Господь. Он является двадцать шестым элементом.” (ком.). 15*634.

См.: Соединение живого существа и материальной природы.

Тело – поле деятельности (26 элементов)

“Каждый может понять, что тело есть материя; его можно разложить на двадцать четыре элемента. Тело есть грубое проявление. Тонким проявлением являются ум и психическая деятельность. Признаки жизни представляют собой взаимодействие этих аспектов. И над всем этим стоит душа, а также Параматма. Индивидуальная душа и Параматма не есть одно целое. Материальный мир действует благодаря связи души с двадцатью четырьмя элементами материи. Войти в духовный мир достоин тот человек, который понимает, что природа всего материального проявления определяется этим взаимодействием души с материальными элементами, и который осознаёт положение Параматмы. Эти вопросы предназначены для размышления на ними и осознания их, и человек, с помощью своего духовного учителя, должен добиться полного понимания [данной темы].” (ком.). 15*642.

См.: Видение вечности.

Тело – поле деятельности (3 темы для изучения)

“…Обсуждая вопрос, касающийся этого тела и знающего его, души и Параматмы, мы обнаружим три различных темы для изучения: Господь, живое существо и материя.

В каждом поле деятельности, в каждом теле присутствуют две души: индивидуальная и Верховная, Параматма. Поскольку Параматма представляет полную экспансию Верховной божественной личности, Кришны, то Кришна говорит: «Я также Тот, кто знает, но не [только] одно индивидуальное тело, а все тела. Я присутствую в каждом теле в виде Параматмы, Сверхдуши».

Тот, кто изучает во всех подробностях вопрос о поле деятельности и о том, кто знает это поле, как это рекомендует «Бхагавад-гита», сможет обрести знание.

Господь говорит: «Я – Тот, кто знает поле деятельности в каждом отдельном теле». Индивидуум может знать своё собственное тело, но он не обладает знанием других тел. Верховная божественная личность, присутствующая в каждом в виде Параматмы, знает всё о всех телах. Господь знает все тела всех разнообразных форм жизни. […] Господь – владелец всех тел. Царь – истинный обладатель царства, а гражданин – второстепенный. Точно так же, Всевышний Господь является высшим обладателем всех тел.

Тело состоит из органов чувств. Всевышний Господь есть Хришикеша, что означает «властелин чувств». Он – подлинный повелитель чувств, точно так же, как царь воистину повелевает всем тем, что происходит в государстве, а власть его граждан носит вторичный характер. […]

Это тело называется кшетра, в нём пребывает владелец, а также Всевышний Господь, знающий как это тело, так и его владельца. Поэтому Его называют Тем, кто знает все поля.

Различия между полем деятельности, знающим деятельность и высшим властелином деятельности, описывается следующим образом. Совершенное знание о положении тела, о положении индивидуальной души и Параматмы, называется в ведической литературе гьянам. Таково мнение Кришны. Знание заключается в понимании того, что душа и Параматма суть одно и всё же, они отличны друг от друга. Человек, не понимающий поле деятельности и знающего деятельность, не обладает совершенным знанием. Нужно осознать положение пракрити – природы, пуруши – наслаждающегося природой и ишвары – знающего, который повелевает или управляет природой и индивидуальной душой, не следует смешивать их. Нельзя путать художника, живопись и мольберт. Этот материальный мир, то есть полу деятельности, представляет собой природу; живое существо наслаждается природой, а над природой и живыми существами стоит высший правитель, Божественная личность.

На языке «Вед» («Шветашватара Упанишад» 1.12) это выражается так: […] Существует три концепции Брахмана: пракрити есть Брахман как поле деятельности, а джива (индивидуальная душа) также является Брахманом и стремится управлять материальной природой; во главе этих двух, также стоит Брахман, но Он – истинный правитель. […] Кришна есть Параматма, присутствующая в каждом теле без исключения, отдельно от индивидуальной души. И здесь, Кришна, со всей определённостью говорит, что Параматма властвует как над полем деятельности, так и над ограниченным в своих возможностях существом, которое наслаждается этим полем.” (ком.). 15*603-605.

См.: Ачинтья-бхедабхеда-таттва; Джива-таттва; Шакти и шактиман.

Тело – поле деятельности (ошибочное мнение)

“…Однако следует быть внимательным, чтобы избежать ошибочного мнения, будто Верховная божественная личность, присутствующая в каждом теле [параматма] и индивидуальная душа (джива), суть одно. Это всё равно, что ставить знак равенства между могущественным и бессильным.” (ком.). 15*606.

Тело – устройство

“…Тело даётся живому существу в соответствии с прошлыми его желаниями. Оно получает тело для исполнения этих желаний и поступает, соответственно ему. Можно сказать, что тело представляет собой устройство, созданное Всевышним Господом для исполнения желаний.” (ком.). 15*638.

Тело (выход из тела)

“Это типичный пример опыта выхода из тела. Во время подобного состояния личность испытывает ощущение, будто покидает физическое тело, продолжая при этом видеть, слышать и думать как разумное существо. Переживание выхода из тела часто испытывают люди, оказавшиеся в угрожающем жизни физическом состоянии, поэтому его называют также околосмертным опытом. При современном развитии техники реанимации возросло количество сообщений о переживании подобного опыта, о котором доктора, психологи и парапсихологи написали немало книг.” 229*493-494.

См.: Умирание; Тонкое тело.

Тело (дерево-тело – устройство материального тела)

“Тело (вселенское тело и индивидуальное тело имеют одинаковый состав) можно образно назвать «изначальным деревом». Это дерево растёт на земле материальной природы, которая служит ему опорой, и приносит двоякие плоды: наслаждение, вызванное счастьем, и страдание, вызванное горем. Причиной дерева, образующей три его корня, является соприкосновение с тремя гунами материальной природы: благостью, страстью и невежеством. Телесное счастье – это плоды, имеющие четыре вкуса (религиозность, материальное благосостояние, чувственные удовольствия и освобождение), которые воспринимаются с помощью пяти познающих органов чувств посреди шести обстоятельств: скорби, иллюзии, старости, смерти, голода и жажды. Семь слоёв коры этого дерева – кожа, кровь, мышцы, жир, кости, костный мозг и семя, а восемь его ветвей – это пять грубых и три тонких элемента: земля, вода, огонь, воздух, эфир, ум, разум и ложное эго. У дерева-тела девять дупел – глаза, уши, ноздри, рот, прямая кишка и гениталии – и десять листьев, то есть десять воздушных потоков в теле. На этом дереве-теле сидят две птицы: индивидуальная душа и Высшая Душа.” (Ш.Б.10.2.27). 14/20*160.

Тело (забота о теле)

“«Если сердце человека очистилось совершенным знанием и он постиг Кришну, Верховный Брахман, это значит, он обрёл всё, что можно обрести. Какой смысл такому человеку поступать как обычному сластолюбцу, ухаживающему за своим материальным телом?». [Ч.-ч., Антья, 6.314.]

Комментарий: Этот стих (Бхаг., 7.15.40) произносит Нарада […] Тот, кто постиг духовную природу, не слишком заботится о теле. […] Такой человек не отождествляет себя со своим телом. Он пребывает на трансцендентном уровне и потому способен, отрекшись от мира, совершать самые суровые аскетические подвиги.” (ком.). 146/8*718-719.

Тело (процесс смены тел мы и называем жизнью и смертью)

“…каждое живое существо имеет вечную форму, но оно вынуждено менять свои внешние оболочки: грубые и тонкие тела – это процесс смены тел мы и называем жизнью и смертью.” 18*39.

См.: Душа бессмертна, и именно через душу вечность может проявить себя на земле; Оболочки – термин для тел, потому что каждая накладывается одна на другую; Жизнь и смерть.

Тело (разные тела создаются различными желаниями)

“…Разные тела создаются различными желаниями. Пока у нас остаётся желание испытывать те или иные наслаждения, мы вынуждены будем получать различные материальные тела.” 19а*206.

“…Греховная деятельность бывает разной, и личность получает материальное тело в зависимости от степени своей греховности. Таким образом, истинная проблема не в том, как есть, спать, совокупляться и защищаться, а в том, как получить не материальное, а духовное тело. Это будет радикальным решением всех проблем.” 19а*207-208.

См.: Духовное тело; Сознание и тело (разновидности сознания).

Тело брахмана

“…даже такое хорошее в материальном смысле тело, как тело брахмана провоцирует личность на деградацию.” 160/2*163.

См.: Брахман; Падение; Расы (5 первоэлементов и иерархия отношений).

Тело в будущей жизни

“…не вправе выбирать, в каком теле предстоит родиться в будущей жизни. В следующей жизни мы получаем тело в соответствии с нашей кармой, а не нашим желанием. Человек не вправе претендовать […] Прежде чем претендовать на какое-либо место, необходимо получить соответствующую подготовку. В зависимости от своей подготовки, человек в следующей жизни может стать деватой, полубогом, а может родиться собакой или кошкой. Всё зависит от его кармы.” (ком.). 230*24.

См.: Жизнь после смерти (никто не знает); Карма.

Тело в духовном мире

“…В случае обычных живых существ в материальном мире наблюдается различие между их телом и владельцем тела. Однако в духовном мире подобного различия нет: там тело – это и есть владелец тела, а владелец тела и есть тело. В духовном бытии всё духовно, поэтому там нет различия между телом и хозяином тела.” (ком.). 146/8*543.

Тело живёт только сейчас

“[Шри Кришна сказал:] Мой дорогой Уддхава, материальные тело и ум, образованные тремя гунами материальной природы, соединяются с тобой, однако, на самом деле, они иллюзорны, ибо проявлены только в настоящем: их не было в начале и не будет в конце. Так могут ли различные стадии существования тела, такие, как рождение, рост, размножение, сохранение, увядание и смерть, иметь хоть малейшее отношение к твоей вечной душе? Эти стадии относятся только к материальному телу, которого раньше не было и в конце тоже не будет. Тело живёт только сейчас.” (Ш.Б.11.19.7). 14/25*273.

См.: Уддхава (ответы Господа Кришны); Материальная жизнь.

Тело и законы природы

“…Живое существо само является причиной того, что оно попадает в ту или иную среду и переживает сопутствующие ей радости и страдания. Помещённое в определённое тело, оно попадает во власть природы, потому что тело, ввиду своей материальности, действует в соответствии с законами природы. […] живое существо не способно изменить эти законы. Предположим, что живое существо помещено в тело собаки. Как только оно оказывается в этом теле, оно вынуждено поступать, как собака. У него нет возможности действовать иначе. И если живое существо получает тело свиньи, оно будет вынуждено есть экскременты и поступать, как свинья. Точно так же, если живое существо помещается в тело полубога, оно должно действовать в соответствии с этим телом. Таков закон природы. Однако, при всех обстоятельствах, индивидуальной душе сопутствует Параматма. Это объясняется в «Ведах» («Мундака Упанишад» 3.1.1), следующим образом: […] «Всевышний Господь настолько милостив к живому существу, что Он всегда сопровождает его и при всех обстоятельствах, пребывает в нём как Верховная душа или Параматма».” (ком.). 15*629.

См.: Причина; Формы жизни.

Тело подавляет душу

“…приятные и неприятные последствия кармы, в конечном счёте, сказываются на ложном эго, а не на теле, которое состоит из мёртвой материи, и не на душе, которая не имеет с материей ничего общего. Ложное эго – это иллюзорное творение ума, именно оно испытывает счастье и страдания.” (ком.). 14/25*491.

“…Живое существо думает, будто наслаждается и страдает в материальном мире, лишь в том случае, если его трансцендентное сознание ошибочно отождествляет себя с мёртвой материей. Это иллюзорное отождествление сознания с материей называется ложным эго и является причиной материального существования.” (ком.). 14/25*492.

“…Посредством ложного эго, тело фактически подавляет душу, и живое существо испытывает счастье и страдает от вещей, которые, на самом деле, не имеют к нему никакого отношения. Тому, кто способен понять эти возвышенные наставления […] больше никогда не придётся терпеть невыносимые страхи материального мира.” (ком.). 14/25*493.

См.: Карма; Ложное эго – сила; Страх – отождествление с телом.

Тело принадлежит другим

“Живое существо стремится обеспечить своё тело всевозможными благами и ради этого строит всевозможные планы, однако его бренное тело на самом деле принадлежит другим. Оно просто обнимает живое существо, а потом покидает его.” (Ш.Б.7.7.43). 14/14*370.

См.: Собственности не существует; Дэва-субстанция человека.

Тело святого

“Тело человека, познавшего себя как дух, более ценно, чем его дух. Дух святого принадлежит только Богу, а тело – всему миру. Тело истинного вайшнава является проводником духовной энергии, несущим удачу окружающим его людям.” 160/2*76.

См.: Смерть праведников (должны быть преданы земле); Вайшнавы – солдаты Абсолютного Блага.

Тело ума

“…Ум, или, как принято в ведической психологии, тонкое тело ума – это также реальная субстанция. Без него мы не смогли бы жить. Образно говоря, ум состоит из характера. В целом можно считать: тонкое тело ума имеет тонкую невидимую природу, оно определяет черты характера человека, регулирует деятельность его организма, хранит память о его прошлых жизнях. При помощи чувств (тоже имеющих тонкую материальную природу) тонкое тело ума взаимодействует с внешним миром. Все живые существа имеют тонкое тело ума, имеется оно даже и у некоторых разновидностей камней. Это не означает, что камни о чём-то думают, но у них, тем не менее, есть свой характер. И у растений тоже имеется свой характер. Одни из них агрессивны; другие благочестивы, то есть мирно растут и ни с кем не конфликтуют. Тонкое тело ума пребывает не только внутри физического тела, оно также распространяется наружу, воспринимая при этом окружающий мир и воздействую на него.” 176*5.

Тело человека обретается только после мучений

“46. Неисчерпанная карма не исчезает даже через сотни миллионов лет. Существо, которое не испытало мучений, не обретает человеческого тела.” (Гаруда-Пурана Сародхара 1). 156*12.

“34. Огромным, достойным награды усилием была обретена жизнь в человеческом теле.” (Гаруда-Пурана Сародхара 2). 156*17.

См.: Человеческая форма жизни.

Тело человека получить очень трудно

“40. После сотен жизней существу удаётся получить человеческое рождение на земле…” (Гаруда-Пурана Сародхара 6). 156*52.

“14–16. После тысяч миллионов рождений живое существо иногда получает человеческое рождение вследствие накопления достойных деяний.

Если же, получив человеческое тело (которое получить очень трудно), а через него и путь к освобождению, живое существо не поможет себе, кого, как не его в этом мире можно назвать более грешным?” (Гаруда-Пурана Сародхара 16). 156*145.