Три-дхама-парамам

Триада – тройственность

“В каждой Религии и Философии – три в Одном.” (сл.). 72*308.

“…проявления энергии, любой вид действия, в мире, в человеческой деятельности, внутри человеческой машины или во внешних событиях всегда состоит из триад.” 95*201.

См.: Религия; Философия; Закон Трёх.

“…тройственность, лежащая в основе всех великих мировых религий и воплощающая первичную сущность всех проявлений, называется в теологии моделью «Святой Троицы». Потому-то теологи и говорят о Боге-Отце, Боге-Духе Святом и Боге-Сыне; или о Брахме, Шиве и Вишну; или об Агни, Сурье и Вайю; или о Кетер, Бина, Хокма; или об Осирисе, Исиде и Горе; или… И так далее.

Основополагающая тройственность присутствует в любом проявлении, но в разной степени плотности. Собственно плотность определяется степенью дифференциации энергетических полей Вселенной. Нельзя забывать о том, что Вселенная состоит из бесконечного количества энергетических полей, объединённых в диапазоны энергетических полей. Существуют три основных, или великих, объединения-диапазона, каждый из которых имеет чёткую, упорядоченную структуру поддиапазонов. Любой из поддиапазонов, в свою очередь, делится на более мелкие группы полей, и так далее. Деление продолжается, являя нам пример невероятно сложной и до мелочей дифференцированной формации. Именно эти мелочи и создают образ того, что воспринимается нами как плотность.” 126*274-275.

См.: Вселенная; Дух и Материя.

Триада (индивидуальность)

“Триада. Духовный человек; выражение монады. Это Дух-зародыш, содержащий в себе божественные потенции, которые раскрываются в ходе эволюции. Триада образует индивидуальное или отдельное «я» или Эго.” (сл.). 53*197.

См.: Духовный человек; Монада; Потенциал; Эволюция; Индивидуальность; Эго.

Тригуны

“Тригуны (санскр.). Три подразделения врождённых качеств дифференцированной материи — то есть полного покоя (сатва), деятельности и желания (раджас), застоя и гниения (тамас).” (сл.). 73*406.

См.: Саттва; Раджас; Тамас.

Триджнана (тройное знание)

“Триджнана (санскр.). Буквально, «тройное знание». Оно состоит из трёх ступеней: 1) убеждение, основанное на вере; 2) убеждение, основанное на теоретическом знании; и 3) убеждение на основе личного и практического знания.” (сл.). 73*406.

См.: Джняна (джнана); Вера; Теория; Знания; Практика; Опыт.

Трикая

“Трикая (санскр.). Буквально, три тела или формы. Это исключительно сложное учение, которое, всё же, будучи понято, объясняет тайну всякой триады, или троицы, и служит подлинным ключом к любому троякому метафизическому символу. В самой простой и понятной форме это можно найти в человеческом существе, в его тройном делении на дух, душу и тело, и во вселенной, рассматриваемой пантеистически, как единство, составленное из: Божественного, чисто духовного Принципа; Божественных Существ — его непосредственных лучей и Человечества. Начало этого можно найти в учениях доисторической Религии Мудрости, или Эзотерической Философии. Величественный пантеистический идеал, который из неизвестной и непознаваемой Сущности превращается сначала в субъективную, а затем в объективную материю, находится в основе всех этих триад и троиц. Так, в философском северном буддизме мы находим: 1) Ади-Будду (или Предвечный Вселенский Разум); 2) Дхиани-Будд (или бодхисатв); 3) Мануши (человеческих) Будд. У европейцев мы находим то же самое: Бога, Ангелов и Человечество, теологически символизированное Бого-Человеком.” (сл.). 73*407.

См.: Будда (3 формы Будды); Дух и душа; Религия Мудрости; Философия; Идеал.

Трилокья

“Трайлокья или Трилокья (санскр.). Буквально, «три сферы» или мира [1. мир желания, Камадхату или Камалока, мир формы; 2. мир формы, Рупадхату; 3. бесформенный мир Арупадхату.]… Всё это миры посмертных состояний. Например, Камалока или Камадхату, сфера Мары, есть то, что средневековые и современные каббалисты называют миром астрального света и «миром оболочек». Камалока, подобно всем остальным областям, имеет свои семь делений, низшее из которых начинается на земле или, невидимо, в её атмосфере; шесть других постепенно уходят ввысь, причём самое высшее является обителью тех, кто умер в результате несчастного случая или самоубийства в припадке временного умопомешательства, или иным образом явились жертвами внешних сил. Это место, где все те, кто умер до истечения отпущенного им времени, и чьи высшие принципы, поэтому, не идут сразу в состояние дэвакхана, — спят сладким сном забвения без сновидений, по окончании которого они или немедленно воплощаются [вновь на Земле], или постепенно переходят в состояние дэвакхана. …эзотерическая философия учит, что хотя Эго в это время существует, в полном объёме или в одной из сохраняющей его форме (как во сне), всё же, так как рупадхату есть чисто ментальная сфера и состояние, то само Эго вне пределов собственного сознания не имеет формы. Эзотеризм делит эту «сферу» на семь дхиан, «сфер» или состояний созерцания, которые являются не местностями, но их ментальными представительствами. Арупадхату: эта «сфера» опять делится на семь дхиан, ещё более абстрактных и бесформенных, ибо этот «мир» лишён вообще каких-либо форм или желаний. Это высшая сфера посмертной Трайлокьи; и так как это обитель тех, кто уже почти готов для нирваны, и по существу, является порогом к состоянию нирваны, то ясно, что в арупадхате (или Арупавачаре) не может быть ни формы, ни ощущения, ни какого-либо чувства, связанного с нашей трёхмерной Вселенной.” (сл.). 73*403-404.

Тримурти

“Три Лика – Тримурти индусского пантеона; три ипостаси единого божества. В «Книге Заповедей» сказано: «Существуют два Лика, один в тушите (дэвакхане), и один на миалбе (земле); и Превышний Святой объединяет их и в конце концов поглощает обоих».” (сл.). 73*404.

См.: Дэвакхан.

Трипитака

“Трипитака (санскр.) — три корзины (закона) — каноническое собрание священных текстов буддизма.” (сл.). 98*455.

См.: Буддизм; Священные писания.

Триединство мироздания

“Триединство мироздания – тройственная суть всего сущего. Например: Явь – Навь – Правь, ускорение – инерция – покой, притяжение – отталкивание – равновесие, страсть – невежество – добродетель, нравственность – мораль – совесть и т.д.” (сл.). 219*618.

См.: Славяно-Арии.

Тримурти

“Тримурти – Триединый Бог. Он говорит: «Это я, в образе Брахмы, творю этот мир; это я, в образе Вишну, храню его; это я, в образе Шивы, его разрушаю».” (сл.). 219*618.